康奈爾男性氣質(zhì)理論視閾下的《都柏林人》

劉學(xué)云

河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封,475001

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康奈爾男性氣質(zhì)理論視閾下的《都柏林人》

劉學(xué)云

河南大學(xué)外語學(xué)院，河南開封,475001

摘要：《都柏林人》是一部診斷20世紀(jì)初都柏林社會文化癥候的經(jīng)典之作，詹姆斯·喬伊斯以其深邃的筆觸揭示了當(dāng)時都柏林的社會現(xiàn)狀。在殖民文化的大背景下，都柏林人逐漸變得精神麻木，處于雙重壓迫之下的男性更是瀕臨崩潰邊緣，男性氣質(zhì)面臨危機(jī)。立足于社會語境，借助康奈爾的男性氣質(zhì)理論，采用文本細(xì)讀的方法，詳細(xì)解讀《都柏林人》中的男性氣質(zhì)。通過分析發(fā)現(xiàn)，不管歸類于何種男性氣質(zhì)類型，小說中的男性角色最終都陷入迷茫的精神困境，最后指出自我身份的焦慮和男性角色自身的軟弱是導(dǎo)致男性氣質(zhì)面臨危機(jī)的主要原因。

關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯；《都柏林人》；精神困境；男性氣質(zhì)

1　問題的提出

詹姆斯·喬伊斯(James Joyce,1882-1941)是20世紀(jì)偉大的愛爾蘭小說家之一, 其作品對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！抖及亓秩恕?《Dubliners》)是喬伊斯早期的作品，由15個短篇小說構(gòu)成，以都柏林社會為大背景，從不同的側(cè)面再現(xiàn)了20世紀(jì)初都柏林人的精神困境。在閱讀文本的過程中發(fā)現(xiàn)，喬伊斯主要是以描寫男性人物的精神困境來表現(xiàn)當(dāng)時社會所面臨的精神危機(jī)。處于強(qiáng)勢地位的男性非但沒有表現(xiàn)出男性角色賦予他們的力量與堅定，反而一個個呈現(xiàn)出膽小怯懦的精神特質(zhì)。本文試圖運(yùn)用社會學(xué)家康奈爾對男性氣質(zhì)的類型劃分來分析《都柏林人》中的男性氣質(zhì)，進(jìn)而揭示出自我身份的焦慮和自身的軟弱是導(dǎo)致男性精神困境的重要因素。

近半個世紀(jì)以來，女性主義研究者已經(jīng)將女性研究推向頂峰，而與女性研究密切相關(guān)的男性氣質(zhì)研究直到20世紀(jì)80年代才得以發(fā)展。社會學(xué)家康奈爾是男性研究領(lǐng)域“最具影響力的學(xué)者”[1]，她(康奈爾是位跨性別者，其生理性別為男性，生活中用女性身份出現(xiàn)，故文中稱為“她”)[2]的著作《男性氣質(zhì)》已經(jīng)成為該研究領(lǐng)域的奠基之作。在她的著作中，康奈爾首次指出男性氣質(zhì)具有多樣性，并將之劃分為四種類型，即支配性、從屬性、共謀性和邊緣性。其中支配性男性氣質(zhì)占統(tǒng)治地位，而其他三種男性氣質(zhì)則處于被支配、被利用和被邊緣化的性別權(quán)利關(guān)系中?？的螤柕哪行詺赓|(zhì)理論為解讀《都柏林人》中的男性氣質(zhì)提供了一個絕佳的視角。小說中的男性角色雖有維護(hù)或建構(gòu)男性氣質(zhì)的欲望，然而由于社會的癱瘓和自身的軟弱，他們構(gòu)建男性氣質(zhì)的欲望均以破碎告終，繼而陷入迷茫的精神困境。

以下將對四種男性氣質(zhì)逐一解讀。

2　支配性男性氣質(zhì)的危機(jī)

支配性男性氣質(zhì)被認(rèn)為是男性氣質(zhì)的“理想類型”。支配性指的是一種“文化動力，憑借著這種動力，一個集團(tuán)可以聲稱和擁有社會生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位”[3]105。而支配性男性氣質(zhì)正是與整個社會所頌揚(yáng)的文化息息相關(guān)，因而也被大眾廣泛接受，它代表著權(quán)力和力量。支配性男性氣質(zhì)的統(tǒng)治地位并不是一成不變的，它也會遇到外界的挑戰(zhàn)和威脅。“當(dāng)文化的理想與組織機(jī)構(gòu)的權(quán)力達(dá)成一致時，支配性才能建立起來?！盵3]106因此，男性氣質(zhì)的支配性地位與社會的主導(dǎo)文化以及歷史語境戚戚相關(guān)。當(dāng)頌揚(yáng)它的文化氛圍發(fā)生變化時，男性氣質(zhì)的支配性地位就會受到威脅，其統(tǒng)治地位也會隨之動搖。20世紀(jì)初的都柏林仍然處于父權(quán)制社會，與支配性男性氣質(zhì)緊密相連的力量、權(quán)利、地位等也就成為當(dāng)時社會所稱頌和膜拜的品質(zhì)?！抖及亓秩恕分校瑤缀跛械哪行远伎释?gòu)支配性男性氣質(zhì)，但是在建構(gòu)過程中有的人以一種扭曲的方式聲稱自身支配地位，有的則面臨著來自社會和女性的挑戰(zhàn)。久而久之，社會賦予他們應(yīng)有的力量逐漸衰退，男性氣質(zhì)的支配性地位也出現(xiàn)危機(jī)。他們無法找到正確的出路，最終陷入迷茫的精神困境。

《死者》中的加布里埃爾就是支配性男性氣質(zhì)的代表，但同時他也面臨著潛在的男性氣質(zhì)危機(jī)。他的男性氣質(zhì)具體表現(xiàn)在社會生活和家庭生活兩方面。首先，加布里埃爾下意識地對自己的知識分子形象很滿意，并引以為傲，經(jīng)常表現(xiàn)出一種以我為中心的高姿態(tài)。其次，作為男性，他很享受自己的主導(dǎo)地位，樂于出席并把控各種社交活動，并且已經(jīng)習(xí)慣于成為一年一度的家庭聚會的焦點人物。此外，他的主導(dǎo)地位還體現(xiàn)在妻子對他的無條件崇拜和順從上。所有這些都呈現(xiàn)出一個擁有支配性男性氣質(zhì)的形象。然而，與三位女性的正面交鋒沖擊著他男性氣質(zhì)的支配地位，巨大的心理落差將他席卷到迷茫的精神困境中。故事剛開始，帶有某種優(yōu)越感的加布里埃爾試圖用教育和婚姻話題調(diào)侃姑媽家的女仆莉莉?！艾F(xiàn)在的男人都是直說廢話，直到騙到你身上的所有東西”[4]252。莉莉不經(jīng)意間的回應(yīng)似乎使他高高在上的男性地位受到打擊，雖然剛開始他像做錯事一樣感到局促不安，最后他還是高姿態(tài)地硬塞給莉莉些許小費，并匆忙逃離現(xiàn)場。如果說與莉莉的交流不暢使加布里埃爾初次體驗被挑戰(zhàn)的失落，那么與艾弗絲小姐的爭辯則使他爆發(fā)被質(zhì)問的憤怒和無奈。艾弗絲小姐是一位狂熱的愛爾蘭民族主義者，她言語犀利，直言不諱，用略帶挑釁的語氣質(zhì)問加布里埃爾為什么選擇去歐洲大陸而不是自己的國家愛爾蘭旅行。艾弗絲小姐的犀利盤問讓加布里埃爾變得不知所錯，他極力地想維持自己作為男性知識分子的清醒與鎮(zhèn)定，但面對艾弗絲小姐的逼問，還是控制不住激動地情緒，“跟您直說吧，我的祖國讓我感到厭煩！厭煩！”[4]266艾弗絲小姐的質(zhì)問讓加布里埃爾變得被動、焦慮甚至有點懼怕，他的這種情緒直到艾弗絲小姐離開才稍微得以緩解。在內(nèi)心強(qiáng)大的艾弗絲小姐面前，象征男性權(quán)威的理智、自信和尊嚴(yán)破碎了，他的支配性男性氣質(zhì)再次出現(xiàn)危機(jī)。但是，最后給他支配性男性氣質(zhì)致命一擊的是他的妻子，家庭生活中，加布里埃爾無疑是主角，享受著絕對的權(quán)威地位，作為丈夫，他把掌控整個家庭視為理所當(dāng)然，包括主宰妻子的行為甚至思想。夫妻兩人回到旅館后，加布里埃爾一直在回憶他和妻子在一起的甜蜜場景并試圖同妻子親熱，但妻子格莉塔卻沉浸在對初戀情人的回憶中不能自拔。兩人雖然同在一個屋檐下，情感世界卻似兩條平行線一樣沒有交點，此時的他覺得已經(jīng)失去掌控妻子的能力，他不知道她在想什么，也不知道她為何傷心。他感覺自己像個失敗者，焦急地想要維護(hù)自己的支配性地位，就像不慎落水的人一樣，拼命地想挽回，卻只能做無力的掙扎。面對來自女性出其不意的挑戰(zhàn)，加布里埃爾的男性權(quán)威地位步步下跌，直至谷底。然而面對女性的直接叫板，加布里埃爾并沒有正面反擊，反而表現(xiàn)得悵然若失，不知所措，最后陷入迷茫的精神困境。

3　共謀性和從屬性男性氣質(zhì)的失落

一般來講，社會生活中，能夠真正實現(xiàn)支配性男性氣質(zhì)的男性很少，但大多數(shù)男性可從中獲得益處?！澳行耘c父權(quán)制存在共謀關(guān)系，一方面謀取權(quán)利和利益，另一方面又避開父權(quán)制推行者所經(jīng)歷的種種風(fēng)險?！盵5]這就是共謀性男性氣質(zhì)。而從屬性男性氣質(zhì)則突出了男性的從屬地位，特別是具有女性氣質(zhì)的男性被具有男性氣質(zhì)的女性驅(qū)逐出男性氣質(zhì)領(lǐng)域，從而處于社會的底層，毫無地位可言。《都柏林人》中，很多男性都試圖建構(gòu)支配性男性氣質(zhì)，但是在建構(gòu)過程中卻遭到種種困難與無奈，使得他們不得不接受共謀性或從屬性男性氣質(zhì)?！秾κ帧分械姆诸D便是共謀性男性氣質(zhì)的代表。由于社會的癱瘓和自身的軟弱，法林頓的男性氣質(zhì)也出現(xiàn)相應(yīng)的危機(jī)。他只是一個地位卑微的抄寫員，枯燥的工作使他厭煩，老板的責(zé)罵使他無力反抗，沉重的家庭負(fù)擔(dān)更使他幾乎窒息。社會地位的低下和家庭生活的窘迫使法林頓的男性氣質(zhì)屢遭重創(chuàng)，但是他并沒有通過努力工作或者樂觀生活來維護(hù)受挫的男性氣質(zhì)。相反，他選擇了用暴力來發(fā)泄這種不悅。他經(jīng)常在破舊的酒館里喝得爛醉如泥，甚至還擺闊，典當(dāng)手表請別人喝酒，并自欺欺人地向酒友吹噓自己戰(zhàn)勝了老板，以此滿足男性破碎的虛榮心。為了證明自己力量的強(qiáng)大，他和別人掰手腕，失敗后卻質(zhì)疑比賽的公平性并要求再來一次。他甚至還試圖在酒館里引誘一位女性，以此顯示自己作為男性對女性的控制力。更讓人無法接受的是，回到家中他還對自己的孩子施展暴力，全然不顧孩子凄慘的喊叫。所有這些行為在法林頓看來都是社會對男性角色的期待，所以他想極力地維護(hù)他扭曲的男性氣概，只不過是通過一些病態(tài)的方式，結(jié)果是不言而喻的，他注定還是無法逃脫困境，只能痛苦地掙扎在原地。

在康奈爾看來，從屬性男性氣質(zhì)出現(xiàn)的原因之一就是女性對性別秩序的挑戰(zhàn)?！都乃薰ⅰ分械亩鄠愊壬褪菑膶傩阅行詺赓|(zhì)的典型代表。面對強(qiáng)勢的莫尼太太，多倫先生的男性氣質(zhì)變得不堪一擊，這主要表現(xiàn)在他和莫尼太太較量中的被動和從屬地位。當(dāng)發(fā)現(xiàn)女兒波莉和多倫先生的戀愛關(guān)系時，精明的莫尼太太不動聲色地打著如意算盤，并掌控著事態(tài)的發(fā)展，有十足的把握能成功將女兒嫁給多倫先生，而多倫先生的膽怯懦弱和莫尼太太的自信鎮(zhèn)定形成了鮮明的對比?！岸鄠愊壬恢膘话?。他兩次試著刮臉，但那雙手總在發(fā)抖，只得罷手……他在下樓時，覺得面前朦朦朧朧的，原來鏡片上又積了一層水氣。此時，他恨不得沖破房頂，飛入另一個國度，再也聽不到這類煩惱之事?！盵4]90兩人談判之前，莫尼太太信心滿滿，而多倫先生則顯得異常緊張，雙手都在抖動，甚至還想用逃避的方法擺脫麻煩。多倫先生清楚地知道自己陷入了莫尼太太的圈套，也明白他與波莉結(jié)婚對他沒好處，因為和波莉結(jié)婚會使他臭名昭著，甚至丟掉工作。盡管如此，他還是屈從于強(qiáng)勢的莫尼太太。在這場兩性地位的無聲較量中，多倫先生并沒有體現(xiàn)出男性應(yīng)有的權(quán)威和力量，只是唯唯諾諾地屈服于女性的強(qiáng)勢，他毫無主動權(quán)，甚至想要以逃離的方式結(jié)束心中的焦慮。女性的強(qiáng)勢淹沒了男性的力量，消弭了男性的意志。面對女性的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，兩性地位被顛覆，男性只得被動地接受他的從屬性地位。

4　邊緣性男性氣質(zhì)的迷失

當(dāng)“性別與其他機(jī)構(gòu)相互作用后發(fā)展出的男性氣質(zhì)間的進(jìn)一步關(guān)系”[6]時，男性氣質(zhì)的邊緣性隨之出現(xiàn)?！侗吹耐隆分械倪_(dá)菲先生是邊緣性男性氣質(zhì)的代表。他不像加布里埃爾一樣渴望支配性男性氣質(zhì)，也沒有像法林頓一樣向生活妥協(xié)，被迫接受共謀性男性氣質(zhì)，同時又不甘于從屬于女性，他只是蜷縮在自己孤獨的世界里，與世隔絕，不僅在空間上處于社會的邊緣，在心理上也將自己封鎖在情感的角落里，不與外界發(fā)生任何交流。孤獨的折磨使他不敢投身生活，他無力地在精神的邊緣地帶忍受著痛苦，心靈慢慢走向死亡。邊緣性男性氣質(zhì)在達(dá)菲先生身上主要表現(xiàn)在以下方面：首先，他完全排斥充滿物欲的現(xiàn)代社會，也不想在社會中爭權(quán)奪勢只為獲得權(quán)威地位。城市是權(quán)威的中心，能夠在中心獲得一席之地也是顯示支配地位的一種方式，但是，達(dá)菲先生卻排斥城市，他寧愿生活在偏遠(yuǎn)的郊區(qū)。從對住處的選擇來看，他排斥構(gòu)建支配性男性氣質(zhì)。其次，達(dá)菲先生的生活圈子完全是由自己組成的，他拒絕他人的介入，也排斥任何物質(zhì)或精神上的混亂[7]?！八葲]有同伴，又沒有朋友；沒有加入教會，也沒有任何信仰。”[4]149作為男性，他不憧憬體現(xiàn)男性力量的體育運(yùn)動或社交活動，只是喜歡在音樂會上聽音樂。他身上似乎看不到男性力量和權(quán)威的影子，僅存的只是藝術(shù)家的細(xì)膩敏感。這種特質(zhì)也印證了他男性氣質(zhì)的邊緣性。再次，達(dá)菲先生的情感世界是一片荒原，他已失去了愛的能力。他和辛尼科太太開始了一段感情，但在一次傾心的談話之后，當(dāng)辛尼科太太熱情地抓住他的手去貼她的臉時，達(dá)菲先生竟然恐懼地反抗，并決定離開她。幾年之后，辛尼科太太的死使他再次陷入精神的漩渦中，不能自拔。故事的最后，心灰意冷的達(dá)菲先生被孤獨包裹著，他突然心生頓悟，自己在剝奪自己人生的權(quán)利的同時也給自己的生命畫上了句號，此刻的他就像是被人生的盛宴排斥在外的人，宛如一具空殼飄蕩在精神的荒原中。精神的幻滅使他本就處于邊緣地帶的男性氣質(zhì)更加搖搖欲墜，他不得不迷失在孤獨的困境中，找不到未來的方向。

5　結(jié) 語

在《都柏林人》中，喬伊斯塑造了不同的男性形象，借用康奈爾對男性氣質(zhì)的類型劃分，本文分析了小說中的男性氣質(zhì)問題。20世紀(jì)初的愛爾蘭仍然是父權(quán)制占主導(dǎo)地位的社會，但是，由于自我身份的焦慮和自身的軟弱等原因，男性氣質(zhì)也面臨著挑戰(zhàn)和危機(jī)。小說中的男性角色有的試圖維護(hù)男性氣質(zhì)的支配性地位卻以失敗告終，有的無奈地作出妥協(xié)，接受共謀性男性氣質(zhì)，還有的面對強(qiáng)勢女性的挑戰(zhàn)，不得不被動地使自己處在從屬性地位，有的甚至試圖遠(yuǎn)離父權(quán)制社會，將自己蜷縮在孤獨的邊緣地帶。但是，不管是哪一種男性氣質(zhì)類型，這些男性角色最后都掙扎在迷茫的精神困境中，找不到正確的出路。如果把《都柏林人》中所反映的男性氣質(zhì)危機(jī)納入更為廣闊的范疇，就會發(fā)現(xiàn)小說中的男性氣質(zhì)危機(jī)其實喻指了整個愛爾蘭民族所面臨的危機(jī)和困惑。20世紀(jì)初的愛爾蘭處于一種麻木癱瘓的狀態(tài)，在社會中占主導(dǎo)地位的男性焦急地想要找回自己在社會中的地位，但是由于外部環(huán)境的束縛和自己的軟弱病態(tài)，均以失敗告終。他們不能確定自己在社會中的身份，因而陷入迷茫的精神困境，無力地掙扎著。喬伊斯就像一個冷靜的旁觀者，帶著矛盾的情感審視著愛爾蘭，無情批判同胞的同時，也流露出他對愛爾蘭民族的無限同情。通過對男性氣質(zhì)危機(jī)的思考，喬伊斯也表現(xiàn)出對整個愛爾蘭民族身份認(rèn)同問題的擔(dān)憂。

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作者簡介：劉學(xué)云(1991—)，女，河南鶴壁人，在讀碩士研究生，主要研究方向：英美小說。

收稿日期：2015-08-01

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2006(2015)10-0063-04

doi:10.3969/j.issn.1673-2006.2015.10.016