古代愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)代精神文明建設(shè)的契合點(diǎn)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1972（2015）04-0061-05

收稿日期：2015-04-28

作者簡(jiǎn)介：孫微（1985-），女，河北灤平人，助教，主要從事思想政治教育研究。

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)和民族的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和報(bào)效的思想、行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系，是衡量和規(guī)范人們行為的一項(xiàng)重要的政治原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，是為祖國(guó)利益貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和為民族命運(yùn)不惜犧牲一切的獻(xiàn)身精神，是動(dòng)員和鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力，是各族人民共同的精神支柱。同時(shí)，在社會(huì)歷史發(fā)展的不同時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容又有所變化。中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義是在祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化等基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的深厚感情，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大精神力量，是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是凝聚人心、激勵(lì)民志、振興國(guó)運(yùn)的旗幟，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高品德。歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是發(fā)展著的歷史，在中華民族振興的偉大事業(yè)中，中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，不僅依然有著強(qiáng)大的凝聚力、廣泛的感召力、蓬勃的生命力，而且是當(dāng)代精神文明的重要資源。我們不揣淺陋，略論中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與當(dāng)代精神文明建設(shè)的契合點(diǎn)，以請(qǐng)教于大家。

一、熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一

中國(guó)古代維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大一統(tǒng)觀(guān)念，在禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代萌芽，在合縱連橫的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)展，隨著秦兼并六國(guó)的進(jìn)程而完善，到興盛的漢朝形成完整的體系，日益深入人心，成為維護(hù)多民族中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的觀(guān)念，成為凝聚中華民族團(tuán)結(jié)的信念。反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，成了千百年來(lái)愛(ài)國(guó)者自覺(jué)的行動(dòng)。

中華民族多元一體，從萬(wàn)國(guó)林立，諸侯紛爭(zhēng)，到秦始皇吞并六國(guó)，建立起“海內(nèi)為郡縣、法令由一統(tǒng)” [1]236的多民族中央集權(quán)的秦朝，奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。后來(lái)，漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐高祖、唐太宗、周世宗、宋太祖、元世祖、明太祖、清圣祖等君主在國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)、割據(jù)分裂之際，謀劃運(yùn)籌于帷幄之中，指揮將士浴血奮戰(zhàn)，重建或維護(hù)大一統(tǒng)格局。當(dāng)內(nèi)亂、分裂威脅到國(guó)家統(tǒng)一時(shí)，多少愛(ài)國(guó)者催馬揮戈，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一：西漢的周亞夫，面對(duì)著來(lái)勢(shì)兇猛的吳楚七國(guó)之亂，多謀善斷，3個(gè)月平定了吳王劉濞蓄謀30年的叛亂；安史之亂中，郭子儀、李光弼等力挽狂瀾，顏真卿固守平原，顏杲卿殉職常山，張巡堅(jiān)守淮陽(yáng)，寫(xiě)下了維護(hù)統(tǒng)一的正氣篇。國(guó)家分裂時(shí)，地不分南北，人不分老幼，都期盼國(guó)家的統(tǒng)一，都為金甌完整盡力獻(xiàn)策。

當(dāng)外族入侵，國(guó)家統(tǒng)一受到威脅時(shí)，劉琨聞雞起舞、枕戈待旦；祖逖中流擊楫，立誓恢復(fù)中原；岳飛胸懷“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”的悲憤，立志要“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，屢建奇功；瓦剌兵臨城下，于謙臨危奮起，力挫強(qiáng)敵，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一；袁崇煥以“杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封侯” [2]3的精神，力挽危局，立下卓著功勛。

維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，不僅是帝王將相的事業(yè)，更是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者的追求。漢代大儒董仲舒論證了大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼” [3]2 523。主張政治上統(tǒng)一，思想上統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)民歸心，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作出了理論貢獻(xiàn)。大一統(tǒng)的概念，包括政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、文化習(xí)俗交融等多種內(nèi)涵。史學(xué)家司馬遷把從五帝以來(lái)的三千多年歷史整理成為以黃帝為始祖的大一統(tǒng)體系，從嚴(yán)格的史實(shí)方面看，雖有不符合歷史事實(shí)之處，但反映了華夏民族多元一體格局形成的歷史過(guò)程，反映了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代觀(guān)念。深懷國(guó)家統(tǒng)一情感的酈道元撰寫(xiě)《水經(jīng)注》，把四分五裂的現(xiàn)實(shí)融合成大一統(tǒng)的格局，這不僅反映了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望，更鼓舞著華夏兒女為國(guó)家統(tǒng)一而英勇奮斗?！敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)” [4]710的陸游，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁” [4]1967，為國(guó)家統(tǒng)一奮斗終生，無(wú)怨無(wú)悔。

“大一統(tǒng)”觀(guān)念深入人心，變成了中華民族的凝聚力，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整，是現(xiàn)代精神文明建設(shè)不可缺少的組成部分，是古往今來(lái)愛(ài)國(guó)者的神圣使命。香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，結(jié)束了中華民族歷史上屈辱的一頁(yè)，不僅使統(tǒng)一事業(yè)取得了重大進(jìn)展，而且也使“一國(guó)兩制”不斷豐富健全。近年來(lái)，臺(tái)灣海峽兩岸關(guān)系有了很大的改變，筑牢政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)基礎(chǔ)，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，“解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進(jìn)程。和平統(tǒng)一最符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益” [5]］44?！皟砂锻瑢僦腥A民族，是血脈相連的命運(yùn)共同體。” [5]45“全體中華兒女?dāng)y手努力，就一定能在同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)?！?[5]46

二、酷愛(ài)自由，反抗民族壓迫

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是多元一體的民族，中華文明由各民族共同創(chuàng)造，各民族形成了互相依存、不可分離的血肉關(guān)系。但中華民族的形成、發(fā)展壯大，經(jīng)過(guò)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著血腥與災(zāi)難。各族人民酷愛(ài)自由，向往平等的聯(lián)合、友好的交流、互利的往來(lái)，反對(duì)壓迫剝削。但在剝削制度下，無(wú)論是“非我族類(lèi)，其心必異” [6]818的教條、華夷之防的理論，還是其他民族對(duì)漢族等的迫害，都像難以擺脫的陰影，籠罩在各族人民頭上。

有壓迫，就有反抗；有剝削，就有斗爭(zhēng)。西晉時(shí)，氐族人首領(lǐng)李特、蠻族人首領(lǐng)張昌，北魏時(shí)，匈奴人破六韓拔陵等，曾率領(lǐng)幾個(gè)民族的起義軍聯(lián)合反抗民族壓迫和階級(jí)剝削。女真首領(lǐng)阿骨打、蒙古首領(lǐng)鐵木真等都在艱難困苦的環(huán)境中起兵征戰(zhàn)，擺脫被壓迫剝削的地位。

在歷史舞臺(tái)上，很少有不變化的角色。奮起反抗民族壓迫、階級(jí)剝削的英雄，擺脫壓迫之后，又有可能轉(zhuǎn)化為民族的壓迫者，把壓迫的鐐銬強(qiáng)加在其他民族身上，以致引起反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)。漢族的君主與少數(shù)民族的統(tǒng)治者中，不少人都扮演過(guò)這樣的雙重角色。匈奴冒頓單于反抗東胡的壓迫，統(tǒng)一北方草原各族，為中華民族立下了不朽功勛，但他及其繼承者，又南下侵?jǐn)_搶掠，給漢朝邊郡帶來(lái)了深重災(zāi)難，因此涌現(xiàn)出了一批橫戈躍馬反抗匈奴侵?jǐn)_的將士。尤其是功績(jī)卓著的霍去病言：“匈奴未滅，無(wú)以家為。” ①忠心報(bào)國(guó)的情愫，壯炎黃子孫報(bào)效祖國(guó)的氣魄；擲地有聲的語(yǔ)言，勵(lì)中華兒女驅(qū)逐敵寇的情懷。歷代反抗民族壓迫的愛(ài)國(guó)者們，均彪炳于千秋史冊(cè)，名耀于神州大地。

是無(wú)數(shù)赤膽忠心的愛(ài)國(guó)者酷愛(ài)自由、反抗民族壓迫的豐功偉績(jī)，鑄成了雄渾深厚的中華民族之魂。在廢除了階級(jí)剝削、民族壓迫制度，確立了社會(huì)主義制度的今天，各民族同呼吸、共命運(yùn)，形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系，人民已成為民族命運(yùn)的主宰，少數(shù)民族和漢族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，是人所共知的道理，人所共見(jiàn)的事實(shí)。大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，逐步縮小各民族地區(qū)的差距，成為各族人民的共同使命。各族人民互相尊重、同舟共濟(jì)、共同發(fā)展，是當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)?，“?guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC” [7]316。

三、抵御外侮，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)

自明清以來(lái)，隨著西方殖民者的東來(lái)，不斷有外國(guó)侵略者入侵，中華兒女同仇敵愾奮起抵御外侮，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)。當(dāng)倭寇在東南沿海興風(fēng)作浪之時(shí)，戚繼光以“封侯非我意，但愿海波平” ①的胸懷抱負(fù)，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行” [8]22，平息了殃及沿海、危及漕運(yùn)的倭患，保衛(wèi)了東南沿海的安寧。當(dāng)西方殖民者把掠奪的魔爪伸向東方，荷蘭侵占寶島臺(tái)灣時(shí)，民族英雄鄭成功揮師渡海，驅(qū)逐侵略者，使臺(tái)灣回到了祖國(guó)懷抱。當(dāng)沙皇俄國(guó)把貪婪的魔掌伸進(jìn)黑龍江流域，強(qiáng)占尼布楚、雅克薩城，犯下了令人發(fā)指的罪行時(shí)，清軍將領(lǐng)沙爾呼達(dá)、薩布素等，率部奮戰(zhàn)，斬?cái)嗔饲致哉叩哪д?，保衛(wèi)了國(guó)家領(lǐng)土，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，飽經(jīng)帝國(guó)主義侵略掠奪、災(zāi)難深重的中華民族，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，深刻地體會(huì)到國(guó)家獨(dú)立的神圣，民族尊嚴(yán)的偉大?！爸袊?guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利。任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！?[9]3這是現(xiàn)代中國(guó)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的宣言。由于近代以來(lái)西方列強(qiáng)用大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，東方日本侵略者的鐵蹄蹂躪中華河山，強(qiáng)加給中國(guó)一系列不平等條約，導(dǎo)致釣魚(yú)島等中國(guó)固有國(guó)土存在著嚴(yán)重的領(lǐng)土爭(zhēng)端。因此，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家、民族的尊嚴(yán)，仍然是中華兒女的神圣天職和歷史使命。

四、威武不屈、成仁取義的氣節(jié)

愛(ài)國(guó)主義，猶如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江黃河，日日夜夜奔騰不息，激蕩、滋潤(rùn)著中華兒女的心田，培育了民族自信心和自豪感，造就了為祖國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神。殺身為成仁，舍軀圖取義，成為無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者的信條。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” [10]419的浩然正氣，化成了成仁取義的民族氣節(jié)。固然，不同的時(shí)代，不同的階級(jí)及政治派別，都會(huì)有不同的氣節(jié)觀(guān)，會(huì)賦予成仁取義不同的內(nèi)容，但就其基本方面來(lái)說(shuō)，頌揚(yáng)為國(guó)為民成仁取義的仁人志士，斥責(zé)屈膝變節(jié)、賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類(lèi)，則為大多數(shù)人所認(rèn)同。

惡劣的生存環(huán)境，不能改變威武不能屈的氣節(jié)信念。春秋時(shí)代，齊國(guó)晏嬰出使楚國(guó)，足智多謀，維護(hù)了國(guó)家和人格的尊嚴(yán)。西漢時(shí)，奉命出使匈奴的蘇武，堅(jiān)貞不屈，在長(zhǎng)達(dá)19年的歲月里，不管是被幽禁，還是牧羊北海，都手持漢節(jié)。負(fù)有聯(lián)絡(luò)大小月氏斷匈奴右臂使命的張騫，被匈奴扣留達(dá)12年，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不辱使命，完成了通西域的任務(wù)，奠定了開(kāi)通絲綢之路的基礎(chǔ)。

國(guó)家危亡，更顯現(xiàn)出氣節(jié)的高貴。當(dāng)南宋國(guó)都陷落時(shí)，視死如歸的張世杰、陸秀夫，一個(gè)背負(fù)皇帝蹈海取義，一個(gè)鞠躬盡瘁死而后已。文天祥受盡了嚴(yán)刑拷打的折磨，拒絕了高官厚祿的誘感，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，樹(shù)起了成仁取義的豐碑。明清之際，“已拼薄命付危疆，生死關(guān)頭豈待商” [11]233的瞿式耜；“生當(dāng)為鳳友，死不為雁奴” [12]19的張煌言；“英雄生死路，卻似壯游時(shí)” [13]94的夏完淳……一個(gè)個(gè)威武不屈的錚錚鐵骨，其為國(guó)為民成仁取義的高風(fēng)亮節(jié)，驚天地，動(dòng)鬼神，閃耀著中華民族氣節(jié)的光輝。

威武不屈、成仁取義的民族氣節(jié)，來(lái)源于以天下為己任的民族責(zé)任感，鑄成了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁，使中華民族歷經(jīng)磨難而青春常在。在當(dāng)代精神文明建設(shè)中，我們要弘揚(yáng)這一光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，自覺(jué)樹(shù)立以天下為己任的民族責(zé)任感，讓高尚的民族氣節(jié)在人民心中扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，把祖國(guó)建設(shè)成繁榮昌盛、民主文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中華民族堂堂正正地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)。

五、開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造燦爛的文明

如果說(shuō)在國(guó)家興盛衰亡的關(guān)鍵時(shí)刻、民族生死存亡的緊急關(guān)頭，愛(ài)國(guó)主義放射出燦爛的光輝，涌現(xiàn)出千古不朽的民族英雄，那么在和平、安定的歲月里，無(wú)數(shù)志士仁人則把愛(ài)國(guó)的深情厚誼化作了建設(shè)祖國(guó)的內(nèi)在動(dòng)力，辛勤勞作，開(kāi)發(fā)自然資源，建設(shè)美好的家園，開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造思想，發(fā)展科學(xué)，繁榮經(jīng)濟(jì)，把愛(ài)國(guó)主義精神撒滿(mǎn)神州大地，創(chuàng)造燦爛的中華文明。戰(zhàn)國(guó)時(shí)西門(mén)豹除害興修水利，千古為人稱(chēng)頌；李冰父子筑造的都江堰，二千多年過(guò)去了，至今仍造福于民。西漢推廣趙過(guò)的代田法、氾勝之的區(qū)田法，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。元代拯民于“屠城”、救農(nóng)于“圈牧”的耶律楚材，為元初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展立下了卓越功勛；明代“千古治黃第一人”的潘季馴，綜合治理黃河的成就，使百姓深受其益……諸如此類(lèi)的事例數(shù)不勝數(shù)，華夏山河銘記著他們的貢獻(xiàn)，神州名勝展示著他們的風(fēng)采。

中華民族是對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)影響的民族，中國(guó)是對(duì)世界文明作出貢獻(xiàn)最多的國(guó)家之一。

中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就燦爛輝煌。舉世聞名的四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)，對(duì)世界文明的發(fā)展、傳播具有決定意義。商高的勾股定理，祖沖之的圓周率，張衡的渾天儀、地動(dòng)儀，郭守敬的授時(shí)歷等，無(wú)不走在歐洲文明的前面。張仲景的《傷寒雜病論》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、劉完素的《河間六書(shū)》、李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，難以枚舉的科技成就，無(wú)不顯示出中華文明的博大精深。無(wú)數(shù)的能工巧匠，用聰明智慧的雙手，用巧奪天工的技藝，為中華文明立下了不朽的功勛。蜿蜒起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河，精美絕倫的商周青銅器，玲瓏晶瑩的瓷器，富麗堂皇的宮殿，千姿百態(tài)的園林，風(fēng)韻獨(dú)特的橋梁……難以枚舉的奇跡，標(biāo)志著中國(guó)古代物質(zhì)文明曾創(chuàng)造出令人嘆止的成就。

中國(guó)古代思想文化、文學(xué)藝術(shù)成就光輝燦爛?？鬃拥摹坝薪虩o(wú)類(lèi)”思想，開(kāi)辟了中國(guó)古代教育的新時(shí)代。先秦諸子，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛教，宋明理學(xué)，乾嘉考據(jù)，中華思想薪火相傳，繼往開(kāi)來(lái)。道家哲學(xué)，儒家倫理，墨家兼愛(ài)，法家制度，名家思辨，玄學(xué)奧妙，佛家悟性，等等，兼容并包，融合成博大精深的華夏傳統(tǒng)。編年體、紀(jì)傳體、典志體、紀(jì)事本末體等，眾多的史書(shū)體裁，記載了古往今來(lái)的中國(guó)歷史變遷，留下了連續(xù)而系統(tǒng)的文獻(xiàn)典籍。詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉駢文，綿延發(fā)展；唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，異彩紛呈，把古代文學(xué)藝術(shù)推向了一個(gè)又一個(gè)高峰。青銅器上奇異紛繁的紋飾，帛畫(huà)上幻想與現(xiàn)實(shí)交織的鳳夔美女，秦始皇陵威武的兵馬俑，兩漢千姿百態(tài)的畫(huà)像石，南北朝神奇美妙的雕塑藝術(shù)，唐朝的六駿、飛天，宋朝的繪畫(huà)成就，明清氣象萬(wàn)千的建筑，記錄著中華民族追求美的歷程。諸如此類(lèi)的獨(dú)特成就，多如繁星，自成體系，無(wú)不閃耀著中華文明的燦爛輝煌。

祖先創(chuàng)造的歷史輝煌，放射著愛(ài)國(guó)主義的光輝，這些都已成為當(dāng)代精神文明建設(shè)的寶貴資源，成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，祖先的成就提高了后人前進(jìn)的起點(diǎn)，但日新月異的世界不允許后人躺在豐富的歷史遺產(chǎn)上睡大覺(jué)，落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能興邦，時(shí)代要求今人為世界文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，要發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓進(jìn)取的精神，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！爸袊?guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！?[9]3這是對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。歷史賦予了當(dāng)代愛(ài)國(guó)者振興中華、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命，也提供了完成使命的歷史機(jī)遇，只要億萬(wàn)中華兒女自覺(jué)地把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的興盛緊密聯(lián)系在一起，為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部聰明才智，在本職崗位上建功立業(yè)，就一定會(huì)創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的現(xiàn)代中華文明，“增四千年歷史光榮，震九萬(wàn)里環(huán)球視聽(tīng)” [15]91。

六、百折不撓、順應(yīng)潮流的改革精神

世上沒(méi)有包治百病的靈丹妙藥，也沒(méi)有千古不變的典章制度。商鞅認(rèn)為，圣明的帝王都是“各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用” [15]4。因此，“茍可以彊國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮” [15]3。商鞅的主張闡明了改革的必然性和基本原則，并付諸于實(shí)踐，取得了國(guó)富兵強(qiáng)的效果。中華民族發(fā)展史上有作為的政治家、理論家等，無(wú)一不根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，或多或少、或大或小、或快或慢地從事調(diào)整政策、完善制度、變革法律、興修禮樂(lè)等改革事業(yè)，從而順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

有些改革是在社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，階級(jí)、民族矛盾尖銳情況下進(jìn)行的，以求國(guó)富民強(qiáng)。春秋時(shí)代，在“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線(xiàn)” ①的局勢(shì)下，齊桓公依靠管仲推行改革，尊王攘夷，存亡繼絕，實(shí)現(xiàn)了九會(huì)諸侯一匡天下，建立了齊桓霸業(yè)，推動(dòng)了華夏民族的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在下無(wú)方伯、上無(wú)天子的情況下，魏文侯依靠李悝變法，并由吳起改革軍制，使魏國(guó)首先稱(chēng)霸中原；秦孝公全力支持商鞅，從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、風(fēng)俗等多方面進(jìn)行了改革．從而奠定了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)大業(yè)的基礎(chǔ)。

改革、變法者，多是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，他們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任，不屈不撓推進(jìn)改革。成功或基本上成功的改革事業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)在改革中前進(jìn)，改革在歷史中永生。身體力行胡服騎射的趙武靈王，實(shí)行均田制、三長(zhǎng)制的馮太后，推行漢化政策的魏孝文帝，實(shí)行兩稅法的楊炎，以三不畏氣魄改革的王安石，推行一條鞭法的張居正等，他們?cè)谥袊?guó)歷史上樹(shù)起了改革的豐碑。

歷史發(fā)展到了今天，中國(guó)改革開(kāi)放取得了輝煌成就，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，人民生活有了很大改善，國(guó)際地位有了很大提高，中國(guó)面貌日新月異。但與世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展相比，中國(guó)仍屬于發(fā)展中國(guó)家，仍需要深入改革。全面建成小康社會(huì)，構(gòu)筑具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化體系，仍然是任重道遠(yuǎn)的時(shí)代使命。因此，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代勇于改革的精神，在現(xiàn)代仍有激勵(lì)作用。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，是當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要組成部分。改革是前無(wú)古人的事業(yè)，當(dāng)代愛(ài)國(guó)者應(yīng)以改革為己任，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于探索，百折不撓，開(kāi)創(chuàng)中華民族的歷史偉業(yè)。

愛(ài)國(guó)主義是民族傳統(tǒng)，又是歷史范疇，在不同的時(shí)期雖會(huì)有世代相承的基本特點(diǎn)、內(nèi)容，但也會(huì)有不同的表現(xiàn)形式和使命。歷史無(wú)法割斷，古今緊密相連。中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是當(dāng)代精神文明建設(shè)重要的歷史資源。上下五千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山川河流、平原沃野、文獻(xiàn)典籍、歷史文物、民間傳說(shuō)等到處都有古代愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)教材。古代愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)代精神文明建設(shè)有很多的契合點(diǎn)。只要我們堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，做好發(fā)掘、整理工作，古為今用，就會(huì)使古代愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化成為當(dāng)代精神文明的重要組成部分，在當(dāng)代的條件下發(fā)揚(yáng)光大，起到振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)結(jié)各族人民同舟共濟(jì)的作用，就會(huì)把愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，書(shū)寫(xiě)中華民族愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的新篇章。