陜西秦箏史考

翟源

陜西秦箏史考

翟源

本文以陜西秦箏史料回顧的方式求證“秦箏歸秦”概念的合理性，并通過梳理近十年發(fā)表的當(dāng)代有關(guān)陜西秦箏文獻(xiàn)，力圖展現(xiàn)出陜西秦箏歷史發(fā)展與變遷的秦箏藝術(shù)發(fā)展文化。

陜西 秦箏 秦箏歸秦 史料

自20世紀(jì)50年代器樂獨(dú)奏迅速的發(fā)展促成了箏樂流派的形成，在河南、山東、浙江、潮州、客家等箏樂流派繁榮發(fā)展的同時，作為中國箏的起源地及歷代重要發(fā)祥地的陜西，卻缺少自成體系的箏樂流派。箏樂藝術(shù)家曹正(1920-1998)意識到陜西成立自有的箏樂流派的必要性，便提出“秦箏歸秦”理念。作為領(lǐng)導(dǎo)者的周延甲肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)以及實(shí)踐工作，他們依循其他箏樂流派的創(chuàng)作模式，吸收、借鑒當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，改編陜西民歌，移植陜西曲子等說唱音樂，借鑒郿鄠調(diào)、秦腔、碗碗腔、同州梆子等戲曲唱腔，使創(chuàng)作的箏樂曲充滿濃厚的陜西風(fēng)味。

秦箏自“秦箏歸秦”概念推出發(fā)展至今已半個世紀(jì)，不僅不斷推出新作品，更造成了熱烈回響，在當(dāng)代箏樂領(lǐng)域占有重要地位。因其具備的獨(dú)特風(fēng)格，使它備受箏樂界的關(guān)注，其發(fā)展橫跨了現(xiàn)代箏樂三個重要時期，其中西方作曲手法介入、演奏技法大幅突出豐富多元的樂曲風(fēng)格，使得秦箏具備時代性意義。但更重要的是秦箏作品多半吸收陜西當(dāng)?shù)氐膽蚯魳匪夭模沟们毓~音樂更具備地方性特質(zhì)。

秦箏的歷史發(fā)展

1.秦漢至魏晉南北朝

秦箏的起源與創(chuàng)制，中國民間流傳許多傳說，相傳“箏是秦人的偉大藝術(shù)創(chuàng)造”，并在先秦時代于秦地廣為流行。最早記載關(guān)于箏的文獻(xiàn)《史記·李斯列傳》，其內(nèi)容為：“夫擊甕扣缶，彈箏搏髀，歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！蹦酥晾钏埂吨G逐客書》提道：“棄擊甕叩缶而就鄭、魏，退彈箏而曲韶虞?！睆纳鲜鑫墨I(xiàn)推論，從李斯生存的年代可發(fā)現(xiàn)箏于先秦時期就已出現(xiàn)，李斯曾經(jīng)深受秦始皇重用，從上述兩個文獻(xiàn)的敘述中，即可知秦箏于秦地廣為流傳，并曾經(jīng)活躍于宮廷中作為演奏器樂之一。

盡管有關(guān)秦箏的史料記載可推至秦代，就箏的創(chuàng)制年代可推算至更早，但是關(guān)于箏的創(chuàng)制至今仍無明確的文獻(xiàn)記載，因此各家學(xué)者眾說紛紜、說法不一，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載大致可分為源于筑說、源于瑟說及蒙恬造箏說。

秦箏在秦漢時期的發(fā)展按照“民間─宮廷─民間─宮廷”的變遷。(邱玥，2003：14)《史記·李斯列傳》：“夫擊甕扣缶，彈箏搏髀，歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！笨烧f明箏于民間發(fā)展興盛，因而受用于宮廷，成為宮廷中唯一的一項(xiàng)弦樂器。隨后李斯《諫逐客書》：“棄擊甕叩缶而就鄭、魏，退彈箏而曲韶虞?！奔凑f明秦始皇重用鄭魏音樂及韶虞音樂，箏也因此被迫退至民間。發(fā)展至漢代，許多文獻(xiàn)記載箏廣泛應(yīng)用于樂府，并大量運(yùn)用于相和曲之中。

秦箏的創(chuàng)制大約可推算至秦漢時期，此時期也同時為秦箏發(fā)展的啟蒙階段，直到魏晉南北朝才逐漸確立秦箏的形象與形制，并受到廣泛的流傳與發(fā)展，同時，秦箏受到許多文人雅士的歡迎，并在許多文獻(xiàn)中記載其對于秦箏的熱愛。以下簡要探討箏制與箏人，討論秦箏的形制發(fā)展及有關(guān)古代箏的文學(xué)作品。歷史上的箏從形制、弦數(shù)到材質(zhì)皆有所改變。五弦制的箏見于《樂記》及應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》的記載：“箏，僅按《禮·樂記》，五弦，筑身也?！笔夜~為西元前一年漢京房所造，《舊唐書·音樂志》中記錄著：“箏，本秦聲也。相傳蒙恬所造，非也。制與瑟同而弦少。按：京房造五音準(zhǔn)，如瑟，十三弦，此乃箏也?！彪S后，后魏律學(xué)家陳仲儒發(fā)現(xiàn)，南北朝時期的北魏(386-534)有十二弦箏，魏阮瑀于《箏賦》有十二弦箏記錄：“身長六尺，應(yīng)律數(shù)也；弦有十二，四時度也；柱高三吋，據(jù)三才也?！币虼耍~的形制變化羅列如下：漢魏時期流傳的五弦制箏；漢京房于西元前一年創(chuàng)造十三弦箏；魏晉南北朝出現(xiàn)十二弦箏。(焦文彬，2002：9-12)

漢朝及魏晉南北朝出現(xiàn)大批的箏樂演奏家及理論家，并出現(xiàn)大量“賦箏”的文章，焦文彬在《秦箏史話》中說道，漢魏六朝所有關(guān)于樂器的賦，其中以箏賦數(shù)量最多。關(guān)于漢魏六朝的箏人，目前可考的有京房、秦羅敷、侯瑾、呂布、曹丕、曹植、游楚、阮瑀、董景遠(yuǎn)、傅玄、顧愷之、郝素、郝索、桓伊、稽康、賈彬、陳氏、謝仁祖、顧野王、徐遵明、何承天、辛仲宣、索丞、陸太喜、蕭綱、孫世元、李元忠共二十七人，其中京房、秦羅敷、侯瑾、曹氏兄弟幾人具有較大的影響力。(焦文彬，2002：45)

2.隋唐時期

隋唐時期為秦箏發(fā)展的鼎盛時期，白居易詩句“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”即在形容當(dāng)時的秦箏盛況。隋唐時期不管在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都有高度的發(fā)展，伴隨著對外開放政策的實(shí)行，有許多與各國家交流的機(jī)會，也成就了豐富多元的社會與文化，音樂也同樣如此。

隋代的七部樂、九部樂及唐代的九部樂、十部樂多元融合的成果，展現(xiàn)了各民族交流后豐富多元的音樂內(nèi)容，在文獻(xiàn)中也記載著秦箏使用于其中的情況，焦文彬于《秦箏史話》中分析，七部樂中五部用箏，九部樂中也有五部用箏，十部樂中仍有隋文帝開皇七年(578)的制定，內(nèi)容有清商伎、國伎、龜茲伎、安國伎、天竺伎、高麗伎、文康伎七部。隋煬帝時期制定，以七部樂為基礎(chǔ)另作修改，將文康伎改為禮畢，另增加疏勒與康國二部。唐高祖武德年間，將隋代天竺改為燕樂，禮畢改為扶南。依據(jù)文獻(xiàn)考究可知，秦箏曾用于燕樂、清商樂、西涼伎、高麗樂及龜茲樂。

“燕樂”有箏的情況，《舊唐書》第二十九卷中提到：樂用玉磬一架，大方響一架，搊箏一，臥箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一，大笙一，小笙一，大篳篥一，大簫一，小簫一，正銅鈸一，銅鈸一，長笛一，短笛一，楷鼓一，連鼓一，鞉鼓一，桴鼓一，工歌二。

關(guān)于“清商樂”用箏的情況，《舊唐書·音樂志》載：“演奏時所用樂器有：鐘、磬、琴、三弦琴、擊琴、瑟、秦琵琶、臥箜篌、箏、筑、節(jié)鼓、笙、笛、簫、吹葉各一。”另外，崔令欽《教坊記》與《隋書·樂志》中也有記載。

由以上文獻(xiàn)中可看出，箏用于七部樂、九部樂及十部樂，在唐代已有多元發(fā)展的情況。受到宮廷重用的箏，在民間也有許多發(fā)展，豐富的文學(xué)史料中記載了廣泛的愛箏者及箏樂藝術(shù)家。

3.宋元明清時期

宋代為秦箏發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從秦漢的形制發(fā)展確立，到隋唐已達(dá)鼎盛階段，進(jìn)入宋代以后，受到建都南遷等影響，陜西地區(qū)的秦箏發(fā)展已逐漸沒落。盡管如此，宋代以后，秦箏發(fā)展進(jìn)入“轉(zhuǎn)型”的階段，受到逐漸發(fā)展形成的說唱及戲曲影響，秦箏的表演模式，從宮廷樂舞或獨(dú)奏方式，轉(zhuǎn)為參與說唱、戲曲音樂伴奏形式，因此，焦文彬在《秦箏史話》中將宋元明清時期的秦箏稱為“入戲期”。

在歷史上，宋元明清時期的音樂發(fā)展，皆是發(fā)展“綜合表演藝術(shù)”興盛的年代，自宋代發(fā)展的說唱音樂，音樂伴隨著歌唱及說書；到元代的雜劇，除了有說有唱之外，還結(jié)合了故事情節(jié)及舞蹈肢體，產(chǎn)生具備歌、舞、代言、演故事的“戲曲”表演形式；發(fā)展至明清時期，在元雜劇的基礎(chǔ)之上，再發(fā)展成更為完整的戲曲模式。這些說唱、戲曲的表演形式，秦箏有參與伴奏。盡管秦箏運(yùn)用于各種說唱、戲曲音樂之中，不過，宋、元、明代的“陜西秦箏”發(fā)展，卻少有文字記載。即使元代的雜劇于中國北方盛行，不過就文獻(xiàn)觀察，較少有明確的指示，秦箏尚多運(yùn)用于各說唱音樂、雜劇音樂之伴奏中。(焦文彬，2002：221)乃至清中葉以后，秦箏用于秦腔的狀況已不如以往，其伴奏樂器也逐漸被拉弦樂器取代，陜西的秦箏也逐漸走向沒落。直到20世紀(jì)中葉，箏樂藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)，陜西的秦箏幾乎消失滅跡，據(jù)學(xué)者的考究，發(fā)現(xiàn)截至1950年前后，秦地只剩下榆林小曲仍用箏。(焦文彬、李世斌，1982：21-25)

秦箏在20世紀(jì)50年代以來的復(fù)興

1.“秦箏歸秦”的提出

“秦箏歸秦”概念為20世紀(jì)50年代由箏樂藝術(shù)家曹正所提出，試圖創(chuàng)造另一個秦箏的“輝煌史”。周延甲先生延續(xù)這個概念推動“秦箏歸秦”音樂運(yùn)動，此音樂運(yùn)動的動機(jī)可分成兩點(diǎn)：一是秦箏于陜西曾經(jīng)創(chuàng)造光輝的歷史；二是各箏樂流派興盛的同時，秦箏在陜西難見昔日盛況。20世紀(jì)中葉，秦箏流行于中國各地區(qū)，許多地區(qū)的箏人紛紛成立箏樂流派，作為秦箏重要發(fā)展地的陜西，尚未成立屬于陜西的箏樂流派，而因此衍生“秦箏歸秦”概念。

復(fù)興秦箏的理念及“秦箏歸秦”概念的提出，其實(shí)踐重點(diǎn)，不僅只放在創(chuàng)立陜西的箏樂流派，而是放在秦箏在陜西所具備的深厚文化背景中，必須繼承自古以來發(fā)展而成的箏樂文化，更要延續(xù)陜西箏樂的歷史，并創(chuàng)造新的輝煌成績。

2.“秦箏歸秦”實(shí)踐的理論來源

“秦箏歸秦”的實(shí)踐工作，其內(nèi)容除了創(chuàng)作樂曲之外，還包括建構(gòu)教育體系及建立理論基礎(chǔ)。從音樂實(shí)踐內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)，其掌握幾項(xiàng)理論基礎(chǔ)：借鑒陜西戲曲音樂特色、中立音的巧妙運(yùn)用。

現(xiàn)代箏樂發(fā)展的脈絡(luò)中，各箏樂流派音樂的形成，多以模仿唱腔作為創(chuàng)作樂曲的開端，正如箏樂藝術(shù)家曹正所說：“模仿唱腔是發(fā)展樂器演奏技術(shù)的一種方法，當(dāng)然還可以說是模仿唱腔是推陳出新從事創(chuàng)作的一種根據(jù)?！本拖裆綎|箏曲與山東琴書的關(guān)系，或是河南箏曲向河南曲劇借鑒的關(guān)系等。從各地語言、文化及生活環(huán)境自然發(fā)展形成的民間歌謠、說唱音樂及戲曲音樂，這些民間音樂正是展現(xiàn)最獨(dú)特的音樂語匯。因此，各箏樂流派借鑒各地民間音樂特色，展現(xiàn)出最具當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的箏樂曲。

反觀陜西秦箏流派的形成，自實(shí)踐“秦箏歸秦”音樂運(yùn)動開始，周延甲先生選擇陜西戲曲郿鄠調(diào)作為創(chuàng)作箏曲吸收、借鑒的對象，其改編的“郿鄠箏曲”于1961年選入中國大陸的全國高等教育教材，正是顯示箏樂界對于“陜西箏曲”的肯定。隨后，“秦箏歸秦”實(shí)踐工作者更以陜西戲曲秦腔、碗碗腔及同州梆子作為創(chuàng)作對象?！扒毓~歸秦”的實(shí)踐工作，利用當(dāng)?shù)貞蚯魳匪夭?，并模仿其唱腔，更掌握戲曲的?dú)特風(fēng)格，使秦箏樂曲充滿濃烈的陜西風(fēng)味。

自20世紀(jì)50年代“秦箏歸秦”的提出，至今已近半個世紀(jì)，幾十年來，陜西箏界進(jìn)行了一系列很有成效的工作，并取得了輝煌的成績。當(dāng)年以周延甲為中心的創(chuàng)作和演奏者們，至今仍持續(xù)進(jìn)行工作。從積累之創(chuàng)作樂曲中發(fā)現(xiàn)，“陜西秦箏流派”依循著當(dāng)代箏樂發(fā)展，并進(jìn)行著與秦箏相關(guān)的工作。許多樂曲在箏樂現(xiàn)代化的情況下產(chǎn)生，使樂曲同時具備地方性及現(xiàn)代性。建立在秦箏歸秦概念上的陜西秦箏自成一脈，在眾多箏樂流派中表現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，為我國箏樂藝術(shù)多元共存的局面注入了豐富內(nèi)涵。秦箏的作曲家也將繼續(xù)運(yùn)用不同的作曲手法、演奏技巧及演出形式等，為秦箏在當(dāng)代的發(fā)展而努力。

[1]焦文彬：《綜論“秦箏歸秦”及其實(shí)踐》，《秦箏》1993年第2期。

[2]《秦箏的繼承和陜西流派的振興》，中國古箏網(wǎng)。

[3]李世斌：《“長安樂派”與當(dāng)代精神文明》，《長安樂派研究文集》2009年，第11-24頁。

[4]李世斌：《“真秦之聲”的時代演進(jìn)》，《長安樂派研究文集》2009年，95-108頁。

[5]周延甲：《繼承和發(fā)揚(yáng)陜西流派演奏藝術(shù)傳統(tǒng)》，《交響─西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年第3期，第4-8頁。

[6]周延甲：《實(shí)踐、理論、流派的探索》，《秦箏》1995第1期。

[7]邱玥：《先秦箏樂文化》，陜西師范大學(xué)碩士論文，2003年。

[8]焦文彬：《“秦箏歸秦”的提出即其歷史依據(jù)》，《交響─西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1993第4期，第8-9頁。

作者單位：西安音樂學(xué)院民樂系陜西西安