諾丁斯關懷德育理論對改善我國農(nóng)村中職生德育過程的啟示

陳　楊（陜西師范大學教育學院，陜西　西安　710062）

諾丁斯關懷德育理論對改善我國農(nóng)村中職生德育過程的啟示

陳楊
（陜西師范大學教育學院，陜西西安710062）

當代我國農(nóng)村職業(yè)學校的學生出現(xiàn)了道德情感淡漠、道德判斷標準不清、道德意志薄弱等道德問題。造成這些問題的根源在于德育過程出現(xiàn)了種種問題。諾丁斯關心德育理論為改善農(nóng)村職校生德育過程提供了全新的視角，對提升中職生道德素質具有十分重要的意義。

關懷德育理論；中職生；榜樣；對話；實踐

職業(yè)教育的發(fā)展日益受到社會的關注，提高勞動者的道德素質是時代賦予職業(yè)教育的新使命。農(nóng)村職業(yè)教育是職業(yè)教育體系的重要組成部分，但是農(nóng)村職校生的道德狀況卻令人堪憂。提高農(nóng)村中職生的道德素質是做好農(nóng)村職業(yè)教育工作的關鍵，而諾丁斯的關懷道德教育理論對改善農(nóng)村中職生的道德素質具有重要的啟示作用。

1　關懷德育理論的主要觀點

內(nèi)爾·諾丁斯是當代美國著名的教育哲學家，也是關懷德育理論和關懷倫理學的主要代表人物。她認為教育應該從關懷的角度來組織，主張關心是一切成功教育的基石。她強調(diào)幫助學生學會關心是學校最為重要的使命，教育的道德意義在于培養(yǎng)有能力、關心人、愛人以及值得人愛的人，并以關懷倫理學為基礎勾勒出了一種全新的道德教育模式。

諾丁斯認為，關心意味著一種關系。他最本質的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或者接觸，而在這兩個人中，一方需要付出關心，另一方需要接受關心。但要使這種關心成為一種關心關系，就需要當事人雙方必須滿足某些條件。這個條件就是：關心者呈現(xiàn)出以高度專注和動機移位為特征的心理狀態(tài)。關心者必須全身心地傾聽，體會本關心者的興趣與需要，并且恰當做出反應，另一方面，被關心者接受關心者的關心，必須以特定的方式予以回應，只有被關心者的回應被關心者感知和接受后，這個關心的過程才算完成。

從這種關心倫理學角度出發(fā)，道德教育主要包括四個組成部分。第一部分是榜樣。榜樣在道德教育過程中發(fā)揮著十分重要的作用，是關心關系形成的關鍵因素。諾丁斯認為教師不應該試圖教導學生記住一些原則以及如何運用這些原則去解決問題，就像教數(shù)學原理一樣。相反，應該充分發(fā)揮自身的榜樣作用，以身作則，重視學生與自己的關系對學生道德所產(chǎn)生的影響，同時，向學生展示自己在自己的社會關系范圍內(nèi)是如何關心同事，關心他人，關心物質世界以及其他一切事物的。也就是說，教師無需去告誡學生應該如何關心，只需要與學生建立一種關心的關系，從而演示如何關心。這樣的教師會自然而然地把教知識的過程和教做人的過程合二為一，這種做法也會對學生踐行關心具有催化之功效。倘若在學生的經(jīng)歷之中沒有被關心的經(jīng)歷，或許學生只會以冷漠的態(tài)度去接人待物，不明白關心為何物，則很難產(chǎn)生去關心他人的沖動。不難看出，諾丁斯十分重視師生關心關系對學生道德發(fā)展的作用。

第二部分是對話。她強調(diào)對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程，而對話應該是一種真正的探尋，是人們一起探尋一個在開始時不存在的答案的過程。她認為對話不僅能夠幫助決策者深思熟慮，充分論證，也能夠幫助人們養(yǎng)成一種習慣。那就是做出任何決定之前，要充分占有信息。因為只有了解對方需求及需求的來龍去脈，我們才能成為一個好的關心者。不可否認，教師的時間和經(jīng)歷都是有限的，不可能要求教師對每一個學生都保持持久、深刻的關心關系，但作為教師應該盡量做到，與學生對話時全身心地、無選擇地聆聽學生的心聲。也就是說，與學生對話的時間可能是短暫的，但是內(nèi)容卻是平等、無保留的。

收稿日期:2015-05-27

作者簡介：陳楊（1990-），女，吉林白城人，陜西師范大學教育學2013級碩士研究生。

道德教育的第三個組成部分是實踐。諾丁斯認為關心的實踐方式是多種多樣的。在師生關系中主要表現(xiàn)為學生對教師關心行為的敏感性和反應力。這并不是教學生要迎合教師的教學策略，相反這是教學的自然回報。同時，她提出關心不僅需要一些技巧，也需要為學生提供機會，并將這種踐行關心的過程稱為關心實習。她指出，掌握關心能力和數(shù)理化知識具有同等的價值。作為教師，應該為學生提供豐富而真實的多種關心實習機會。當然，這種實習機會應該采取學生自選、教師分配與推薦相結合的辦法，允許并鼓勵學生做一些與平時角色不同的事情。他認為角色互換有利于學生彼此之間增進感情和了解，從而學會彼此關心。

證實是道德教育的第四個組成部分。馬丁·布貝爾將證實描述為對他人行為的有點進行確認和鼓勵。諾丁斯則強調(diào)要對最可能與真實情況發(fā)生聯(lián)系的動機加以確認。與此同時，她提出證實過程不能形式主義地走過場，信任關系必須建立起來并具有連續(xù)性。關懷者必須要很好地了解被關懷者，這樣才能確認對方的動機。這個過程也不能被描述成為一種策略，它不是一種功利主義的行為，而是一種建立在深刻關心關系之上的愛的行為。而作為教師，應該賦予學生與現(xiàn)實情形相符的積極的自我形象，這并不是教師要將自己的主觀期望強加于學生。只有這樣，學生才會產(chǎn)生力量感，形成積極的道德追求，而這也是教師對學生的一種證實。[1]

2　我國農(nóng)村中職生的道德現(xiàn)狀及原因分析

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，以及新農(nóng)村建設步伐的不斷推進，農(nóng)村職業(yè)教育已成為我國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈條中不可忽視的一環(huán)。然后，中職生的道德素質卻是中職生整體素質中的一塊短板。分析中職生的道德現(xiàn)狀及原因，對于培養(yǎng)社會發(fā)展以及新農(nóng)村建設所要求的合格人才，具有十分重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

2.1農(nóng)村中職生的道德現(xiàn)狀

目前，我國農(nóng)村中職生的狀況令人堪憂，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，道德情感淡漠。中職生以農(nóng)村生源為主，父母多忙于生計，無暇顧及孩子。導致部分學生世界觀、人生觀、認識觀的偏差。缺乏感恩意識、自我防衛(wèi)心理較強、凡事以自我為中心、“人不為己、天誅地滅”等個人主義傾向嚴重，對學校班級組織的各種活動以及社會發(fā)生的一切均采取漠不關心的態(tài)度，缺乏最基本的無私奉獻精神和為人民服務精神。其次，道德判斷標準不清。對于很多事情，缺乏正確的判斷標準，越來越追求“等價交換”原則。而且，部分中職生法律意識淡薄，崇尚“哥們”義氣，主張用拳頭解決生活、學習中的一切矛盾。最后，道德意志薄弱。部分中職生在遇到困難時，手足無措，選擇退縮或者放棄，完全沒有克服困難的決心與意志力。做事情往往三分鐘熱度、缺乏持久性。自制力較差，容易受到外來因素的誘惑。難以克服在實際行動中產(chǎn)生的消極情緒，做事容易沖動。

2.2農(nóng)村中職生道德現(xiàn)狀的原因分析

中職生出現(xiàn)道德情感淡漠，道德判斷標準不清以及道德意志薄弱等現(xiàn)象是由多方面的原因造成的。社會、學校、家庭都有著不可推卸的責任。

第一，家庭教育中，父母沒有擔當起教育孩子的重任。家庭教育是對人的一生影響最深入最持久的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人一生的發(fā)展。人的教育是一項系統(tǒng)的工程，但在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎。[2]目前，我國農(nóng)村社會呈現(xiàn)凋敝趨勢，父母外出打工，無暇顧及孩子，將孩子從小便交給老人照顧。在老人身邊長大的孩子，很容易出現(xiàn)兩種極端的狀況。一種是很多老人認為，孩子的父母不在身邊，一味的溺愛孩子；另一種是部分老人由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，仍堅持棍棒底下出孝子，對孩子過于嚴厲，造成很多中職生叛逆傾向嚴重。而他們的父母卻認為自己沒有陪伴在孩子身邊，虧欠孩子很多，所以盡量用金錢來彌補自己對孩子的愧疚之情。盡量滿足孩子提出的各種要求，哪怕是無理的要求，并將此看作是彌補孩子親情缺失的一種方式。除此之外，現(xiàn)階段中職生中，獨生子女所占比重不斷提高。這部分學生的生活條件相對較好，導致他們優(yōu)越感強，貪慕虛榮，愛攀比；而且，他們從小在父母建立的保護圈里面長大，參與社會的實踐機會較少，導致他們思維方式單一，無法正確的審視客觀事實。這些對孩子的健康成長以及道德素質的形成都極為不利。

第二，社會環(huán)境物質化傾向嚴重。學生在成長的過程中具有較強的可塑性，易受到客觀環(huán)境的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，對傳統(tǒng)的道德判斷標準提出了新的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟條件下，人們重視的更多的是現(xiàn)實利益，這難免不對處于這一階段的學生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響。很多傳統(tǒng)的高尚的道德情感，在當今社會卻不被普通大眾接受。正所謂人隨環(huán)境而改變，在這樣的環(huán)境中，不難理解為何現(xiàn)在的道德教育會舉步維艱。

第三，道德教育未引起學校的足夠重視。道德教育應成為學校工作的重中之重，但是受到各方面因素的影響，道德教育在實際教學的過程中存在諸多問題。主要表現(xiàn)在一下三個個方面：首先，道德理論匱乏，教學形式單一，忽視道德實踐。目前，在很多職業(yè)學校，關于道德教育仍停留在課堂上，采取教師講，學生聽的傳統(tǒng)的授課方式，照本宣科的現(xiàn)象嚴重，對學生的道德實踐關注較少。其次，教師并沒有發(fā)揮以身作則的榜樣作用。農(nóng)村中職學校多采取寄宿制，學生接觸最多的就是中職學校的教師。教師的一言一行對學生行為習慣的養(yǎng)成起著至關重要的作用。但是，部分教師自身道德素質不高，對德育理論缺乏研究，對學生缺乏關心，對同事缺乏團結，反而給學生的成長帶來了及其惡劣的影響。而且，由于教師沒有將道德教育真正落到實處，沒有讓學生真正體會到道德教育的重要性，這也是導致眾多學生不知道道德教育為何物的原因之一。再次，教師與學生缺乏溝通、互動。很多職業(yè)學校的老師的并沒有做到將學生看作是平等、獨立的個體，很難做到從學生的角度思考問題，幫助學生解決問題。最后，對學生缺乏表揚與贊美。在學校里，部分教師習慣于將學生的惡劣行為掛在嘴邊，不斷指責學生的過錯。而對學生的良好行為視而不見。殊不知，教師的鼓勵與贊美，會使學生如沐春風，促進他們不斷取得新的進步。尤其是在道德教育過程中，適度的給予學生表揚與贊美，會促使學生不斷提高自己的道德追求。而這一點，恰恰是部分職業(yè)學校的教師沒有意識到的。有的學者對目前的職業(yè)道德教育概括為三句話:職業(yè)道德教育理論貧困；教育者困惑；受教育者膩煩。[3]

提高中職生的道德素質需要全社會共同努力，但關鍵在于學校的道德教育。以先進的道德理論為依據(jù)，改善學校的德育過程，對于提高中職生的道德素質將起到至關重要的作用。

3　關懷道德理論對改善我國農(nóng)村職校生德育過程的啟示

中職生的道德教育是良好的職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基礎。加強中職生的道德教育，使中職生成長為有知識、有文化、有理想、有智慧、有教養(yǎng)、性格健全的高素質勞動者至關重要。[4]而關懷道德理論對于提高中職生的道德素質和解決中職生道德教育過程中遇到的若干問題具有一定的啟示作用。

3.1關懷者以身作則

關心學生應該是教師這個行業(yè)的特點之一。教師在知識和人格方面都要做學生的榜樣。首先，德育課的教師應該認真鉆研德育理論，開展形式多樣的道德教育活動，吸引學生的注意力，引起學生對自身道德素質的重視。其次，教師不僅僅是知識傳授者，更是一名關心者。知識是中性的、無感情的，只有在教學過程中融入關心，才可能影響到學生與知識、學科之間的關系，讓學生感受到學習的樂趣。最后，教師應該開放地、無選擇地、無任何功利地關心每一位學生。通過動機移置將學生當做自己的孩子，設身處地地為學生服務。教師不需要告訴學生如何才能學會關心，而是應該重視與學生之間關心關系的建立。讓學生從被關心的經(jīng)歷中，潛移默化地形成自身的關心方式和能力。

作為教師，不僅要在工作中以身作則、關心學生、關心同事，而且也要將關心這一主題帶入到自己的日常生活中，在關心自己的同時，協(xié)調(diào)好與他人、社會、國家之間的利益關系。關心社會、關心自然、真正成為學生學習的榜樣。

3.2關懷者與被關懷者的互動

關心關系的建立是實施關懷道德教育理論的關鍵，良好的關心關系應該建立在尊重、寬容、平等對話的基礎上。[5]作為關懷者，在尊重被關懷者的同時，促進并引導被關心者真實的表達自己的需要，分析其需要以及產(chǎn)生這種需要的真正原因。選擇合適的方法，滿足被關心者的需要，使其切身體會到被關心的感覺。需要注意的是，對話必須從被關心者的實際情況出發(fā)，選擇合適的對話環(huán)境和氛圍。反復引導與實踐，不可操之過急，以免事倍功半。

作為被關懷者，不僅要真實地表達自身的需要，而且要對關懷者的行為做出反應，主動維護彼此之間的關懷關系。

在諾丁斯的關懷道德理論中曾提出：被關懷者體會到關懷者的關心，給予回應，這種回應被被關懷者體會到時，彼此之間的關心關系才算是真正建立。只有這種關心關系的建立，德育過程才能夠順利進行并取得較好的教育效果。

3.3被關懷者的練習與實踐

被關懷者習得道德知識，只有經(jīng)過自身的再創(chuàng)造才能轉化為行動，最終內(nèi)化為自身的一部分。在內(nèi)化的過程中，實踐與練習是必不可少的環(huán)節(jié)。只有這樣，才會形成更加堅定地道德意志，從而在今后的生活、工作中克服種種困難，踐行道德關懷。

改變傳統(tǒng)的管理方式，關懷者應該為被關懷者提供機會，從而變被關心者為關懷者，將其從關懷者身上體驗到的關心情感表現(xiàn)出來。在學校里，被關懷者應該成為班級管理的主人，從關心同學、友愛朋友做起，學會關心他人，關心自然，關心世界。只有通過被關懷者轉化角色，親自實踐關心，并與上一層關心關系中的關懷者進行對話，不斷反思自我關心能力的相關問題，不斷尋找產(chǎn)生問題的原因。只有這樣才能不斷提升關心能力，將實施關心發(fā)展成為自己的一種習慣。

3.4關懷者的表揚與贊美

關心關系的建立具有連續(xù)性。因此，為了確保關懷者的關心是被關懷者真正的需要的，而不是建立在功利性目的的基礎上，應該對關懷者的行為進行證實。在學校，教師作為整個關心關系的見證者，應該對主動建立關心關系的關懷者給予適度地表揚與贊美，賦予其與其自身真實形象相符的客觀公正的評價，提高學生的道德積極性，激勵其將這種友愛行為，關心關系傳遞下去，鼓勵他們不斷提高自己的道德追求。

作為被關懷者，不僅要對關懷者的關心行為作出回應，保證一種關心關系的建立。與此同時，應該學會感謝，感謝被關懷者給予的關心與幫助，更應該學會感恩，懷著感恩的心面對自己的一切。并且，要不斷鼓勵自己在今后的學習、生活、工作中踐行這種道德關懷。

提升農(nóng)村中職生的道德素質不僅是中職生自身健康發(fā)展的需要，也是未來職業(yè)發(fā)展的需要。中職生能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自身的社會角色，承擔起社會賦予其的責任，與他們的道德素質息息相關。因此，農(nóng)村中職學校不僅要重視中職生技能的習得，更要重視其道德素質的養(yǎng)成。只有這樣，才能為經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)合格的勞動者。

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.于天龍（譯）.學會關心——教育的另一種模式［M］.北京：教育科學出版社，2003.

[2]任春鳳.家庭教育對大學生心理健康狀況影響及對策[J].沈陽師范大學學報(社會科學版)，2014,（01）:146-148.

[3]孫志方.職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及其對策[J].北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報2008，（03）:94-96.

[4]張會清.淺析中職生道德教育與職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑[J].中等職業(yè)教育(理論)，2012,(11):35-36.

[5]甄晶.諾丁斯關懷理論對我國高校道德教育的啟示［J］.黑龍江高教研究，2010（4）:100-102.

責任編輯：鄧榮華

N oddi ngs Cari ngTheoryof M oral Educat i onont he Im provem ent of Chi na's Rural SecondaryV ocat i onal School St udent s i nt he Process of M oral Educat i onEnl i ght enm ent

CHEN Yang
(Schoolofeducation,ShaanxiNormalUniversity,Shaanxi,Xi'an710062)

The contemporary Chinese rural vocational school students have the indifferent moral feeling,unclearmoraljudgmentstandard,weakmoralwill.Therootcauseoftheseproblemsliesinthe process of moral education.Noddings'caring moral education theory to improve rural vocational school student moral education process provides new perspective,has very important significance to improvethesecondaryvocationalschoolstudentsandmoralqualities.

caring moral education theory;secondary vocational students;role model;dialogue; practice

G 711

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1672-2094（2015）04-0121-04