環(huán)境設(shè)計課程教學(xué)改革
——在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理念和生態(tài)設(shè)計能力

杜文超，盧媛

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，福建 漳州363000）

環(huán)境設(shè)計課程教學(xué)改革
——在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理念和生態(tài)設(shè)計能力

杜文超，盧媛

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，福建 漳州363000）

隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展、環(huán)保意識逐漸增強，人們對設(shè)計的要求越來越高，對環(huán)境設(shè)計中生態(tài)設(shè)計的要求也逐漸提高，這就對環(huán)境設(shè)計的教學(xué)提出了生態(tài)理論方面的要求。本文通過對生態(tài)理念的分析，針對學(xué)生狀況，讓學(xué)生接觸、感知進而學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境；運用生態(tài)設(shè)計案例講解及增設(shè)有關(guān)生態(tài)設(shè)計理念的課程，將生態(tài)設(shè)計和生態(tài)理念融入環(huán)境設(shè)計的教學(xué)過程中，以達到培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識及進行相關(guān)生態(tài)設(shè)計的目的。

課程教學(xué)改革；生態(tài)理念；生態(tài)設(shè)計

環(huán)境設(shè)計與生態(tài)設(shè)計之間的關(guān)系是既統(tǒng)一又矛盾。環(huán)境設(shè)計中包含了生態(tài)設(shè)計，生態(tài)設(shè)計又能影響環(huán)境設(shè)計。環(huán)境設(shè)計理論的內(nèi)涵就是營造一個適合人居的生態(tài)環(huán)境，但在以往的設(shè)計中，人們憑借能力去改變生態(tài)環(huán)境的案例居多，忽視了生態(tài)本身的情況；與此相對應(yīng)的是，生態(tài)理念會促進環(huán)境設(shè)計理論的創(chuàng)新，使設(shè)計更加貼近自然和生態(tài)。生態(tài)設(shè)計就是環(huán)境設(shè)計理論和生態(tài)理論兩種理論融合的產(chǎn)物，是理論的實踐體現(xiàn)。一個優(yōu)秀的生態(tài)設(shè)計可以體現(xiàn)正能量，引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注環(huán)境、關(guān)注生態(tài)，改變?nèi)藗兊沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念，提高人們的美學(xué)修養(yǎng)，最后達到提高人們的環(huán)境保護意識的目的。

1.環(huán)境設(shè)計的定義

環(huán)境設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，涵蓋了環(huán)境、環(huán)境藝術(shù)、設(shè)計等三個元素的內(nèi)容，因此要理解環(huán)境設(shè)計的含義，就要理解三個元素的內(nèi)涵。

1.1 環(huán)境

環(huán)境是針對某一特定事物，以及特定事物周圍的相關(guān)事物，通常將特定事物定義為主體，將其周圍的相關(guān)事物定義為課題，環(huán)境的概念中包含著相對的意思。按照研究的內(nèi)容側(cè)重點不同，將環(huán)境分為原始環(huán)境、改造環(huán)境、人聚環(huán)境三個方面。

1.2 環(huán)境藝術(shù)方面

藝術(shù)是一種精神現(xiàn)象，同時又是一種社會現(xiàn)象[1]。研究藝術(shù)精神層面的兩門學(xué)科，分別是心理學(xué)和哲學(xué)，最終形成了藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)。研究藝術(shù)社會現(xiàn)象的學(xué)科，最終形成了藝術(shù)設(shè)計學(xué)。而對藝術(shù)研究方法來看，可以從宗教、倫理、藝術(shù)家、藝術(shù)品等多個方面多個角度進行研究，研究相關(guān)的聯(lián)系。

環(huán)境藝術(shù)就是運用藝術(shù)中的審美原則和藝術(shù)原則的相關(guān)知識，依據(jù)特定的自然基礎(chǔ)上，通過人為的改造等手段，結(jié)合人工元素和自然元素的關(guān)系，將材料和科技融合起來，以此來彌補自然原有的缺憾，以滿足人們生理和情感的需求，并能夠使人們產(chǎn)生煥然一新的感覺。

1.3 環(huán)境設(shè)計方面

環(huán)境設(shè)計是指針對一定的環(huán)境進行再開發(fā)，合理考慮環(huán)境的生態(tài)型、建筑小品、植物、動物等相關(guān)元素，依據(jù)美學(xué)原理和生態(tài)原理進行合理科學(xué)的規(guī)劃。環(huán)境設(shè)計比較注重建筑的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)氣氛的營造、規(guī)劃細節(jié)的落實與完善、局部與整體的關(guān)系。環(huán)境設(shè)計是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機結(jié)合體。環(huán)境設(shè)計具有整體性、多元性、人文性等特征。

2.生態(tài)理念和生態(tài)設(shè)計的概念、價值取向及基本原則

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘，原意指“住所”或“棲息地”。生態(tài)指的是生物的原始狀態(tài)，生態(tài)學(xué)就是研究原始生物生存狀態(tài)之間的關(guān)系以及與周圍環(huán)境的關(guān)系等。如今，人們將健康的、美的、和諧的事物成為生態(tài)事物。

2.1 生態(tài)理念

生態(tài)理念特指的是人的觀念，人對周圍一切環(huán)境的觀念，研究的內(nèi)容主要指人類與周圍一切環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境設(shè)計的生態(tài)理念具有持續(xù)性、循環(huán)性、高效性、多樣性、舒適性等五個方面的特征。

2.2 生態(tài)設(shè)計的概念

生態(tài)設(shè)計也稱綠色設(shè)計，是指設(shè)計中充分考慮環(huán)境因素，并作為設(shè)計的方面去研究。生態(tài)設(shè)計的內(nèi)容包括兩個方面的內(nèi)容，分別是減少資源消耗實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和降低成本提高競爭力。從當今社會的發(fā)展情況來看，生態(tài)設(shè)計是人類對工業(yè)時代時破壞生態(tài)環(huán)境的反思，是進步的標志。

2.3 生態(tài)理念的價值取向

從生態(tài)學(xué)的角度來看，環(huán)境設(shè)計除了具有功能性的特征外，還肩負著傳播美學(xué)、重視生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任?；谏鷳B(tài)視野下的環(huán)境設(shè)計應(yīng)樹立生態(tài)價值觀，尊重自然，強調(diào)人和自然的平等，重視生態(tài)文明建設(shè)，改變以人類利益為主和經(jīng)濟增長為指標的價值觀，實現(xiàn)人和自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計價值觀不再以人的利益為中心，而是對人的行為加以控制，降低對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。

為了環(huán)境設(shè)計的長久發(fā)展，應(yīng)建立的生態(tài)理念必須包含生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等三個方面的內(nèi)容。同時，應(yīng)形成的一個重要觀點是，設(shè)計離不開環(huán)境。

2.3.1 生態(tài)價值觀

生態(tài)價值觀分為生態(tài)的經(jīng)濟價值、生態(tài)的倫理價值和生態(tài)的功能價值三個方面。生態(tài)價值觀就是處理生態(tài)與人之間關(guān)系的價值觀，是哲學(xué)上“價值一般”的特殊體現(xiàn)，包括人類主體在對生態(tài)環(huán)境客體滿足其需要和發(fā)展過程中的經(jīng)濟判斷、人類在處理與生態(tài)環(huán)境主客體關(guān)系上的倫理判斷以及自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨立于人類主體而獨立存在的系統(tǒng)功能判斷。傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計的價值觀以人類為中心，破環(huán)了自然的生態(tài)性，在今后的環(huán)境設(shè)計中，必須以生態(tài)價值觀作為設(shè)計的指導(dǎo)思想，強化人作為整個地球生物圈的一部分，有責(zé)任去維護自然界系統(tǒng)整體的穩(wěn)定平衡，設(shè)計應(yīng)該對其他物種和個體負責(zé)，保證整個生態(tài)鏈的完整性。

2.3.2 生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理觀即人類處理自身及其周圍的動物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范。生態(tài)倫理觀有四個特點：一是社會價值優(yōu)先于個人價值；二是具有強制性；三是擴展了道德的范圍，超越了人與人的關(guān)系；四是努力實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

2.3.3 生態(tài)美學(xué)觀

環(huán)境設(shè)計美學(xué)觀應(yīng)改變以往追求物質(zhì)的滿足，講究環(huán)境與地位相稱的方式，樹立以尊重自然，“天人合一”的設(shè)計觀，以生態(tài)美學(xué)觀作為設(shè)計的指導(dǎo)觀點。生態(tài)美學(xué)觀就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的一種觀點。從日常經(jīng)驗事實看，美是由物的某些屬性特征引起的，凡是具有這種屬性特征的事物都應(yīng)該能夠引起美，生態(tài)美學(xué)觀就是從尋找生態(tài)圈中的具有這種屬性的事物開始，目標是建設(shè)人與自然和社會的親和關(guān)系。美學(xué)家李澤厚和黑格爾都對生態(tài)美學(xué)進行過思考，認為“人化的自然也是美”。

2.4 生態(tài)理念和設(shè)計的基本原則

對環(huán)境設(shè)計作品生態(tài)性的考察不能只從形式上去考察，還需要從功能性、人文性、效率性、生態(tài)性等多個方面進行全方位的評論。歸納起來主要有以自然為本的原則、最優(yōu)化利用原則、共生原則、科技創(chuàng)新原則、藝術(shù)美原則等。

3.設(shè)計觀念的培養(yǎng)方式

可持續(xù)發(fā)展是全球為了維護生態(tài)持續(xù)性而提出的一個觀點。培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀是很重要的一件事情，使學(xué)生從開始認識自然自然的美入手，逐漸形成一個完整的思想觀。通過這種生態(tài)觀念的學(xué)習(xí)，打開學(xué)生的設(shè)計思路，教會學(xué)生從自然界中尋找設(shè)計元素，創(chuàng)作更好的生態(tài)性的作品。

3.1 感知生態(tài)環(huán)境

生態(tài)指各種生物在一定的自然環(huán)境下循環(huán)不息的生存和發(fā)展狀態(tài)，同時也指它們的生理特性和生活習(xí)性。作為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)主動的去感知生態(tài)，這種感知不是走馬觀花的去看大自然，而是發(fā)自內(nèi)心的去傾聽自然，感知風(fēng)、光、聲等相關(guān)內(nèi)容。

3.2 接觸生態(tài)環(huán)境

學(xué)生在學(xué)校期間，每天都在忙著上課及完成相應(yīng)的作業(yè)，沒有足夠的時間去接觸自然，這樣就閉塞了學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，可以開一些實踐課程，使學(xué)生主動到生態(tài)環(huán)境中去尋找設(shè)計靈感，去尋找適合自己作品的材料。在整個教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，什么樣的設(shè)計才是生態(tài)設(shè)計？什么樣的材料才適合生態(tài)設(shè)計？同時，教師也要在設(shè)置作業(yè)的時候針對生態(tài)理論和生態(tài)設(shè)計案例詳細講解，使學(xué)生在校期間就對生態(tài)理論有一個直觀的了解。

3.3 學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境

色彩、紋理、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等知識是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)的重點，而人類最早的藝術(shù)創(chuàng)造很可能是來自于對自然的模仿并進行相應(yīng)的提煉。教師在課堂上可以布置相應(yīng)的作業(yè)，鼓勵學(xué)生去觀察周圍的環(huán)境并對環(huán)境中的相關(guān)知識點進行提煉，達到向生態(tài)環(huán)境學(xué)習(xí)的目的。

3.4 生態(tài)設(shè)計案例講解

案例教學(xué)是一種開放式、互動式的新型教學(xué)方式。教師可以對案例進行周密的策劃和準備，指導(dǎo)學(xué)生提前閱讀，并在講完案例之后組織學(xué)生開展討論或爭論，形成反復(fù)的互動與交流。在案例教學(xué)中，可以根據(jù)生態(tài)設(shè)計的相關(guān)資料整理成一個可以研究的文案，提出一些相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動去分析問題、解決問題，最終使學(xué)生在課堂上能有所收獲。

3.5 增設(shè)有關(guān)生態(tài)設(shè)計理念的課程

生態(tài)理論課以及生態(tài)設(shè)計課應(yīng)該是高校課程中的一個重要部分，相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容可以安排進專業(yè)課或者公共選修課中，使更多的學(xué)生能夠理解生態(tài)設(shè)計的必要性，但是，生態(tài)設(shè)計課程體系又不是短時間內(nèi)可以完成，需要高校、教師、學(xué)生多方面的努力，在教材方面、設(shè)備方面、案例方面都進行認真的設(shè)計，將最新的知識融入課堂教學(xué)中；在授課中，知識內(nèi)容采取由淺入深、由大到小的方式，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟到相關(guān)的內(nèi)容。

4.結(jié)論

生態(tài)設(shè)計課程是一個系統(tǒng)，一個體系。在教學(xué)中，要將相關(guān)的知識點貫通與整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，鼓勵學(xué)生主動的學(xué)習(xí)相關(guān)的法規(guī)及設(shè)計手法。除了教師的正常授課外，還要積極引進或者請進來社會上針對生態(tài)設(shè)計比較優(yōu)秀的專家或者學(xué)者，定期舉辦相關(guān)的講座，使相關(guān)的案例及知識能夠及時更新。最后，鼓勵學(xué)生根據(jù)生態(tài)設(shè)計的知識點，設(shè)計具體的作品并參加相關(guān)的賽事，增強學(xué)生對生態(tài)設(shè)計的興趣。

生態(tài)設(shè)計是未來設(shè)計的發(fā)展方向，作為高校，應(yīng)該根據(jù)社會的發(fā)展和需求，開設(shè)相關(guān)的課程，并對相關(guān)內(nèi)容進行研究，培養(yǎng)一批具有生態(tài)理念的學(xué)生，為生態(tài)設(shè)計的發(fā)展提供幫助。對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，培養(yǎng)具有生態(tài)理念和生態(tài)設(shè)計的應(yīng)用型設(shè)計人才是專業(yè)的發(fā)展目標，是正確的發(fā)展方向。

[1]劉綱紀.藝術(shù)哲學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.10第一版

[2]章利國.設(shè)計藝術(shù)美學(xué)[M].濟南：山東教育出版社，2002.09第一版

[3]吳健.以促進就業(yè)和社會適應(yīng)性為導(dǎo)向的室內(nèi)設(shè)計課程教學(xué)研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，（6）

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[5]夏燕靖.我國高校藝術(shù)設(shè)計教育不合理課程結(jié)構(gòu)的成因探討與分析 [J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，（3）

[6]陳勇軍.藝術(shù)類高校網(wǎng)絡(luò)信息資源整合有關(guān)問題的探析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，（6）

[7]陳勇軍，彭奇奇.對藝術(shù)類高校校園網(wǎng)公共信息建設(shè)的思考[J].中國報業(yè)，2012，（6）

編輯：林軍

G642.0

：B

：2095-7327（2015）-06-0181-03

杜文超（1981-），男，河南周口人，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系講師，碩士，研究方向：室內(nèi)外空間及園林景觀設(shè)計。盧媛（1988-），女，福建龍巖人，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系教師，碩士。