主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問題的成因及其對策

袁蛟嬌，王 樂

合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230601

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主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問題的成因及其對策

袁蛟嬌，王 樂

合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230601

分析了生態(tài)環(huán)境問題的歷史由來，主要包括人與自然關(guān)系的演化、新科技革命的雙面作用等。剖析了以人為主體視閾下的生態(tài)環(huán)境問題的成因類別，大體分為人類種族、人的發(fā)展、人的意識(shí)等因素。提出了主體人視閾下解決生態(tài)環(huán)境問題的措施，包括：明確人的主體成因地位，確立主體人的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值取向等方面。

人類社會(huì)；自然界；生態(tài)環(huán)境問題

自工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的發(fā)展突飛猛進(jìn)，取得了巨大的物質(zhì)文明和精神文明成果。人類為改善自己的生存發(fā)展，就不得不進(jìn)行能動(dòng)改造世界的物質(zhì)性實(shí)踐，這種實(shí)踐活動(dòng)必然引發(fā)物質(zhì)世界分化為自然世界與人類社會(huì)。前者是人類實(shí)踐活動(dòng)的前提，人類存在于自然世界中，它為人類的生存發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；后者是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人類實(shí)踐必然引發(fā)含有人類本質(zhì)特征之物的產(chǎn)生。然而，全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生使得兩大世界并沒有沿著相同的方向協(xié)調(diào)互進(jìn)、和諧發(fā)展，而是產(chǎn)生矛盾、相互制約，這一問題的制造者正是人類自身。

1 生態(tài)環(huán)境問題的歷史由來

1.1 人與自然關(guān)系的演化

自然界的歷史先于人類社會(huì)的歷史，后來二者才相互聯(lián)系、相互依存。人類從自然界中分化出來，本身就可聯(lián)系自然界和人類社會(huì)。在人類自身因素中，人所特有的能動(dòng)性勞動(dòng)是連接兩者的橋梁。因?yàn)樵趧趧?dòng)中發(fā)生著人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程。這一方面維持人類自己的生存，另一方面形成了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，并構(gòu)成了人類社會(huì)，使得物質(zhì)世界分化。在這種過程中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了由畏懼到適應(yīng)再到能動(dòng)改造的“超越性”轉(zhuǎn)變。人演化到能夠通過理性認(rèn)識(shí)世界并能改造世界的階段。人與自然的關(guān)系在歷史長河中由自然決定轉(zhuǎn)變成人主宰。在這種情況下，一旦人欲超越了現(xiàn)實(shí)的可能，或者人類實(shí)踐改造的不當(dāng)，都可能引發(fā)人與自然的矛盾，產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問題。即使在人類發(fā)展初期的采集和狩獵，也常常由于過度的采集和狩獵而消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方[1]。因此，從宏觀上來說，人和人的勞動(dòng)是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源。

1.2 新科技革命的雙面作用

新科技革命使得新生產(chǎn)技術(shù)給人類社會(huì)的發(fā)展帶來巨大的財(cái)富?？梢园l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式中代表生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)并與人類生活逐漸適應(yīng)。同時(shí)，作為生產(chǎn)力內(nèi)在要素的勞動(dòng)者的素質(zhì)能力不斷提高、勞動(dòng)對象的種類和范圍不斷擴(kuò)大、勞動(dòng)資料不斷豐富發(fā)展。這些變化增加了人們的社會(huì)生活福祉，提高了人們的生活水平，提高人們的生活質(zhì)量，同時(shí)也改變著人們的生活方式，加快了人們的生活節(jié)奏。

科技的積極作用一方面增強(qiáng)了人類改造、征服自然的信心，在精神狀態(tài)上給人以支持；另一方面擴(kuò)大了人類的視閾，擴(kuò)充了人類的知識(shí)面，使人類有能力征服自然。然而，不斷發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)對自然界的索取超過了自然界自身生長的補(bǔ)給速度、對自然界的改造超過了自然正常運(yùn)行的程度。例如，全球氣候變暖主要就是由于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在生產(chǎn)生活中燃燒過多煤炭、石油等燃料后釋放的大量二氧化碳?xì)怏w進(jìn)入到大氣中引發(fā)的。二氧化碳在大氣中增多的結(jié)果是形成一種無形的玻璃罩，使太陽輻射到地球上的熱量無法向外層空間發(fā)散，其結(jié)果是地球表面逐漸變熱[2]。因此，科技的雙面作用使得伴隨著這兩大世界不相協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果必然是危及人類存在的生態(tài)環(huán)境問題。而問題本身是由人類自身不合理的發(fā)展方式導(dǎo)致的，是人類不合理地改造自然的活動(dòng)造成了自然與人類社會(huì)異向發(fā)展的矛盾，這是不爭的事實(shí)。

總之，人類自身才是全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的本源，而人類自身包含著不同方面的屬性，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。若在人與自然的關(guān)系中人類成為主體，那么以這個(gè)主體所探尋出的生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的緣由則具有多樣性。

2 主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問題的成因

全球生態(tài)環(huán)境問題是人與自然之間的矛盾體現(xiàn)[3]?？陀^自然界是自在存在著的，以一種規(guī)律性和自發(fā)性規(guī)定自身，其內(nèi)部系統(tǒng)會(huì)有效解決自身的問題。而人類生存需要對自然界進(jìn)行改造，一旦人類改造失衡，問題便立即產(chǎn)生。

2.1 人類種群的原因

以人為主體來探尋全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，首先應(yīng)該考慮人類自身的問題，包括人的數(shù)量和質(zhì)量兩個(gè)方面，因?yàn)檫@兩個(gè)方面是社會(huì)存在中關(guān)于人存在的兩大因素。人口的過度膨脹和素質(zhì)低下增加了對自然環(huán)境的壓力。

日益膨脹的人口數(shù)量對自然界帶來了很大的負(fù)擔(dān)。過多的人口占用了原本有限的土地資源，不多的資源與更大的占有之間的矛盾使得農(nóng)業(yè)耕地資源不足，耕地的減少產(chǎn)生了糧食危機(jī)；人口的不斷膨脹也增加了生產(chǎn)生活中水資源的使用量，同時(shí)引發(fā)了水資源受污染的現(xiàn)象，造成了全球水資源的短缺。龐大的人口基數(shù)背后，人口素質(zhì)的低下會(huì)加劇上述問題的惡化。因此，過多的人口及其不斷增長的趨勢增加了對自然資源的破壞和消費(fèi)，造成了能源緊缺的同時(shí)也給自然環(huán)境帶來破壞。

2.2 人類發(fā)展的原因

從人類發(fā)展角度來思考全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，要注意的是發(fā)展模式和發(fā)展目的。就目前來看，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和最終實(shí)現(xiàn)城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展目的是生態(tài)環(huán)境問題誘發(fā)的兩大關(guān)鍵因素。

第一，粗放的發(fā)展模式和不合理的產(chǎn)業(yè)布局對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅。粗放型的發(fā)展模式在廣大第三世界國家和發(fā)展中國家中普遍存在，這種模式本質(zhì)上就是以增加物質(zhì)資源的消耗來追求經(jīng)濟(jì)的過度增長，這種增長模式是以犧牲和消耗自然資源為代價(jià)的，導(dǎo)致整個(gè)世界資源的日益減少。同時(shí)，人類沒有合理的處理粗放型生產(chǎn)帶來的各種廢棄物的對策，最終，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的大量廢棄物被排放到自然界中。工業(yè)化過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的布局，也加快了資源、能源的消耗，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，對世界各國構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

廣大第三世界國家的這種發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚未改變，反而占據(jù)主導(dǎo)。這一模式和結(jié)構(gòu)缺乏科學(xué)的理性指導(dǎo)，悖逆了人與自然和諧共處的規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐步惡化。

第二，城市化進(jìn)程引發(fā)諸多生態(tài)環(huán)境問題。人的發(fā)展旨在以人類自身生活幸福為基礎(chǔ)，推進(jìn)人由必然走向自由。而獲得幸福生活需要在城市化的進(jìn)程中一步步實(shí)現(xiàn)。近年來，世界各國城市化進(jìn)程進(jìn)入快速增長時(shí)期，人們在享受城市化帶來幸福生活的同時(shí)也面臨著城市化對世界各國人文地理環(huán)境帶來的不利影響，造成了諸如城市綠化減少、人口過于密集、交通擁擠、居住條件差等問題，這些問題間接地增加了全球生態(tài)環(huán)境的承載力。倘若這種影響沒有及時(shí)得到規(guī)避，且城市化進(jìn)程又不斷推進(jìn)，那么人與自然的關(guān)系將陷入惡性循環(huán)之中。

2.3 人類意識(shí)的原因

人類意識(shí)的原因是指生態(tài)文明意識(shí)對于人類生存發(fā)展的影響。在哲學(xué)的角度就是意識(shí)對實(shí)踐所起的加速和延緩作用。人的意識(shí)不僅僅指意識(shí)本身的屬性好壞問題，還包括屬性相異下全球范圍內(nèi)的意識(shí)沖突。

第一，生態(tài)文明意識(shí)的落后與弱化阻礙人與自然關(guān)系的和諧。生態(tài)文明意識(shí)落后與弱化主要有兩方面表現(xiàn)：一是人們在生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等方面環(huán)保意識(shí)較差，即人們尚未形成合理的與生態(tài)自然和諧相處的意識(shí)；二是人們對于生態(tài)環(huán)境破壞后果的嚴(yán)重性估計(jì)不足，即不良后果產(chǎn)生后人們才采取措施。這與人的價(jià)值觀念、社會(huì)環(huán)境和教育程度等方面存在的差距有關(guān)，這兩方面都造成了世界各國生態(tài)環(huán)保意識(shí)的弱化，一旦這種意識(shí)指導(dǎo)人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐必然會(huì)阻礙人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，延緩社會(huì)進(jìn)步的節(jié)奏。

第二，各國利益觀認(rèn)識(shí)不同延遲環(huán)境治理。由于全球各國在價(jià)值觀念和利益關(guān)系等方面存在差異，特別是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家處于不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，導(dǎo)致他們在理解作為基本人權(quán)的環(huán)境權(quán)上出現(xiàn)鴻溝，必然會(huì)延誤環(huán)境的治理，使生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象演化成生態(tài)環(huán)境難題。發(fā)達(dá)國家認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因來自于發(fā)展中國家，其生產(chǎn)方式粗放、人口眾多且素質(zhì)低下、生態(tài)環(huán)保意識(shí)薄弱等是造成生態(tài)環(huán)境問題的源頭；發(fā)展中國家認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家利用其先發(fā)展的歷史優(yōu)勢，大量消耗自然資源并導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境問題的大量產(chǎn)生，實(shí)際上是過多、過早地占用了屬于本國的環(huán)境權(quán)[4]。雖然發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家的指責(zé)存在合理性，但是發(fā)達(dá)國家不愿承認(rèn)和承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，盡管其自身有技術(shù)和資金的支持來改變這種現(xiàn)象，但他們也不愿承擔(dān)因調(diào)整生產(chǎn)與消費(fèi)方式所帶來的代價(jià)。

因此，在這種論戰(zhàn)中，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題只會(huì)變成人們辯論的話題而被延誤，無法從根本上得到解決進(jìn)而惡化。如果再不及時(shí)采取適當(dāng)措施，將面臨更大的生存壓力。

2.4 人類實(shí)踐的原因

作為具有意識(shí)的能動(dòng)生命物，人類為改善自己的生存環(huán)境，必然會(huì)發(fā)揮自己的能動(dòng)性展開實(shí)踐活動(dòng)，獲取自身生存發(fā)展的資源，同時(shí)克服人與自然之間的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，以維系人與自然的和諧。前者是人的發(fā)展方式問題，后者則是環(huán)境管理和治理運(yùn)動(dòng)。

人類會(huì)根據(jù)對自身健康和生活帶來副作用的物質(zhì)和現(xiàn)象制定出有利于生態(tài)環(huán)境的安全標(biāo)準(zhǔn)，但這些標(biāo)準(zhǔn)在龐大的機(jī)構(gòu)設(shè)置和巨大的人力、物力耗費(fèi)面前則顯得蒼白無力。而且這種方法的特點(diǎn)是事后處理，即生態(tài)環(huán)境被污染破壞以后才啟動(dòng)管理方案，根據(jù)環(huán)境破壞的副作用制定安全標(biāo)準(zhǔn)，即使標(biāo)準(zhǔn)再切實(shí)可行都無法使自然環(huán)境恢復(fù)到原本的樣子。更重要的是這種方案在制定的過程中，已經(jīng)把“消除污染”的目的建構(gòu)成把污染減少到某個(gè)可以接受的水平，即一定程度的污染和對健康的危害是從現(xiàn)代技術(shù)那里獲得物質(zhì)利益的同時(shí)所不得不付出的代價(jià)[5]。這是一種主體主觀性的精神安慰，是主體純粹的自我建構(gòu)，它是對“凡事有利也有弊”觀念的投降而陷入了庸俗辯證法的誤區(qū)。

生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)今人類普遍關(guān)注的一個(gè)重大問題，各國都在積極尋找問題成因及采取相應(yīng)措施并得到很大的改善，但是客觀現(xiàn)實(shí)中的人與自然之間的不協(xié)調(diào)使各個(gè)國家在具體的環(huán)境管理和治理上陷入了困境。同時(shí)，人與自然關(guān)系的惡化使得人類對環(huán)境立法產(chǎn)生挫敗感，降低對它的信賴度。因?yàn)樗热狈Φ赖铝α恳财茐牧丝茖W(xué)的完整性。一方面忽視了人類的生命健康，另一方面扭曲了科學(xué)用來造福的本來面目。因此，為各個(gè)國家的環(huán)境管理與治理運(yùn)動(dòng)帶來挑戰(zhàn)。

3 從主體人的角度省察并解決生態(tài)環(huán)境問題

從長遠(yuǎn)的眼光來看，問題的出現(xiàn)是為了更好地發(fā)展而不是成為發(fā)展的阻礙。以人類自身為主體的角度去探尋全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，可以發(fā)現(xiàn)人類自身因沒有做好保護(hù)而導(dǎo)致誘發(fā)因素存在，在人類這個(gè)實(shí)體上并沒有處理好人與自然之間的關(guān)系，人類不合理的行為使得自然界與人類社會(huì)之間矛盾對立。然而，人類需要生存發(fā)展下去，就應(yīng)該采取積極行動(dòng)改善現(xiàn)狀，使自然與人類社會(huì)和平相處，進(jìn)而才能持續(xù)發(fā)展。

3.1 明確人的主體成因地位

一方面，從人與自然關(guān)系的演進(jìn)看，人類與人類社會(huì)主宰著自然界，這是整個(gè)物質(zhì)世界在當(dāng)代的表象，并構(gòu)成未來世界的發(fā)展趨勢；另一方面，也的確是人類自身不合理的行為作用于自然，才引發(fā)人與自然的矛盾，使得生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生。所以在解決措施方面，必須先從人類自身出發(fā)進(jìn)行思考，探尋問題的內(nèi)部原因，進(jìn)而找到合適的解決方法。明確了人的主體地位，可以幫助人們分析出人類自身有哪些方面構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境問題的誘發(fā)因素，從自身做起，才能從根本上解決這一問題。

3.2 確立主體人的發(fā)展目標(biāo)

人的存在是為了與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，人的發(fā)展必然要指向未來，而面對現(xiàn)實(shí)的問題是人類取得發(fā)展的前提，要制定合理可行的目標(biāo)并積極投身于實(shí)踐。這個(gè)目標(biāo)的制定，一方面要建立在充分尊重自然的基礎(chǔ)上，以對自然界本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)知為前提；另一方面要考慮到人存在與發(fā)展的需求。兩者辯證結(jié)合，構(gòu)成人的實(shí)踐目標(biāo)，以目標(biāo)引領(lǐng)問題的解決并獲得人類自身的進(jìn)一步的發(fā)展。

3.3 在思想意識(shí)中確立人的價(jià)值取向

主體人的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)是科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。在付諸實(shí)踐活動(dòng)之前，需要在思維意識(shí)領(lǐng)域樹立這樣的價(jià)值目標(biāo)，確立人的價(jià)值取向。價(jià)值本身是物趨向于人的關(guān)系范疇，人的價(jià)值取向包含在人的價(jià)值意識(shí)中。然而，應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種價(jià)值取向和意識(shí)并非完全以人的意志為轉(zhuǎn)移。的確，在價(jià)值中存在著由物到人的聯(lián)系，但是，這樣的聯(lián)系不能完全把人類當(dāng)作絕對主體，生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生就是這種絕對主體的價(jià)值意識(shí)和取向?qū)е碌?。?yīng)在思維領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)地樹立以尊重自然規(guī)律為前提的，物趨向于人的價(jià)值取向，這樣才可以避免生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生，更好地在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展目標(biāo)。

3.4 在實(shí)踐中取得發(fā)展

生態(tài)環(huán)境問題是在人類社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的，在實(shí)踐中解決好這一問題，才有利于推動(dòng)人與自然之間和諧相處。同時(shí)，實(shí)踐的目的是在批判主客觀的前提下產(chǎn)生的，用科學(xué)合理的實(shí)踐目的去指導(dǎo)實(shí)踐才能有效地避免問題的產(chǎn)生，從而更有利于自然界和人類社會(huì)按照彼此相宜的規(guī)律共處共進(jìn)。

馬克思、恩格斯都強(qiáng)調(diào)“人類史”與“自然史”研究的統(tǒng)一,在他們的思想中，人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系是互為中介的,要認(rèn)識(shí)一個(gè)就離不開另一個(gè)[6],生態(tài)環(huán)境問題的存在，說明 “自然”與“人類”的對抗，而這一問題從根本上來說是人類自身的原因?qū)е碌?。只有從人類自身的角度去思考，才能有效解決這一問題，推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：周博)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.06.005

2015-01-30

袁蛟嬌(1990-)，女，安徽蕪湖人，碩士研究生，主要研究方向：社會(huì)主義和諧社會(huì)中的思想政治教育與管理。

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1673-2006(2015)06-0017-04