從后現(xiàn)代女性主義的角度看《風(fēng)雨紅顏》中現(xiàn)代美國女性的特點(diǎn)

曹友義(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川　遂寧　629000)

從后現(xiàn)代女性主義的角度看《風(fēng)雨紅顏》中現(xiàn)代美國女性的特點(diǎn)

曹友義
(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川遂寧629000)

本文主要通過簡單闡述后現(xiàn)代女性主義的概念，并從后現(xiàn)代女性主義的角度看《風(fēng)雨紅顏》中現(xiàn)代美國女性的特點(diǎn),即現(xiàn)代美國女性的自主性、差異性、反抗性。通過對小說中美國現(xiàn)代女性特點(diǎn)的分析來揭示出后現(xiàn)代女性主義的實(shí)質(zhì)：即現(xiàn)代女性強(qiáng)烈要求個性獨(dú)立外，現(xiàn)代女性還要求有自己的主觀意識和主觀能動性。

后現(xiàn)代女性主義；女性的特點(diǎn)；《風(fēng)雨紅顏》

1　關(guān)于后現(xiàn)代女性主義

1.1后現(xiàn)代女性主義的概念

后現(xiàn)代之“后”其實(shí)是一種現(xiàn)代性的概念，它旨在表明不同于十八、十九世紀(jì)和二十世紀(jì)上半葉的早期現(xiàn)代主義，并超越和克服現(xiàn)代性的前提與局限，進(jìn)入新時代的現(xiàn)代性觀念，因此，這個名字本身就是一個現(xiàn)代性的舉動?！艾F(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”屬于時間概念，而“現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”是一個社會概念，是指一種社會歷史狀況?！艾F(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”則是一個文化概念，是對于某一時代的精神狀態(tài)、價值理念、思維方式和文化形式的看法與表現(xiàn)。

筆者認(rèn)為談到女性主義，還必須要談到女權(quán)主義。女權(quán)主義和女性主義分別反映了婦女爭取解放運(yùn)動的兩個時期。前者反映了婦女為爭取平等權(quán)利而進(jìn)行斗爭的歷史時期，這種斗爭遠(yuǎn)未結(jié)束；后者不僅僅包含了前者的含義，而且還賦予了新的涵義。“女性主義”強(qiáng)調(diào)了“性別”一詞，意味著我們進(jìn)入了后現(xiàn)代主義的性別理論時代。

后現(xiàn)代女性主義顧名思義就是女性主義加后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代女性主義頗具顛覆性，它不僅要顛覆男權(quán)主義秩序，而且要顛覆女性主義三大流派據(jù)以存在的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代女性主義既不是女性主義對后現(xiàn)代主義狂熱“視野融合”的結(jié)果,也不是后現(xiàn)代主義在女性主義學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的線性擴(kuò)張延伸的產(chǎn)物,它是女性主義通過積極援引、有效契合后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義、反二元對立與權(quán)力話語理論而實(shí)現(xiàn)的思想精致發(fā)展與理論優(yōu)效創(chuàng)新。同時,后現(xiàn)代主義某些帶有雙刃性質(zhì)的理論,一方面激發(fā)了女性主義的理論靈感與行動勇氣,另一方面又使女性主義陷入進(jìn)退兩難、欲罷無能的矛盾困境。抽象來講，后現(xiàn)代主義女性的生存方式有如下特征：首先，后現(xiàn)代女性非常在意自己的主體意識不受任何外部強(qiáng)制控制與干擾,期待自我做主的人生旅途與“我愿意”式的自由選擇。“我有,我可以”、“我選擇,我喜歡”決定了這是個自我意識的時代,一切來自“他者”的控制企圖乃至“善意”謀薦都會激起她們反抗或類似反抗的情緒。她們清晰地在日常生活實(shí)踐中呈現(xiàn)出女性反抗父權(quán)的主體能動性。其次，她們認(rèn)為現(xiàn)代社會將女性無限多的角色可能性完全簡化為一個“母親”或“妻子”的特征不僅不是對女性價值的承認(rèn),而且正是一種侮辱。后現(xiàn)代女性反對固定的身份,贊美那些為了生存而在不同的人群中游弋穿梭,與任何人沒有感情牽連的人。同時也明白兩性之間差異的絕對性，并開始以性別差異為基礎(chǔ),于差異中求平等,于平等中彰顯個性和獨(dú)立。再次，后現(xiàn)代女性不迷信現(xiàn)代父權(quán)社會所刻意樹立起來的那些經(jīng)典或權(quán)威,對她們要么是“身處其中的局外人”,要么是“邊緣化的局內(nèi)人”的生存現(xiàn)狀嚴(yán)重不滿。最后，后現(xiàn)代主義的新女性造新逐異,一往無前地為快樂與刺激而生存。雖然不那么崇尚時尚,但也從不拒絕時尚。后來后現(xiàn)代女性拒絕意義與深度隱喻的價值觀、生活觀甚至開始成為了時尚文化的一部分。

收稿日期:2015-03-10

作者簡介：曹友義（1963-），男，湖南常德人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系教授。研究方向：外國語言文學(xué)與英語教學(xué)。

后現(xiàn)代主義的新女性有自己的新的品格、新的素質(zhì)、新的觀念、新的語言和新的行為，在她們身上我們可以看到她們青春的力量與新奇的魅力。更為可貴的是,她們無畏地站到了時代浪尖的最前面、直面坦蕩的人生,正視淋漓的鮮血。盡管她們常被人指責(zé)為感性勝過理性,激情超過穩(wěn)重,但卻真正勇于面對一切。她們唾棄本本主義,拒絕封建教條的纏繞,力圖從根本上改造父權(quán)世界。她們追求新生活的指向是——富裕、民主、正義、平等、健康與和平的環(huán)境,非種族主義與非性別歧視寬容的社會氛圍,有保障有自由并具備廣泛選擇的生活。因此,盡管后現(xiàn)代女性的生存方式有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)，帶有過濃的理想主義色彩,但在實(shí)踐上確實(shí)為女性合法終結(jié)父權(quán)社會的舊傳統(tǒng)創(chuàng)造了可能性。

1.2后現(xiàn)代主義和女性主義的結(jié)合

《風(fēng)雨紅顏》一書通過大、小夏洛特兩位女主人公的故事所反映出的后現(xiàn)代女性主義實(shí)質(zhì)是指女性通過批判對階級社會文化，推翻沙文主義，根除父權(quán)對傳統(tǒng)女性的影響而進(jìn)行的一系列的活動（潘萍，何良安，2010）。此外，女性反對男性地位高于女性，女性也要有發(fā)言權(quán)，因?yàn)榘l(fā)言權(quán)間接地意味著有一定程度的決定權(quán)。

筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代女性主義是女性主義和后現(xiàn)代主義的結(jié)合。“現(xiàn)代主義”是對我們是否要繼續(xù)遵守現(xiàn)有體制、現(xiàn)有模式、及現(xiàn)有方式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，而“后”表示該質(zhì)疑已經(jīng)成熟。同時，與沙文主義不同的是女性反對男性的絕對權(quán)威及其主導(dǎo)地位，反對歧視女性。因此后現(xiàn)代女性主義是對男性的絕對地位進(jìn)行質(zhì)疑，消除長期以來傳統(tǒng)思想。同時，女性還需要有自己的意識、想法，需要活出真正的自己。

1.3后現(xiàn)代女性主義與男女平等意識

《風(fēng)雨紅顏》中所反映出的后現(xiàn)代女性主義還要求女性需要提升平等意識，為此，女性需要建立男女平等的價值體系。這一點(diǎn)在該書中通過女主人公的經(jīng)歷表現(xiàn)得非常充分，小說中女主人在酒吧和網(wǎng)絡(luò)公司的種種經(jīng)歷都表現(xiàn)了當(dāng)今社會上對女性還存在著一定的歧視，所以在這種背景下，女性會表現(xiàn)得很叛逆。其目的就是告訴社會，男人可以做的、想做的，女人一樣可以做。這也充分說明在當(dāng)時的社會背景下，女性需要充分發(fā)揮自己的能動性。這就要求女性必須活出自我。

2　小說《風(fēng)雨紅顏》中美國現(xiàn)代女性的特點(diǎn)

現(xiàn)代美國女性是女性自由解放運(yùn)動的帶頭人。就像美國人追求美國夢、自由平等的意識一樣，美國婦女，特別是20世紀(jì)的美國婦女，都在為爭取在家庭和社會中擁有和男性平等的權(quán)利而奮斗。有了先前的榜樣，現(xiàn)代美國女性更有勇氣面對困難。另外，在更加開放的社會里，婦女可以更加自由地追求生活，特別是對婚姻和事業(yè)的追求。《風(fēng)雨紅顏》一書中女作家珍妮弗·伊根通過對大、小夏洛特性格的描述以及對女主人公的經(jīng)歷的描寫，從她們的自主性、差異性、反叛性充分展示了美國現(xiàn)代女性具有后現(xiàn)代女性主義的思想。

2.1美國現(xiàn)代女性的自主性

自主性、差異性、反叛性是《風(fēng)雨紅顏》一書中塑造出來的現(xiàn)代美國女性的特點(diǎn)。與傳統(tǒng)女性的忍讓、屈從和犧牲相反，美國當(dāng)代新女性強(qiáng)烈要求女性人格的獨(dú)立和自我價值的實(shí)現(xiàn)。

自主性是指女性不受外界干擾，自己主宰自己的命運(yùn)。在傳統(tǒng)的男女關(guān)系結(jié)構(gòu)中，男性占主導(dǎo)地位，女性被排斥在外，甚至不能堪稱“人”。這種男女不平等也是當(dāng)時文化的反映。如果女性在意識和行動方面受到限制，她們就會有反抗情緒，特別會努力擺脫男性的控制。

《風(fēng)雨紅顏》是美國新崛起的女作家珍妮弗·伊根的又一部力作。小說中的兩位女主人公夏洛特姐妹向往自由生活，追求人格獨(dú)立，具有反叛精神，是新女性的代表。此外，他們對社會現(xiàn)象有其獨(dú)到而深刻的理解。姐姐夏洛特離開家鄉(xiāng)羅克福德到紐約當(dāng)了一名模特。初入時尚界，她隱藏了自己的真實(shí)年齡20歲，對外慌稱自己18歲。她認(rèn)為人人都是騙子，所以自己也用謊言來保護(hù)自己。她還能探尋別人內(nèi)心深處的一面?！巴ㄟ^探索人們的話中話，推測她們的內(nèi)心，我能發(fā)現(xiàn)他們不想說的秘密。”（伊根49）此外，她能敏銳地觀察現(xiàn)代社會，能判斷社會所需，并能在社會中實(shí)現(xiàn)自己的夢想，由此可見，姐姐夏洛特的聰明才智。姐姐夏洛特一心想成名人，但是她的家鄉(xiāng)羅克福德卻限制了她的夢想。處于青春期的她也有自己的沖動。雖然她與自己的朋友發(fā)生性關(guān)系來釋放壓力的方式不對，但這恰好反映了她的反叛精神以及對自由生活的向往。后來，她在回家的路上遭遇車禍，經(jīng)過面部手術(shù)后，雖未失美麗，但容顏已改，這件事給她的生活及事業(yè)帶來了重創(chuàng)。在感到失望之時，她選擇了跳樓，但卻幸運(yùn)地活下來了。她畢竟是一個堅(jiān)強(qiáng)的女人，不斷地開創(chuàng)自己的未來。后來，她抓住一個機(jī)會進(jìn)了一家網(wǎng)絡(luò)公司，以自己的隱私作為代價來賺錢，但同時也因生活的壓力而失去了自我。但還是一直追求著自由，這也是后現(xiàn)代主義女性為獲得自由而付出的代價。無論怎樣，到最后，姐姐夏洛克通過自己的理性思維和對社會的探索也獲得了真正的自由。與姐姐夏洛克相比，妹妹夏洛克就要平凡、內(nèi)斂一些，但也很聰明。她處理事情的方式就是靜靜地等待事情的發(fā)生，這也反映了她內(nèi)心平靜?！拔以诘却虑榈陌l(fā)生”是她一向的原則。下面兩個例子可以證明這一點(diǎn)。一是她獨(dú)特的方式愛她得了白血病的弟弟，父母和鄰居都認(rèn)為她對弟弟漠不關(guān)心，但是她的愛充滿力量，并讓她弟弟有勇氣對抗病魔。二是她因?yàn)楹闷婧蜎_動，不顧傳統(tǒng)觀點(diǎn)，與她根本不愛的斯科特發(fā)生性關(guān)系，這件事后，她遭到同學(xué)嘲笑，家庭的反對。但是，在面臨同學(xué)們的嘲笑之下，不顧家人的反對，轉(zhuǎn)學(xué)至河?xùn)|中學(xué)，并開始自己平靜的、新的學(xué)習(xí)生活。由此可見，她是多么勇敢、多么鎮(zhèn)定，多么果斷。

2.2美國現(xiàn)代女性的差異性

差異性是指女性不顧其與男性在心理和生理都不相同，還是追求與男性平等。女性不愿只當(dāng)母親或妻子，也不把愛情或婚姻看成是生命的中心，她們也想要在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自我價值。一方面，女性保持與其他人和諧相處，另一方面，又努力追求與傳統(tǒng)不同的生活。雖然她們也做了讓步，但也有自己的生活方式。

《風(fēng)雨紅顏》中的女性生活自由，與遵守宗教理論和傳統(tǒng)道德的傳統(tǒng)女性不同。她們對待愛情的觀點(diǎn)就可以證明這點(diǎn)。姐姐夏洛克雖然愛著自己的男朋友，但她也不按傳統(tǒng)規(guī)則戀愛、結(jié)婚、生子。在與漢森訂婚后，她又與街頭藝術(shù)家、富家公子發(fā)生性關(guān)系。她自己的背叛導(dǎo)致與漢森的感情破裂，受到了懲罰，但也只用了一個月就走出了陰影。從此，她更加自由的生活便開始了。她認(rèn)為性行為與愛情毫無關(guān)系，或者是很少有關(guān)系。這點(diǎn)被當(dāng)時的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是道德的淪喪，可在姐姐夏洛克看來，這是男女平等的表現(xiàn)，也是自由女性應(yīng)該有的自由。她認(rèn)為她應(yīng)該愛跟她有同感的人。也就是說，不管遇到什么情況，她都會維護(hù)她的所愛。姐姐夏洛克的朋友艾琳也一樣，雖然選擇了將婚姻作為自己的歸宿，表面上按傳統(tǒng)規(guī)則結(jié)了婚也生了兩個孩子，但她也有一顆涌動的心，內(nèi)心也思念哥哥穆斯，同時與其他人發(fā)生性關(guān)系。妹妹夏洛克也有自己對待愛情的方式，她積極主動地面對愛情。由于年紀(jì)輕，不懂愛情的含義，只因?yàn)闆_動好奇，就和毫無感情的斯科特發(fā)生關(guān)系。后來又與自己的數(shù)學(xué)老師有諸多瓜葛，她悄悄地來到老師家，并向他表達(dá)了自己的愛慕之心。這一行為反映了她獨(dú)特的性格。三個女性都代表了西方社會女性追求真愛，敢與傳統(tǒng)觀點(diǎn)做斗爭的積極的態(tài)度。

2.3美國現(xiàn)代女性的反叛性

反叛性是指后現(xiàn)代女性不服從沙文主義社會男性的絕對權(quán)威。女性對為什么女性缺乏很多權(quán)利，特別是話語權(quán)感到不滿。如果心里有一顆種子發(fā)芽，她們就愿意接受新東西。她們極力反對把婦女當(dāng)成生孩子的工具，對女性被局限于家庭主婦這一點(diǎn)感到不滿，她們希望自己可以根據(jù)自愿選擇工作。

《風(fēng)雨紅顏》中姐姐夏洛克在生活和事業(yè)方面都根據(jù)自己的意愿進(jìn)行，經(jīng)過深思熟慮后，還會嘗試一些新東西，遇到諸多困難也能勇敢面對。在車禍之前，就與幾個男人發(fā)生了性關(guān)系，雖然這種行為有悖于常理，但她認(rèn)為很值得。車禍后的面部手術(shù)給她的生活和事業(yè)帶來了很多困難，在生理和心理上都受到重創(chuàng)，險些丟了自己的性命。但最終都能為追求自由的生活而勇敢地和坎坷的命運(yùn)做斗爭。

妹妹夏洛克也顯然是具有反叛精神的。在愛情方面，她遵從自己的意愿。內(nèi)心對自由生活的渴望讓她轉(zhuǎn)學(xué)以開始新的生活，并大膽地尋找自己的真愛。當(dāng)她遇到邁克爾時，她內(nèi)心的狂熱讓她成為了愛情中的犧牲品。在陷入邁克萊的愛情中時，她表現(xiàn)出屈服和忍讓，但當(dāng)邁克爾離她而去時，她還是很快就從這段感情中走出來并獲得自由。相反她朋友康利，一位韓國女孩就不像她那么有反叛精神。為了把照片弄得更清晰，老板讓她把臉去掉一部分，作為模特的她也不敢拒絕老板的要求，這足見她是多么的可憐。這件事反映出商人把利益看得最重的本質(zhì)，也反映了康利沒有反叛的勇氣。

2.4自主性，差異性和反叛性特點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系

自主性、差異性和反叛性三者并不是孤立的，而是相互依存的。差異性需要自主性來劃分界限，而自主性和差異性有為反叛性提供了必要條件。因此無論我們提到哪一個特點(diǎn)，都與其他特點(diǎn)存在聯(lián)系。小說中夏洛克姐妹的生活來證明這一點(diǎn)。夏洛特姐妹都根據(jù)自己的內(nèi)心來選擇生活方式，雖然面臨著傳統(tǒng)道德觀和宗教理論的束縛以及世人對她她們的流言蜚語，夏洛克姐妹還是很勇敢、執(zhí)著。夏洛克姐妹在作出重大決策時，往往體現(xiàn)了現(xiàn)代美國女性的三個特點(diǎn)。由此可見，這三個特點(diǎn)不是孤立存在的，而是相互依存的。

《風(fēng)雨紅顏》中用了很多描寫心理活動的詞。作者珍妮弗·伊根深入其內(nèi)心，并表達(dá)出女主人公的內(nèi)心追求，因?yàn)樗齻兊膬?nèi)心追求也反映出現(xiàn)代女性的奮斗和追求。小說中女主人公的特點(diǎn)在某種程度上和傳統(tǒng)女性的不一樣。然而，這并不是說他們已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)價值和道德的束縛，畢竟這些束縛已經(jīng)成為了她們生活中的一部分。一方面，她們按照自己的內(nèi)心去追求真正的新生活，另一方面，她們又面臨了很多內(nèi)在和外在的束縛，這些都讓她們常常陷入矛盾之中。女性要完全地得到自由，還需要更多的努力。舉個例子，姐姐夏洛克背叛她男朋友漢森時，就面臨了兩種矛盾的心理。一方面他想要跟隨內(nèi)心追求真愛，另一方面她也希望能忠誠地愛漢森。有時我想讓自己變得強(qiáng)大，一面陷入矛盾之中（Edgen101）。后來，通過在網(wǎng)絡(luò)上寫小說獲得了成功，她說她想要改變這種矛盾的局面，可結(jié)果還是不如人意。由此可見，雖然后現(xiàn)代主義的新女性向往自由，追求獨(dú)立，有明顯的反叛精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，但有時還是會表現(xiàn)出女性慣有的忍讓、屈從、犧牲、優(yōu)柔寡斷等本質(zhì)特點(diǎn)。姐姐夏洛克探索別人的內(nèi)心，審視社會，審視自我，最終還是以自己的隱私為代價而獲得財富感到猶豫也就證明了這一點(diǎn)。3后現(xiàn)代女性主義與現(xiàn)代美國女性

《風(fēng)雨紅顏》中的女性是后現(xiàn)代女性主義的代表，她們追求自由，追求男女平等，批判以男性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)觀念。雖然她們的努力沒有最終實(shí)現(xiàn)男女平等，但她們敢于與以男性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)觀念做斗爭，這一點(diǎn)為女性合法終結(jié)父權(quán)社會的舊傳統(tǒng)創(chuàng)造了可能性?！讹L(fēng)雨紅顏》中新女性形象的塑造正是當(dāng)代美國社會思想和生活的真實(shí)反映。實(shí)際上，不僅僅是美國現(xiàn)代女性，全世界的女性都應(yīng)該有平等的權(quán)利，所有的女性都應(yīng)該爭取平等權(quán)，但這也并不是說女性都得參加女性解放運(yùn)動。在教育中就應(yīng)該貫徹男女平等的方針，父母對孩子的教育、老師對學(xué)生的教育中都應(yīng)該注重平等性的教育，父母和老師不得歧視女孩。

新女性形象對傳統(tǒng)觀念的改變與震撼，可以給予人們在思想上的啟迪與思考。女性可以擺脫男性的控制，也能有話語權(quán)。她們可以在愛情、家庭及事業(yè)等方面用一種和諧的模式追求平等。雖然每個后現(xiàn)代主義女性在一定程度上都還受傳統(tǒng)觀念的束縛，但不管怎么說，與之前的傳統(tǒng)社會相比，女性已經(jīng)取得了進(jìn)步。此外，一種健全的女性意識應(yīng)包括對女性自身的自剖和反省。隨著西方婦女運(yùn)動的發(fā)展,女性主義的理論日益成熟和豐富。它已經(jīng)不再局限于僅僅關(guān)注性別問題和婦女狀況,而是對整個西方文化進(jìn)行重新審視。女性主義與后現(xiàn)代主義思潮的融合,以獨(dú)特的性別關(guān)注打開了一個嶄新的文化視角。后現(xiàn)代女性主義正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此,后現(xiàn)代女性主義要完成自己的政治目標(biāo),堅(jiān)持統(tǒng)一的女性主義立場,必須接受來自現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的雙重考驗(yàn)。正如滴水石穿一樣，不管有多么困難，只要女性不斷地爭取自己的權(quán)利，總有一天可以獲得平等權(quán)。筆者希望通過此篇文章能給廣大女性，特別是中國女性及關(guān)心女性的朋友一個啟示：現(xiàn)在的婦女運(yùn)動不會只停留在解放階段，后現(xiàn)代女性主義的思潮不僅是美國現(xiàn)代女性的，也是越來越多的中國女性，特別是中國年輕的女性的主流思想，如果正確對待這種思潮，如何正確引導(dǎo)中國當(dāng)代女性樹立正確的思想觀、人生觀、價值觀，是擺在我們面前的一個新的課題。

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責(zé)任編輯：周哲良

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