研究生信仰狀況調(diào)研及信仰教育對策

研究生信仰狀況調(diào)研及信仰教育對策*

周自豪,張文彬

(同濟大學 馬克思主義學院,上海200092)

[摘要]當前研究生群體存在著信仰需求強烈但科學信仰缺乏的矛盾，這與多元化思潮滲透校園及馬克思主義信仰教育效果不明顯等因素有著直接的聯(lián)系。改進思想政治理論課的教學方式、引導研究生科學認識宗教、豐富黨組織生活、營造校園環(huán)境，重塑馬克思主義信仰的導向作用非常必要。

[關(guān)鍵詞]研究生;信仰;教育對策

DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.026

[中圖分類號]G643.1[文獻標識碼]A

[收稿日期]2015-05-03

[作者簡介]李榮江(1973-)，男，山西臨縣人，山西醫(yī)科大學汾陽學院講師，碩士。研究方向：大學生思想政治教育。

[收稿日期]2015-03-28

[作者簡介]羅川(1988-)，男，四川樂山人，西南大學馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生。研究方向：馬克思主義基本理論與教育。

習近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時曾指出：“青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準和精神風貌上?！毖芯可鳛楫敶嗄曛械妮^高層次人才，是國家的未來。當前，由于就業(yè)壓力、擴招政策等原因，研究生數(shù)量激增，成為一個不可忽視的龐大社會群體。 他們具有較強的自我意識和社會責任感，在多元文化和多種價值觀的時代背景下，有少部分研究生受到網(wǎng)絡(luò)、影像上的消極因素影響，對于官員腐敗、貧富差距、食品安全、道德滑坡等社會問題，產(chǎn)生了思想焦慮，出現(xiàn)了科學精神追求與人文精神追求相剝離的現(xiàn)象。如果沒有科學的理想信念支撐，將導致研究生群體信仰偏差和信仰缺失，不利于社會主義核心價值觀的貫徹落實。

針對研究生中存在的信仰淡漠現(xiàn)象，本文結(jié)合“中國特色社會主義理論與實踐研究”課程中關(guān)于社會主義核心價值觀的教學，以“研究生信仰問題”的實證調(diào)查為依據(jù)，探討新時期研究生信仰教育的方法和路徑。

一、 研究生信仰狀況調(diào)研的數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)研以發(fā)放調(diào)查問卷為主、訪談為輔的形式進行。調(diào)研對象為滬上某985高校在讀研究生群體，發(fā)放問卷500份，收回有效問卷486份。其中，男女比例分別為76%和24%；年齡分布為20—25歲占90%，25歲以上占10%；學科分布以理工科學生為主、占調(diào)查總?cè)藬?shù)的85%，社會科學類占12%，文學類占1.5%，醫(yī)學類占1%，其他占0.5%；其中黨員研究生占55%，群眾占45%；來自農(nóng)村的研究生占64%，來自城鎮(zhèn)的研究生占36%。受訪對象共50人，按照專業(yè)和男女比例隨機選擇。問卷調(diào)查與訪談題目均涉及“基本信仰認知”“宗教信仰”“馬克思主義信仰”以及“個人信仰的形成”四個方面。采用 SPSS 17.0軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，比較客觀真實地反映了當下研究生信仰問題的真實情況。以下是信仰調(diào)研的數(shù)據(jù)分析。

(一)信仰認知

“你可以解釋什么是信仰嗎？”回答“能清楚解釋信仰”的同學占總數(shù)的17%，有68%的人回答“有一些概念但是無法清楚的表達”，回答“有些模糊”和“不知道”的人數(shù)分別為12%和3%。這一數(shù)據(jù)顯示，大部分同學對信仰是有一些認識的，但是存在一定的模糊性和盲目性。這與市場經(jīng)濟條件下，快節(jié)奏的生活方式擠壓了同學們追求精神空間的發(fā)展有一定關(guān)系，也與當前在讀研究生的年齡普遍偏低，還未踏入社會，沒有太多人生閱歷有關(guān)。

“你認為信仰是人類必須的嗎？”結(jié)果有接近59%的人選擇“是”，41%的人選擇“否”。為了進一步了解研究生對信仰的具體認識，設(shè)計了“你認為信仰是什么”的問題，并提供了“個人的行為準則”，“對天命、宗教或者其他信仰”，“具體的生活目標”，“自以為是的信念，支配道德”，“信仰是一種精神上的依托”5個選項供調(diào)查對象選擇。34%的人選擇“信仰是一種精神上的依托”，24%的人選擇“個人的行為準則”，選擇“對天命、宗教或者其他信仰”和“自以為是的信念，支配道德”的各占16%，還有10%的人選擇“具體的生活目標”。研究生的文化程度相對較高，對理想和信念等問題普遍都有比較深入的思考。盡管調(diào)研結(jié)果顯示當前研究生對信仰的認知呈現(xiàn)多元化特征，但無論是將信仰當作個人行為準則亦或是具體生活目標，至少大部分人認識到信仰對人生發(fā)展的重要意義，這與目前社會盛行的傾向物質(zhì)而罔顧精神追求的現(xiàn)象形成反差。

然而，當問到“你周圍的同學有信仰嗎”？有60%的人選擇“很少人有自己明確的信仰”這一選項；有17%的人選擇“不關(guān)心，不知道”；有13%的人選擇“幾乎沒有”；只有將近10%的人選擇“大多數(shù)人都有自己明確的信仰”。結(jié)合以上關(guān)于信仰認知的其他調(diào)查項目數(shù)據(jù)可以看出，面對社會多元價值沖擊和轉(zhuǎn)型期的倫理道德亂象，盡管研究生的信仰情感需求強烈，但是傳統(tǒng)主流價值觀在他們心目中逐漸喪失權(quán)威和主體地位，而新的信仰體系由于缺乏支持的心理基礎(chǔ)尚未建立，因此信仰需求與信仰確立之間出現(xiàn)了矛盾，即所謂的信仰缺失。這一問題必須引起思想政治理論工作者高度重視。

(二)宗教信仰

在信仰認知題目中，關(guān)于“信仰具體指什么”的問題，有16%的人傾向于將信仰等同于對天命和宗教的信仰，隨機訪談的樣本對象也有部分人談到了關(guān)于宗教信仰的看法。由此可見，宗教信仰在當代研究生中具有一定的影響力。在多元文化背景下，一些青年學子熱衷于觀摩宗教儀式、慶祝宗教節(jié)日、閱讀宗教書籍，佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教等東西方宗教力量均在大學校園內(nèi)拓展生存空間，建立自己的信仰團體……宗教信仰在大學校園內(nèi)漸有市場，這一現(xiàn)象是否影響到研究生理性科學信仰的形成？研究生信仰調(diào)研問卷中設(shè)計了部分宗教信仰的題目。

“你如何看待有宗教信仰的人？”有57%的人選擇“理解接納”，26%的人選擇“有興趣了解不同的信仰”，14%的人選擇“無所謂異同”，只有3%的人認為應當“保持一定距離”。不難發(fā)現(xiàn)，持“理解接納”這一看法的人所占比例最高，加上“有興趣了解不同的信仰”的人，兩項相加占總?cè)藬?shù)的83%。這一數(shù)據(jù)反映了當前研究生對校園內(nèi)信教現(xiàn)象的包容度越來越高，同時也可以理解為是我國的宗教信仰自由政策的體現(xiàn)。

“如果信仰宗教，你覺得原因應該是什么？”結(jié)果顯示研究生宗教信仰的原因較為分散，“家庭因素的影響”“民族因素的影響”和“尋求精神寄托和心理安慰”這三個選項人數(shù)相對較多。家庭影響是最為直接的，父母的言傳身教與子女價值觀的形成存在正相關(guān)的關(guān)系，父母信教的家庭孩子通常也會信教。還有，中國的傳統(tǒng)文化會對研究生信仰何種宗教起到影響，我國信仰佛教的人群數(shù)量龐大，對研究生群體產(chǎn)生一定影響。除此之外，一部分研究生為了從心理上尋求宗教的庇護，獲得某些宗教的人文關(guān)懷，出于對心靈慰籍的探尋考慮而信仰宗教。

(三)馬克思主義信仰

我國政治信仰的核心是馬克思主義，當前思想政治理論課是傳輸馬克思主義理論、進行馬克思主義信仰教育的主渠道。加上中學階段，研究生上了十幾年的思想政治理論課，對馬克思主義政治信仰的認同度如何呢？圍繞這一主題設(shè)計了相關(guān)題目。

“對于馬克思主義理論，你是否比較清楚的了解？”回答“學習過，了解得很清楚”的占32%；回答“學習過，但是基本忘記了”占56%；回答“深入學習，并且查閱文獻進行研究”的占0.5%；回答“從來不關(guān)心”的占11%。這組數(shù)據(jù)反映了一個非常深刻的、必須引起高校極度重視的問題。盡管近年來高校加強了思想政治教育，馬克思主義信仰教育更加受到重視和強化，但是一些傳統(tǒng)的教學方法和部分教師的教學觀念還沒有與時俱進，仍然停留在灌輸馬克思主義理論的層面上，較少直面當前多元信仰、多元價值觀的現(xiàn)實，很少向?qū)W生講明白馬克思主義信仰對比其他信仰好在哪里，先進在哪里，高尚在哪里，也沒有熟練地拿馬克思主義去分析解釋現(xiàn)實中的種種社會現(xiàn)象。這使得部分研究生沒有將馬克思主義內(nèi)化成一種信仰，而是隨著學習過程的結(jié)束而逐漸忘記?？梢?，高校思想政治教育的方式方法理念在新形勢下亟待加強和深入研究。

以上情況是什么原因造成的？從“你對馬克思主義的看法是什么？”這一問題的調(diào)研中可以找到部分答案。數(shù)據(jù)顯示，有40%的人選擇“是一種精神信仰，但不具有現(xiàn)實意義”，人數(shù)最多；12%的人選擇“已經(jīng)過時，難以堅持”，人數(shù)最少；還有32%的人回答“是一種精神信仰，具有現(xiàn)實意義”；16%的人回答“不太了解”。信仰最重要的意義是給人生實踐提供確定性，給精神生活追求提供導航，但將近一半的研究生認為馬克思主義不具有現(xiàn)實意義。馬克思主義是否真地過時了？根據(jù)多年來對馬克思主義理論研究和課堂教學實踐，筆者認為，問題主要出在馬克思主義信仰教育的方式方法上。當前馬克思主義信仰教育更多從理論上灌輸馬克思主義的科學性和可預測性，沒有以貼近學生實際的方式展開分析馬克思主義怎樣科學地指導個人發(fā)展及人類進步。研究生的人生觀和價值觀相對定型，他們不是被動的接受者，善于對所學問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證，但由于知識儲備的不足以及媒體負面報道的影響，有些同學功利化地理解馬克思主義，發(fā)現(xiàn)其暫時沒有解決當前利益問題就得出馬克思主義已經(jīng)過時的結(jié)論。為了不使研究生把馬克思主義只是當作考試或?qū)懻撐牡恼摀?jù)、材料，考試結(jié)束就束之高閣，思想政治理論課教師應把工作做在前面，使馬克思主義信仰教育更接地氣。比如在闡述馬克思主義理論時，將如何用馬克思主義辯證地看待現(xiàn)實問題和解決現(xiàn)實問題結(jié)合起來，使研究生覺得馬克思主義有用、管用，他們才會把馬克思主義作為指導人生的思想和精神歸宿，做到真信、真學。

針對研究生入黨動機，本課題專門選取50個樣本對象做了訪談，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，55%的同學是中共黨員或預備黨員。這個數(shù)字超出了預期，說明當前高校研究生群體的黨員數(shù)量有所增長，黨組織建構(gòu)更加齊備；同時也說明我國當前黨員隊伍的整體文化素質(zhì)在不斷提高。研究生黨員入黨動機調(diào)查顯示，回答“為了很好地實現(xiàn)人生價值”，“為祖國乃至全人類貢獻一份自己的熱量”，“為了活得更充實而尋找一種精神寄托”排在前三位。這組數(shù)據(jù)顯示，研究生黨員當初選擇加入黨組織的時候并沒有局限于個人利益的考慮，而是從精神追求和服務(wù)社會的角度出發(fā)，以利他和助人為行為準則，可見研究生黨員中的相當一部分具備了愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會主義核心價值觀的基本素質(zhì)，日后加以科學引導將有助于其社會主義理想信念的進一步提升。在問到不愿意入黨的理由時，一些同學直言不諱地說有些黨員做得還沒有群眾好，也有些同學怕入黨后將來出國深造因為存在政治傾向而受到限制，還有一部分同學選擇不入黨是希望將來有機會加入民主黨派。不入黨的同學更多從個人發(fā)展層面考慮，但不可否認相當一部分是因為受到現(xiàn)實生活中某些黨員的表現(xiàn)影響。黨員同學如何更好地發(fā)揮先鋒模范作用，通過黨組織活動吸引更多成員的加入是今后研究生黨建工作的重要課題。

(四)個人信仰

研究生對馬克思主義信仰的態(tài)度，顯示當前的某些社會怪相已經(jīng)影響到研究生的精神追求，有些人在馬克思主義信仰面前搖擺不定，出現(xiàn)認同危機。那么，研究生的個人信仰又怎樣形成？這項調(diào)研數(shù)據(jù)反映出當前研究生思想政治教育有很多亟待解決的問題。

“你的信仰是什么？”回答“信仰科學及科學精神”的最多，接下來按照選擇人數(shù)的多少依次是：“沒有確定的信仰”“實用主義”“宗教信仰”“馬克思主義”，還有一些同學寫下了“傳統(tǒng)道德”“成功靠自己打拼”等個性化的答案。不難理解，研究生之所以選擇畢業(yè)后留在高校繼續(xù)深造學習，就是希望追求本專業(yè)領(lǐng)域的更高造詣，科學信仰在當前研究生群體中占據(jù)主流地位。排在第二位的是“沒有確定信仰”，人數(shù)達到23%，這一數(shù)字不得不引起高度重視。信仰的確立是一個自我建構(gòu)的過程，也是社會對個體進行信仰教育、個體實現(xiàn)社會化的過程。當前我國尚處于轉(zhuǎn)型期，制度體制不完善導致失德行為低成本、潛規(guī)則泛濫。有些人受社會環(huán)境的影響出現(xiàn)信仰意志的兩極分化，一方面向現(xiàn)實屈服，另一方面內(nèi)心深處仍然在拷問“什么是對的，什么是錯的”，這種價值迷茫使很多人最終選擇了什么都不相信。除此之外，選擇把馬克思主義作為個人信仰的人數(shù)最少。訪談時有同學表示，“馬克思主義說起來道理都明白，也可信，但是距離我們太遙遠，跟以后找好工作沒關(guān)系?！贝_實，在文化生活多元化和社會生活多樣化的當代，研究生在自我探知世界的過程中面臨更多選擇，信仰追求的多元化無可厚非；但在一個社會共同體中，需要通過一種主導信仰把人們團結(jié)在一起。部分學生因為個別不公平、不公正的社會現(xiàn)實問題而一葉障目，認為整個社會大背景都在急轉(zhuǎn)直下，喊出“馬克思主義無用論”和“信別人不如信自己”的口號。如果我們的思想政治教育仍然停留在灌輸單一政治理論和政治觀點階段，沒有深入到學生的內(nèi)心深處，自然會影響到馬克思主義信仰的人數(shù)和比例。

當問到“你的信仰是怎樣產(chǎn)生的？”50%的同學選擇了“自身經(jīng)歷及閱讀”，26%的同學選擇了“受家庭的影響”，20%的同學選擇了“受老師同學的影響”，4%的同學選擇了“其他”。一半的研究生通過“自身經(jīng)歷及閱讀”形成未來理想和道路的規(guī)劃，說明研究生無論是對個人發(fā)展的思考還是對國家政治形勢的分析都是積極主動的。隨著社會閱歷的增加，這種自主自發(fā)的特征還會表現(xiàn)得更加明顯，如果能將他們積極探索人生價值的情感投入與國家發(fā)展、民族復興聯(lián)系起來，將會爆發(fā)出巨大的正能量，這也是將來研究生信仰教育的重要方向。然而“自身經(jīng)歷及閱讀”的選項人數(shù)最多也同時反映出學校信仰教育成效欠佳的問題，或者說學校信仰教育未能在信仰形成路徑中占據(jù)主導地位。

當問到“你覺得讀研究生的意義是什么”時，“讓思想更成熟，對以后人生的意義很大”有60%的同學選擇；“系統(tǒng)學習專業(yè)知識”有20%的同學選擇；“獲得一紙文憑，工作的敲門磚”有15%的同學選擇；剩下5%的同學選擇“意義不大，就是走走過程”。這個問題看起來雖然與信仰問題的直接關(guān)系不大，但也能折射出研究生在尋求精神價值方面的一些基本特點。第一，研究生作為國家的高級專門人才，并不只是通常意義上理解的專業(yè)領(lǐng)域人才，研究生的自我認知和自我提升需求為學校信仰教育留下了極大的空間。他們希望通過研究生階段的學習，讓思想和知識儲備得到同步提升，為將來的人生道路選擇定下基調(diào)。因此，盡管部分數(shù)據(jù)顯示當前研究生信仰缺失現(xiàn)象非常嚴重，但研究生卻非?？释叛?，之所以處于信仰迷茫狀態(tài)主要在于不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。第二，仍然有1/5的研究生存在功利主義、實用主義的思想，研究生信仰的這種多樣性與當前社會上自由主義、享樂主義、實用主義、個人主義等滲透到校園文化中有一定關(guān)系。一方面使得研究生價值取向打破了過去單一化的局面而變得更加豐富，這是社會生活的一種能動反映；另一方面也使得研究生建立信仰時融入更多現(xiàn)實利益的考量而出現(xiàn)偏差。因此，今后信仰教育需要進一步提升研究生的辨別和批判能力，防止非科學信仰趁虛而入。

二、研究生信仰教育的對策建議

研究生是我國社會主義建設(shè)的高級專門人才。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系個人成長成才，也關(guān)系到國家的命運和社會主義事業(yè)的興衰成敗。調(diào)查表明，大多數(shù)研究生能認識到信仰的重要性，認識到信仰對于人生發(fā)展的積極意義，但在什么是信仰，以及什么信仰才是值得追求的等方面存在一些困惑。面對當前研究生信仰出現(xiàn)的新情況，在繼續(xù)堅持信仰自由的原則基礎(chǔ)上，需要從以下幾方面加強馬克思主義信仰的引導和教育。

(一)改進思想政治理論課的教學方式

思想政治理論課是研究生信仰教育的主要途徑，肩負著講授馬克思主義理論，引導同學正確認識世界和改造世界的任務(wù)。但思想政治理論課教學成效并不樂觀。正如以上調(diào)查所顯示的那樣，當問及“對于馬克思主義思想，你是否比較清楚地了解”時，有一半以上的人回答“學習過，但是基本忘記了”。這說明過去的教學方式雖然比較系統(tǒng)和完整，但同學們對馬克思主義的理解只停留在表面的概念和原理的認知層面，未能內(nèi)化為內(nèi)心堅定的信念信仰，隨著課程的結(jié)束、時間的推移很難形成深刻的記憶。只有幫助研究生把在課堂上所學的馬克思主義理論與通過各種渠道所獲得的信息聯(lián)系起來，在學習實踐和社會實踐中反復確認體現(xiàn)，才能使其通過切身經(jīng)歷和體驗，相信馬克思主義、選擇馬克思主義、樹立馬克思主義信仰。

具體來說，在思想政治理論課授課過程中，除了馬克思主義理論知識的灌輸之外，還可以結(jié)合課程內(nèi)容選擇馬克思主義經(jīng)典著作、制定社會實踐研究課題指南，指導研究生自主選擇閱讀書目(或?qū)嵺`課題)，并在此基礎(chǔ)上撰寫讀書報告(或?qū)嵺`研究報告)。通過閱讀和實踐既張揚了研究生的個性，又兼顧了道德素養(yǎng)的習得和專業(yè)學習。同時，在課堂中針對研究生普遍思考的社會熱點問題組織主題討論和交流，讓他們提出自己的看法、論據(jù)并對他人的觀點作出分析和評論。在討論的過程中，研究生的個體思維和智慧可以與群體共享，反思能力以及運用最新知識解決實際問題的能力得以充分發(fā)揮。通過研究生的主體參與，使他們體會到科學的理想信念對于人生的重要意義， 從而將社會主義、 共產(chǎn)主義信仰變成自覺行動。

(二)引導研究生科學認識宗教

研究生宗教信仰的調(diào)查結(jié)果顯示，一部分研究生在心理上不排斥宗教，遇到特殊條件和機遇時，例如科研瓶頸或現(xiàn)實生活難題，有可能接近宗教；還有一部分研究生僅通過書籍閱讀或觀看影視節(jié)目及周圍人的介紹就形成了宗教觀念，對于宗教的民族性、復雜性和國際性特點并不了解。這說明宗教影響在研究生群體中呈上升趨勢，極可能被一些境外敵對勢力所利用，通過宗教滲透，動搖馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。應在保護宗教信仰自由，尊重少數(shù)民族宗教信仰的基礎(chǔ)上，引導研究生科學認識宗教本質(zhì)，正確對待社會生活中的宗教現(xiàn)象。

例如，可以在高校開設(shè)一些宗教文化類的選修課程或講座，消除其對宗教的神秘感，抵制非法宗教的侵蝕滲透。調(diào)查中有研究生談道，本科生開設(shè)宗教學選修課較為普遍，希望也能在研究生中開辟一條合適的認識宗教、理解宗教的途徑。研究生開設(shè)宗教文化類選修課的愿望反映了一個道理，即簡單化的信仰教育之所以難以產(chǎn)生預期效果，主要是沒有與研究生的切身需要結(jié)合在一起，只有明確了信仰教育的目的是什么，研究生需要怎樣的信仰教育，才能在如何開展信仰教育方面有的放矢。

(三)豐富研究生黨組織生活

研究生相比本科生承擔著更重的社會責任，經(jīng)常因為巨大的科研和經(jīng)濟壓力而沒有足夠的精力投入到黨組織生活中。訪談時一位研究生談道：“研一的時候要上課修學分忙，從研二開始又要為畢業(yè)設(shè)計和實習長期外出，有些同學還參加了導師的課題研究出差調(diào)研，大家聚在一起的時間非常少，黨支部活動經(jīng)常只有一半左右的人參加。”除了這些客觀原因外，部分研究生還抱有實用主義想法，認為黨組織生活不能解決他們關(guān)注和焦慮的諸多實際問題，不如把時間投入到職業(yè)經(jīng)驗積累和考博等方面。在訪談中也有同學反映當前研究生黨組織生活形式單一，枯燥無味，有些同學從潛意識里產(chǎn)生抵觸。

確實，黨支部活動的開展需要一定的人力、物力和財力的投入，因為研究生已有一定的社會閱歷，思想比較成熟，有些高校將資源更多投入到本科生群體，研究生黨建隊伍和經(jīng)費相對欠缺，一直以來研究生黨支部很難開展形式創(chuàng)新、內(nèi)容豐富的黨組織活動。然而研究生黨組織既是窗口，又是旗幟，黨組織活動有助于恢復黨在研究生群體中的形象，重塑研究生對共產(chǎn)黨宗旨的認同，如果黨組織生活沒有達到應有的效果，就會降低同學們對馬克思主義信仰和社會主義核心價值觀的認同。在日益開放和個性解放的今天，開創(chuàng)研究生黨組織生活的新模式，增強黨組織生活的吸引力是建立一元主導、多元并存的健康思想文化環(huán)境的有效方式。

針對研究生時間和精力上無法保證的問題，可以通過拓展黨組織活動形式的方式來解決。比如在網(wǎng)絡(luò)飛信、博客中答疑解惑、討論時事，傳遞正能量；也可以結(jié)合研究生校外實習的機會，鼓勵其參加社會青年志愿者活動，使研究生黨員主動融入社會、服務(wù)社會，在實踐中領(lǐng)悟馬克思主義指導現(xiàn)實、改造現(xiàn)實的科學性和價值。針對研究生黨組織活動經(jīng)費有限的問題，可以依照研究生自身的特點，通過盤活現(xiàn)有資源存量的方式來解決。比如：調(diào)動導師的積極作用有效開展研究生德育和黨建工作，因為某種程度上研究生與導師之間的聯(lián)系比與學院的聯(lián)系更加密切；也可以將黨組織生活與專業(yè)學習聯(lián)系起來，啟發(fā)研究生黨員的主動性和主體意識，結(jié)合研究生的學習生活實際，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢服務(wù)社會。

(四)營造優(yōu)質(zhì)校園環(huán)境、重塑馬克思主義信仰教育

新時期的研究生呈現(xiàn)年輕化和個性化特點，他們大多數(shù)時間學習生活在校園中，健康向上的校園文化有助于其積極信仰的形成。校園環(huán)境既包括課堂內(nèi)專門的馬克思主義教育，又包括傳授科學文化知識的專業(yè)課教師潛移默化的影響，以及豐富多彩的課外文體活動的激勵和熏陶。

思想政治理論課仍然是引導研究生從追求個人自我實現(xiàn)向國家社會發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，重塑其價值觀念和信仰追求的主要途徑。上述調(diào)查顯示，研究生認識到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰，什么樣的信仰是值得追求的，更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。這需要加強社會主義核心價值觀的教育，思想政治理論課必不可少。

除此之外，導師和專業(yè)課教師獻身教育事業(yè)、敬業(yè)愛崗，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義的信念和行動，也會影響周圍學生對當前社會風氣和政治形勢的判斷，有助于他們樹立正確信仰，形成實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學精神。

和諧的校園文化活動是信仰教育的隱形資源。研究生的反思能力以及運用最新知識解決實際問題的能力要優(yōu)于本科生，可以借助社團、媒體與環(huán)境等載體，通過以政治信仰為主題的形式多樣的校園文化活動，創(chuàng)造出貼近研究生生活、富于時代氣息、謳歌社會進步的高質(zhì)量的校園文化產(chǎn)品，如征文、演講、辯論、展覽等。把課堂中掌握的馬克思主義理論通過潛移默化的方式轉(zhuǎn)化為實踐的知識儲備，在研究生成長過程中啟迪思想、完善行為、增進交流，從而幫助其樹立正確的、先進的、符合中國特色社會主義發(fā)展的科學信仰。

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A Survey of the Status of Postgraduates′ Belief and

Countermeasures for Belief Education for Postgraduates

Zhou Zihao,Zhang Wenbin

(SchoolofMarxism,TongjiUniversity,Shanghai200092,China)

Abstract[]The graduate student is the senior specialized talent of the nation. In the background of cultural diversity, how to effectively carry out the belief education for graduate students is an important challenge for the ideological and political education in colleges and universities. With the empirical research on "postgraduates′ belief" as the basis, this essay researched their basic cognition of belief, their attitude to religion and Marxist belief, and the reason and ways of for generation of their personal beliefs. In the end, it puts forward some corresponding solutions for problem exposed in the survey about the students′ belief crisis.

[Key words]graduate students;belief;educational countermeasures

高勝利(1975-)，男，山西汾陽人，山西醫(yī)科大學汾陽學院講師，碩士。研究方向：大學生思想政治教育。

*西南大學人文社會科學研究平臺一般項目“大學生紅巖精神現(xiàn)場教學的探索與實踐”(14SWUJDPYC04)之階段性成果。

馮瑩(1981-)，女，云南昆明人，西南大學思想政治教育專業(yè)博士研究生；云南財經(jīng)大學講師。