傳承“非遺”背景下的高校戲曲史課程教學(xué)改革

田彩仙

(集美大學(xué)文學(xué)院，福建 廈門361021)

中國(guó)戲曲史課程是中文專業(yè)一門重要的專業(yè)課，講授中華傳統(tǒng)戲曲的發(fā)生、發(fā)展演變的過(guò)程，總結(jié)中國(guó)戲曲特有的程式化表演特點(diǎn)，梳理各劇種盛衰的歷史。這門課程的設(shè)立對(duì)于學(xué)生了解戲曲發(fā)生與發(fā)展的基本規(guī)律，戲曲作為案頭與場(chǎng)上并存的藝術(shù)形式，富有中國(guó)特色的戲曲理論的形成，都有著歷史與現(xiàn)實(shí)的意義。2001 年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布我國(guó)的昆曲藝術(shù)入選首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”代表作，此后，不斷有諸如粵劇、京劇等入選“非遺”，福建泉州地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)“南音”，2009 年也成為聯(lián)合國(guó)教科文組認(rèn)定的“非遺”。此外，還有國(guó)家級(jí)、省級(jí)的“非遺”藝術(shù)類型。在我國(guó)越來(lái)越重視人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，作為中國(guó)“非遺”的傳統(tǒng)戲曲的研究與傳播，便成為文化人不可推卸的責(zé)任。

集美大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)碩士點(diǎn)中，“中國(guó)戲曲史”是第一批招收學(xué)生的專業(yè)，學(xué)院古代文學(xué)教研室有一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)科團(tuán)隊(duì)，有專門研究中國(guó)古代戲曲的教授與博士，近年來(lái)，申報(bào)成功戲曲項(xiàng)目有國(guó)家級(jí)一項(xiàng)，省級(jí)三項(xiàng)，發(fā)表了大量高水平的戲曲研究文章。在研究生與本科生中均開(kāi)設(shè)了中國(guó)戲曲史專題課程，在教學(xué)過(guò)程中，能夠在教授中華傳統(tǒng)戲曲文化的同時(shí)，關(guān)注福建本地傳統(tǒng)戲曲與民間音樂(lè)的發(fā)展，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳授。使這門課程成為文學(xué)與民俗結(jié)合、講授與表演結(jié)合的富有特色的專業(yè)課程。

第一，采取調(diào)研與教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生研究與寫(xiě)作能力的教學(xué)模式。

科學(xué)研究中的調(diào)研是完善高等教育的教學(xué)與教育過(guò)程的重要手段，教師通過(guò)調(diào)研不僅可以接受新思想、新知識(shí)，提高考察能力、學(xué)術(shù)水平與教學(xué)水平，還可以受到科研方法與多種能力的訓(xùn)練;學(xué)生參與調(diào)研可以鞏固、加深、拓展在課堂上學(xué)到的知識(shí)，培養(yǎng)從事科研工作的基本能力，為畢業(yè)論文的寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，調(diào)研與教學(xué)相結(jié)合對(duì)教師和學(xué)生都有積極的意義。近年來(lái)，文學(xué)院戲曲方向的科研項(xiàng)目有蘇涵教授主持的國(guó)家級(jí)社科項(xiàng)目“當(dāng)前農(nóng)村戲曲舞臺(tái)可演劇目存在問(wèn)題研究”，省級(jí)社科項(xiàng)目“福建省當(dāng)代戲曲作家群體研究”，“閩南戲劇藝術(shù)資源利用與文化發(fā)展研究”，田彩仙教授主持的福建省社科項(xiàng)目“福建古代戲曲演出史研究”等，另外還有一位中國(guó)戲曲史課程的教師、年輕的戲曲學(xué)博士郝薇莉也參與了上述課題的研究，我們發(fā)表相關(guān)科研論文20 余篇。這些項(xiàng)目中，很多課題要求我們要實(shí)地考察與調(diào)研，我們?cè)谡{(diào)研時(shí)也讓個(gè)別感興趣的學(xué)生參與其中，以培養(yǎng)其對(duì)福建地方戲的了解與研究。由于對(duì)中國(guó)古代戲曲以及福建戲曲有著較為深入的研究，所以在中國(guó)古代戲曲專題的課堂教學(xué)中，我們能夠以科研帶教學(xué)，把自己研究過(guò)程中涉及到的許多難點(diǎn)與問(wèn)題，客觀地呈現(xiàn)給學(xué)生。經(jīng)常組織或指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地調(diào)研，使學(xué)生更全面地了解福建地方戲的生存狀況。并通過(guò)調(diào)研過(guò)程的指導(dǎo)，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行科研選題與論文寫(xiě)作。中國(guó)戲曲史課程在本科大四與研究生研二階段開(kāi)課，正是學(xué)生面臨選擇畢業(yè)論文題目的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)戲曲在大學(xué)學(xué)科中屬中國(guó)古代文學(xué)史范疇，中國(guó)古代文學(xué)史這個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)科，不管是對(duì)于本科生還是研究生來(lái)說(shuō)，科研的創(chuàng)新都是極其艱難的，所以，畢業(yè)論文的選題也頗為費(fèi)神。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，利用自己的戲曲科研成果，引導(dǎo)本科生寫(xiě)作本課程的結(jié)業(yè)論文，并進(jìn)而選擇相關(guān)戲曲題目作為畢業(yè)論文選題。對(duì)于研究生而言，則是進(jìn)行更高理論層次上的引導(dǎo)，從而選擇富有創(chuàng)新意義的論題。戲曲史研究文章的選題關(guān)注地方戲曲的表演歷史，表演特征以及戲曲的傳承創(chuàng)新，是較少人關(guān)注的領(lǐng)域，所以，近年來(lái)，我們指導(dǎo)本科生與研究生將研究的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向福建地方戲曲，尤其是福建古代地方戲曲的研究。從而寫(xiě)出了一些較有創(chuàng)新意義的文章。

第二，針對(duì)戲曲的場(chǎng)上演出特征，采取“聲像”與表演結(jié)合的教學(xué)方法。

傳統(tǒng)的戲曲課程教學(xué)以講授為主，重點(diǎn)講授戲曲史、作家生平介紹、作品分析，這樣介紹給學(xué)生的是平面的戲曲。戲曲有別于其它文學(xué)體裁，它是一門綜合性藝術(shù)，其本質(zhì)特征，在于它是以角色扮演為特征的表演藝術(shù)。中國(guó)戲曲史的內(nèi)容包括戲曲史、戲曲劇本、戲曲演出、戲曲傳播、戲曲理論等，而傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)僅僅滿足了戲曲史和戲曲文學(xué)的需要。戲曲文學(xué)即劇本是戲曲存在的基礎(chǔ)和依據(jù)，不僅提供了戲曲的故事情節(jié)、情境氛圍、人物形象等，而且是導(dǎo)演、演員進(jìn)行二度創(chuàng)作的最基本的依據(jù)。但是作為場(chǎng)上案頭兩擅的戲曲藝術(shù)，僅僅從文本的角度進(jìn)行課堂教學(xué)，顯然是不夠全面、不夠透徹的?！皬姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，戲曲之所以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很重要的一點(diǎn)就在于其表演技藝是非物質(zhì)的?！保?］另一方面，中文專業(yè)本科生前三年的古典文學(xué)課程教學(xué)中，中國(guó)古代經(jīng)典戲曲作品作為文本的講述已經(jīng)較為全面，所以，在大四的戲曲專題課程中，根據(jù)戲曲以舞臺(tái)演出為中心，具有虛擬性、寫(xiě)意性、程式化等的特點(diǎn)。針對(duì)戲曲作為“非遺”的非物質(zhì)文化特征，我們進(jìn)行了一系列的教學(xué)方法改革。

首先，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，向?qū)W生展示戲曲表演的直觀性視像。事實(shí)上，從20 世紀(jì)的90 年代起，戲曲學(xué)科的研究領(lǐng)域?qū)蚯恼J(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)從文學(xué)向舞臺(tái)的回歸，戲曲的“場(chǎng)上”存在即舞臺(tái)表演被提到了很重要的位置。戲曲是“聲”與“舞”的藝術(shù)，是一種時(shí)間和空間相結(jié)合的藝術(shù)，所以在戲曲課程的教學(xué)中要想使學(xué)生理解戲曲的這一屬性與特征，選取以多媒體“聲像”的播放手段顯然是必需的。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們選取了古典經(jīng)典戲曲作品表演中的經(jīng)典段落，比如《竇娥冤》中的第三折中內(nèi)容為竇娥被押赴刑場(chǎng)，臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而不沾地、六月飛雪三尺掩其尸、楚州大旱三年。戲曲視頻這個(gè)表演段落中竇娥的唱腔，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，鑼鼓與劊子手的聲音，使悲劇場(chǎng)面的體現(xiàn)更為直觀。這些具有典型性的戲曲表演段落較之于平面的戲曲文本，能夠使學(xué)生置身于戲曲特有的氛圍中，對(duì)作品的把握有形象、深刻的印象。不僅如此，我們還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步全方位地審視戲曲的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、語(yǔ)言等方面的成就，還包括舞臺(tái)布景、道具、服飾、化妝、臉譜等。要讓學(xué)生了解基本的舞臺(tái)知識(shí)和演出的藝術(shù)規(guī)則，教會(huì)學(xué)生會(huì)看戲、看懂戲，增強(qiáng)對(duì)戲曲的興趣。

福建地方戲曲方面，我們選擇了新編梨園戲《董生與李氏》的視頻給學(xué)生播放，作為“南戲活化石”的泉州梨園戲，本來(lái)分為上路老戲、下南老戲與小梨園三個(gè)流派，而現(xiàn)今的梨園戲則更多以小梨園的優(yōu)雅和細(xì)膩為主，內(nèi)容為愛(ài)情戲的《董生與李氏》便是這種表演特點(diǎn)的代表，《董生與李氏》曾獲首屆曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，是優(yōu)秀的梨園戲代表劇目。在組織學(xué)生觀看影像之后，給學(xué)生講述梨園戲的淵源與演變，代表劇目與演出特色，然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻影像體味戲曲表演上的獨(dú)特之處，并進(jìn)而了解梨園戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的傳承演變與生存狀態(tài)。

其次，師生共同參與的課堂表演與互動(dòng)方法。多媒體影像的觀賞固然很直觀，但這種教學(xué)方法仍然是以學(xué)生被動(dòng)接受為主的，怎樣在戲曲課堂上讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，對(duì)于中文學(xué)科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一件比較難的事情，當(dāng)今80 后、90 后的學(xué)生很少有人對(duì)戲曲表演感興趣，平時(shí)觀看者甚少，更不要說(shuō)演唱了，這就需要教師的引導(dǎo)。首先，選擇聲音條件好的學(xué)生，讓其提前學(xué)習(xí)一些經(jīng)典唱段，在課堂上示范演唱，教師也參與其中，演唱自己熟悉的劇目選段。中國(guó)戲曲的唱腔是十分復(fù)雜的，不同地區(qū)的地方戲都有著自己獨(dú)特的唱腔系統(tǒng)，即使是同一省份，不同劇種的唱腔也差別很大，福建為多語(yǔ)種省份，由此而形成了戲曲劇種的多樣性，而這些劇種之間在唱腔方面也是千差萬(wàn)別、面目各異的，所以引導(dǎo)學(xué)生了解不同戲曲劇種唱腔上的特點(diǎn)，就需要更為直觀的現(xiàn)場(chǎng)演唱，當(dāng)然，作為戲曲表演的門外漢，這些演唱也只能是局限于個(gè)別的唱段而已。較為容易做到的是，學(xué)生各自扮演劇中人物，念劇本對(duì)白，體味作品中人物的情感內(nèi)涵。這些初步的參與與互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)戲曲文本與演出有了更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)于“非遺”的福建地方戲而言，引導(dǎo)學(xué)生選擇地方戲曲生存與演出現(xiàn)狀的調(diào)查與研究作為畢業(yè)論文的選題，在調(diào)研過(guò)程中，了解戲曲演出與生存狀態(tài)，錄制演出影像，學(xué)習(xí)演唱段落，然后在課堂上講述與演唱。這對(duì)于學(xué)生詳盡了解地方戲曲的演出狀況與演出特點(diǎn)有著頗為現(xiàn)實(shí)的意義。近年來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作畢業(yè)論文主要有針對(duì)福建歌仔戲、高甲戲、北管戲、木偶戲等地方戲曲進(jìn)行調(diào)查與研究，學(xué)生在調(diào)研與寫(xiě)作中也同時(shí)學(xué)到了一些戲曲的唱腔，戲曲的表演，并以特色性的表演段落展示給戲曲課堂上的全體師生，這些簡(jiǎn)單的表演也許是無(wú)法跟專業(yè)演員的演出相比較的，但師生參與其中，對(duì)戲曲的表演性特點(diǎn)，對(duì)戲曲作為“非遺”藝術(shù)形式的非物質(zhì)性特征等的把握卻是單純的課堂講述所無(wú)法比擬的。

中國(guó)戲曲史歷史悠久，所遺留劇種劇目豐富多樣，但在人們的娛樂(lè)方式呈現(xiàn)多元化，視覺(jué)藝術(shù)日益發(fā)達(dá)的大背景下，“戲曲危機(jī)”的出現(xiàn)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。所以古典戲曲的保護(hù)與傳承便成為一個(gè)不容忽視的話題。作為傳統(tǒng)文化精粹的體現(xiàn)，戲曲的存在和發(fā)展有著獨(dú)特的民族文化意義。如何振興戲曲，使古老的藝術(shù)獲得新生，不僅是戲曲創(chuàng)作者與表演者所要承擔(dān)的責(zé)任，也是戲曲研究者要思考的課題，同時(shí)也是所有年輕一代要關(guān)注的話題。所以，在高校中文與藝術(shù)學(xué)科中開(kāi)設(shè)戲曲史專題課程，并從傳承“非遺”的角度深入了解地方戲的生存與演出狀態(tài)，對(duì)于傳播中華傳統(tǒng)文化，有著非常深遠(yuǎn)的意義。

［1］周永忠． 對(duì)中國(guó)戲曲史教學(xué)的思考［J］． 閱讀與寫(xiě)作，2006 (8):35 －36．