社會主義核心價值觀的生態(tài)培育
——基于江蘇現(xiàn)實發(fā)展視角

劉 波

（東南大學馬克思主義學院，江蘇南京210096）

社會主義核心價值觀的生態(tài)培育
——基于江蘇現(xiàn)實發(fā)展視角

劉 波

（東南大學馬克思主義學院，江蘇南京210096）

價值生態(tài)以價值關系為軸心，呈現(xiàn)價值、價值觀的生成狀態(tài)、生態(tài)特性及其意義系統(tǒng)。江蘇社會主義核心價值觀的生態(tài)構型以社會主義核心價值體系、新江蘇精神、“強富美高”新江蘇、生態(tài)江蘇內在價值關系為基礎，其生態(tài)布展以價值生態(tài)理念和生態(tài)文明理念為指引，以推進“五位一體”建設。其生態(tài)生成在于人與自然、人與社會和諧價值關系的構建，在于物質勞動與精神勞動、價值創(chuàng)價與價值代價、價值引領與價值給養(yǎng)的共同作用，具有重要的現(xiàn)實意義。

社會主義核心價值觀；價值生態(tài)；生態(tài)培育；生態(tài)生成

價值生態(tài)是人們在尋求價值生態(tài)合理性過程中從價值的一般高度對自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)進行科學抽象的產物。核心價值觀生態(tài)是社會主義核心價值觀建設的基礎性工程。筆者認為，江蘇核心價值觀建設應從價值生態(tài)的整體視野與理念出發(fā)，建設江蘇精神家園，共鑄江蘇人民的精神靈魂，建構和優(yōu)化江蘇核心價值觀生態(tài)系統(tǒng)。

一、社會主義核心價值觀的生態(tài)視野

20世紀后期，學界在尋求價值生態(tài)合理性過程中，確立了價值的生態(tài)合理性，將“具體價值”研究上升到生態(tài)整體的“價值一般”研究，建立起人與自然、人與社會、人與人和諧的價值生態(tài)關系。價值生態(tài)便是此過程中的核心概念。黃志斌認為，“價值生態(tài)”是對“自然生態(tài)”概念的哲學提升。就內涵而言，價值生態(tài)是在對自然生態(tài)進行感性直觀和知性分析基礎上的理性綜合，是對自然生態(tài)感性和理性認識的提煉、升華與貫通，其哲學意蘊是“生生、協(xié)變、臻善”。就外延而言，價值生態(tài)源于自然生態(tài)的拓展，它涵蓋自然、社會和人三個方面，是具有普遍性的哲學概念［1］。價值生態(tài)是在生態(tài)學長足發(fā)展過程中逐步形成的科學概念與理論，它繼承了生態(tài)思想與生態(tài)方法論，超越了對自然生態(tài)等單一價值的關注，轉而注重不同價值的生成及其相互之間的關系。這一概念和理論體現(xiàn)了人們對價值的認識上升到一個“價值一般”的哲學高度。唐代興認為，“價值生態(tài)”昭示生命存在的本原形象，引導人們直指價值本原，“價值生態(tài)是指價值本身的生態(tài)特征，它是價值自身生成性質的意義呈現(xiàn)，因而價值生態(tài)是指所有價值形態(tài)都具有的內在規(guī)定性與生成要求性”［2］?！皟r值生態(tài)所指乃價值一般，是價值的一般規(guī)定、一般特性、一般要求?！保?］生命是價值產生的基礎，但它不足以解釋價值創(chuàng)生的根源與生成方式。價值生態(tài)不僅彰顯了生命存在的意義，更是生命價值得以共生、延續(xù)的現(xiàn)實基礎，以人的實踐為基礎的價值創(chuàng)生是人類社會價值現(xiàn)象的價值源泉。價值生態(tài)凸顯了價值的生命特性、生成狀態(tài)及其生態(tài)關系特性。

生態(tài)視野下的價值與價值觀，表現(xiàn)出獨特的價值特性：一是價值生態(tài)的有機性。它以整體的、系統(tǒng)的視角看待價值，強調不同價值的有機共存及其相互生成與相互制約。二是價值生態(tài)的生成性。它避免認識論的價值詮釋方式，而是基于價值生命的“生生”本性，通過勞動實踐把握價值的生成與價值累積問題，注重價值的創(chuàng)生與延續(xù)。三是價值生態(tài)的關系性。價值生態(tài)的本質在于不同價值之間的關系特性及其相互影響、相互作用的內在規(guī)律性。它理應超越對單一價值的關注，上升到價值一般的高度，在價值生態(tài)整體中把握、整合和優(yōu)化價值關系，進而形成價值合力。質言之，價值生態(tài)是不同價值與價值觀基于自身內在規(guī)定性及其生成特性所形成的意義存在生態(tài)與價值的生態(tài)關系。它能凸顯不同價值、價值觀的呈現(xiàn)特質、意義生成以及相互間的生成關系與互動規(guī)律。

在本文中，價值生態(tài)以價值關系為軸心，呈現(xiàn)價值、價值觀的生成狀態(tài)、生態(tài)特性及其意義系統(tǒng)。生態(tài)視閾下的價值觀，表現(xiàn)在以價值生態(tài)系統(tǒng)為基礎的不同價值觀念的生態(tài)特性與生態(tài)關系。核心價值觀的生態(tài)是一個價值系統(tǒng)中不同核心價值觀的關系狀況及其生態(tài)布展，它最終由一個國家的基本社會結構與經(jīng)濟關系所決定。當前，社會主義核心價值觀建設的基礎工程就是社會主義核心價值體系和核心價值觀的生態(tài)建設。通過核心價值關系的生態(tài)建設，為社會主義核心價值觀奠定生態(tài)基礎；通過對核心價值觀進行生態(tài)詮釋和生態(tài)建構，實現(xiàn)社會主義核心價值觀建設的生態(tài)轉向。

二、社會主義核心價值觀的生態(tài)建構及其布展

社會主義核心價值觀在江蘇的現(xiàn)實培育與踐行，是社會主義核心價值觀建設的重要組成部分。從價值生態(tài)視角對江蘇社會主義核心價值觀進行科學詮釋，需要從社會主義核心價值整體生態(tài)基礎上予以把握。它表現(xiàn)為：在中國特色社會主義價值方向引領下，在中國特色社會主義道路上，江蘇人民不斷探索、實踐的價值凝結和精神展示。

（一）社會主義核心價值體系引領江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育的價值方向

黨的十八大強調，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”［3］24。社會主義核心價值體系對中國特色社會主義發(fā)展方向的決定作用在于它為中國特色社會主義的旗幟、道路與制度提供價值支撐，為人民群眾提供價值導向和精神養(yǎng)料。社會主義核心價值體系是當代中國的價值支柱，是人民群眾實踐的價值關系的凝結。其中，馬克思主義指導思想是江蘇社會主義核心價值觀培育的科學指南，為其提供科學的世界觀、價值觀和方法論；中國特色社會主義共同理想是江蘇社會主義核心價值觀培育的價值愿景；以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神為江蘇社會主義核心價值觀培育提供源源不斷的文化滋養(yǎng)、精神動力；社會主義榮辱觀則為其確立了基本的道德操守。建立在社會主義核心價值體系基礎上的社會主義核心價值觀，是當代中國人民基本的價值觀念與價值主張，它亦成為當代中國人民共同的意義框架與精神信仰的內核。從價值主客體關系看，江蘇人民是社會主義核心價值觀的主體，他們是核心價值觀的認同者、接受者和創(chuàng)造者；而社會主義核心價值觀又成為價值客體，是人民群眾學習的價值內容。在此，社會主義核心價值觀是核心價值觀教育的價值方向和價值軸心，是核心價值觀大眾化和社會化的價值坐標。與此同時，它也是中國特色社會主義偉大實踐的價值指南與精神支柱，引領江蘇人民朝著“強富美高”新江蘇的目標不斷前進。

（二）“新江蘇精神”構成江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育的精神統(tǒng)領

“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)，爭先、領先、率先”（簡稱“三創(chuàng)三先”）是新時期江蘇精神。它是江蘇在改革創(chuàng)新、推進“兩個率先”過程中不斷凝煉、升華而成的江蘇人民精神風貌，反映了新時期江蘇區(qū)域價值文化的精神圖景。江蘇是改革開放以來探索與踐行“兩個率先”的先進省份。其“三創(chuàng)三先”精神是江蘇人民在探索中國特色社會主義過程中逐步形成的精神自覺，是江蘇人民進行中國特色社會主義偉大實踐的理論升華與精神動力。它構成江蘇人民精神之特質?！叭齽?chuàng)三先”的內在關系在于：創(chuàng)業(yè)是基礎，創(chuàng)新是靈魂，創(chuàng)優(yōu)是追求；爭先是前提，領先是責任，率先是目標［4］。新時代江蘇社會主義核心價值觀的培育，需要發(fā)揚新江蘇精神，以精神家園建設為著力點，強化江蘇培育和踐行社會主義核心價值觀的生態(tài)意識與精神建構，共建江蘇人民精神共同體。

（三）“強富美高”新江蘇為江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育注入強大動力

2014年12月，習近平總書記提出“強富美高”新江蘇的嶄新目標。這是江蘇在推進“兩個率先”過程中對現(xiàn)階段江蘇發(fā)展目標的新概括、新要求。“強富美高”新江蘇是“兩個率先”更高層次、更為具體的科學提法。它以社會主義現(xiàn)代化為內在邏輯，以中華民族偉大復興為歷史內蘊與宏偉目標。“強富美高”新江蘇目標明確了“江蘇夢”的科學內涵，包括經(jīng)濟強、百姓富、環(huán)境美、社會文明程度高四個方面。從社會主義核心價值觀生態(tài)培育角度看，該目標表現(xiàn)在經(jīng)濟價值觀、社會價值觀、政治價值觀、文化價值觀、生態(tài)價值觀等方面的和諧發(fā)展，是國家富強與人民幸福的有機統(tǒng)一?！皬姼幻栏摺毙陆K目標的實現(xiàn)過程，既是江蘇經(jīng)濟社會全面發(fā)展的過程，也是江蘇社會主義核心價值整體生態(tài)得以提升與優(yōu)化的過程，是江蘇高水平精神文明建設的過程。

（四）“生態(tài)江蘇”是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育的生態(tài)文明圖景

綜上所述，皮下腹部定位卡在T2DM患者胰島素治療期間進行護理干預可有效的控制血糖水平，緩解其不良情緒，值得臨床推廣應用。

“生態(tài)江蘇”建設是以價值生態(tài)理念和生態(tài)文明理念為指引的、全面的、系統(tǒng)性的現(xiàn)代化建設過程。近年來，江蘇提出“生態(tài)江蘇”戰(zhàn)略，加快推進江蘇生態(tài)文明建設，在自然環(huán)境優(yōu)化、宜居環(huán)境建設、生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)系統(tǒng)功能、生態(tài)文明建設方面不斷下功夫?！吧鷳B(tài)江蘇”建設強化生態(tài)理念對江蘇現(xiàn)代化建設的觀念指引，通過生態(tài)文明的制度建制、組織保障與機制建設，優(yōu)化江蘇宜居環(huán)境，營造江蘇“生態(tài)省”的價值生態(tài)氛圍。在此，自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)的全方位建設是江蘇生態(tài)文明建設的重要方面。同時，“生態(tài)江蘇”建設以制度建設為抓手，推進“生態(tài)江蘇”的制度建設；以“民生幸福、幸福江蘇”為主軸，推進江蘇的社會人文生態(tài)與精神生活建設。

江蘇社會主義核心價值觀的生態(tài)培育，正是基于上述四個維度與因素并在江蘇人民的現(xiàn)實實踐與理論創(chuàng)新中不斷形成和發(fā)展的。其基本路徑就是在中國特色社會主義道路上，以社會主義核心價值體系為根本指引，通過不斷促進自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會生態(tài)的發(fā)展，構建和優(yōu)化江蘇社會主義核心價值的整體生態(tài)系統(tǒng)。江蘇社會主義核心價值觀培育的生態(tài)布展具體表現(xiàn)為：在價值生態(tài)理念和生態(tài)文明理念指引下，以社會主義核心價值為根本價值基礎，以經(jīng)濟價值生態(tài)為主體和內在動力，以政治價值生態(tài)為方向和根本保障，以自然價值生態(tài)、社會價值生態(tài)、文化價值生態(tài)為依托，共筑江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)系統(tǒng)。其價值生態(tài)理念的核心在于：關注江蘇社會主義核心價值觀的生命性質與生態(tài)呈現(xiàn)，關注核心價值觀的生態(tài)關系特性及其關系優(yōu)化，優(yōu)化核心價值觀生態(tài)系統(tǒng)。同時，生態(tài)文明理念是中國現(xiàn)代化發(fā)展的重要理念，是美麗中國建設的重要價值指引，“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”［3］30－31?；诖耍鷳B(tài)文明理念不僅應成為江蘇建設自然生態(tài)的基本理念，也應通過理念改善，以生態(tài)文明理念為基礎的自然生態(tài)建設、經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的發(fā)展方式，注重五大建設的價值關系與生態(tài)和諧，以此建設生態(tài)江蘇。

從價值生態(tài)高度關注“五位一體”建設，需要注重五大建設的價值生成關系。首先，政治價值生態(tài)是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)建設的價值方向和價值基礎。社會主義核心價值觀是當代中國最為核心的政治價值，它們構成江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)建設的價值靈魂。與此同時，新江蘇精神亦是江蘇政治價值生態(tài)的重要組成部分，是社會主義核心政治價值理念在江蘇的現(xiàn)實實踐與精神凝結。其次，經(jīng)濟價值生態(tài)建設是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)的龍頭和根本動力。通過“強富美高”新江蘇目標促進江蘇現(xiàn)代化發(fā)展，為中國夢添磚加瓦。再次，自然價值生態(tài)、社會價值生態(tài)、文化價值生態(tài)的建設與發(fā)展是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)的重要組成部分。其價值生成與布展的核心是自然價值與社會價值、文化價值之間的互生關系。

三、江蘇社會主義核心價值觀的生態(tài)生成及其現(xiàn)實意義

江蘇社會主義核心價值觀的生態(tài)生成是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育的內在基礎。通常而言，勞動是馬克思主義解釋價值創(chuàng)生的根本觀點，“價值就是主體在對象化活動中所形成的客體對于增強和提高人的主體性所具有的意義，它是由主體價值、勞動價值和客體價值構成的一個系統(tǒng)”［5］。人通過感性的對象性勞動，不斷創(chuàng)造價值客體與價值關系。不容忽視的是，勞動的價值創(chuàng)生總是與一定的社會關系聯(lián)系在一起的，人總是在一定的社會關系中進行物質生產與精神生產。這是理解核心價值觀的生態(tài)生成的前提。馬克思曾指出，“從物質生產的一定形式產生：第一，一定的社會結構；第二，人對自然的一定關系。人們的國家制度和人們的觀念由這兩者決定。因而，人們的精神生產的方式也由這兩者決定”［6］。基于人的感性的物質生產活動所形成的人與自然的關系、人與社會的關系及其社會結構，是政治上層建筑和觀念上層建筑的根本基礎。這制約著精神生產的方式以及精神產品形式。與此同時，當精神生產獨立于物質生產并獲得獨立發(fā)展時，精神生產的內在規(guī)律又會對物質生產、自然關系、社會關系產生極大的影響作用?；诖耍K社會主義核心價值觀的生態(tài)生成以感性勞動為現(xiàn)實基礎，并在物質勞動與精神勞動的合力作用過程中不斷獲得內生動力。其中，江蘇的現(xiàn)實發(fā)展過程既是物質生產、精神生產過程，更是價值創(chuàng)生、價值關系豐富和價值觀念升華的過程。

（一）人與自然、人與社會的和諧價值關系奠基社會主義核心價值觀生態(tài)

人與自然、人與社會的關系是價值關系產生的基礎。馬克思主義主張人與自然、人與社會關系的內在和諧統(tǒng)一。自然界是“人的無機的身體”［7］212?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！保?］301在社會有機體中，人是根本的主體，“社會本身，即處于社會關系中的人本身”［8］，“人是全部人類活動和全部人類關系的本質、基礎”［9］。基于人的感性活動而形成的人與人的關系是構成社會有機體的根本基礎。以人與自然、人與社會內在關系為基礎進行價值創(chuàng)生，由此形成豐富多彩的價值關系，并在價值觀念的凝煉中最終發(fā)展成社會主義核心價值觀?！皬姼幻栏摺毙陆K建設，理應以人與自然、與社會相統(tǒng)一的價值性關系為基礎，以人的對象性價值創(chuàng)生為手段，推進江蘇自然價值生態(tài)、社會價值生態(tài)建設及其價值關系的優(yōu)化，為江蘇精神文明和人的全面發(fā)展奠定生態(tài)化的價值基礎。

（二）物質勞動與精神勞動協(xié)同創(chuàng)生社會主義核心價值觀生態(tài)

物質勞動與精神勞動的分工及其進一步發(fā)展，是價值關系多樣化并最終創(chuàng)造精神產品的關鍵。傳統(tǒng)勞動價值論往往注重物質勞動在價值創(chuàng)生中的作用，認為價值創(chuàng)生的根源在于人的物質生產活動，而隨著服務業(yè)和其他精神文化產業(yè)的發(fā)展，勞動創(chuàng)生價值的傳統(tǒng)觀念逐步獲得改變，并形成了物質勞動與精神勞動共同創(chuàng)生價值的認識?！皬姼幻栏摺蹦繕艘I下的江蘇現(xiàn)代化建設與發(fā)展，其基礎是以經(jīng)濟發(fā)展、農業(yè)發(fā)展為中心的物質生產，從而推動江蘇經(jīng)濟、政治、社會和自然生態(tài)的發(fā)展。與此同時，江蘇圍繞文化建設，推進“文化強省”戰(zhàn)略，著力培育社會主義核心價值觀，加強文化產業(yè)發(fā)展，促進文化大發(fā)展、大繁榮等。這些都是精神勞動的鮮明體現(xiàn)。兩者共同塑造了江蘇人民的精神靈魂，為江蘇人民精神世界建設提供了精神盛宴。

（三）價值創(chuàng)價與價值代價內在博弈生成社會主義核心價值觀生態(tài)

創(chuàng)價活動是價值的產生過程。在“強富美高”新江蘇建設過程中，以勞動實踐為基礎的經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設、文化建設和生態(tài)文明建設是價值創(chuàng)生的基本方式，是江蘇現(xiàn)實發(fā)展的內在動力，也是社會主義核心價值觀培育的基本途徑。但是，價值創(chuàng)生過程也存在價值代價，價值創(chuàng)價與價值代價是社會主義核心價值觀生態(tài)生成相互制約的兩個方面。價值代價是指價值創(chuàng)生所付出的東西，包括創(chuàng)生方式、過程、機會等所付出的成本，既包含創(chuàng)價活動的實際成本投入，更在于創(chuàng)價方式選擇的模式成本與過程成本，即模式代價與過程代價。晏輝認為，“人類演進的歷史既是一部追求價值最大化的歷史，又是尋找規(guī)避代價方式的歷史，具體表現(xiàn)為共時性形態(tài)的模式代價和歷時性形態(tài)的過程代價，亦即模式代價和過程代價，而在具體的歷史活動中，二者又總是交織在一起的”［10］。江蘇作為全國率先推進“兩個率先”的先進省份，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面也走在前列。江蘇社會主義核心價值觀的生態(tài)培育，要從江蘇價值創(chuàng)價的基本模式中進行把握。江蘇的現(xiàn)代化發(fā)展建立在社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎上，為江蘇迅速發(fā)展提供巨大動力。但在資本邏輯和現(xiàn)代性影響下，江蘇在發(fā)展中也存在技術理性主導下的人與自然、人與社會的關系裂痕，精神世界的世俗化與迷失，經(jīng)濟現(xiàn)代化下的不平等與自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞等問題。這些對社會主義核心價值觀培育產生了不良影響。就過程代價而言，江蘇社會主義核心價值觀培育是一個長期過程，它會受到既選模式的過程性影響以及歷史性因素影響。只有當社會主義核心價值觀能夠真正引領整個社會價值創(chuàng)生并對不利的價值因素產生積極導向時，才能奠定社會主義核心價值觀的主導地位。

（四）價值引領與價值給養(yǎng)共創(chuàng)社會主義核心價值觀生態(tài)

改革開放以來，中國特色社會主義表現(xiàn)出鮮明的理論探索與實踐探索齊頭并進、相互促進的態(tài)勢。社會主義核心價值觀建設亦是如此。它一方面是中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實需求和實踐推動，另一方面又表現(xiàn)出以核心價值觀凝煉為抓手的建構特征。中國特色社會主義理論體系是“強富美高”新江蘇建設的理論指引，其內核在于社會主義核心價值觀的價值引領。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，根本在于堅持以社會主義核心價值觀為內核的中國特色社會主義價值方向。社會主義核心價值觀引領“強富美高”新江蘇的價值方向，是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)建設的價值坐標。與此同時，基于江蘇人民的現(xiàn)實實踐所形成的社會價值、一般價值、邊緣價值，乃是社會主義核心價值觀生態(tài)的社會價值基礎，它們?yōu)樯鐣髁x核心價值觀生態(tài)建設提供源源不斷的動力?；诖?，江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育便表現(xiàn)為社會主義核心價值觀的價值引領與一般價值的價值給養(yǎng)雙向互動的價值生成規(guī)律。這是社會主義核心價值觀大眾化、社會化與核心價值觀建設的雙向互動過程。

總之，江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)是以江蘇人民的勞動實踐為基礎的價值生成過程。勞動人民的智慧與汗水是江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)得以生成的根本基礎，并在勞動實踐過程中不斷生成新的價值關系，并最終凝煉成江蘇社會主義核心價值觀，“三創(chuàng)三先”新江蘇精神便是如此。

最后，江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)培育的現(xiàn)實意義在于：首先，它為社會主義核心價值觀建設提供榜樣?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的提出地在江蘇。在“四個全面”戰(zhàn)略布局引領下，在以“強富美高”新江蘇為目標的探索過程中，江蘇得以全面發(fā)展，同時也塑造了江蘇社會主義核心價值觀的生態(tài)。江蘇在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中的率先探索與積極實踐，為其他省份進行社會主義核心價值觀培育提供了良好示范。其次，它為全面建成小康社會提供價值支柱與精神動力。江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)包含“強富美高”新江蘇目標、新江蘇精神、生態(tài)江蘇發(fā)展戰(zhàn)略等多個方面內容，是小康社會全面建成的具體表現(xiàn)。其中社會主義核心價值觀是江蘇發(fā)展的價值支柱，而“強富美高”新江蘇目標則是其巨大的精神動力。第三，它為江蘇民生建設提供價值導向。推動民生建設邁上新臺階是“五個邁上新臺階”的重要內容，其中民生幸福是落腳點。黨的十八屆五中全會提出“共享發(fā)展”理念，民生幸福是江蘇落實這一發(fā)展理念的目標與抓手。民生幸福不僅僅在于經(jīng)濟的、物質的富足，更在于精神靈魂的建設，其核心是以社會主義核心價值觀為內核的精神生活共同體建設。第四，它為生態(tài)江蘇建設營造價值生態(tài)系統(tǒng)。價值生態(tài)是生態(tài)江蘇建設的核心理念，而經(jīng)濟生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會生態(tài)、自然生態(tài)的價值性關系的調整與優(yōu)化構成生態(tài)江蘇建設的重點內容。江蘇社會主義核心價值觀生態(tài)是生態(tài)江蘇的“魂”，是生態(tài)江蘇建設的“粘合劑”，為其提供優(yōu)良的價值生態(tài)系統(tǒng)。

［1］ 黃志斌．生態(tài)文明的價值生態(tài)［J］．安徽農業(yè)大學學報（社會科學版），2012（3）：22－25．

［2］ 唐代興．價值生態(tài)：普適價值的存在論視域與方法［J］．陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2008 （6）：26－34．

［3］ 中共中央文獻研究室．十八大以來重要文獻選編（上）［M］．北京：中央文獻出版社，2014．

［4］ 葉凌．“三創(chuàng)三先”的“創(chuàng)”與“先”——對新時期江蘇精神的認知［J］．唯實，2012（11）：61－65．

［5］ 袁貴仁．價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考［M］．北京：北京師范大學出版社，2006：71．

［6］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第33卷）［M］．北京：人民出版社，2004：346．

［7］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，2002．

［8］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第31卷）［M］．北京：人民出版社，1998：108．

［9］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1957：118．

［10］ 晏輝．現(xiàn)代性語境下的價值與價值觀［M］．北京：北京師范大學出版社，2009：176．

（責任編輯：郭紅明）

The Ecological Cultivation of the Core Values of Socialism——Based on the Perspective of Reality Develop ment in Jiangsu

LIU Bo

（School of Marxism，Southeast U niversity，Nanj ing Jiangsu 210096，China）

The value ecology，taking value relationship as the axis，presents value，generating state of the values，ecological characteristics and meaning system．T he ecological m odel of Jiangsu socialist core values is based on the socialist core value system，new Jiangsu spirit，new Jiangsu with strong econo m y，rich people，beautiful environ ment，high degree of social civilization and ecological Jiangsu and its ecological exhibition with ecological philosophy and ecological civilization concept as a guide can pro m ote the construction of the“five－in－one”projects．T he ecological formation involves four dimensions，such as harm onious value relationship between man，nature and society，physicallabor and mental labor，labor value creation and value cost，value guidance and value supplies．A nd it shows the im portant actal meaning．

socialist core values；value ecology；ecological cultivation；ecolog ical formation

D616

A

1673－0453（2015）04－0064－06

2015－10－01

江蘇高校哲學社會科學研究基金指導項目“社會主義核心價值生態(tài)的哲學結構研究”（2014SJD015）；中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助項目“社會主義核心價值觀生活化與新江蘇精神社會聚合機制研究”（2242015S32014）

劉波（1982—），男，四川南充人，東南大學講師，博士，主要從事價值觀、中國特色社會主義研究。