互文性視角下《紅樓夢》中“云雨”一詞的翻譯對(duì)比

汪藍(lán)玉

安徽大學(xué)外語學(xué)院，安徽合肥，230601

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互文性視角下《紅樓夢》中“云雨”一詞的翻譯對(duì)比

汪藍(lán)玉

安徽大學(xué)外語學(xué)院，安徽合肥，230601

摘要：選用《紅樓夢》兩種英譯版本，就“云雨”一詞的翻譯作對(duì)比分析，在互文性翻譯理論視角下探討了作為互文指涉的避諱語的翻譯策略?！霸朴辍币辉~在原文中共出現(xiàn)8次，兩種版本的譯文對(duì)該詞的處理共有5處不同，3處相似，不同之處體現(xiàn)了兩種不同的翻譯策略?！霸朴辍币辉~的翻譯對(duì)比研究為避諱語的翻譯提供了啟示：直譯，保留原互文指涉的符號(hào)地位，并根據(jù)被動(dòng)互文性構(gòu)成的語篇內(nèi)的語義連貫“釋一而足”；意譯，以譯入語讀者為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?cè)ノ闹干?，并適當(dāng)增添新互文性作“補(bǔ)償式譯寫”；略譯，在特定情景下，基于目的語的語言習(xí)慣，可在譯文中略譯互文指涉，以產(chǎn)生“留白”效果。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；避諱語；互文性；互文指涉；語料庫

1　問題的提出

《紅樓夢》是中國文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，自1830年以來，共出現(xiàn)了9種英譯本[1]。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)《紅樓夢》英譯的研究主要集中在1979年以后，研究呈現(xiàn)多樣性、深入性與跨學(xué)科性?！都t樓夢》英譯研究主要分為總體研究與局部研究[2]85兩大類，總體研究包括文化翻譯研究、單個(gè)譯本或多個(gè)譯本對(duì)比研究、翻譯策略研究以及翻譯史研究等；局部研究主要是微觀研究，包括對(duì)某個(gè)或某類詞語的翻譯、修辭(如隱喻、委婉語等)翻譯、小說中的詩詞翻譯、人名翻譯、服飾或飲食名詞翻譯等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，后者在全部《紅樓夢》英譯研究中所占比例超過65%。此外，《紅樓夢》譯本研究的跨學(xué)科特色日益顯著，已將翻譯學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)等理論應(yīng)用于《紅樓夢》的英譯研究之中，開拓了研究視野，推動(dòng)了《紅樓夢》英譯研究的學(xué)科建設(shè)[2]90。這些成果，都為日后《紅樓夢》英譯的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)，提供了借鑒。本文著眼于局部研究，結(jié)合互文性翻譯理論，探討《紅樓夢》中“云雨”一詞的翻譯。

《紅樓夢》中多次用委婉而極富詩意的“云雨”一詞暗指男歡女愛之事?！霸朴辍笔菨h語言文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典的性愛隱語，其意象經(jīng)歷過復(fù)雜的變化。學(xué)界普遍認(rèn)為，“云雨”的性愛涵義來源于古人的原始生殖觀——云為天地陰陽結(jié)合之狀態(tài)，雨為結(jié)合之產(chǎn)物，云雨是“天地交媾的產(chǎn)物”[3]。殷墟卜辭就有“性交求雨”的祭祀形式[4]。另外，“云雨”的性愛意象也可以在《周易》《詩經(jīng)》《高唐賦》等作品中找到用例。《紅樓夢》中，“云雨”一詞與“風(fēng)月”“眠花臥柳”等相似，暗指男歡女愛之事，都屬于避諱語的范疇?！霸朴辍辈粌H是一個(gè)避諱語，從其意義起源與演變來看，其本質(zhì)內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化密不可分，與中國歷史上諸多文學(xué)作品以及古人的思想觀念有著種種聯(lián)系。因此，在翻譯中，如何處理這一內(nèi)涵豐富的避諱語，需要深入研究。對(duì)于諸如“云雨”這類避諱語的翻譯，可以嘗試從互文性翻譯理論視角來進(jìn)行探究。

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(責(zé)任編輯：李力)

2　互文性理論與《紅樓夢》中避諱詞英譯的概說

本文將在互文性翻譯理論視角下探討《紅樓夢》中“云雨”一詞的翻譯。最早提出“互文性(Intertextuality)”這一術(shù)語的是法國文藝?yán)碚摷铱死锼苟嗤?Kristeva)，而首次真正系統(tǒng)地將互文性理論(Intertextuality Theory)介紹到翻譯研究領(lǐng)域的人是哈提姆(Basil Hatim)和梅森(Ian Mason)。該理論認(rèn)為，每個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化[5]125。廣義上來說，互文關(guān)系不止存在于文本間，還可以拓展到文化之間、人類的思想體系之間。哈提姆認(rèn)為，翻譯本身也是一種互文性活動(dòng)，“在源語與譯語、作者與譯者、源語讀者與譯語讀者、源語文本與譯語文本乃至源語文化與譯語文化之間都有著廣泛意義上的互文性關(guān)系”[6]。互文指涉(intertextual reference)是互文性翻譯理論中的一個(gè)重要概念，其“識(shí)別與轉(zhuǎn)換”技巧的使用水平直接關(guān)乎譯本質(zhì)量[7]。此外，互文指涉從一個(gè)語篇到另外一個(gè)語篇之間所跨越的距離便構(gòu)成了所謂的“互文空間”(intertextual space)。互文空間的跨度小至語篇之間，大至?xí)r間或是地域。在這一跨越的互文空間之中，互文指涉會(huì)形成一個(gè)“互文鏈”(intertextual chain)?！案鶕?jù)互文鏈?zhǔn)谴嬖谟谡Z篇之內(nèi)還是指向語篇之外，可以將互文性區(qū)分成兩類：被動(dòng)互文性和主動(dòng)互文性”[5]129。本文討論的“云雨”一詞就是一個(gè)互文指涉，分別與諸多文學(xué)作品和古人的思想觀念構(gòu)成狹義與廣義的互文。故翻譯這一互文指涉時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意其信息地位的保留、互文空間的變化、互文鏈的形成等。

《紅樓夢》中避諱語的英譯研究已經(jīng)有不少成果，如張映先等將霍克思的“譯者三責(zé)”理論與翻譯倫理中的再現(xiàn)倫理、規(guī)范倫理和交際倫理相結(jié)合，探討霍克思英譯《紅樓夢》對(duì)避諱語的處理方式，最終說明倫理的視角在翻譯批評(píng)與實(shí)踐中頗具指導(dǎo)價(jià)值[8]。馬文書從跨文化交際的視角對(duì)比楊、戴夫婦和霍克思的兩版《紅樓夢》譯本中性愛避諱語的翻譯，發(fā)現(xiàn)前者多直譯、后者多意譯的現(xiàn)象是由中西方性愛觀的差異所致[9]。胡君等從譯者主體性看《紅樓夢》中死亡委婉語的翻譯，認(rèn)為翻譯委婉語時(shí), 譯者要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,保證譯文語義的準(zhǔn)確與文化特色的保留[10]。這些研究對(duì)于本主題的研究具有重要的參考價(jià)值。

近年來，有學(xué)者嘗試將互文性翻譯理論應(yīng)用于文學(xué)翻譯和實(shí)用文體翻譯研究，如吳迪龍從互文性角度討論了詩歌的可譯性、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯歸(異)化策略以及翻譯中語音傳遞的處理等問題，論證了互文性理論應(yīng)用于詩歌翻譯研究的可行性[11]。李建紅從互文性翻譯理論的視角探究電影片名的翻譯，指出在翻譯電影片名時(shí)，為了達(dá)到最佳效果，譯者要采用虛化和實(shí)化的翻譯策略，正確處理互文指涉的保留與轉(zhuǎn)換[12]。此外，《紅樓夢》中互文性文本的翻譯研究已有先例，如祖利軍從哲學(xué)視角和互文性翻譯理論視角出發(fā)研究《紅樓夢》中“引用”的俗語和諺語的翻譯，分析發(fā)現(xiàn)，由于受到譯者“主體”與“他者”互動(dòng)關(guān)系的制約，“引用互文性”無法在譯文中得以再現(xiàn)[13]。

有鑒于此，本文擬從互文性翻譯理論視角，比較與探究《紅樓夢》不同譯文對(duì)性愛避諱語“云雨”一詞的處理技巧，進(jìn)而探討避諱語的翻譯策略。

3　《紅樓夢》中“云雨”一詞的翻譯比較

3.1語料庫檢索結(jié)果

本研究所用語料來自紹興文理學(xué)院語料庫的《紅樓夢》漢英平行語料庫，從中選擇楊憲益、戴乃迭的譯本(簡稱“楊譯”)和霍克思的譯本(簡稱“霍譯”)作對(duì)比研究。檢索發(fā)現(xiàn)，“云雨”一詞出現(xiàn)在《紅樓夢》的前15回，共計(jì)8處。就語篇內(nèi)而言，依次出現(xiàn)的8處“云雨”構(gòu)成了一條互文鏈，意義相互連貫；從語篇外看來，“云雨”與古人的原始生殖觀以及古代文學(xué)作品中的云雨意象構(gòu)成互文鏈。

就“云雨”一詞的翻譯而言，對(duì)比顯示，兩版譯文在第4處(楊譯為“l(fā)ove”，霍譯為“art of love”)、第6處(楊譯為“the instructions”，霍譯為“the lesson”)以及第8處(楊譯為“carried her to the kang”，霍譯“carried Sapientia to the kang”)的譯法相似，其余5處各不相同。這5處中，楊、戴夫婦多將“云雨”譯作以 “cloud and rain”為中心的短語，即對(duì)“云雨”的直譯(第1、2、5、7處)，而霍克思的譯文則多為含有“l(fā)ove”的短語(第2、3、4、5、7處)。兩版譯文對(duì)“云雨”一詞的不同譯法很大程度上體現(xiàn)出楊、戴夫婦與霍克思不同的翻譯思想與策略；同時(shí)，從互文性翻譯理論的視角觀之，兩版譯文間的異同均為翻譯避諱語提供了策略性的啟示。

3.2不同譯文體現(xiàn)的兩種翻譯觀

“云雨”一詞的譯文在楊、戴夫婦與霍克思的筆下不盡相同，可體現(xiàn)出雙方不同的翻譯觀。黨爭勝曾概括性地指出，楊憲益的翻譯思想為嚴(yán)謹(jǐn)忠實(shí)原文的“臨摹”，而霍克思是富有創(chuàng)造性的“譯寫”[14]99。楊憲益的翻譯思想為“盡可能忠實(shí)于原作的內(nèi)容與形式”，且秉承將中國文化推出去的理念，他曾表示“譯者應(yīng)盡量忠實(shí)于原文的形象，要以忠實(shí)的翻譯‘信’于中國文化的核心、中國文明的精神”[15]。由于“云雨”這一避諱語有著深厚的文化蘊(yùn)含，與中國古代文學(xué)一脈相承，因此，對(duì)于肩負(fù)著向外國人傳播中華文明的使命的楊憲益來說，最大限度地在譯文中保留“云雨”這一意象，這便取代了譯文的易讀性，于是他多將其直譯為以“cloud and rain”為主體的短語?；艨怂嫉姆g思想則為強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原作藝術(shù)性，以讓讀者能完全理解作品為目的，充分發(fā)揮譯者主體性，從而進(jìn)行創(chuàng)作性的翻譯。他在《The Story of the Stone》前言中曾表示“我遵循的原則之一是把一切都傳譯出來……”[14]99“云雨”這一互文指涉的意象對(duì)外國讀者而言是陌生的，因此，不難理解，霍克思更傾向于傳達(dá)出其本質(zhì)意思，為讀者理解排除困難，所以便有了“made love”“art of love”“act of love”等意義清晰直白的翻譯。

在不同翻譯思想指導(dǎo)下，“云雨”這一互文指涉的識(shí)別與轉(zhuǎn)換的過程在兩個(gè)版本的譯文間有著極大的差異，這將為翻譯避諱語帶來策略性的啟示。此外，兩種翻譯觀都存在局限性：楊憲益注重文化外宣的“臨摹”譯法很可能造成譯文與譯入語讀者的跨文化鴻溝——“cloud and rain”的翻譯會(huì)讓外國讀者費(fèi)解；霍克思以譯入語讀者為出發(fā)點(diǎn)的“譯寫”則會(huì)犧牲原文的文化特質(zhì)——“云雨”的意象與文化蘊(yùn)含被摒棄。由于“云雨”這一避諱語的特殊互文性特征，這些局限性實(shí)際上并不明顯，后文將對(duì)此作詳細(xì)分析討論。

4　互文性理論下兩種譯文對(duì)翻譯避諱語的啟示

4.1“釋一而足”的直譯

對(duì)“云雨”一詞的翻譯，楊、戴多作直譯處理，從而在譯文中保留了“云雨”的意象與符號(hào)地位，雖然這會(huì)造成外國讀者的理解困難，但因被動(dòng)互文性的存在，問題便迎刃而解?；ノ男苑g理論認(rèn)為，語篇之內(nèi)的互文鏈能構(gòu)成被動(dòng)互文性。被動(dòng)互文性可以構(gòu)成語篇內(nèi)部的連貫和銜接，從而互文指涉在語篇內(nèi)的意義得以連續(xù)。鑒于此，楊譯中四處含有“cloud and rain”的短語已構(gòu)成互文鏈而具有被動(dòng)互文性，第一處的譯文“sexual transport of cloud and rain”中的“sexual transport”解釋并賦予“cloud and rain”以性愛指示意，于是后文第2(rain-and-cloud games)、第5(sport of cloud and rain)、第7(the sport of cloud and rain)處則基于被動(dòng)互文性秉承了第一處的意義，“cloud and rain”的性愛蘊(yùn)含得以延續(xù)，為讀者所接受。因此，從互文性的角度來看，楊譯對(duì)“云雨”的處理策略不單單是直譯，譯者同時(shí)利用了被動(dòng)互文性，僅在第一處作詳細(xì)解釋，便將“cloud and rain”的含義統(tǒng)一起來。這不僅在譯文中省去了不少筆墨——無須對(duì)每個(gè)“cloud and rain”加注，而且巧妙地填補(bǔ)了外國讀者對(duì)“cloud and rain”這一直譯詞理解上的鴻溝，成功地保留了“云雨”這一標(biāo)志性避諱語的文化特質(zhì)與符號(hào)地位。這種處理方法對(duì)翻譯在文中依次出現(xiàn)的避諱語提供了啟示：直譯，保留原文的符號(hào)地位，再利用被動(dòng)互文性的意義連貫特征“釋一而足”。

4.2“補(bǔ)償式譯寫”的意譯

與楊、戴夫婦的直譯不同，霍克思以讀者為中心，舍棄了“云雨”本身的符號(hào)地位，轉(zhuǎn)而將其“譯寫”為“act/art of love”和“made love”。實(shí)際上，對(duì)比可發(fā)現(xiàn)，霍克思對(duì)“云雨”的翻譯并不像楊譯那般符號(hào)化，而是只求意義傳達(dá)——兩處譯為“make love”，兩處為“art of love”，一處為“act of love”，剩下各不相同。雖說譯文大多是以“l(fā)ove”為中心的短語，但并未統(tǒng)一使用一個(gè)相對(duì)固定的短語來翻譯“云雨”，顯然符號(hào)化程度低。從互文性翻譯理論的視角來看，這里霍克思在翻譯中采用了轉(zhuǎn)化互文指涉的方式，即舍棄了原文互文指涉的符號(hào)與信息地位，將其轉(zhuǎn)化為意義相關(guān)的新互文指涉。但在轉(zhuǎn)化過程中，難免會(huì)丟失原互文指涉的部分信息與互文性。而“art of love”的譯文則有助于彌補(bǔ)這一不足?！癮rt”即“藝術(shù)”，常與“beautiful/wonderful creation”等文本或意識(shí)形態(tài)形成互文。換言之，“l(fā)ove”前加上“art”，便使譯文增添了新互文指涉與互文性，不僅向讀者傳達(dá)了“云雨”的性愛之義，還告訴讀者，這是具有藝術(shù)性、美妙的性愛。這與“云雨”表達(dá)出的含蓄、文藝的性愛之義相似。然而可惜的是，“art of love”僅出現(xiàn)兩次，未能形成更大規(guī)模的互文鏈?；艨怂紝ⅰ霸朴辍弊g作“art of love”對(duì)翻譯避諱語的啟示可概括為：可意譯，為方便讀者理解，轉(zhuǎn)化原互文指涉，同時(shí)添加新互文指涉來彌補(bǔ)轉(zhuǎn)化過程中信息量的丟失，即“補(bǔ)償式譯寫”。

4.3“精簡式留白”的略譯

語料庫檢索的對(duì)比結(jié)果顯示，兩個(gè)版本的譯文對(duì)“云雨”的翻譯有3處相似。首先是第4處，楊譯為“l(fā)ove”，霍譯為“the art of love”。這里霍克思的譯文與別處類似，無須多言。而楊憲益夫婦在此處非常簡略地將“云雨”譯作一個(gè)“l(fā)ove”，與其他幾處的譯法大相徑庭。第4處“云雨”所在的文本是《紅樓夢》第六回的標(biāo)題，而標(biāo)題理應(yīng)簡單明了，故可以推測，楊、戴夫婦是為了精簡篇幅，在譯文中省去了原互文指涉的大部分信息，營造出“留白”的效果：“taste of love”雖未明確指出原文的性愛含義，但卻為讀者留下了想象的空間——寶玉究竟初試了怎樣的愛？如此可以提高讀者興趣，吸引讀者接著往下看。

第6處原文為“所訓(xùn)云雨之事”，楊譯為“instructions”，霍譯為“l(fā)esson”，兩譯文意義相近，均只譯出一個(gè)“訓(xùn)”字，“云雨”未被譯出。究其原因，由于前文已經(jīng)交代過了警幻仙子曾“秘授云雨之事”(第3處，楊譯：initiated him into the secrets of sex，霍譯：give him secret instructions in the art of love)，因此不將“云雨”譯出，而只點(diǎn)到警幻仙子的“訓(xùn)”為止，讀者也能明白，這里的“instructions/lessons”即指代前文的“the secrets of sex/ the art of love”。如此略譯，一定程度上避免了譯文出現(xiàn)重復(fù)羅嗦

最后，第8處兩種譯文也都未譯出“云雨”，而只譯出“抱到炕上”(楊譯為“carried her to the kang”，霍譯為“carried Sapientia on to the kang”)，究其原因，由于前文已經(jīng)交代秦鐘偷偷摸摸來找智能，就是要非禮她，因此，當(dāng)將“抱到炕上”譯出來時(shí)，讀者就已明白后面要發(fā)生什么，因此，這里略去“云雨”，與其說是省去了原文部分信息，不如說是再次制造了“留白”效果，給讀者留下自行想象的空間。若是皆遵循原文，在“carried her to the kang”后再加上一些表示男女之歡的描述，反倒會(huì)使譯文顯得冗長而趣味性大減。

兩種譯文相似的處理方式對(duì)翻譯避諱語的啟示為：根據(jù)需要適當(dāng)略譯互文指涉，避免重復(fù)贅述，同時(shí)營造出“留白”的效果，即“精簡式留白”譯法。

5　結(jié) 語

語料檢索結(jié)果反映，《紅樓夢》楊、戴夫婦與霍克思兩個(gè)版本的譯文間，“云雨”一詞的譯文共3處相近，其余5處各不相同。分析發(fā)現(xiàn)，他們不同的處理方式主要是由各自不同的翻譯思想所致：楊憲益重視中華文化的外宣而盡可能使譯文貼合原文的內(nèi)容與形式；霍克思則以讀者為中心進(jìn)行創(chuàng)造性的翻譯?！霸朴辍边@一互文指涉的識(shí)別與轉(zhuǎn)換的差異為翻譯避諱語帶來了如下啟示：直譯，保留原互文指涉的符號(hào)地位，并根據(jù)被動(dòng)互文性構(gòu)成的語篇內(nèi)的語義連貫“釋一而足”；意譯，以譯入語讀者為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?cè)ノ闹干妫⑦m當(dāng)增添新互文性作“補(bǔ)償式譯寫”； 略譯，在特定情景下，基于目的語的語言習(xí)慣，可在譯文中略譯互文指涉，以產(chǎn)生“留白”效果。

“云雨”具有深遠(yuǎn)的中國文化內(nèi)涵和明顯的互文特征，在翻譯中值得研究。本文嘗試以互文性翻譯理論視角分析《紅樓夢》中“云雨”一詞的翻譯，結(jié)果證實(shí)是可行的?！都t樓夢》中類似的避諱語還有很多，值得進(jìn)一步作系統(tǒng)性研究。

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(責(zé)任編輯：胡永近)

作者簡介：汪藍(lán)玉(1992-)，女，安徽金寨人，在讀碩士研究生，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項(xiàng)目“互文性理論視角下基于語料庫的《紅樓夢》避諱語翻譯對(duì)比研究”(yfc100093)。

收稿日期：2015-07-17

中圖分類號(hào)：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2006(2015)10-0080-04

doi:10.3969/j.issn.1673-2006.2015.10.021