當(dāng)前大學(xué)生道德人格的特點(diǎn)與培育機(jī)制思考

周新秀，裴斐，李有玉

（1、2山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014；3北京農(nóng)學(xué)院，北京 102206）

當(dāng)前大學(xué)生道德人格的特點(diǎn)與培育機(jī)制思考

周新秀1，裴斐2，李有玉3

（1、2山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014；3北京農(nóng)學(xué)院，北京 102206）

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，他們的道德人格狀況直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，對(duì)于國家興亡有著至關(guān)重要的意義。研究當(dāng)代大學(xué)生道德人格的特點(diǎn)，分析其呈現(xiàn)如此特點(diǎn)的原因，探索出當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育機(jī)制，對(duì)于大學(xué)生的成長成才和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要作用。

當(dāng)代大學(xué)生；道德人格；特點(diǎn)；培育機(jī)制

道德人格是個(gè)體人格的道德性規(guī)定，是個(gè)體特定的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，是個(gè)體非常穩(wěn)定的內(nèi)在的精神世界的反映，而大學(xué)生的道德人格是指大學(xué)生這一個(gè)體在生活中所形成的人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和。我國經(jīng)濟(jì)的高速迅猛發(fā)展，在極度豐富了人們的物質(zhì)生活的同時(shí)，給人們的思想理念和行為方式帶來了巨大變化，必然也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德人格的特點(diǎn)

隨著社會(huì)環(huán)境的改變，當(dāng)代大學(xué)生的道德人格發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既存在積極健康的價(jià)值取向，又存在道德人格缺失的現(xiàn)象，整體處于一種良莠不齊的狀態(tài)，具有非常鮮明的兩面性，具體特點(diǎn)如下：

（一）積極向上的道德觀和價(jià)值觀

1、熱愛祖國，自主自強(qiáng)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。熱愛祖國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)代大學(xué)生擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國特色社會(huì)主義制度，支持國家的各項(xiàng)路線方針政策，自主自強(qiáng)、勇于拼搏，隨時(shí)準(zhǔn)備為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)努力奮斗。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也十分關(guān)心國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，勇敢地面對(duì)一切挑戰(zhàn)和困難，在汶川特大地震的應(yīng)對(duì)、北京奧運(yùn)會(huì)召開、新疆近期暴力恐怖事件處理、十八大以來反腐工作等重大事件面前表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神和情懷。

2、學(xué)習(xí)刻苦，充滿自信

當(dāng)代大學(xué)生中大多數(shù)是有理想、有追求、有進(jìn)取心的同學(xué)，在校期間懂得發(fā)奮努力，堅(jiān)信只有依靠自己刻苦認(rèn)真地學(xué)習(xí)才能擁有美好的前程。據(jù)悉，2014年，全國高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)727萬人，相比2013年增長28萬人次，創(chuàng)歷史新高，被冠以“最難就業(yè)季”的稱號(hào)，在就業(yè)壓力日趨加大的社會(huì)大環(huán)境下，大學(xué)生們對(duì)社會(huì)急需的新知識(shí)反映十分敏感，在學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，參加了英語、計(jì)算機(jī)等各種輔導(dǎo)班和資格證書考試，并積極主動(dòng)地參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升自己的綜合素養(yǎng)，努力使自己變得更加優(yōu)秀更具競(jìng)爭(zhēng)力，以期能被社會(huì)所認(rèn)可，盡快適應(yīng)復(fù)雜多變競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

3、積極樂觀，敢于擔(dān)當(dāng)

當(dāng)代大學(xué)生大多有著樂觀開朗的生活態(tài)度，自尊自愛，以高尚的信念與追求來要求自己，時(shí)刻充滿著自信，遇到困難和挫折的時(shí)候不退縮，勇于展現(xiàn)自己最美好的一面。有堅(jiān)強(qiáng)的意志和信念，在遇到問題的時(shí)候，不盲從，臨危不懼、剛正不阿，敢于承擔(dān)起責(zé)任和重?fù)?dān)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生將個(gè)人價(jià)值追求融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)中，堅(jiān)定信念、心懷天下，自強(qiáng)不息、攻堅(jiān)克難，積極參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃、基層就業(yè)計(jì)劃、參軍入伍，以實(shí)際行動(dòng)踐行了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2013年，超過14萬名大學(xué)畢業(yè)生志愿到西部就業(yè)服務(wù)，16000多人服務(wù)期滿后扎根基層。

（二）道德人格的缺失與危機(jī)

1、誠信缺失，網(wǎng)絡(luò)失德

眾所周知，誠信是一個(gè)人最基本的品質(zhì)。但是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)校園不講誠信的現(xiàn)象越來越多。很多大學(xué)生沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，頹廢消沉，不思進(jìn)取，利用網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙，瀏覽黃色網(wǎng)站，不分晝夜地打網(wǎng)游，等等，漸漸迷失了自我?？荚囎鞅?、論文抄襲、資格證書偽造、簡(jiǎn)歷造假，學(xué)生干部選舉賄選、綜合測(cè)評(píng)拉票，惡意拖欠學(xué)費(fèi)等情況也時(shí)有發(fā)生。筆者就大學(xué)生誠信問題對(duì)所在單位大學(xué)生進(jìn)行的問卷和電話調(diào)查顯示，有超過30%的被調(diào)查者有過作弊的想法，有5%的被調(diào)查者有過作弊行為，超過10%的被調(diào)查者有在選舉和測(cè)評(píng)中拉票的行為，逾期未交學(xué)費(fèi)的學(xué)生中有20%屬于惡意拖欠，有近30%的調(diào)查者對(duì)網(wǎng)絡(luò)伴有嚴(yán)重的依賴。這些數(shù)據(jù)表明，如今誠信缺失網(wǎng)絡(luò)失德的現(xiàn)象非常普遍地存在于我們的大學(xué)校園中。

2、情感淡漠，缺乏責(zé)任心

很多大學(xué)生不再具有熱血心腸，對(duì)人對(duì)事都持無所謂的態(tài)度，對(duì)他人和社會(huì)嚴(yán)重缺少責(zé)任心，過于追求個(gè)人價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)，以自我為中心，把國家和民族的傳統(tǒng)道德理念拋于腦后，沒有了當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的責(zé)任感和使命感。他們生活在物質(zhì)極度豐富生活高度安逸的環(huán)境中，沒有經(jīng)歷過生活艱辛的磨礪和挫折，所以養(yǎng)成了他們情感淡漠缺乏責(zé)任心的個(gè)性。據(jù)筆者對(duì)所帶學(xué)生進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)查，有近30%的大學(xué)生對(duì)校園戀愛持無所謂、玩一玩的態(tài)度，對(duì)將來兩人的關(guān)系發(fā)展沒有明確規(guī)劃，甚至于根本沒有考慮過未來兩個(gè)人在一起的可能性，有10%左右的大學(xué)生在為人處事上持“以我為中心”的觀念，處理任何事情都以自我利益為前提和基礎(chǔ)，個(gè)別大學(xué)生對(duì)集體、社會(huì)乃至國家的責(zé)任感十分淡薄。據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，六成的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)利義務(wù)觀念不強(qiáng)，只知道享受權(quán)利而不去盡義務(wù)。大學(xué)生在處理自己與他人的關(guān)系時(shí)，25%的人贊成先己后人，60%的人贊成利己但不損人，15%的人贊成只要利己不顧他人。由此可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面正面臨著巨大的挑戰(zhàn)和裂變，必須給予正確的引導(dǎo)來進(jìn)行規(guī)范。

3、金錢至上，貪圖享受

不少大學(xué)生貪圖物質(zhì)享受，輕義務(wù)、重金錢，信奉金錢萬能、提前消費(fèi)，將我們國家勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德置于腦后。穿衣買東西講究名牌、相互攀比，沒錢了就找家里父母要，同學(xué)聚餐認(rèn)準(zhǔn)高檔飯店，網(wǎng)上購物成癖，談戀愛要找 “高富帥”、“白富美”，找工作不重視將來的發(fā)展?jié)摿?、只看重有沒有“錢途”，久而久之，這些國家的“棟梁”消磨了自己的動(dòng)力和斗志，迷失了發(fā)展方向，更不用談前途和理想了?？偹苤谛４髮W(xué)生做兼職不僅可以減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還可以鍛煉自身綜合能力，拓寬知識(shí)面。據(jù)了解，筆者所在學(xué)校的很多學(xué)生都有在校外做兼職的經(jīng)歷。但是，如今的大學(xué)生兼職卻喪失了其應(yīng)有的意義，很多大學(xué)生把做兼職當(dāng)成自己的主業(yè)，甚至以逃課為代價(jià)去做兼職，兼職賺來的錢很多也被用來進(jìn)行高消費(fèi)的活動(dòng)。如此本末倒置、以獲取金錢為奮斗目標(biāo)的兼職，不僅荒廢了大學(xué)生的學(xué)業(yè)，長此以往，也會(huì)影響到大學(xué)校園甚至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，這樣的兼職實(shí)在是要不得。由此，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下大學(xué)生的“務(wù)實(shí)”精神，顯示出當(dāng)代大學(xué)生在越來越重視追求個(gè)人物質(zhì)利益的同時(shí)，忽視了自身精神境界的提升。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生道德人格形成的原因

（一）當(dāng)代大學(xué)生自身成長的特點(diǎn)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是當(dāng)代大學(xué)生道德人格形成最重要的場(chǎng)所之一，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德人格的形成具有啟蒙和潛移默化的影響。因?yàn)榇髮W(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，多數(shù)時(shí)間是與父母生活在一起的，他們受家庭價(jià)值觀念和生活方式的影響很深刻。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)都是出生于90年代的“90后”，在成長過程中養(yǎng)尊處優(yōu)，衣來伸手、飯來張口，沒有受過生活的磨礪和艱辛。他們中的很多人習(xí)慣性地認(rèn)為，被父母供養(yǎng)理所當(dāng)然，花起錢來大手大腳，生活自理能力很差，任何時(shí)候都以自我為中心，遇到問題和挫折的時(shí)候心理承受能力非常差。家長是孩子的第一任老師，孩子的道德人格的培養(yǎng)與家長對(duì)其的熏陶和教育是密不可分的。但是，當(dāng)今社會(huì)的許多家長在對(duì)孩子的教育上過分重視知識(shí)和技能的掌握，把所有的重心都放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上來，忽視了對(duì)孩子道德人格的培養(yǎng)，偏激地認(rèn)為只要孩子的學(xué)習(xí)好就行，其他都是虛的。在這種理念下成長起來的孩子必然會(huì)出現(xiàn)道德人格一定程度上的缺失。

筆者曾帶過這樣一名學(xué)生，其家長從其一出生就對(duì)其嚴(yán)格要求，鼓勵(lì)其爭(zhēng)第一拿先進(jìn)。該名學(xué)生在家長的教育下，學(xué)習(xí)上發(fā)憤圖強(qiáng)，非常重視各種榮譽(yù)的取得，從小在鮮花和掌聲中成長起來。目前，各高校十分重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)不僅要看學(xué)習(xí)成績(jī)，還要綜合考察學(xué)生各方面的表現(xiàn)。該名學(xué)生入校后只顧埋頭苦讀，參加集體活動(dòng)不積極，和同學(xué)相處也不融洽，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，但是距離優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)還有距離。該學(xué)生在評(píng)選優(yōu)秀失利之后，心情十分郁悶，不能自拔，老師給其講道理做思想工作也不接受。與其家長聯(lián)系之后，其家長認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)成績(jī)好其他榮譽(yù)理所當(dāng)然也應(yīng)該獲得，并向老師展示了他從幼兒園以來的所有獲獎(jiǎng)證書來證明其多么優(yōu)秀?？梢韵胂?，孩子在這樣家庭的熏陶和教育下，勢(shì)必會(huì)造成其只注重學(xué)習(xí)而忽視道德人格培養(yǎng)的現(xiàn)象，長期下去，其道德人格必然也會(huì)有嚴(yán)重的缺陷。

（二）社會(huì)大環(huán)境的影響

當(dāng)代大學(xué)生道德人格的形成與塑造，離不開社會(huì)大環(huán)境的影響。當(dāng)前，中國正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值體系的變化，各種形式的價(jià)值觀洶涌而來，不斷沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚的等價(jià)交換、追求利益這些理念進(jìn)入學(xué)校之后就變成了講實(shí)惠、金錢至上的風(fēng)氣，這直接影響到當(dāng)代大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成，使部分學(xué)生養(yǎng)成了相互攀比、向高標(biāo)準(zhǔn)看齊的生活方式，把過多的精力用在吃喝玩樂上，一味追求時(shí)髦名氣和高檔次的消費(fèi)。

另外，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)可以說無處不在，在給人們的生活帶來無限便利的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多大學(xué)生沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中無法自拔，意志消沉，迷失了自我。據(jù)調(diào)查顯示，有90%以上的學(xué)生離不開網(wǎng)絡(luò)，有接近15%的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有接近10%的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天交友。同時(shí)，大眾傳媒的發(fā)達(dá)也使得社會(huì)上存在的很多問題被渲染出來，炒作之風(fēng)盛行，很多輿論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了錯(cuò)誤的引導(dǎo)，許多負(fù)面的新聞報(bào)導(dǎo)甚至直接沖擊著當(dāng)代大學(xué)生純潔的心靈世界，讓他們對(duì)自己從小到大受到的教育產(chǎn)生了深深的懷疑，總覺得一直以來信奉的所謂奉獻(xiàn)精神、集體主義太傻了，失去了對(duì)社會(huì)和他人的信任，逐漸扭曲了自己的道德人格。

（三）大學(xué)校園文化的影響

目前，很多大學(xué)重智育輕德育，比較側(cè)重于傳道授業(yè)解惑的功能，而忽視了對(duì)于大學(xué)生道德人格培養(yǎng)至關(guān)重要的校園精神文明的建設(shè)。很多高校的思想政治教育主要以理論灌輸為主，沒有新穎多樣的方式方法，內(nèi)容比較陳舊沒有及時(shí)更新，根本跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，這種空洞的理論說教與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生的思想嚴(yán)重脫節(jié)，不僅脫離了社會(huì)生活實(shí)際，而且脫離了學(xué)生的道德生活實(shí)際，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)沒有任何實(shí)質(zhì)的意義，這樣培養(yǎng)出來的大學(xué)生普遍表現(xiàn)為視野狹窄、思想狹隘、責(zé)任感淡化、沒有理想和信仰。隨著高校擴(kuò)招和自主擇業(yè)雙向選擇的出現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生失去了以前天之驕子得天獨(dú)厚的優(yōu)越感，面臨著日益嚴(yán)峻的就業(yè)考驗(yàn)和巨大的心理壓力，但是高校并沒有及時(shí)對(duì)其進(jìn)行幫助和疏導(dǎo)。因此，學(xué)校應(yīng)該重視這種變化并且采取相應(yīng)的措施來減輕學(xué)生的重負(fù)。

三、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育機(jī)制

根據(jù)以上分析的幾個(gè)方面原因，結(jié)合工作中遇到的實(shí)際問題，筆者認(rèn)為，需要從以下幾個(gè)方面來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育機(jī)制，才能改變當(dāng)代大學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀，促進(jìn)其朝著健康的方向發(fā)展。

（一）強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生自身的道德人格修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育主要還在于大學(xué)生自身這個(gè)內(nèi)因，因此，我們應(yīng)該積極鼓勵(lì)、及時(shí)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)清自身不足，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，以提升自己的道德人格修養(yǎng)。

1、學(xué)會(huì)多讀書，認(rèn)清自我

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲理使人思想深刻，牢固而豐富的知識(shí)能塑造人的性格。這段非常有哲理的名言告訴我們，讀書十分重要而且意義非凡。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該走出宿舍，走出網(wǎng)絡(luò)，投入到讀書中去，只有多讀書并且讀好書才能陶冶自己的情操，提升自己的道德水準(zhǔn)，進(jìn)一步地認(rèn)清自己，以達(dá)到超越自我。根據(jù)筆者所在學(xué)校做的一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，有20%的同學(xué)大學(xué)期間沒有從圖書館借閱過任何書籍，30%的同學(xué)借閱書籍之后沒有閱讀就在到期之日歸還，20%的同學(xué)僅僅是隨便翻閱沒有仔細(xì)研讀書籍。根據(jù)這個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，真正去讀書的同學(xué)越來越少，因此，我們一定要鼓勵(lì)支持大學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，多讀書讀好書。

2、積極體驗(yàn)生活，加強(qiáng)磨練

如今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)該一直待在學(xué)校里只讀圣賢書不聞窗外事，應(yīng)該勇敢地走出大學(xué)校園，積極參加社會(huì)實(shí)踐。只有真正投入到現(xiàn)實(shí)生活中，才能在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己所存在的問題，進(jìn)一步矯正自己不當(dāng)?shù)男袨?，從而不斷地充?shí)自我、完善自我，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生出去實(shí)踐的很多，但是大都以獲取金錢為主要目的，比如賺錢相對(duì)多一些的家教、發(fā)傳單、導(dǎo)購等。相反，那些真正能起到鍛煉作用的正規(guī)單位和公司在招收實(shí)習(xí)生時(shí)反而不受青睞，因?yàn)檫@種實(shí)習(xí)往往不給報(bào)酬，各方面的要求和約束比較多。但是，也就是這種實(shí)習(xí)才可能教會(huì)你很多課堂上學(xué)不到、花錢買不到的東西。

學(xué)會(huì)反思自己，開展自我批評(píng)

當(dāng)下，大學(xué)生的心態(tài)比較浮躁，情愿把大把的時(shí)間用在吃喝玩樂玩物喪志上，也不愿靜下心來好好剖析一下自己，分析自己當(dāng)下的真實(shí)狀態(tài)，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，甚至連犯了錯(cuò)誤也不肯檢討自己，只會(huì)為自己找各種理由辯解，根本不會(huì)從自身找原因深刻反思，長此以往，道德人格的水平怎么可能得到提高呢?！耙娰t而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”。這是眾所周知的名言，告誡當(dāng)代大學(xué)生在道德人格的培育過程中要時(shí)刻反思自己，在內(nèi)心世界中嚴(yán)于剖析自己，開展積極的自我批評(píng)。只有不斷反思和反省，才能促使自己不斷進(jìn)步，從而使自己的道德人格水平達(dá)到新的境界。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建良好和諧的社會(huì)環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育需要良好和諧的社會(huì)環(huán)境的支持，因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生不是生活在真空中，早晚都要融入到社會(huì)大家庭中去。政府要對(duì)社會(huì)道德文化環(huán)境進(jìn)行整頓，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制、民主制度和文化環(huán)境進(jìn)行完善和優(yōu)化，利用大眾媒體的力量來積極傳播正能量，大力開發(fā)社會(huì)中各種道德教育的資源，充分發(fā)揮愛國教育基地和各種紀(jì)念館的教育作用，加強(qiáng)國家法制法規(guī)的宣傳和普及，營造遵紀(jì)守法的氛圍，為當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育創(chuàng)造良性的社會(huì)大環(huán)境。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而為引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步、構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來培養(yǎng)和完善當(dāng)代大學(xué)生的道德人格，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的質(zhì)量，符合當(dāng)代大學(xué)生道德人格培養(yǎng)的實(shí)際。

當(dāng)代大學(xué)生很少有人能完整地記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容，只是象征性地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成時(shí)髦名詞一樣掛在嘴邊，其實(shí)根本不知道其全部?jī)?nèi)涵和深層次的意義，更別提把它落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中了。因此，我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)”?！巴晟茖W(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力?！币龑?dǎo)當(dāng)代大學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化為日常的行為準(zhǔn)則，自覺擔(dān)負(fù)起振興民族、建設(shè)國家的重任。

（三）錘煉校園文化，陶冶道德人格

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，大學(xué)校園不再是真空中的象牙塔，而是社會(huì)的縮小版，大學(xué)的校園文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育具有獨(dú)特而重要的作用，校園文化的氛圍直接影響到當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展，起潛移默化的巨大影響力不容忽視。比如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”，北京大學(xué)的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，這些校訓(xùn)代表著學(xué)校的辦學(xué)理念和校風(fēng)學(xué)風(fēng)，深刻地烙印在每位大學(xué)生的心坎上，對(duì)大學(xué)生的精神世界有著極端重要的影響。

高校在專注教學(xué)科研的同時(shí)，要努力營造積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)和高雅文明的校園文化環(huán)境。十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。因此，高校在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，積極挖掘?qū)W校文化傳統(tǒng)，建設(shè)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)；要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要積極組織各種形式的校園文化活動(dòng)，比如演講比賽、名家學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、校園歌手大賽等大學(xué)生感興趣的活動(dòng)，從校園活動(dòng)中弘揚(yáng)正能量；要堅(jiān)持以學(xué)生為本，建設(shè)必要的校園文化設(shè)施，使大學(xué)生從美好的校園環(huán)境中得到熏陶；要建立規(guī)章制度，做到學(xué)生工作有章可循，有法可依；要學(xué)會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)的力量，學(xué)會(huì)在校園網(wǎng)上創(chuàng)造性地開展各種思想政治教育；要重視大學(xué)生的心理健康問題，開設(shè)心理健康教育課程，定期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康的排查，積極開展多種形式的心理健康活動(dòng)；要按照北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師、行為世范”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，以高超的學(xué)術(shù)造詣和高尚的人格魅力教書育人。

只有通過社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生個(gè)人共同的努力，才能為當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境，建立起當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育機(jī)制，提升當(dāng)代大學(xué)生的道德層次，強(qiáng)化大學(xué)生自身的道德意識(shí)，使大學(xué)生走出這樣那樣的道德沖突與困惑，培養(yǎng)出健康積極的道德人格，擔(dān)當(dāng)起國家和人民賦予的歷史重任。

本文是山東財(cái)經(jīng)大學(xué)課題組承擔(dān)的2011山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 《當(dāng)代大學(xué)生道德人格的培育研究》階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：J11WA07。

[1]賈永存.當(dāng)代大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀及成因探析.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2014年2月。

[2]邱麗珍.淺析當(dāng)代大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀及其對(duì)策.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2008年12月。

[3]徐文、何麗青.論自省與大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成.雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2011年6月。

[4]曹好.當(dāng)代大學(xué)生道德人格的缺失和培養(yǎng).高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2009年7月。

編輯：林軍

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：2095-7327（2015）-06-0186-04

周新秀（1971-），女，山東東營人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)工辦主任，副教授，主要研究方向：思想政治教育。裴斐（1981-），女，山東滕州人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，主要研究方向：思想政治教育。李有玉（1971-），女，山東東營人，北京農(nóng)學(xué)院學(xué)生處，博士，教授，主要研究方向：思想政治教育。