論俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的流變

王銀萍

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710061）

論俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的流變

王銀萍

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710061）

歷代俄國(guó)作家在其創(chuàng)作上始終遵循現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。從以細(xì)致冷靜著稱的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到受現(xiàn)代主義影響的新現(xiàn)實(shí)主義，從社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的政令僵化到新時(shí)期傳統(tǒng)派文學(xué)的自由回歸，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義在理論和創(chuàng)作上，經(jīng)歷了一個(gè)獨(dú)立探索、穩(wěn)步發(fā)展、輝煌高潮、衰落復(fù)歸的完整發(fā)展階段。在分析俄國(guó)文學(xué)各階段現(xiàn)實(shí)主義的理論演變的基礎(chǔ)上，認(rèn)為蘇聯(lián)時(shí)期僵化的文學(xué)政策，束縛了作家的思維，同時(shí)在消費(fèi)觀念充斥在人們生活的方方面面的情況下，文學(xué)領(lǐng)域也無(wú)法幸免，固守原有的文學(xué)理念，埋頭創(chuàng)作已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到現(xiàn)實(shí)需求，因而，衰落就成為必然。

俄國(guó)；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；新現(xiàn)實(shí)主義；社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義；傳統(tǒng)派

在尹建民主編的《比較文學(xué)術(shù)語(yǔ)匯釋》中，對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”進(jìn)行了明確定義?，F(xiàn)實(shí)主義分為廣義和狹義兩種。廣義的現(xiàn)實(shí)主義，是一種源于古希臘的藝術(shù)觀念，“泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)”，“作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則”。狹義的現(xiàn)實(shí)主義，“特指發(fā)生在19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成的一種文藝思潮或創(chuàng)作方法”。［1］由定義可知，作為文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作方法的現(xiàn)實(shí)主義，即狹義的現(xiàn)實(shí)主義，形成于19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)大潮時(shí)期，此后經(jīng)眾多作家和批評(píng)家的逐步豐富和擴(kuò)展，逐漸成為文學(xué)界所公認(rèn)的創(chuàng)作理論和方法。本文所探討是狹義的現(xiàn)實(shí)主義在俄國(guó)的演變發(fā)展過(guò)程。

在19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大潮中，俄國(guó)文學(xué)異軍突起，成為其中不可或缺的一隅。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義，以其濃郁的俄羅斯民族特色、富有時(shí)代特征的“多余人”形象、以及廣闊恢弘的氣勢(shì)結(jié)構(gòu)，散發(fā)出無(wú)與倫比的魅力。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入新階段，不同流派作家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義也都有了全新的理解和定位，“新現(xiàn)實(shí)主義”論戰(zhàn)如火如荼。20世紀(jì)的蘇聯(lián)文學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，富于黨性和人民性的英雄形象給正在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的蘇聯(lián)人民以極大的鼓舞，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為世人矚目的文學(xué)現(xiàn)象。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯文學(xué)界重新回到百花齊放的自由發(fā)展階段，現(xiàn)實(shí)主義理論和創(chuàng)作繼續(xù)曲折前進(jìn)，為世界文學(xué)增加絢爛的色彩。

一、黃金時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義——俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論的探索和初步發(fā)展階段階段

19世紀(jì)是俄國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中首次崛起的時(shí)期，眾多聞名世界文壇的俄國(guó)作家作品將俄國(guó)文學(xué)提升到世界水平。文學(xué)史上將大約30年代至80年代，從普希金開(kāi)始到契訶夫之前的創(chuàng)作活躍階段，稱為俄國(guó)文學(xué)的“黃金時(shí)代”。普希金是俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之父，他的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》（1823—1831）塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象?！岸嘤嗳恕钡某霈F(xiàn)表明了俄國(guó)以封建農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的封建貴族統(tǒng)治已經(jīng)走到了末世。這部小說(shuō)成為俄國(guó)浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。其實(shí)在《奧涅金》之前俄國(guó)文學(xué)就已經(jīng)出現(xiàn)了許多包含現(xiàn)實(shí)主義因素的文學(xué)作品。17世紀(jì)出現(xiàn)的《戈列－茲烈恰斯基故事》因塑造了富有個(gè)性的主人公形象，成為“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的萌芽”［2］12。18世紀(jì)后半葉代的著名作家杰爾查文的詩(shī)歌《致葉夫蓋尼·茲卡芳》（1807年）展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)場(chǎng)景，充滿了生活的氣息，“為現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)辟了道路”［2］12。同時(shí)期的劇作家馮維辛通過(guò)他的劇作《旅長(zhǎng)》、《紈绔少年》等，“真實(shí)地寫出18世紀(jì)后半期的俄國(guó)生活現(xiàn)實(shí)，塑造出有典型性格的反面人物”，并極力嘲諷了貴族階級(jí)，因而高爾基說(shuō)“馮維辛替俄國(guó)文學(xué)開(kāi)拓了一條最偉大的、也許是最有社會(huì)意義的一條路線——暴露性的社會(huì)主義路線”［2］28。貴族革命家拉季舍夫的創(chuàng)作更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的《從彼得堡到莫斯科旅行記》以“真實(shí)的描寫、大膽的揭露、人道的胸懷”［2］31對(duì)專制封建的社會(huì)制度進(jìn)行了無(wú)情的批判，以及熾熱的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)農(nóng)民的深切同情，影響了整個(gè)19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)。此外，克雷洛夫的諷刺現(xiàn)實(shí)的寓言創(chuàng)作以及格里鮑耶托夫的劇本《智慧的痛苦》也都在不同程度上為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

（一）起源于“自然派”的現(xiàn)實(shí)主義

R·韋勒克在《文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的概念》中提到，在德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，作家席勒和弗里德里?！な┤R格爾是最早將“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域。1789年，席勒在論述詩(shī)歌理論時(shí)，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)主義不能造就詩(shī)人”，而施萊格爾則宣稱“除了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義就沒(méi)有真正的現(xiàn)實(shí)主義”，雖然兩人都直接描述“現(xiàn)實(shí)主義”的含義，但卻不約而同的運(yùn)用這一名詞作為“理想主義”的對(duì)立面加以論述。［3］218而真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義則出現(xiàn)在法國(guó)。在經(jīng)過(guò)巴爾扎克、米爾熱等作家的創(chuàng)作實(shí)踐，以及對(duì)畫家?guī)熵悹柪L畫的廣泛論爭(zhēng)后，小說(shuō)家尚夫勒里于1856年出版了個(gè)人論文集《現(xiàn)實(shí)主義》，并于1857年創(chuàng)辦了同名雜志，由此確定了作為文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)方法的“現(xiàn)實(shí)主義”的誕生。尚夫勒里確定了幾個(gè)簡(jiǎn)明的觀念，即藝術(shù)應(yīng)該“通過(guò)精微的觀察和仔細(xì)的辨析來(lái)研究當(dāng)代的生活和風(fēng)俗”，還“應(yīng)該不懂感情地、非個(gè)人地、客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”［3］220。在這一階段，“現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作原則的客觀性、創(chuàng)作方法的精確性、創(chuàng)作對(duì)象的當(dāng)代性。在此，“現(xiàn)實(shí)主義”作為一個(gè)完整的創(chuàng)作和批評(píng)方法已經(jīng)初步形成。

在尚夫勒里未曾歸納出“現(xiàn)實(shí)主義”這一學(xué)術(shù)名詞之前，19世紀(jì)30年代，俄國(guó)就已經(jīng)獨(dú)自開(kāi)始了現(xiàn)實(shí)主義的理論探索階段，理論的奠基者是別林斯基。別林斯基在充分考察了文學(xué)和藝術(shù)的本質(zhì)和意義、世界文學(xué)的總體特點(diǎn)及俄國(guó)文學(xué)的民族性和人民性的基礎(chǔ)上，提出了“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”的著名論斷。19世紀(jì)40年代，“自然派”成為19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要流派。以果戈里為代表的“自然派”的創(chuàng)作，就是這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要代表。別林斯基十分推崇果戈里小說(shuō)，認(rèn)為果戈里的中篇小說(shuō)是“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”、“生活底詩(shī)，是我們時(shí)代正真的與真實(shí)的詩(shī)”，“顯著特點(diǎn)是忠實(shí)生活”，“復(fù)制和再造”生活。［4］他將俄國(guó)“自然派”的創(chuàng)作與“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作原則相結(jié)合，將“現(xiàn)實(shí)”與“生活”畫上了等號(hào)，并強(qiáng)調(diào)要要在逼真描繪生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)生活進(jìn)行再創(chuàng)造，從而揭示生活的本質(zhì)，而不僅僅像法國(guó)作家那樣僅僅停留于客觀、精確地用文字重復(fù)生活的表面現(xiàn)象。此外，別林斯基借鑒了恩格斯的“典型”理論，并將“典型化提到藝術(shù)創(chuàng)作中的首要地位”［5］492。在他看來(lái)，成功的典型就是“熟悉的陌生人”，讀者能從一個(gè)典型人物身上找到許多人的影子，但這個(gè)典型的性格比一般人更加豐滿，而且其性格的每個(gè)側(cè)面都被作家無(wú)限的放大，讀者能更加深刻地體會(huì)人物的喜怒哀樂(lè)，也能更加深刻地理解人物的命運(yùn)。別林斯基還強(qiáng)調(diào)典型人物必須“體現(xiàn)時(shí)代精神和社會(huì)歷史環(huán)境的本質(zhì)特征”［5］492，所以別林斯基格外推崇以果戈里為代表的“自然派”的創(chuàng)作。因?yàn)樗麄児P下的人物都極具代表性，《外套》中的“小人物”巴施馬奇金、《死魂靈》中的破落貴族乞乞科夫和形色各異的鄉(xiāng)間地主、以及《欽差大臣》中勢(shì)力的各級(jí)官吏等等各類形象無(wú)不令人驚奇?！白匀慌伞钡膭?chuàng)作可謂描繪出了19世紀(jì)上半葉俄國(guó)上至宮廷貴族下到農(nóng)民乞丐等各個(gè)基層的眾生相，諷刺意味達(dá)到了極致。別林斯基還關(guān)注不同作家的個(gè)性創(chuàng)作特點(diǎn)，盛贊普希金、果戈里等是天才型作家，欣賞他們的獨(dú)創(chuàng)性才能?？傊?，別林斯基文藝?yán)碚撎剿鳛槎韲?guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和批評(píng)開(kāi)辟了嶄新道路，提供了有效借鑒。

（二）民主主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論的繼續(xù)發(fā)展

19世紀(jì)后半葉就是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論的充分發(fā)展階段，涌現(xiàn)出了一大批卓有成就的作家和理論家。他們不僅僅是文學(xué)家和批評(píng)家，更是行動(dòng)上積極實(shí)踐的民主主義者。在此，這些人中，卓有成就的代表人物就是車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫。

19世紀(jì)50年代，俄國(guó)著名的民主主義者、美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基在他的美學(xué)學(xué)位論文《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》中，提出了“美是生活”的著名美學(xué)論斷，認(rèn)為“藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”、“另一作用是說(shuō)明生活”［6］，而文學(xué)作為藝術(shù)中的一個(gè)特殊門類，當(dāng)然也符合這一論斷。車爾尼雪夫斯基的探討從哲學(xué)和美學(xué)的高度豐富并加深了對(duì)于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰倪M(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。車爾尼雪夫斯基是一個(gè)唯物主義者、社會(huì)主義者，因而他不像其他文學(xué)理論家那樣將眼光局限在理論方面，他注重文藝?yán)碚撆c革命實(shí)踐相結(jié)合，“人民性”在他的文學(xué)理論中占據(jù)很高的地位，他將現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理論與現(xiàn)實(shí)更加緊密的結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)主義從客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用作品對(duì)生活進(jìn)行再創(chuàng)造，推進(jìn)到用作品和理論推動(dòng)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)地位。

同時(shí)期的杜勃羅留波夫延續(xù)了別林斯基和車爾尼雪夫斯基的文藝道路，將文學(xué)與生活更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，提出“文學(xué)作品的主要價(jià)值是它的生活真實(shí)”［7］的著名理論?！拔膶W(xué)不應(yīng)粉飾現(xiàn)實(shí)，而應(yīng)當(dāng)廣泛地‘把握生活的各個(gè)方面’，深入地反映‘現(xiàn)象的本質(zhì)’，積極地干預(yù)生活”［8］184。杜勃羅留波夫首次使用“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)評(píng)價(jià)普希金等人的詩(shī)歌，并由此提出“生活的現(xiàn)實(shí)主義”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵更加具體化，即生活中的方方面面，作家干預(yù)生活、參與現(xiàn)實(shí)的程度也將大大加深。在此基礎(chǔ)上，杜勃羅留波夫?qū)ⅰ暗湫突倪^(guò)程，看成是作家認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程”［8］184，這就把現(xiàn)實(shí)主義的典型化理論與作家的創(chuàng)作才能相結(jié)合，越是杰出的作家，就越能創(chuàng)造出具有典型化特征的人物形象，也就越能深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)典型化理論的深化和提升。同時(shí)，杜勃羅留波夫的“現(xiàn)實(shí)的批評(píng)”原則是通過(guò)《什么是奧勃洛摩夫性格》、《黑暗的王國(guó)》、《黑暗玩過(guò)中的一線光明》、《真正的白天何時(shí)到來(lái)》等四篇論文確立下來(lái)的，在這些論文中，他將文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的目的與民主革命的目標(biāo)相結(jié)合，使俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與革命現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾（特別是俄國(guó)的廣大農(nóng)奴）的命運(yùn)緊密結(jié)合。

二、白銀時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義——現(xiàn)實(shí)主義理論的分流

19世紀(jì)80年代俄國(guó)經(jīng)歷了十年黑暗時(shí)期，沙皇亞歷山大三世的殘暴統(tǒng)治，是社會(huì)矛盾急劇激化，社會(huì)各界紛紛進(jìn)行了不同形式的反抗。基于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，俄國(guó)文學(xué)界也開(kāi)始一改各個(gè)流派各自為政的局面，逐步團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗世紀(jì)末的黑暗。此時(shí)，各種形式的現(xiàn)代主義文學(xué)在歐美各國(guó)方興未艾，開(kāi)始成為既17世紀(jì)古典主義、18世紀(jì)浪漫主義、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義之后的文學(xué)領(lǐng)域的另一支統(tǒng)治力量，影響著其他各種形式的文學(xué)。俄國(guó)文學(xué)界也深受影響，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)再也不能像前一階段（俄羅斯文學(xué)的黃金時(shí)代）那樣在文壇占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位，各種現(xiàn)代主義和浪漫主義文學(xué)流派，如象征主義、阿克梅派、未來(lái)主義等開(kāi)始發(fā)揮主要作用，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)被擠入一隅。盡管如此，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家們?nèi)匀粓?jiān)持不懈地奮力前行，堅(jiān)決捍衛(wèi)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)領(lǐng)土?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不可避免地受到現(xiàn)代主義的諸多影響，開(kāi)始借鑒許多現(xiàn)代主義的方法和手段，體現(xiàn)出不同于前期的諸多特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撘策M(jìn)入了新階段。因而，受到世界文學(xué)浪潮和俄國(guó)社會(huì)狀況的雙重影響，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初（大約1980—1934年前后），蘇聯(lián)文學(xué)正式確立之前的這一過(guò)渡時(shí)期，俄國(guó)文學(xué)再一次爆發(fā)出驚人的活力，進(jìn)入了既“黃金時(shí)代”之后的另一個(gè)創(chuàng)作活躍階段，，文學(xué)史上稱為“白銀時(shí)代”。俄國(guó)文壇涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇?/p>

（一）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義

在白銀時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義大致朝兩個(gè)方向演變，即傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和“新現(xiàn)實(shí)主義”。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家，緊承前期作家的腳步，在俄國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作技巧與方法，繼續(xù)進(jìn)行俄國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作和評(píng)論，代表作家主要有契訶夫、庫(kù)普林、布寧等。我們就以契訶夫?yàn)槔M(jìn)行探討。

契訶夫在80年代進(jìn)入俄國(guó)文壇，80年代中期進(jìn)入創(chuàng)作成熟期后，才逐漸意識(shí)到了作為一個(gè)文學(xué)家應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，成為一個(gè)真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義作家。契訶夫以言簡(jiǎn)意賅的創(chuàng)作風(fēng)格，以白描的手法展示社會(huì)底層人物的掙扎和痛苦生活。契訶夫的創(chuàng)作就有自然主義的印跡，“評(píng)論界指出，如同他的文學(xué)‘同路人’的作品一樣，他也具有自然主義描述的那些特點(diǎn)，例如客觀性、素描性，尤其是偶然性［9］142－143”。自然主義作家，“以不加評(píng)價(jià)的、沒(méi)有傾向性的方式描寫日?，F(xiàn)實(shí)生活”，而契訶夫堅(jiān)持“世界的豐富性，現(xiàn)實(shí)生活及其細(xì)節(jié)”，以自己的世界觀為基點(diǎn)構(gòu)造人物和情節(jié)，間接傳達(dá)自己的立場(chǎng)，卻又不讓人物淪為作家思想觀念的傳聲筒，而不像自然主義那樣純客觀、無(wú)立場(chǎng)地復(fù)制生活。［9］149－150

（二）新現(xiàn)實(shí)主義

1905年俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，推翻了沙皇的專制統(tǒng)治，農(nóng)奴制被廢除，工人階級(jí)迅速崛起。社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，引起了文壇的大變動(dòng)，作家們紛紛開(kāi)始探索文學(xué)領(lǐng)域的變革，文藝思想的變動(dòng)很大。到了1910年前后，“新現(xiàn)實(shí)主義”（也稱“新的現(xiàn)實(shí)主義”、“最新的現(xiàn)實(shí)主義”）俄國(guó)成為文藝界的一個(gè)流行名詞，開(kāi)始在俄國(guó)文學(xué)界站穩(wěn)了腳跟，并日益興盛，一改19世紀(jì)末以來(lái)各種現(xiàn)代派文學(xué)稱雄文壇的局面，評(píng)論界大談“現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)興”。新現(xiàn)實(shí)主義受到俄國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的雙重影響，又是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物，因而，是一種“獨(dú)具的綜合藝術(shù)手段”［9］199。這一派的代表作家主要有高爾基、柯羅連科、綏拉菲莫維奇等。許多作家創(chuàng)作反映革命的作品，例如高爾基的《母親》，人物個(gè)人的意志和思想逐漸隱沒(méi)，群體意識(shí)代替了個(gè)人意識(shí)，時(shí)代英雄形象開(kāi)始占據(jù)作品的主要位置，從而成為蘇聯(lián)時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的先河。但這一時(shí)期的文藝?yán)碚撚质菢O易變動(dòng)的，集體主義意識(shí)并不能完全淹沒(méi)個(gè)性自由，風(fēng)云變幻的時(shí)代呼吁集體力量，但個(gè)人的思想并沒(méi)有被湮滅，正如《母親》中，集會(huì)的每個(gè)人都在為革命形勢(shì)出謀劃，但個(gè)人采取的手段卻又不盡相同。

隨著新現(xiàn)實(shí)主義的不斷壯大，這一派別有了隱隱統(tǒng)治并替代其他流派的趨勢(shì)，正如伊萬(wàn)諾夫·拉祖姆尼克在《象征主義的危機(jī)》中寫到的“我們正逐漸走向現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)活”［9］208，并且認(rèn)為新的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)吸收并開(kāi)始運(yùn)用了象征主義的各種藝術(shù)方法。新現(xiàn)實(shí)主義在這一時(shí)期可以說(shuō)是后來(lái)者居上，承受住了時(shí)代的洗禮，煥發(fā)出勃勃的生命力。

三、蘇聯(lián)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——現(xiàn)實(shí)主義理論運(yùn)用的極致階段

隨著社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的建立，文藝界也發(fā)生了翻天覆地變化?！鞍足y時(shí)代”涌現(xiàn)出的眾多文學(xué)流派，被蘇聯(lián)政府通過(guò)行政命令取消。盡管“地下文學(xué)”的暗流在整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期并未中斷，但社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻成為官方承認(rèn)的唯一文學(xué)形式和流派，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作和批評(píng)方法則是衡量和批評(píng)文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

此前，身負(fù)社會(huì)責(zé)任感的作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，是出于對(duì)于國(guó)家命運(yùn)與人民生存的自覺(jué)關(guān)注與維護(hù)，是完全個(gè)人的行為，那么，蘇聯(lián)時(shí)期的大多數(shù)官方文學(xué)則是作家不自覺(jué)迎合或接受國(guó)家政令進(jìn)行創(chuàng)作和理論探索。因而，這一階段的文學(xué)作品往往都有趨同的主題——謳歌新建立的國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，塑造高大全式新人形象，以鼓舞廣大人民群眾為社會(huì)主義建設(shè)犧牲自我而在所不惜。這種延續(xù)了《母親》中群體犧牲精神的主題，在蘇聯(lián)被大力提倡，嚴(yán)格的書報(bào)審查制度將不符合此類規(guī)劃的作品打入地下，二元對(duì)立的文學(xué)評(píng)論觀占據(jù)文壇，蘇聯(lián)文學(xué)進(jìn)入了政令化時(shí)期。

1934年的9月1日召開(kāi)的第一次蘇聯(lián)作家代表大會(huì)，通過(guò)了《蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程》，將“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”正式確定為“蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)批評(píng)的基本方法”，并將“歷史描寫的真實(shí)性和歷史具體性”與“改造教育人民的人物相結(jié)合”。［10］蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)入新階段后，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)理想相結(jié)合的產(chǎn)物，屬性上是社會(huì)主義文學(xué)，但理論來(lái)源和道路探索的方向則是現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)的。它追求現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性、典型性、歷史性原則，又增加了教育和改造人民的社會(huì)任務(wù)，將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論與現(xiàn)實(shí)更加緊密結(jié)合起來(lái)。出發(fā)點(diǎn)本是好的，但在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中被卻運(yùn)用過(guò)度，不僅是廣大讀者產(chǎn)生厭煩感，也極大地?fù)p害了作家的創(chuàng)作熱情。蘇聯(lián)時(shí)期除了極少數(shù)如肖洛霍夫、高爾基等極少數(shù)作家外，大多數(shù)作家的作品都有類型化傾向，因而，這一時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于理論探索。

50年代開(kāi)始，作家和理論家們開(kāi)始試圖對(duì)這一僵化的政策進(jìn)行修改。最早發(fā)起人是西蒙諾夫，他主張將教育人民的人物從定義中刪除。1954年，第二次作家代表大會(huì)采納了這一建議，但卻加上“以黨性和人民性為原則”，將社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的基本創(chuàng)作方法改為“久經(jīng)考驗(yàn)的方法”。［11］自此，文學(xué)界對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論的大討論揭開(kāi)了序幕。理論界那些反感和厭惡社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的人開(kāi)始懷疑這一創(chuàng)作方法的正確性及其存在的必要性。其他人則是在堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的總的創(chuàng)作方向的前提下，提出了深化現(xiàn)實(shí)主義理論或提倡浪漫主義的建議，以利于文化事業(yè)的繁榮。70年代開(kāi)始，德·馬爾科夫提出了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的“開(kāi)放體系”理論，由于這一理論對(duì)開(kāi)放的限度的模糊描述，用理論體系代替理論內(nèi)容本身的諸多漏洞，引起了理論界的廣泛批判，經(jīng)多次修改，在1983年，提出了第三個(gè)“開(kāi)放體系”定義，將“馬克思列寧主義認(rèn)識(shí)、共產(chǎn)主義黨性、社會(huì)主義人道主義”與“形象地表現(xiàn)生活的形式和方法”相結(jié)合，終于被普遍認(rèn)可。自此，蘇聯(lián)文學(xué)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論探索基本結(jié)束。

四、蘇聯(lián)解體后的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——現(xiàn)實(shí)主義理論的回歸

1992年，社會(huì)主義蘇聯(lián)解體，俄羅斯文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新階段。各種文學(xué)流派和文學(xué)觀并立的局面在時(shí)隔幾十年之后重新在俄羅斯文壇出現(xiàn)。自由派文學(xué)、傳統(tǒng)派文學(xué)、后現(xiàn)代文學(xué)三分天下。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義主義作品大量涌現(xiàn)，歷史題材的作品與動(dòng)物、昆蟲為主人公的作品爭(zhēng)先輝映，成為俄羅斯文壇蔚為壯觀的景象。盡管蘇聯(lián)已經(jīng)解體，但蘇聯(lián)影響余威仍在。傳統(tǒng)派作家沿著批判現(xiàn)實(shí)的道路繼續(xù)前行，可分為兩大類，一類為以重大的政治事件和政治人物為中心進(jìn)行的創(chuàng)作，如普羅哈諾夫的《索黑金先生》，另一類則是真實(shí)展現(xiàn)俄羅斯當(dāng)代人民痛苦生活的作品，如拉斯普京的短篇小說(shuō)《住院》、《在故鄉(xiāng)》等。

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯文壇開(kāi)始對(duì)此前文學(xué)的總結(jié)和反思，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)被徹底否定和拋棄，一些作家甚至對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也不再信任，少數(shù)駐守陣地的現(xiàn)實(shí)主義作家也不可避免地受現(xiàn)代主義文學(xué)影響，在創(chuàng)作中運(yùn)用現(xiàn)代主義手法。大體看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義理論開(kāi)始回復(fù)到與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的相類似的情況，現(xiàn)實(shí)主義理論開(kāi)始回歸。巴辛斯提出了“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義”手法，他認(rèn)為俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義扎根于俄羅斯的土壤中，是具有民族特色、反映民族精神的特殊的現(xiàn)實(shí)主義。年輕作家?jiàn)W列格·帕夫洛和瓦爾拉莫夫都宣稱要繼承和捍衛(wèi)俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。此外，文學(xué)界還對(duì)“新現(xiàn)實(shí)主義”進(jìn)行了廣泛的討論，認(rèn)為每一個(gè)時(shí)代都有自己的現(xiàn)實(shí)主義，而且，除了19世紀(jì)末20世紀(jì)初以外，俄羅斯還出現(xiàn)了多次“新現(xiàn)實(shí)主義”的說(shuō)法，盡管影響力不如前者。所以，對(duì)“新現(xiàn)實(shí)主義”要進(jìn)行具體的區(qū)分和界定，不應(yīng)一概而論?？傊@一時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義理論的主要發(fā)展就是更加理性地評(píng)價(jià)對(duì)于俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的現(xiàn)實(shí)主義，并更加堅(jiān)定了現(xiàn)實(shí)主義道路，現(xiàn)實(shí)主義在俄國(guó)將生生不息，薪火永濟(jì)。

五、小結(jié)

俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展道路長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)，作品和理論探索都達(dá)到了前所未有的高度。但就整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，從蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)始，俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，就已經(jīng)逐漸衰落，一些富有遠(yuǎn)見(jiàn)的作家們竭力試圖挽救這一衰落局面，卻總是力有未逮。究其原因，主要有兩大方面：其一，蘇聯(lián)時(shí)期僵化的文學(xué)政策，束縛了作家的思維，作家們眼中的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)完全等同于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，并且這一觀念早已根深蒂固，想要根除并非一人之力、一夕之功；其二，在當(dāng)代世界市場(chǎng)的沖擊下，消費(fèi)觀念充斥在人們生活的方方面面，文學(xué)領(lǐng)域也無(wú)法幸免，快餐文學(xué)在市場(chǎng)流行，固守原有的文學(xué)理念，埋頭創(chuàng)作已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到現(xiàn)實(shí)需求，因而，衰落就成為必然。

當(dāng)今，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，在許多作家看來(lái)早已被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。盡管筆者堅(jiān)持俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義仍然存在，但也不得不承認(rèn)，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)早已成為眾多文學(xué)流派中極不顯眼的一個(gè)一支。所以，我們探討俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義道路，總結(jié)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展規(guī)律，可以為當(dāng)今俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的持續(xù)發(fā)展予以指導(dǎo)，為新時(shí)期在現(xiàn)代主義夾縫中生存的世界現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)增加微末助力，也可以為其他類型文學(xué)發(fā)展提供借鑒。

［1］ 尹建民．比較文學(xué)術(shù)語(yǔ)匯釋［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2011．

［2］ 曹建華．俄國(guó)文學(xué)史［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2007．

［3］ R·韋勒克著．文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的概念［M］．劉象愚，譯．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989．

［4］ 別林斯基．別林斯基論文學(xué)［M］．梁真，譯．上海：新文藝出版社，1958．

［5］ 劉寧．俄蘇文學(xué)·文藝學(xué)與美學(xué)［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2007．

［6］ 車爾尼雪夫斯基．車爾尼雪夫斯基選集（上卷）［M］．周揚(yáng)，等譯．北京：三聯(lián)書店，1958．

［7］ 杜勃羅留波夫．杜勃羅留波夫選集（第1卷）［M］．上海：新文藝出版社，1954．

［8］ 曹建華．俄國(guó)文學(xué)史［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2007．

［9］ 卡達(dá)耶夫．現(xiàn)實(shí)主義與自然主義［A］／／谷羽，王亞民，譯 ．俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)史Ⅰ（四卷本）［C］．蘭州：敦煌文藝出版社，2006．

［10］陳順馨．社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論在中國(guó)的接受與轉(zhuǎn)化［M］．合肥：安徽教育出版社，2000．

［11］黎皓智．20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)思潮［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1987．

［責(zé)任編輯 李兆平］

The Evolution of The Russian Realism Theory

WANG Ying－ping
（Shaanxi Normal University，Xi’an 710061，China）

Russian writers always follow a good tradition of realism from generation to generation．The traditional realism which is famous for its calmness and meticulousness，while the new realism was influenced by modernism．The socialist realism has the rigidify and propaganda while the traditional literature was back of freedom．Russian realism experienced these whole development processes which contained its independent exploration，steady development，great climax and declining return in both theory and practical writing．This article will conclude the reasons of rise and decline of Russian Realism on the basis of analysis of the evolution of the Russian realism theory in different stages，in order to do a little favor of the realistic literature survived among all kinds of modernist literature in new period．

realism；new realism；socialist realism；traditionalist

I3／7

A

2095－770X（2015）06－0067－05

2015－02－06

王銀萍，女，河南洛陽(yáng)人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士生。