價值認同視域下新時期我國體育文化建設(shè)研究

劉玉琴，黃曉俊 * ，郭德法，司有志

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育部,安徽 合肥 230036；2.安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部,安徽 合肥 230051；3.中國科技大學(xué) 體育部，安徽 合肥 230026)

價值認同視域下新時期我國體育文化建設(shè)研究

劉玉琴1，黃曉俊1 *，郭德法2，司有志3

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育部,安徽 合肥 230036；2.安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部,安徽 合肥 230051；3.中國科技大學(xué) 體育部，安徽 合肥 230026)

價值認同是整合多元價值觀，確立社會核心價值觀，引導(dǎo)社會穩(wěn)定、有序、健康、持續(xù)發(fā)展的社會共同理想與價值取向.文化的內(nèi)核與靈魂是價值觀，文化建設(shè)的重點和關(guān)鍵在于核心文化價值觀的培育和踐行.新時期社會價值觀的多元化并存與沖突，要求我國體育文化在深度和廣度上面臨著迫切的文化轉(zhuǎn)型和價值重建，培育與踐行體育文化價值觀，促進體育文化價值認同，是新時期我國核心價值觀建設(shè)的具體實踐，也是我國文化發(fā)展的時代要求.

價值認同；核心價值觀；體育文化建設(shè)；培育與踐行

多元價值觀并存與沖突成為新時期我國社會價值觀的典型特征，并構(gòu)成了當代中國價值認同的真正困境.文化的核心與靈魂是價值觀，確立價值認同，建立社會核心價值觀，是新時期我國社會思想意識形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)，也是社會文化建設(shè)的重要目標[1].文化是社會發(fā)展的先導(dǎo)，文化是社會發(fā)展的動力，文化的繁榮是社會進步的重要標尺[2].作為依附和依賴于社會主流文化的中國體育文化，長期以來，更多的被賦予是計劃經(jīng)濟時代的集體主義的政治訴求，主要起著提高民族自信心、自豪感，擴大國際影響力和提升國家形象地位的社會價值功能.隨著全球化的發(fā)展，市場經(jīng)濟與現(xiàn)代化的推進，我國不可避免的面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，計劃與市場、民族與外域的多元體育文化價值觀的沖突與融合，我國體育文化在深度和廣度上都面臨著迫切的文化轉(zhuǎn)型和價值重建.因此，在價值認同的社會發(fā)展內(nèi)在要求下，培育與踐行體育文化價值觀，加強我國體育文化建設(shè)是新時期我國體育事業(yè)發(fā)展的時代使命與戰(zhàn)略目標，是新時期我國核心價值觀建設(shè)的具體實踐,同時也是我國文化大發(fā)展大繁榮的時代要求.

1 價值認同的概念、內(nèi)涵與時代使命

1.1 價值認同的基本概念與內(nèi)涵

價值認同是人類文化演進，國內(nèi)外社會變遷，以及東西方文明沖突中的一個備受關(guān)注的熱點研究問題.在社會活動中，價值觀體現(xiàn)了人對善惡、對錯與好壞判斷和選擇所堅持的標準，引導(dǎo)和塑造著人的文化觀念、態(tài)度和行為選擇,并反映在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理、道德等意識形態(tài)方面并成為人們自覺遵守或共享的規(guī)范準則，從而形成價值認同[3].價值認同是指個體或組織通過相互交往而在觀念上對某一或某類價值的認可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，實現(xiàn)自身在社會生活中的價值定位和定向，并形成核心的價值觀，它是社會成員對社會價值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度及服從[4].歷史發(fā)展規(guī)律表明，無論任何社會發(fā)展階段，總有某種價值觀成為核心的價值觀,并逐漸被人們所認同，這些核心價值觀反映著現(xiàn)實生活和社會發(fā)展內(nèi)在要求與趨勢以及統(tǒng)治階級的根本利益, 又為大多數(shù)社會成員所認同的核心價值目標和價值導(dǎo)向，形成價值認同.簡言之, 從概念到內(nèi)涵，從特征到功能，價值認同在本質(zhì)內(nèi)容上也是社會核心文化的認同,是社會特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標志,并始終體現(xiàn)了社會文化的時代精神，反映了社會文化的時代要求，引領(lǐng)著社會發(fā)展方向[5].

1.2 價值認同的時代使命

價值認同是在一定歷史時期的特定社會共同體中各社會階層的社會成員普遍認同并持有的價值觀，具有普遍性、結(jié)構(gòu)性、穩(wěn)定性等特征, 具有凝聚功能、導(dǎo)向功能和規(guī)約功能[6].新時期我國社會面臨著計劃向市場、傳統(tǒng)向現(xiàn)代、封閉向開放的社會變遷過程，這種社會變遷過程導(dǎo)致了人們思想意識出現(xiàn)分層、分化的社會多元價值觀并存與沖突的價值觀嬗變，并構(gòu)成了當代中國核心價值認同的真正的困境，以致引起了人們生活方式、價值取向和文化模式的改變與混亂,甚至出現(xiàn)道德滑波、理想失落和行為失范、社會失控等社會客觀現(xiàn)實問題，使得核心價值認同成為社會焦點性問題之一.新時期社會價值觀的嬗變與異化，引起了國家黨政部門的高度重視，黨的十六大、十七大、十八大都提出了建設(shè)社會主義核心價值觀方面的內(nèi)容，尤其是十八大更是明確、具體凝煉了“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字建設(shè)社會主義核心價值觀主要內(nèi)容.新時期，我國社會價值認同的時代使命與社會主義核心價值觀方向目標一致，共同體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，因此，整合多元價值觀，積極構(gòu)建適合我國社會經(jīng)濟發(fā)展的核心價值觀，促進我國社會發(fā)展的價值認同，確立我國社會共同為之努力奮斗的價值取向和共同理想，才能引導(dǎo)社會穩(wěn)定、有序、健康、持續(xù)的發(fā)展.

2 價值認同視域下新時期我國體育文化建設(shè)的意義

體育文化的發(fā)展史是一部縱向代際之間的傳承與創(chuàng)新史，也是一部橫向圈際之間的傳播與交流史，文化的歷時性與共時性決定著體育文化在各個時期發(fā)揮著其它社會文化所無法比擬和不可替代的獨特作用[7].在社會轉(zhuǎn)型的新時期，體育文化建設(shè)體現(xiàn)我國社會發(fā)展的時代要求，是建設(shè)我國文化強國的具體實踐，也是建設(shè)我國體育強國的具體內(nèi)容.

2.1 建設(shè)文化強國的具體實踐

在文化創(chuàng)造活動中，不同的歷史時代的社會價值觀有很大區(qū)別，而在同一時代也由于生活環(huán)境，文化氛圍與教育程度等的不同，其價值觀也不盡相同.文化的核心與靈魂是價值觀，價值觀的多元化也必然產(chǎn)生多元文化的沖突與社會的高度分化，如果聽任負面文化效應(yīng)的恣意發(fā)展, 最終必定與社會團結(jié)穩(wěn)定的發(fā)展初衷相背離.因此，社會文化也要確立一個在法律、道德、倫理等方面被認可、遵守或共享的社會核心文化，即文化的價值認同,才能保障社會的健康和諧發(fā)展.在我國社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗中，國家和社會充分認識到文化發(fā)展重要性，2011年，黨的十七屆六中全會審議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出“建設(shè)文化強國”的戰(zhàn)略目標，將文化的發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度；2012年，黨的十八大報告進一步強調(diào)“扎實推進文化強國建設(shè)”，進一步凸顯文化發(fā)展的重要社會意義.作為社會文化組成部分的體育文化是人類本身需求的特殊反映，它是人們在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的社會文化組成部分，體育文化不僅是提高國民素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展的有效手段與途徑，而且是促進社會精神文明建設(shè)，繁榮發(fā)展社會先進文化重要內(nèi)容[8].因此，在多元化文化價值觀并存與沖突的新時期，積極培育與踐行體育文化，加強我國體育文化建設(shè)，促進體育文化的價值認同，是新時期我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代要求，也是建設(shè)文化強國，提高國家軟實力的我國社會發(fā)展目標規(guī)劃的具體實踐.

2.2 建設(shè)體育強國的重要內(nèi)容

雖然“舉國體制”創(chuàng)造了我國競技體育的輝煌，但競技體育的輝煌卻掩蓋不了我國基礎(chǔ)大項和集體球類項目的羸弱，也掩蓋不了我國群眾體育的薄弱與體育文化的滯后.新時期，社會經(jīng)濟的高速發(fā)展,人們物質(zhì)文化生活的改變，人們對于體育文化價值取向也發(fā)生了改變，金牌體育的政治作用下降，健身娛樂及市場化等群眾體育文化的訴求上升，從一個體育大國建設(shè)成為一個世界體育強國已成為彰顯我國綜合實力、滿足人們體育文化需求的新時期我國體育事業(yè)發(fā)展的共同價值取向.而體育文化是社會發(fā)展的重要標志，是衡量一個國家綜合國力和社會文明程度的重要指標，并引導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展方向.因此，加強體育文化建設(shè)，是推進我國體育事業(yè)發(fā)展，建設(shè)我國體育強國的重要內(nèi)容，在2008年北京奧運會我國競技體育走向巔峰后，體育文化的社會價值逐漸被肯定與認同，體育文化建設(shè)已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略層面，2009年8月，國家體育總局體育文化發(fā)展中心在北京舉辦的“中國國際體育文化與經(jīng)濟論壇”，讓人們不僅接受了“體育文化”的概念，并開始用“體育文化”重新審視體育大國的崛起和認真思索體育強國的建設(shè).2011年4月，《體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確了“加強體育文化建設(shè)”是我國體育事業(yè)發(fā)展的一項基本原則；2011年11月國家體育總局在全國體育文化工作會議上明確提出“建設(shè)體育強國要構(gòu)建自己的現(xiàn)代體育文化，體育文化將與群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)一起構(gòu)成我國未來體育發(fā)展全新體系，四大領(lǐng)域要協(xié)調(diào)發(fā)展，形成合力，共推體育強國建設(shè)”[8].總之，體育文化集政治影響力、經(jīng)濟生產(chǎn)力、文化傳播力、社會親和力于一體，是建設(shè)體育強國的重要內(nèi)容，也是提高國家軟實力，符合我國時代發(fā)展潮流的重要任務(wù)[9].

3 價值認同視域下新時期我國體育文化的建設(shè)

文化建設(shè)的重點和關(guān)鍵在于核心文化價值觀的培育和踐行[10].作為社會文化組成部分的體育文化建設(shè)的重點也在于體育核心文化價值觀的培育與踐行.新時期我國多元化體育價值觀并存與沖突的矛盾日漸凸顯，體育文化既陷入“計劃與市場、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的”的困境、也表現(xiàn)出“物質(zhì)與精神、普及與提高”等多元價值觀的紛爭.因此，加強體育文化建設(shè)，積極培育與踐行體育文化價值觀，促進體育文化社會認同，才能在意識形態(tài)上引領(lǐng)我國體育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展.

3.1 價值認同視域下新時期我國體育文化價值觀的培育

3.1.1 立足社會性，推進群眾體育的發(fā)展

文化源于生活, 又服務(wù)于生活, 任何文化都離不開廣大群眾.體育文化是人們在長期的體育生活或者體育實踐中創(chuàng)造形成的，群眾體育是一切體育文化發(fā)展的基石與源泉，是社會精神文明發(fā)展的重要標志, 也是社會發(fā)展的基本內(nèi)容[11]，因此，立足社會性要求我國體育文化發(fā)展要重視群眾體育的發(fā)展，要大力加強群眾體育文化建設(shè)，立足于社會，扎根于群眾，我國體育文化才能有深厚、堅實的發(fā)展根基，體育文化的社會價值才能被廣泛的認同.

基于國情，計劃經(jīng)濟時代我國體育主要以競技體育的發(fā)展為主，體育為政治服務(wù)，致使群眾體育發(fā)展嚴重滯后，體育文化也長期得不到重視與發(fā)展.隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技水平的提高，人們逐步從繁重的體力勞作中解放，人們余暇時間的增多，人們參與體育活動的時間與頻次也增多，并且隨著人們物質(zhì)文化生活的要求提高，體育文化生活越來越受到人們的重視，體育文化的社會價值逐步得到認同.因此，新時期我國體育文化的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時代要求，立足社會，以人民群眾為根基，構(gòu)建公共體育服務(wù)體系為目標，提供廣大群眾需要的體育基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)，積極開展豐富多彩的群眾體育活動和全民健身運動，促進人們從思想上、觀念上認同體育文化的社會價值，使體育文化成為現(xiàn)代人生活方式的重要組成部分，并享受體育文化發(fā)展帶來的健康和快樂，從而達到提高國民素質(zhì)、形成健康文明的生活方式、促進社會和諧發(fā)展.

3.1.2 弘揚民族性， 擴大民族體育的影響力

民族性是民族文化與生俱來的固有屬性, 沒有民族的存在即沒有民族文化的產(chǎn)生和傳承.民族體育文化體現(xiàn)了一個國家和民族的道德風(fēng)氣和價值取向，積淀著一個民族和國家的文化創(chuàng)造和文明成果，承載和延續(xù)著民族的精神和情感，弘揚民族體育文化，也是對我國民族文化的傳承與傳播[12].經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，我國的民族體育文化博大精深、源遠流長，“中華武術(shù)”、“舞龍舞獅”、“龍舟競渡”、“健身氣功”等無不集中地體現(xiàn)我們國家和民族的團結(jié)、奮進、健康、和諧的精神意志和價值取向，更成為中華民族共同的精神記憶和中華文化特有的文化基因.

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，長期自給自足的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟導(dǎo)致我國體育文化具有很大程度的封閉性和內(nèi)向性，并形成了含蓄保守、因循守舊的體育思想[13]，造成我國體育文化價值得不到認同，我國優(yōu)秀的體育文化得不到很好的繼承與發(fā)揚，甚至導(dǎo)致部分古代體育文化(蹴鞠、擲壺、馬球等)的消逝.而且隨著以奧林匹克文化為核心的西方體育文化的滲透與擠壓，我國民族體育文化更是面臨著諸多困境與危機，民族體育文化的生存空間正被逐步壓縮，民族體育的價值得不到體現(xiàn)，其社會影響力也逐步下降.新時期在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的社會環(huán)境背景下、在我國文化大發(fā)展與建設(shè)體育強國的戰(zhàn)略目標下，不但要大力弘揚和培育中華優(yōu)秀的民族體育文化，凝聚和鼓舞全國各族人民；而且要采取有效途徑在積極宣傳我國民族體育文化，擴大我國民族體育文化的影響力，向世界宣傳與推廣我國優(yōu)秀民族體育文化.

3.1.3 增強包容性，促進體育文化可持續(xù)發(fā)展

文化本身具有共性與個性的兩重性，在任何條件下，全球文化的共性與民族文化的個性都是共生的，互為前提，彼此聯(lián)系的.由于多元個性文化的互動，才促進了文化共性的形成與增強，而文化共性的增強又促進了多元文化自身的豐富和發(fā)展[14].作為文化一部分的體育文化也存在著共性與個性的兩重性，從一定程度上講，中國與西方體育文化都是世界體育文化的組成部分，是世界文化財富，具有體育文化的共性.但以仁、義、禮、智、信為核心價值觀的中國體育文化和以勇敢、競爭、自由、平等為核心價值觀的西方體育文化的基本存在方式[13]，體現(xiàn)了各自民族性質(zhì)與精神又具有不可替代的個性，反映了中西體育文化價值觀的顯著差異性.

文化是發(fā)展的，而不是僵死的.伴隨全球化進程的加快，全球的體育文化交流與滲透更加廣泛和深入，在深入理解掌握文化的共性與個性發(fā)展規(guī)律中，我國的體育文化發(fā)展應(yīng)該增強包容性，不斷開展跨文化交流,走出文化的對抗, 超越自身的缺陷, 實現(xiàn)文化的互補.尤其是在針對西方體育文化強勁的滲透下，我國體育文化應(yīng)該理性看待中外體育文化的優(yōu)缺利弊，積極吸取西方體育文化精華，去其糟粕，在不斷發(fā)展的過程中做到求同存異，做到傳承與創(chuàng)新，使我國體育文化朝著科學(xué)化、國際化、民族化的方向可持續(xù)發(fā)展[15]，從而促進我國乃至世界體育健康持續(xù)發(fā)展.2008年北京奧運會便是我國體育文化包容性發(fā)展的良好證明，北京奧運會既展示與宣傳了我國民族傳統(tǒng)體育文化，同時也積極汲取與發(fā)展了西方奧林匹克文化，北京奧運會不但是中國人的智慧和中華文化精華的大展示，同時也是中西文化的一次大融合.

3.2 價值認同視域下新時期我國體育文化價值觀的踐行

3.2.1 提高體育文化自覺，促進我國體育事業(yè)均衡發(fā)展

文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件[16].費孝通先生的觀點:“文化自覺”指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明, 并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識.換言之, 是整個社會文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建[17].歷史和現(xiàn)實表明，一個國家的覺醒，首先是文化上的覺醒，一個民族的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度.可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族的前途命運[16].

在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天, 我們不僅要對世界各種體育文化形態(tài)進行客觀地評價和認知, 更要對本民族體育文化有“自知之明”.中國體育文化應(yīng)在西方競技體育、奧運會體系主宰的體育文化里深知自己的發(fā)展歷程與發(fā)展規(guī)律，并看清中國體育未來的發(fā)展趨勢，以及如何去適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，滿足社會發(fā)展的需要[18].長期以來，受政治經(jīng)濟環(huán)境影響，中國體育文化長期以來有著重“物”輕“人”的思想，誠然，“舉國體制”造就中國競技體育發(fā)展速度驚人，成績斐然，但是，群眾體育、傳統(tǒng)體育、體育產(chǎn)業(yè)等卻相對滯后，廣大青少年的身心健康問題令人擔憂，傳統(tǒng)體育得不到發(fā)展，職業(yè)化體育有待健全，體育產(chǎn)業(yè)還需完善，同時，物欲上升，精神下跌的競技體育賽場上缺乏人文精神的支撐，黑哨、假球、暴力、興奮劑等不文明行為時有發(fā)生，進一步損害基礎(chǔ)脆弱的體育事業(yè)的形象.因此，我國體育文化事業(yè)的均衡發(fā)展必須提高文化自覺，將體育思想和行為上升到文化發(fā)展范疇，從思想上到行為上不斷覺醒與反省，在制度與方法上不斷進行創(chuàng)新，以更高的文化自覺推進體育文化發(fā)展，推動我國從體育大國向體育強國邁進，從而促進我國體育文化事業(yè)均衡發(fā)展.

3.2.2 增強體育文化自信，構(gòu)建中國特色體育文化

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念.源遠流長、博大精深的中國文化具有強大的生命力，使其呈現(xiàn)歷久彌堅的同化力、融合力和凝聚力[19].縱觀我國100多年的發(fā)展歷程，其實就是一部文化自卑到文化自信的發(fā)展歷史，自閉關(guān)鎖國的清朝時代起，我國近代社會就是一部被欺凌、被侵占的屈辱史，中國文化也失去自主活力而陷入自卑境地.改革開放以來，中國經(jīng)濟的高速增長，綜合國力的增強，開放包容的中國在世界上的形象地位得到提升，國際上的“中華文化熱”、“孔子熱”、“漢語熱”等中國元素的增多與傳播，顯示了中國文化正逐步走向自信.

我國體育文化的傳承、開放與超越的體育文化發(fā)展過程是一個體育文化自信的過程.體育文化是社會文化的重要一部分，體育文化也與社會核心文化同步經(jīng)歷了一個自卑到自信的過程，1932 年劉長春悲情演繹“一個人的奧運”；1936 年中國足球隊通過表演賽籌集路費才參加柏林奧運會；1948 年倫敦奧運會, 中國代表團住不起奧運村，國人被蔑貶為“東亞病夫”等等事件，不但反映了中國體育事業(yè)發(fā)展的嚴重落后，也反映了國家的全方位落后.新中國的建立，為充分發(fā)揮國家有限資源，提高民族自信心、自豪感，“舉國體制”的體育制度在短時間內(nèi)發(fā)揮出巨大的效能，取得了舉世矚目的成績.20世紀80年代后，隨著改革開放深入，市場經(jīng)濟的推進，我國經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，為確立體育大國，建設(shè)體育強國，彰顯我國的綜合國力，擴大我國在世界上的影響力，我國成功地舉辦了2008年的北京奧運會，我國不但取得金牌第一的好成績，而且從體育場館設(shè)計到體育公共服務(wù)等軟硬件上全方位充分展示了中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，極大的增強了民族的自尊心、自信心、自豪感.經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，國家的強大是我國國民建立自信的基礎(chǔ)前提，因此，不斷增強體育自信，是構(gòu)建適合新時期社會發(fā)展的具有中國特色的體育文化信心來源.

3.2.3 實現(xiàn)體育文化自強，實現(xiàn)體育強國夢想

文化自強實質(zhì)上是文化的一個好的狀態(tài)問題，文化自覺、文化自信最終目的是為了文化自強.文化自強就是一切從自身的實際出發(fā)，依靠自己的努力，表現(xiàn)文化強大的生命力，發(fā)揮文化具有的融合力、吸引力、創(chuàng)造力、影響力和競爭力[20].當文化在社會發(fā)展中表現(xiàn)出強大的力量時，當經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格時，國家文化軟實力才能得以提高，這個國家才能進入更高的發(fā)展階段[21].實現(xiàn)文化自強就是充分實現(xiàn)文化的多元社會功能，彰顯文化的社會價值.

體育文化自強就是在體育文化自覺與自信的基礎(chǔ)上，深入挖掘與提煉、繁榮和發(fā)展中國體育文化，促進我國體育文化發(fā)揮出強大的凝聚力、生命力與競爭力，從而適應(yīng)社會經(jīng)濟文化建設(shè)的需要，推動我國體育事業(yè)的發(fā)展.實現(xiàn)文化體育自強，首先，要在思想上提高體育文化意識，促進人們從思想上、觀念上了解并尊重體育文化的社會價值；其次，要在實踐中促進我國競技體育、群眾體育均衡發(fā)展，推進體育產(chǎn)業(yè)、促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，擴大我國體育文化事業(yè)的影響力.再次，充分發(fā)揮體育文化特殊的社會凝聚功能，可以使多元、分散的社會利益能夠凝聚為民族整體的政治意志和政治向心力[22].因此，只有創(chuàng)建具有先進性的、具有中國特色的社會主義先進體育文化，真正實現(xiàn)體育文化自強，我國的體育事業(yè)才能健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，才能真正實現(xiàn)體育強國甚至文化強國之夢.

4 結(jié) 論

多元價值觀并存與沖突成的價值觀嬗變成為新時期我國社會價值觀的典型特征，并構(gòu)成了當代中國價值認同的真正困境.多元價值觀并存與沖突成的社會價值觀嬗變要求我國社會在思想意識形態(tài)上樹立核心價值觀，促進社會文化價值認同，引導(dǎo)社會健康、有序、和諧、持續(xù)發(fā)展.這種價值觀嬗變的社會發(fā)展環(huán)境也對我國體育文化的建設(shè)提出了新的要求，培育與踐行體育文化價值觀，促進體育文化價值認同是建設(shè)我國體育文化的重點與關(guān)鍵，其中立足社會性、弘揚民族性與增強包容性是我國體育文化價值觀培育的重點內(nèi)容，而提高文化自覺、增強體育文化自信，實現(xiàn)文化自強是我國體育文化價值觀踐行的主要路徑.培育與踐行我國體育文化價值觀，加強我國體育文化建設(shè)是新時期我國體育文化大發(fā)展大繁榮的具體實踐，也是建設(shè)我國體育強國，提高我國軟實力的社會發(fā)展共同理想及價值取向.

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[責(zé)任編輯：徐明忠]

Study on the Chinese sport culture construction from the perspective of value identity in the period

LIU Yuqin1,HUANG Xiaojun1*,GUO Defa2,SI Youzhi3

(1.Department of P.E, Anhui Agricultural University, Hefei 230036 China; 2.Department of P.E ,Anhui Technical College Of Industrial And Economy, Hefei 230051; 3.Department of P.E, University of Science and Technology of China,Hefei 23026,China)

Value identity is the integration of multiple values and establishment of the core values of society, And it is a social common ideal and value orientation that guide the social stability ,orderly, healthy and sustainable development.The core and soul of culture is the values, the priorities and key of cultural construction is to cultivate and practice the core cultural values.In the new period，The coexistence and conflict of the pluralistic social values, also required Chinese sports culture faced with urgent cultural transformation and value reconstruction in depth and breadth.To cultivate and practice the values of sports culture, and promote value identity of sports culture, that is the concrete practice on the construction of Chinese core values in the new period, Is also the times request of China’s cultural development.

value identity; core value; sports culture construction；cultivation and practice

2015-07-21

2013年安徽省教育廳人文社科項目(SK2013B169)；2014年安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)科骨干培育項目

劉玉琴(1977-)，女，安徽來安人,安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)講師,碩士,主要從事體育人文社會學(xué)的研究. 黃曉俊(1977-)，男，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，碩士，主要從事體育人文社會學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)的研究.

G80-05

A

1672-3600(2015)12-0101-05