《十抄詩(shī)》與高麗朝科舉文化

房 銳

（四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心，成都610066）

《十抄詩(shī)》與高麗朝科舉文化

房 銳

（四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心，成都610066）

《十抄詩(shī)》是高麗朝一部影響較大的七言律詩(shī)范本。它產(chǎn)生于科舉文化大盛之時(shí)，其編纂與高麗朝以詩(shī)賦取士的舉措密切相關(guān)，書(shū)中所錄詩(shī)人多為唐五代科舉考試的名家。此書(shū)為我們認(rèn)識(shí)高麗朝科舉文化提供了十分重要的文學(xué)史料，具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。

《十抄詩(shī)》；高麗朝；科舉文化

《十抄詩(shī)》是高麗朝前期編纂的一部唐五代詩(shī)歌選集，書(shū)中收錄26位唐五代詩(shī)人及4位新羅入唐詩(shī)人的七言律詩(shī)，每人10首，共計(jì)300首。其注本《夾注名賢十抄詩(shī)》初刊于 1337年，經(jīng)校定后于1452年重刊［1］2-3。本文以釋子山夾注、查屏球整理的《夾注名賢十抄詩(shī)》為據(jù)，從三個(gè)方面對(duì)《十抄詩(shī)》與高麗朝的科舉文化進(jìn)行探討。

一 《十抄詩(shī)》的編纂與高麗朝以詩(shī)賦取士的舉措密切相關(guān)

釋子山《夾注名賢十抄詩(shī)序》云：

貧道暫寓東都靈妙寺，［祝］圣余閑，偶見(jiàn)本朝前輩鉅儒據(jù)唐室群賢，［各選名詩(shī)十首］，凡三百篇，命題為《十抄詩(shī)》。［傳于海東，其來(lái)尚矣］。體格典雅，有益于后進(jìn)學(xué)者。［不揆短聞淺見(jiàn)，逐］句夾注，分為三卷，其所未［考者，以俟稽博君子］，見(jiàn)其違闕，補(bǔ)注雌黃。時(shí)作［噩玄月既望，月巖山］人神印宗老僧［子山略序］。①［1］1

李云俊跋云：

府使陽(yáng)城李侯伯常當(dāng)詩(shī)賦取士之時(shí)，竊有興學(xué)之志。得《十抄詩(shī)》一本，欲鋟梓廣施，而字頗舛錯(cuò)，囑諸校理權(quán)君擥校正，然后使儒生樸學(xué)問(wèn)書(shū)寫(xiě)，而募游手者。始事于壬申五月，工未半而見(jiàn)代。今府使李侯緊仍督其事，甫及數(shù)月，功乃告訖。噫，二君子成始成終于斯文，豈曰偶然哉？因書(shū)始末，以傳不朽云耳。通善郎密陽(yáng)儒學(xué)教授官月城李云俊跋。［1］73

權(quán)擥跋云：

余來(lái)浴東萊，路出密陽(yáng)。適見(jiàn)重勘《夾注十抄詩(shī)》，取看一兩板，注多魚(yú)魯。持以告府伯李侯。侯言之曰：“是詩(shī)抄者，東賢也，注者亦東僧也。而世之啟蒙者，率由是入，真吾東方之青氈也。然板本甚鮮，且今更設(shè)進(jìn)士科，用詩(shī)賦，則學(xué)者固不可不知也。惜其湮沒(méi)，旁求僅得一本。竊有重刊之志，告于監(jiān)司相國(guó)全城李公。公欣然樂(lè)從，即命鋟梓。而子行適至，誠(chéng)幸也。將子為我刊誤，以惠來(lái)學(xué)?！敝剡`雅命，就校之。然學(xué)未精博，旁無(wú)書(shū)籍，姑以所記憶者，改正之。凡四百單五字，雖有所疑誤，不敢的記為某字，仍留以候博聞?wù)?。噫，是本乃后至元三年丁丑歲，今安東府所刊，而福城君慎村權(quán)先生諱思復(fù)為進(jìn)士時(shí)所寫(xiě)也。距今才百有六年，世已無(wú)藏者，誠(chéng)可惜也。侯既工于詩(shī)，精于三尺，深味是詩(shī)有切于初學(xué)，故拳拳若是。而監(jiān)司李公樂(lè)與為善之意，亦至矣。噫，繼自今如二君子之用心，使不泯以傳者，有幾人乎？侯，陽(yáng)城世家也，名伯常。時(shí)景泰三年壬申仲夏初吉，奉訓(xùn)郎校書(shū)校理知制□教權(quán)擥敬跋。［1］210-211

據(jù)《夾注名賢十抄詩(shī)序》，可知《十抄詩(shī)》編纂的大致時(shí)間、編纂特點(diǎn)、價(jià)值、影響及釋子山為《十抄詩(shī)》作注的動(dòng)機(jī)等。結(jié)合李云俊、權(quán)擥二人的跋，可知《十抄詩(shī)》于明景泰三年（1452）五月重刊，而重刊本乃據(jù)元至元三年（1337）的安東府刊本，而安東府刊本又據(jù)權(quán)思復(fù)為進(jìn)士時(shí)所抄寫(xiě)的本子。從這些序、跋的字里行間，我們還可獲知如下信息：《十抄詩(shī)》作為一部唐詩(shī)經(jīng)典選本，對(duì)研習(xí)漢詩(shī)者極有幫助。朝鮮朝時(shí)期，密陽(yáng)府使李伯常在征得監(jiān)司李公同意后，囑咐校理權(quán)擥對(duì)此書(shū)加以校正，派儒生樸學(xué)問(wèn)抄寫(xiě)此書(shū)，還專(zhuān)門(mén)招募刊印人員。李緊接任密陽(yáng)府使一職后，繼續(xù)督促并完成了此書(shū)的刊印工作。

應(yīng)該說(shuō)，《十抄詩(shī)》是高麗朝科舉文化的產(chǎn)物，其編纂與當(dāng)時(shí)以詩(shī)賦取士的舉措密切相關(guān)。高麗朝立國(guó)之初，太祖王建注重文化建設(shè)，繼任者多以大興文教為己任。958年，光宗仿照唐制，實(shí)行科舉制度。990年，成宗在西京（今平壤）設(shè)修書(shū)院，992年，又設(shè)國(guó)子監(jiān)，并選拔優(yōu)秀學(xué)生赴中國(guó)留學(xué)。成宗還親自以詩(shī)、賦復(fù)試應(yīng)舉者。

科舉取士制度的施行是高麗朝前期一件令人矚目的事件，而在推動(dòng)這一制度的過(guò)程中，五代后周人雙冀發(fā)揮了重要的作用。后周世宗顯德三年（956），大理評(píng)事雙冀隨后周冊(cè)封使薛文遇出使高麗，因病滯留。光宗愛(ài)其才，表請(qǐng)為僚屬，遷翰林學(xué)士，授以文柄。雙冀多次主持科舉考試，并由此奠定了高麗朝以詩(shī)賦取士的格局。

高麗朝科舉考試著重詩(shī)賦，以雕琢辭章為能事，極大地調(diào)動(dòng)了士人創(chuàng)作漢文詩(shī)賦的積極性?！妒?shī)》在這一背景下問(wèn)世，并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里廣為傳播，是不足為奇的。中國(guó)學(xué)者查屏球認(rèn)為，《十抄詩(shī)》“有可能就是其時(shí)科舉教科書(shū)的一種”［1］2，這一說(shuō)法是有相當(dāng)依據(jù)的?！妒?shī)》的刊印與傳播，當(dāng)與科舉考試有著密切的關(guān)系。正是基于《十抄詩(shī)》在科舉考試方面的獨(dú)特功用，釋子山為此書(shū)作注，朝鮮朝時(shí)校正并重新刊印了此書(shū)?？梢钥隙?，在以詩(shī)賦取士的高麗、朝鮮兩朝，《十抄詩(shī)》及其注本的傳寫(xiě)、刊印，當(dāng)對(duì)研習(xí)漢詩(shī)者文學(xué)修養(yǎng)的提高、對(duì)漢文學(xué)的繁榮興盛起到了一定的作用。

二 《十抄詩(shī)》所錄詩(shī)人多為唐五代科舉考試的名家

《十抄詩(shī)》以人名編目，書(shū)中收錄的26位唐五代詩(shī)人中，除李雄情況未詳外，均為科舉考試的名家。其中，劉禹錫、白居易、張籍、章孝標(biāo)、雍陶、趙嘏、馬戴、許渾、李遠(yuǎn)、韓琮、杜牧、皮日休、杜荀鶴、秦韜玉、韋蟾、吳仁璧等人為進(jìn)士及第者，賈島、張祜、李群玉、曹唐、羅隱、溫庭筠、方干、李山甫、羅鄴等人雖未取得科名，但多名震科場(chǎng)，為詩(shī)壇之佼佼者。如韋莊《乞追賜李賀皇甫松等進(jìn)士及第奏》稱(chēng)李群玉、溫庭筠、賈島、羅鄴、方干等科場(chǎng)失敗者“俱無(wú)顯遇，皆有奇才。 麗句清詞，遍在詞人之口”［2］462。

在《十抄詩(shī)》收錄的詩(shī)人中，李雄的情況比較特殊。據(jù)晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷一八《別集類(lèi)中》記載，李雄乃洛鞏（今河南洛陽(yáng)一帶）人，于后唐莊宗同光二年（924）游三國(guó)故地金陵（今江蘇省南京市）、成都（今四川省成都市）、鄴下（今河北省臨漳縣西南），并創(chuàng)作了大型詠古詩(shī)《鼎國(guó)詩(shī)》［3］940。 從《十抄詩(shī)》收錄李雄詩(shī)作這一事實(shí)，可知李雄的詩(shī)作在高麗朝前期仍然比較盛行，《十抄詩(shī)》的編纂者特意收錄其詩(shī)，以供士人借鑒。但釋子山為《十抄詩(shī)》所作注中，唯獨(dú)對(duì)李雄及其《鼎國(guó)詩(shī)》未作任何介紹。據(jù)此似可推測(cè)，至高麗朝后期，與李雄其人其作相關(guān)的文獻(xiàn)資料可能已經(jīng)亡佚。而結(jié)合《十抄詩(shī)》所收錄的其他詩(shī)人的情況，我們似乎還可作出進(jìn)一步的推測(cè)，即李雄即便未取得科名，亦當(dāng)為五代科場(chǎng)中的名家。從《十抄詩(shī)》的編排情況來(lái)看，中卷所錄崔致遠(yuǎn)、樸仁范及下卷所錄崔承祐、崔匡裕為新羅人，但他們的詩(shī)作卻雜列于唐人之中，且沒(méi)有作任何標(biāo)識(shí)。由此可看出高麗朝人對(duì)四人與唐朝關(guān)系的體認(rèn)以及對(duì)四人詩(shī)歌創(chuàng)作成就的推崇等。四人中，崔致遠(yuǎn)、樸仁范、崔承祐為晚唐以“賓貢”身份進(jìn)士及第者②。

在《十抄詩(shī)》所錄新羅入唐詩(shī)人中，崔致遠(yuǎn)位居首位。乾符元年（874），禮部侍郎裴瓚主貢時(shí)，崔致遠(yuǎn)榮登賓貢進(jìn)士之首。崔致遠(yuǎn)及第后，曾擔(dān)任宣州溧水縣尉，后為淮南節(jié)度使高駢從事，中和四年（884）歸國(guó)。崔致遠(yuǎn)深得“座主”裴瓚、“幕主”高駢的器重，與唐末著名文士、“同年”顧云及張喬、杜荀鶴等人交情不菲。據(jù)金富軾《三國(guó)史記》卷四六《崔致遠(yuǎn)傳》記載，崔致遠(yuǎn)歸國(guó)前，顧云曾以詩(shī)相贈(zèng)，詩(shī)云：“我聞海上三金鰲，金鰲頭戴山高高。山之上兮，珠宮貝闕黃金殿；山之下兮，千里萬(wàn)里之洪濤。傍邊一點(diǎn)雞林碧，鰲山孕秀生奇特。十二乘船渡海來(lái)，文章感動(dòng)中華國(guó)。十八橫行戰(zhàn)詞苑，一箭射破金門(mén)策?！保?］382《新唐書(shū)》卷六〇《藝文四》著錄崔致遠(yuǎn)《四六》一卷、《桂苑筆耕》二十卷，注云：“高麗人，賓貢及第，高駢淮南從事?！保?］1046崔致遠(yuǎn)歸國(guó)后，任新羅侍讀兼翰林學(xué)士，守兵部侍郎，知瑞書(shū)監(jiān)督事，又任泰山太守、富城太守?！度龂?guó)史記》卷四六《崔致遠(yuǎn)傳》載：“其門(mén)人等至國(guó)初來(lái)朝，仕至達(dá)官者非一?！潦哪?，贈(zèng)謚文昌侯?！保?］382可以說(shuō)，崔致遠(yuǎn)是新羅、高麗兩朝具有典范意義的詩(shī)人，他不僅“名聞上國(guó)”［4］382，得到唐宋文人的認(rèn)可，還“光榮遠(yuǎn)播于三韓”［6］卷一，161，受到新羅人巨大的尊崇，其人及其詩(shī)文對(duì)新羅末年、高麗前期的士風(fēng)、文風(fēng)及文化建設(shè)等亦有重要的影響。

《十抄詩(shī)》收錄的其他三位新羅入唐詩(shī)人中，樸仁范、崔匡裕曾為崔致遠(yuǎn)所提及。樸仁范為新羅留學(xué)生，他“苦心為詩(shī)”，中書(shū)舍人高湘主貢時(shí)，“特令樸仁范、金渥兩人，雙飛鳳里，對(duì)躍龍門(mén)，許列青衿，同趨絳帳”［7］卷一，160。 據(jù)徐松《登科記考》卷二三考訂，乾符四年（877），高湘以中書(shū)舍人知貢舉［8］875，樸仁范賓貢及第當(dāng)在此年。樸仁范歸國(guó)后曾任著作郎。中和三年（883），新羅國(guó)王委派他擔(dān)任“探候使”，入蜀朝覲［9］卷一〇，278。 崔匡裕亦為新羅留學(xué)生。據(jù)崔致遠(yuǎn)代新羅真圣女王所撰《奏請(qǐng)宿衛(wèi)學(xué)生還藩狀》記載，崔匡裕與金茂先、楊穎、崔渙等學(xué)子作為“宿衛(wèi)習(xí)業(yè)學(xué)生”，入唐留學(xué)；后真圣女王以“今已限滿十年”為由，請(qǐng)求將四人放還［10］卷一，159-160。 崔承祐于唐末來(lái)華。據(jù)《三國(guó)史記》卷四六《薛聰傳》記載，唐昭宗景福二年（893），崔承祐于禮部侍郎楊涉主貢時(shí)進(jìn)士及第，有《四六》五卷［4］383。

唐王朝因文化興盛，大興科舉，對(duì)異國(guó)學(xué)子產(chǎn)生了莫大的吸引力。而在各國(guó)所選派的留學(xué)生中，新羅學(xué)生人數(shù)位居首位。他們?cè)谔平邮苋娑到y(tǒng)的儒學(xué)與文學(xué)教育，具有較高的文化素養(yǎng)。他們學(xué)成歸國(guó)后，對(duì)新羅的文化建設(shè)與漢文學(xué)的發(fā)展起到了十分重要的作用。自唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821）金云卿進(jìn)士及第開(kāi)始，新羅留學(xué)生中的佼佼者常榮登桂科，聲名遠(yuǎn)播。孫樵《序西南夷》云：“其新羅大姓，至有觀藝上國(guó)，科舉射策，與國(guó)子偕鳴者?！保?1］8326王辟之《澠水燕談錄》卷九《雜錄》云：“高麗，海外諸夷中最好儒學(xué)，祖宗以來(lái)，數(shù)有賓客貢士登第者?！保?2］1297崔致遠(yuǎn)、樸仁范、崔承祐等人無(wú)疑是唐末新羅來(lái)華學(xué)生中的翹楚。新羅沙門(mén)純白在《新羅國(guó)石南山故國(guó)師碑銘后記》中稱(chēng)：崔致遠(yuǎn)、崔承祐與崔仁渷“一代三鶴，金榜題回”［11］9610。 新羅留學(xué)生揚(yáng)名科場(chǎng)后，或留在中國(guó)做官，或載譽(yù)歸國(guó)，其經(jīng)歷對(duì)新羅士人當(dāng)起到巨大的激勵(lì)作用。崔匡裕雖未及第，但其詩(shī)作較佳，加之崔致遠(yuǎn)代新羅真圣女王所撰《奏請(qǐng)宿衛(wèi)學(xué)生還藩狀》一文，進(jìn)一步擴(kuò)大了他的名聲。崔致遠(yuǎn)、崔匡裕、樸仁范、崔承祐等4人均才能出眾，擅名一時(shí)，《十抄詩(shī)》把四人的詩(shī)作與其他26位唐五代詩(shī)人的詩(shī)作一并收錄，當(dāng)是有所考慮的。而這一做法本身，有助于我們認(rèn)識(shí)崔致遠(yuǎn)等入唐詩(shī)人的詩(shī)作跟唐代文化與文學(xué)，特別是科舉文化與文學(xué)的關(guān)系。

三 《十抄詩(shī)》是高麗朝一部影響較大的七言律詩(shī)范本

《十抄詩(shī)》收錄了300首中唐至五代時(shí)期創(chuàng)作的七言律詩(shī)，在詩(shī)歌選本史上值得注意。

律詩(shī)是近體詩(shī)的基本形式之一，其體式有五言、七言之分。它最早起源于齊梁間的新體詩(shī)，到初唐、盛唐時(shí)定型。自中唐以后，律詩(shī)（尤其是七律）創(chuàng)作十分興盛。隨著律詩(shī)地位的上升及律詩(shī)創(chuàng)作的普遍化，律詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)壇最重要的詩(shī)體。

應(yīng)該指出，七言律詩(shī)創(chuàng)作的興盛，既與詩(shī)歌本身發(fā)展的趨勢(shì)有關(guān)，亦與其成為科舉考試的敲門(mén)磚有關(guān)。唐代以詩(shī)賦取士，考試內(nèi)容主要是寫(xiě)五言六韻的排律，并以古人詩(shī)句或成語(yǔ)為題。高麗朝仿照唐制，亦以詩(shī)賦取士，這就要求考生不僅應(yīng)具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和較高的文學(xué)修養(yǎng)，還應(yīng)具備較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，并熟練掌握律詩(shī)創(chuàng)作的技巧。由于七律有嚴(yán)格的聲律限制及對(duì)偶的要求，講求章法的起承轉(zhuǎn)合，與五律相比，它更能看出士人的文學(xué)功底，因此也更受士人的重視。

《十抄詩(shī)》產(chǎn)生于以詩(shī)賦取士的時(shí)代，它為高麗朝學(xué)子提供了規(guī)范的七律樣本。其“體格典雅”，內(nèi)容豐富，舉凡游覽、行旅、送別、贈(zèng)答、詠懷、詠物、游仙、詠史懷古等題材均有所涉獵。由于此書(shū)針對(duì)性較強(qiáng)，容量適中，具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用價(jià)值，故“世之啟蒙者，率由是入”。學(xué)子們通過(guò)對(duì)此書(shū)的揣摩、借鑒，可初步掌握并創(chuàng)作七律，從而為參加科舉考試做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

日本學(xué)者岡田千穗在《〈十抄詩(shī)〉及其注本的文獻(xiàn)價(jià)值》一文中指出：“《十抄詩(shī)》不僅在韓國(guó)選本史上獨(dú)樹(shù)一幟，而且是目前存世最早的唐詩(shī)七律選本，遠(yuǎn)早于中國(guó)和日本的同類(lèi)選本，在選本史值得重視?！保?3］83這一說(shuō)法是符合實(shí)際情況的。從現(xiàn)在保存完好的幾種唐人選唐詩(shī)考察，《御覽詩(shī)》、《極玄集》專(zhuān)選近體，《國(guó)秀集》、《中興間氣集》、《又玄集》、《才調(diào)集》、《搜玉小集》等所選近體大大多于古體，只有《篋中集》專(zhuān)選古體，《河岳英靈集》選古體比近體多，可見(jiàn)大多數(shù)選家更加鐘愛(ài)近體。上述選本中，選八句的律詩(shī)較多，數(shù)量超過(guò)了絕句［14］14-15。而《十抄詩(shī)》專(zhuān)錄中唐至五代時(shí)期的七言律詩(shī)，在詩(shī)歌選本史上具有較高的研究?jī)r(jià)值。它不僅反映出高麗朝士人對(duì)七律的接受與傳播情況，還反映了詩(shī)集選錄者對(duì)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)以及注重詩(shī)歌實(shí)用價(jià)值的選錄標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)研讀此書(shū)，可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)高麗朝時(shí)期七言律詩(shī)創(chuàng)作與科舉考試的密切關(guān)系。

注釋?zhuān)?/p>

①文中下劃線為筆者所加，下同。

②“賓貢”即“賓貢進(jìn)士”，是唐代進(jìn)士科考試中一種特殊的進(jìn)士類(lèi)別，特指新羅、渤海、大食、波斯等國(guó)留學(xué)生以“賓貢”身份進(jìn)士登第者。參見(jiàn)：黨銀平《唐與新羅文化關(guān)系研究》，中華書(shū)局2007年版，第47頁(yè)。

［1］夾注名賢十抄詩(shī)［M］.釋子山夾注，查屏球整理.上海：上海古籍出版社，2005.

［2］韋莊（著），聶安福（箋注）.韋莊集箋注［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］晁公武（撰），孫猛（校證）.郡齋讀書(shū)志校證［M］.上海：上海古籍出版社，1990.

［4］金富軾.崔致遠(yuǎn)傳［G］//三國(guó)史記：卷四六//韓國(guó)思想大全集（第3冊(cè)）.首爾：同和出版公社，1972.

［5］歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，2000.

［6］崔致遠(yuǎn).與禮部裴尚書(shū)瓚狀［G］//孤云先生文集//韓國(guó)文集叢刊（第1冊(cè)）.首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)，1990.

［7］崔致遠(yuǎn).新羅王與唐江西高大夫湘狀［G］//孤云先生文集//韓國(guó)文集叢刊（第1冊(cè)）.首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)，1990.

［8］徐松.登科記考［M］.趙守儼點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1984.

［9］崔致遠(yuǎn).新羅探候使樸仁范員外［M］//崔致遠(yuǎn)（撰），黨銀平（校注）.桂苑筆耕集校注.北京：中華書(shū)局，2007.

［10］崔致遠(yuǎn).奏請(qǐng)宿衛(wèi)學(xué)生還藩狀［G］//孤云先生文集//韓國(guó)文集叢刊（第1冊(cè)）.首爾：民族文化推進(jìn)會(huì)，1990.

［11］董誥，等.全唐文［M］.北京：中華書(shū)局，1983.

［12］王辟之.澠水燕談錄［G］//宋元筆記小說(shuō)大觀.上海：上海古籍出版社，2001.

［13］岡田千穗.《十抄詩(shī)》及其注本的文獻(xiàn)價(jià)值［C］//張伯偉（編）.域外漢籍研究集刊（第一輯）.北京：中華書(shū)局，2005.

［14］王運(yùn)熙.中國(guó)中古文人認(rèn)為作品最重要的藝術(shù)特征是什么［M］//中古文論要義十講.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

Shichaoshi and Imperial Test Culture of Korea Dynasties

FANG Rui
（Research Center of Bashu Culture，Sichuan Normal University，Chengdu，Sichuan 610066，China）

Shichaoshi is an influential model for seven-character octave.Born in the peak time of imperial text culture，its compiling is closed related to Korea dynasties’measure of selecting scholars by writing poems so that it includes many famous scholars of Tang and the Five dynasties selected by imperial tests.It provides us with significant historical records to study the imperial test culture of Korea dynasties and is thus of high literature value.

Shichaoshi；Korea dynasties；imperial test culture

I312.06

A

1000-5315（2015）01-0129-04

［責(zé)任編輯：唐 普］

2013-08-30

房銳（1966—），女，河南沈丘人，四川師范大學(xué)文學(xué)院、四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心教授，博士生導(dǎo)師。