民國時期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與影響

摘 要： 民國時期，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但盤活了城市經(jīng)濟，而且豐富了人們的日常生活，改變了人們的職業(yè)觀念，推動了蘇州從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型，使蘇州成為依托上海的創(chuàng)意城市，吸引了更多的人才涌入，固化和穩(wěn)定了在當時全國的領先地位，成為蘇南頗具人才、資本吸引力的重鎮(zhèn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動蘇南城市發(fā)展的典型。在當下大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之際，重新評估蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地位，對于提振包括蘇州在內(nèi)的蘇南區(qū)域在中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中歷史輝煌的光榮感、緊迫感與使命感，顯然具有重大意義。

文獻標志碼：A

文章編號：1008-7931（2015）02-0011-10

收稿日期： 2014-12-20

基金項目： 2013年江蘇省社會科學基金項目（13YSC017）

作者簡介： 李 斌（1977—），男，江西興國人，副教授，博士，研究方向：傳媒文化。

The Development and Infl uence of Suzhou’s Cultural and Creative Industry During the Republic of China

LI Bin

(School of Humanities, Suzhou University of Science and Technology, Suzhou 215009, China)

Abstract：During the Republic of China, the cultural and creative industry vitalized Suzhou’s economy, enriched people’s daily life, changed people’s employment idea, boosted the city’s transformation from a traditional city to a modern one, made Suzhou a creative city that relied on Shanghai, attracted the infl ow of talents, consolidated and stabilized the city’s leading position in China, rendered Suzhou a key city attractive to both talents and capital in South Jiangsu as well as a typical South Jiangsu city that developed with the boosting power of the cultural and creative industry. Currently, great efforts are made to develop the cultural and creative industry. Therefore, a review of the historical position of Suzhou’s cultural and creative industry plays a signifi cant role in enhancing, considering the glorious past, the senses of honor, urgency and mission for Suzhou and the other South Jiangsu cities amid the general development of China’s cultural and creative industry.

Key words：cultural and creative industry；Republic of China；Suzhou

民國是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)萌芽與發(fā)展時期。蘇州是這一時期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要板塊。豐富的文化藝術傳統(tǒng)、發(fā)達的商品經(jīng)濟、緊鄰上海的地理便利是蘇州成為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重地的條件。區(qū)域特性構成蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的內(nèi)在根由。以早期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為視窗，總結蘇州民國時期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史經(jīng)驗，有助于加深了解蘇南區(qū)域在中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)版圖中的重要地位。

自明朝始，蘇州的傳統(tǒng)演藝業(yè)一直較發(fā)達，主要是戲曲演藝，以昆曲為主。到民初，演藝內(nèi)容更加豐富多彩，包括京劇和很多地方戲種以及新興的獨角戲、滑稽戲、話劇等。張敏在《從蘇州文化到上海文化》中就指出，明清時代的蘇州、揚州、金陵等江南大城市中已出現(xiàn)文人以賣畫為生，為市場寫作，戲園為大眾演戲、靠票房收入維持生存的情狀 [1]。其中評彈是蘇州主要的演藝形式之一。關于蘇州評彈的研究主要有唐力行的《從蘇州到上?！u彈與都市文化圈的變遷》 [2]、周巍的《明末清初至20世紀30年代江南“女彈詞”研究—以蘇州、上海為中心》 [3]、申浩的《社會史視野下的評彈文化變遷》 [4]，均談及蘇州評彈在江南區(qū)域的發(fā)展。對于民國蘇州電影業(yè)的關注主要開始于20世紀90年代初，吳趨著的《姑蘇野史》中提到民國蘇州電影放映市場 [5]，但僅略有提及。1999年，溫尚南出版的《蘇州影劇史話》一書，有較為詳細的記載。后來他又增補資料出版《姑蘇影人》一書，談論百年來百余名蘇州電影人參與攝制電影的辛勞和創(chuàng)造 [6]。2005年后，以高校學者為代表的學院派始有專著整體性地研究蘇州與早期中國電影，代表作有陳國富主編的《百年電影與江蘇》 [7]，張澄國、朱棟霖主編的《蘇州與中國電影》 [8]。自2007年始，民國蘇州電影業(yè)研究的文章開始增多，從概論式的論述走向依據(jù)報刊史料的查微燭照式研究，如李斌、曹燕寧的《蘇州電影放映的現(xiàn)代化研究—以公園電影院為例》 [9]。研究民國時期蘇州報業(yè)的文章不多，代表作有龐洪舟的《蘇州報業(yè)與近代社會（1900—1937）》 [10]，考察近代蘇州報業(yè)產(chǎn)生發(fā)展的歷史條件，認為近代突變的政治局勢、不斷發(fā)展的近代工商業(yè)、日益進步的教育及日漸發(fā)達的全國報業(yè)，為近代蘇州報業(yè)的發(fā)展提供了制度、人才、受眾、資金等方面的支持。綜而觀之，這些對于民國蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究具有如下主要特征：現(xiàn)實研究多于歷史研究，文獻概論式研究多于專題研究，“關注失衡”依然存在。如對北京、上海等大城市的研究較多，對蘇南區(qū)域如蘇州這種中小城市的關注不足。在一些學者的努力下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的部分類型有較多呈現(xiàn)，但廣告業(yè)、現(xiàn)代歌舞業(yè)等其他類別的研究鮮有涉足。戴麗麗的《〈蘇州明報〉廣告與近代蘇州社會變遷（1925—1937）》有所涉及，她研究了作為蘇州廣告業(yè)一部分的報業(yè)廣告，指出廣告是《蘇州明報》的重要組成部分，其類別及數(shù)量不斷增長，文案設計也由粗糙、幼稚向細致、成熟演進 [11]。筆者的《初探民國蘇州報紙〈大光明〉廣告》 [12]也提及蘇州報業(yè)廣告的發(fā)展概況。有所涉及，但仍有空白，正是這一領域值得一探的明證。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活躍發(fā)展

蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)受到城市發(fā)展的影響。方旭紅認為，1927—1937年，蘇州已形成初步的城市化潮流，出現(xiàn)特有的集聚、分化、整合的連鎖效應 [13]，這一時期也是蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成熟時期。金兵則從商業(yè)形態(tài)上給予確認，認為這一時期“通商場”的開辟推動了蘇州城市的發(fā)展，成為城市新政的試驗田 [14]，這里的“通商場”又稱“各國租界”，19 世紀90 年代與日本租界幾乎同時在蘇州開辟，這也印證了美國歷史學者費正清對于民國時期“鄉(xiāng)村”如何向“城市”轉化轉換的論述。他說，對于中國人而言，“鄉(xiāng)村才是真正的家”，“明清以來隨著所謂資本主義萌芽的出現(xiàn)和市民文化的繁榮”，“市民”漸有凌駕“鄉(xiāng)民”之上的趨勢。但“一直到通商口岸的出現(xiàn)，城市優(yōu)越感才普遍形成。” ①蘇州租界的存在也是這一時期鄉(xiāng)民“市民化”的佐證。秦猛猛認為蘇州于此時出現(xiàn)一個“雙商業(yè)中心”的場域，即閶門外地區(qū)與東部觀前地區(qū)。 [15]張琛則進一步指出，這一區(qū)域的商業(yè)功能細化，“從傳統(tǒng)商業(yè)街到商業(yè)游憩區(qū)”，具備購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等各種服務功能 [16]，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是在城市“娛樂”事業(yè)發(fā)達的情況下產(chǎn)生的。秦猛猛提到“城南工廠區(qū)”的出現(xiàn)，稱日租界、公共通商場和盤門商埠區(qū)一起帶動城南的開發(fā)，城南地區(qū)一度成為蘇州發(fā)展的重心，近代工廠區(qū)在城西運河沿線成型 [17]，這一區(qū)域與城區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚相對應，呈現(xiàn)了民國蘇州城市產(chǎn)業(yè)空間的分布結構。路仕忠、張笑川的《近現(xiàn)代蘇州城市空間研究的回顧與展望》也回顧了民國時期近現(xiàn)代蘇州城市空間研究的文獻，談及城市功能的演變，商業(yè)中心的轉移，租界、建筑與住宅、城市規(guī)劃與建設和公共空間等問題 [18]。國外學者也投眸蘇州，認為蘇州在明清以來形成以蘇州為中心的世界系統(tǒng)或稱“世界城市”，以此來說明蘇州的文化經(jīng)濟地位 [19]。

伴隨著這一時期蘇州城市的改造與建設，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展出完善的類型。從發(fā)展歷程來看，較先起步的是傳統(tǒng)演藝業(yè)和報刊出版業(yè)。傳統(tǒng)演藝業(yè)不但在蘇州本地有所發(fā)展，而且推動了當時還未成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的上海演藝業(yè)的發(fā)展。當時上海的昆曲都是蘇州的昆班過去表演的。當然上海也擴大了蘇州演藝業(yè)的影響，使得蘇州演藝人獲得了全國性的聲譽。蘇州的報刊出版業(yè)也出現(xiàn)較早。這主要由于蘇州毗鄰上海，可享受幾乎與上海同步的信息傳播便利。早在1872年4月《申報》于上海創(chuàng)辦后不久，蘇州閶門外渡僧橋即設有該報代賣處，發(fā)出了蘇州新式報刊的先聲 [10]13。甲午戰(zhàn)爭后，蘇州本地也興起創(chuàng)辦新式報刊的熱潮。此后至北伐戰(zhàn)爭勝利前，蘇州本地先后創(chuàng)辦過40多種報紙，70多種期刊 [11]10。

南京國民政府成立后，隨著全國大眾傳媒的發(fā)展和文化中心由北京向上海的南移，蘇州新聞業(yè)也進入相對繁榮的時期。除傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外，一些新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也不斷出現(xiàn)。隨著報業(yè)的發(fā)展，蘇州廣告業(yè)的大幕漸次拉開。蘇州廣告業(yè)主要于1920年代中期以后隨報業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，出現(xiàn)了一批從事廣告服務的公司機構，業(yè)務涉及諸多方面，如繪制廣告、設計商標、戶外廣告制作、廣告載體聯(lián)系等，位于觀前街太和藥房二樓的蘇州正平文件代辦社的業(yè)務就是“代理商標注冊、裝訂美術合同、繪制圖表廣告、設計商標印章” [20]。位于觀前北倉橋的娑羅花館雖然是專門售賣字畫的店鋪，“代辦名人作品 經(jīng)售古今書畫”，但也設有廣告部，專門負責“無線播音廣告 代辦廣告業(yè)務” ①。位于閶門西中市46號的文新印刷公司就負責《大光明》的印刷，不但印刷報紙，而且承辦別的業(yè)務，如印刷各種廣告、書籍、銀行股票、發(fā)票、信紙、信封、證書、禮券、喜帖、訃聞等。1933年5月，該公司新到美術五彩大石印機，業(yè)務范圍更是涉及美術月份牌、廣告包紙、商標等的印刷 ②。其中報業(yè)對于蘇州廣告業(yè)的支持力度很大，主要體現(xiàn)在：第一，報業(yè)廣告是廣告產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)營內(nèi)容；第二，報業(yè)促進了印刷業(yè)的發(fā)展。這些印刷公司不但承印報紙，而且承印商標、宣傳單，是蘇州廣告業(yè)的主要機構。在報業(yè)和印刷公司的推動下，蘇州廣告業(yè)嶄露頭角，初顯崢嶸。

在上海的支持下，蘇州的電影業(yè)也有明顯進步。蘇州不但興建大批電影院，而且有很多熱情的觀眾。電影市場不斷擴大。很多上海電影業(yè)者來到蘇州，推動了蘇州電影業(yè)的發(fā)展。1937年前后，蘇州已成為蘇南區(qū)域的電影產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)。在傳統(tǒng)演藝產(chǎn)業(yè)試圖突圍之時，現(xiàn)代演藝產(chǎn)業(yè)也在蘇州出現(xiàn)，如歌舞演藝。1920年代末，歌舞團開始現(xiàn)身蘇州，當時有個新柳歌舞團剛成立一年，團員人數(shù)就已達“卅余人”，其中“女團員占三分之一” [21]。這種不斷衍生、新象縱橫的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形式體現(xiàn)了蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活躍度。蘇州在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的完備和活躍，恰是這一區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要特征。

當時蘇州閶門內(nèi)的西中市、東中市，閶門外橫馬路、大馬路和觀前街地區(qū)，是早期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命線，也是戲曲、電影、報刊出版等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的空間，多樣的文化藝術形態(tài)在該空間內(nèi)完成創(chuàng)意革新、市場拓展與技術融合，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要類型。在這個空間里，相關機構相互支持又彼此競爭，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。影院、戲院就是其中代表。當時蘇州的影院主要有樂群社電影部、公園電影院、青年會電影部、真光大戲院、南京影戲院、大光明戲院、蘇州大戲院等。這些影戲院的硬件逐步改善。樂群社電影部就采用新式電影發(fā)音機，使觀眾“聽得到看得見” ③。公園電影院在1930年4月11日放映了我國第一部蠟盤發(fā)音有聲故事片《歌女紅牡丹》。1932年10月28日東方大戲院放映了我國第一部片上發(fā)音影片《雨過天青》，足見蘇州影院的硬件之精。各大戲園也紛紛改進設備，如東吳大戲院的硬件設備已很不錯，“滿裝電扇” ④，同時積極采用現(xiàn)代經(jīng)營制度增強競爭實力，大觀園和新舞臺在發(fā)展的過程中就借鑒和吸收現(xiàn)代企業(yè)的管理制度，實行的是與銀行、百貨大樓一樣的股份制。新舞臺由劉正康、金家悅、黃駕雄、吳秋泉、俞寅市、徐浩然、陳蔭甫、解建勛、徐少甫聯(lián)合發(fā)起，其中就有股本的投入，不是哪一家的私人戲班，而是一個由大小股東聯(lián)合出資的企業(yè)。大觀園也采取股份制，有報道稱它在拆賬時，存在大股東壓榨小股東的現(xiàn)象 [22]，從側面說明了戲園經(jīng)營制度之現(xiàn)代。

演藝、報刊出版、廣告、電影等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構不斷涌現(xiàn)，激烈競爭，呈現(xiàn)出蘇州各類型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互相碰撞、沖突、發(fā)展與融合之景觀，展示出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活躍性。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特征

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展須依托堅實的商業(yè)基礎。蘇州是明清以來中國工商業(yè)最為發(fā)達的區(qū)域，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅實的物質基礎。蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到上海的影響，也得到了上海的支持。上海的資本不斷流入蘇州，一批上海商人在蘇州創(chuàng)立電影產(chǎn)業(yè)，如1932年，閶門地區(qū)新建卡爾登影院，“悉仿照海上電影院建筑” [23]，股東就是上海商人。蘇州最早的電影制片公司也與上海的資本有關，發(fā)起人與股東，大都系上海影業(yè)中人 ⑤。因此，以上海為龍頭，蘇、錫、常成為最先發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市。包括上海周邊城市在內(nèi)的蘇州整體城市群自身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要生產(chǎn)力量，構筑起早期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場基礎。蘇州不但有著豐厚的文化藝術傳統(tǒng)與商業(yè)經(jīng)濟優(yōu)勢，而且有著緊鄰上海的便利地理條件，享有文化信息通達的優(yōu)越性，同時也為上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了市場和人才支持。這一切成為它應被視為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心區(qū)域的理由。

第一，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績驕人，在當時中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域方陣中處于領先地位。如蘇州報業(yè)就是蘇南區(qū)域的排頭兵。1927—1937年這十年間，基于前一時期的發(fā)展基礎，蘇州辦報水平趨于成熟。作為報業(yè)的重要組成部分，小型報紙和通訊社也有新發(fā)展，報業(yè)結構因此更加完善，被認為“不管在量的方面、質的方面，已占領江蘇第一位” [10]20。1937年時蘇州電影市場也居于蘇南區(qū)域前列，當時《大江南》報上有篇《蘇州的電影事業(yè)今昔觀》，談到1937年前蘇州電影放映市場，稱“蘇州的電影事業(yè)，頗為蓬勃，可以說除京滬地以外，在滬寧線各地，蘇州向居領導之地位……無論國產(chǎn)片、外片，凡在滬上頭輪戲院開映之后即先到蘇而后再轉至各地放映” [24]。演藝產(chǎn)業(yè)亦然。蘇州是上海演藝人才的主要聚集地。當時蘇州能請來上海最為著名的演員，如蓋叫天、梅蘭芳等，可謂名家云集，可見蘇州演出市場的巨大和對上海演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持作用，這些都說明蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在當時的滬寧區(qū)域居于領先地位。

第二，蘇州是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有支撐意義的消費市場。蘇州毗鄰最大的中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心—上海。上海與蘇州之間的人員流動、內(nèi)容共通、資源共享使得蘇州成為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)。蘇州同樣支撐著上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展。蘇州是上海生產(chǎn)的很多電影的主要放映地。當時國產(chǎn)電影制作不力，“電影事業(yè)，向皆重視外國影片，自命時髦者，一聞中國影片，即不屑一顧，此種不知愛國者，固不足論，然吾國經(jīng)理此種事業(yè)者之力欠雄厚，術尚幼稚，實亦不能諱飾” [25]。上海是國片制造的主陣地，蘇州則是“上海制造”的主要市場，蘇州是國片市場的較早開拓地之一，像公園電影院就主映國片 [26]，如《乾隆游江南》《女俠白玫瑰》《王氏四俠》《偷影摹形》《小英雄劉進》《梅花落》《失戀》《歸來》《普天同慶》《荒江女俠》等都是國片。蘇州也是上海電影的拍攝基地，是中國早期電影產(chǎn)業(yè)鏈條上的必要環(huán)節(jié)之一。友聯(lián)公司拍攝的電影不少就在蘇州取景，如《火燒能仁寺》中“能仁寺外景，是到蘇州西園去拍的”，范雪朋回憶道：“十三妹火燒能仁寺，從火里出來，應該先牽騾子，再騎上去，可是后來發(fā)現(xiàn)牽出騾子的那場戲卻漏掉，只好到蘇州去補拍?！?[27]沒有蘇州的支持，上海的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展將深受影響。

蘇州更是上海演藝人才的集散地，對上海演藝產(chǎn)業(yè)也具有支撐作用。蘇州是上海戲曲演員走穴的重要市場。傳統(tǒng)的京戲演出要依托一個班子，演員和班主之間具有師徒關系，束縛較多。隨著社會的轉型和演出市場的擴大，一些演員開始“下海”，離開班社自己演出，與各地的戲園簽約，合適就干，不合適就走人，市場說了算。由于上海的競爭非常激烈，這批“下?！钡难輪T一般都往上海周邊的蘇、錫、常市場流動。上海著名演員往來蘇南各市演出，根據(jù)賣座情況決定駐場時間，如女伶周文艷就到閶門新舞臺走穴，“包銀六百金，合同三月” [28]。蓋叫天來蘇州大觀園演劇，一個基本前提就是和大觀園“四六拆賬” ①。抗戰(zhàn)勝利后，一些上海的著名演員、歌星紛紛被邀或主動前來蘇州獻藝，像著名演員歐陽飛鶯就多次來蘇獻唱。蘇州的酒店、茶館、咖啡館之類的營業(yè)性機構也會邀著名歌舞明星駐唱獻藝，吸引顧客。可見蘇州間接支撐了這種演藝產(chǎn)業(yè)市場機制的轉軌，促進了演出的市場化和大眾化。

沒有蘇州這樣的城市作為支撐，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很難拓殖出如此廣闊的市場。在早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遭到國外同類產(chǎn)業(yè)強勢挑戰(zhàn)的背景下，這種來自蘇州的夯基固本的市場支撐作用顯得十分可貴。

第三，蘇州文化創(chuàng)意階層人才眾多，是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才庫之一。區(qū)域對文化產(chǎn)業(yè)影響的歷史就是區(qū)域的藝術家從事文化產(chǎn)業(yè)活動的歷史。杰出藝術家是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活躍因子。蘇州盛產(chǎn)藝術家，其適宜的自然地理條件和豐富的文化資源促使它成為全國重要的經(jīng)濟和文化要地。藝術創(chuàng)造的傳統(tǒng)、崇文重教的傳統(tǒng)、家族文學的傳統(tǒng)使得蘇州成為知識密集、才俊輩出、藝術豐盛的區(qū)域，戲劇、曲藝、音樂舞蹈、繪畫、書法、篆刻和工藝美術等十分發(fā)達，形塑出在全國占有重要位置的文化江南的獨特景觀。這些藝術的創(chuàng)造者包括戲劇文學家、導演藝術家、表演藝術家、音樂舞蹈家、舞臺美術家、藝術理論家、藝術教育家、藝術活動家，以及畫家、書法家、收藏鑒賞家和工藝美術家等 [29]。憑借優(yōu)越的地理條件、經(jīng)濟基礎和文化藝術傳統(tǒng)，蘇州藝術家以群體的形式大規(guī)模地出現(xiàn)于中國文化產(chǎn)業(yè)舞臺，他們受蘇南區(qū)域文化藝術傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，具有豐厚的藝術底蘊、開闊的市場視野、大膽的創(chuàng)新精神。在時代轉型趨勢推動下，藉靠親滬的地緣優(yōu)勢，大批蘇州藝術家入滬從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作。而這一時期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容原創(chuàng)力量尚未成型，創(chuàng)意階層隊伍不成規(guī)模，文化企業(yè)運營經(jīng)驗不足，迫切需要蘇州藝術家的加入。以蘇州為主的創(chuàng)意階層在上海直接推動了中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，蘇州也就應時之需成為早期中國文化創(chuàng)意階層的供應倉庫。

三、區(qū)域特性對蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

蘇州地處蘇南區(qū)域。蘇南區(qū)域文化藝術傳統(tǒng)和經(jīng)濟地理因素是蘇州能在中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占有一席之地的重要原因。

（一）區(qū)域文化與創(chuàng)意階層崛起

文化產(chǎn)業(yè)是文化藝術類型在媒介技術與市場驅動下不斷發(fā)生融合的產(chǎn)業(yè)，它要求產(chǎn)業(yè)階層必須具備多樣態(tài)的素養(yǎng)結構，以適應與突破藝術市場的新邊界。蘇州藝術家能在中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中擔綱挑梁，正是由于受到蘇南區(qū)域文化的影響。相對全國其他地區(qū)而言，由于商品經(jīng)濟發(fā)展較好，蘇州較早形成市民階層，大多數(shù)蘇州藝術家也“更接近市民大眾” [30]，他們積極參與藝術市場化的過程，創(chuàng)新探索藝術市場化的路徑。同時，蘇州并不閉鎖保守，吳文化的特色之一就是建立在敏于吸納、巧于融合基礎上的精神釋放與文化開放，受此影響，藝術家們敢于創(chuàng)新，敏于思考，善于學習，勇于嘗試，為文化產(chǎn)業(yè)開辟出帶有蘇州文化烙痕的率先發(fā)展之路。

在崇文重教和以文“化”人傳統(tǒng)的熏陶下，蘇州藝術家多才多藝。他們不但是文化藝術的創(chuàng)造者，也是文化藝術的傳播者，還是文化藝術的經(jīng)營者。他們不但努力思考如何拓展文化產(chǎn)業(yè)市場，而且親自參與。他們在文藝創(chuàng)作、傳媒出版、藝術表演、導演拍攝、產(chǎn)業(yè)運營等多個領域的杰出表現(xiàn)就受到這種多元素養(yǎng)結構的驅動。這種開放、包容交往的心態(tài)與蘇南區(qū)域文化有關，它具有精致、柔順的區(qū)域性特色，同時由于吳地多臨江面海，對外交通非常便利 [31]，也形成開放、創(chuàng)新的特征。在這種文化的熏陶下，蘇州藝術家很早就走向上海，開拓事業(yè)，但卻不是單槍匹馬，而是為人柔順，善于交往，既發(fā)揮己智，又善借他人之長。這使得他們身邊總圍繞著一群來自不同領域卻都才華橫溢的藝術工作者，如評彈藝人、文明戲及電影工作者等，這些藝術工作者成為成就事業(yè)的不竭源泉。

（二）文藝傳統(tǒng)與消費市場繁榮

豐厚的文化藝術傳統(tǒng)是蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場蓬勃拓展的基礎。

首先，豐厚的文化藝術傳統(tǒng)造就成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體形態(tài)往往就是各種藝術門類，它的發(fā)展須仰仗豐厚的文化藝術傳統(tǒng)。豐厚的文化藝術傳統(tǒng)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了可資借鑒的藝術資源，所以在文化藝術傳統(tǒng)豐厚的地區(qū)容易發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。蘇南區(qū)域擁有形態(tài)豐富的藝術類型，這些藝術類型構成了蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獨特優(yōu)勢。當時蘇州市民已接觸到的諸如戲劇、評彈等產(chǎn)業(yè)形態(tài)本就屬于他們早已熟稔的藝術形式。藝術尤其是傳統(tǒng)藝術成為蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前行的推手。蘇州具有豐厚的演藝傳統(tǒng)，戲曲演藝藝術就在蘇州催生了最早的一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，說明豐厚的藝術傳統(tǒng)足以融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的血脈之中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能在藝術傳統(tǒng)中找到根基。

其次，豐厚的文化藝術傳統(tǒng)造就了具有成熟審美能力的觀眾。演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵在市場，市場的基礎就是觀眾。當時蘇州成立了自己的“票房”，票房的票友業(yè)余時間習皮黃，喜歡登臺演戲，甚至左右著戲院的生意，可見影響之深。演藝產(chǎn)業(yè)越發(fā)達，觀眾的視野越開闊，評戲標準也越高。他們往往眼光比較專業(yè)獨到，有自己的戲曲審美觀念，有些人會在報紙上發(fā)表相關文章表達自己對演員的看法。有一次來新舞臺演出的著名的“高氏三紅”，在蘇州沒有引發(fā)什么轟動，所以“高氏三紅”說“蘇州人偏愛嚴琦蘭”。但即使對于嚴琦蘭，蘇州人的評價也不全是好的，如有的票友就認為她的《貴妃醉酒》表現(xiàn)醉酒時“面部之表情獨付闕如” [32]。當然，對于大觀園的演員的批評更多，如說粉菊花的表演是野路子 [33]。在上海聞名的小達子在蘇州大觀園的演出遇冷，嘆“我以后再不愿見蘇州人” [34]。一方面是由于大觀園排戲粗糙，另一方面也體現(xiàn)出蘇州觀眾深厚的戲曲審美實力。

再次，文藝傳統(tǒng)支撐著流行于市場的主要文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類。以戲曲為例。受文化藝術傳統(tǒng)影響，蘇州市場整體對于江南一帶的戲種比較接納，蘇錫文戲就是其一。從當時報紙上的內(nèi)容看，人們對于蘇錫文戲非常歡迎，而且追捧一些演員。在1930年代，北局成立專業(yè)戲院—北局是蘇州的中心，能夠在這里擁有一家專業(yè)戲院，充分彰顯了這個戲種在蘇州市民心中的地位。蘇州本地戲種也有流行。如蘇劇就在蘇州持續(xù)發(fā)展。蘇劇起源于蘇州地區(qū)的曲藝—蘇灘，唱腔也不像昆曲那樣嚴格要求“字正、腔圓、板準”，是具有濃郁地方氣息及輕柔委婉、圓潤幽妙藝術風格的漢族民間花鼓小戲，在蘇州有一定的市場。蘇州評彈也同樣如此。這不但與評彈本身貼近市場有關，而且也和評彈的組織運作有關。蘇州的評彈不但蘇州市民喜歡，而且進入上海，成為1930年代上海最受歡迎的休閑選擇。當時全國戲就是京戲，但京戲在蘇州的發(fā)展卻不太順暢，入城很不容易，遭到商團和政府的限制。市民也并不十分追捧京戲，有人就認為還不如去看文明戲。一方面，蘇州的文化創(chuàng)意市場受到全國流行文化的影響，呈現(xiàn)出“普遍性”；另一方面，受明清以來蘇南區(qū)域深厚的戲曲藝術傳統(tǒng)的影響，蘇州市民有比較明晰的審美選擇，他們見怪不怪，寵辱不驚，更偏愛符合蘇南區(qū)域文化特點的戲曲。

文藝傳統(tǒng)既造就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場，也形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的消費品味，形成這一地區(qū)獨有的審美文化。而且，這種藝術傳統(tǒng)并不只對蘇南區(qū)域才有作用，而是具有一定的“全國影響”。由于當時蘇南區(qū)域和上海具有基本相同的審美文化特質，所以這個市場和上海市場具有同質性，大大提升了蘇南區(qū)域傳統(tǒng)影響全國創(chuàng)意市場的潛能。

（三）經(jīng)濟地理優(yōu)勢與“滬蘇互動”

除文化藝術傳統(tǒng)，蘇州還有自身經(jīng)濟地理優(yōu)勢—緊鄰上海。蘇州是上海各門類藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的后花園，為上海各門類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間與雄厚的受眾基礎，滬蘇互動也成為蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要模式。

第一，資本投入的共享。近代以來，蘇州自身經(jīng)濟發(fā)展很快。蘇州資本與上海資本不斷互相流通。到1930年，僅資本額在2 000元以上的工廠就有47家，這些工廠的資本總額達到460余萬元，全年產(chǎn)值有840萬元 [10]8。很多蘇州資本流向上海，上海資本也流向蘇州，這些資本是彼此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巨廈的搭建。

第二，市場的共享。蘇州和上海很近，上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以到蘇州來拓展市場，蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也可以去上海拓展市場，共同搭建互動發(fā)展的平臺。當時蘇州經(jīng)濟的發(fā)展也吸引了大量移民，一些涌向上海的人很快會來到蘇州。大量的城市人口、發(fā)達的城市經(jīng)濟，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場不斷擴大的基礎。這也就不難理解為何蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短時間內(nèi)會成為滬寧線上的翹楚。

第三，內(nèi)容的共享。蘇州與上海的緊鄰之便，造成了蘇南區(qū)域與中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的零距離，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容上可以共享。電影業(yè)更是如此。當時上海電影放映雖不能達到“全球同步”，但上海市民還是很快就可以看到最新的西方影片，周瘦鵑在《影戲話》中就記載：“最近新編一片，在美已映演殆遍，輪運來滬濱，遂聲動一時耳目，厥名《狗生活》。” [35]上海的片子也會很快運到蘇州。當時在蘇放映的影片多為美國福克斯公司出品的影片。當時電影市場上“向皆重視外國影片” [24]，這些外片先在上海放映，再轉到其他城市放映，上海也就成為外片轉向蘇州和全國的中樞。據(jù)1928年民國蘇州報紙電影廣告載，當時放映的很多外片，如青年會電影部放映的《女律師》《中國第一大偵探》《幸運海軍》《恨不相逢未嫁時》，樂群社電影部放映的《情海波瀾》《癡情舞女》《法國少女》《情魔》《哈佛健兒》《異性熱力》，東方大戲院放映的《美艷親王》《福爾摩斯》《空中英雄》《鐵漢》《舞女艷史》等，都是如此。與其他城市不同之處在于，由于地利，蘇州與上海能達到“同時放映”。1929年9月28日蘇州樂群社電影部就與上海同日開映美片《異性熱力》，體現(xiàn)了滬蘇電影傳播的緊密程度。為爭奪上海片源，蘇州影院開展競爭。1930年7月，美片《空中英雄》剛剛在上海南京大戲院映過，東方大戲院特派專員取得先映權，于7月31日“運蘇放映”，樂群社也不落后，馬上購得美片《洪水》來蘇放映，號稱“資本足一千萬美金 籌備三年攝制年半 演員五萬背景奇?zhèn)?古今合璧包羅萬象” ①。

第四，人才的共享。藝術人才是當時文化產(chǎn)業(yè)的中堅力量。蘇州與上海藝術人才不斷開展交流和互動，如蘇州一批小說家的小說在上海引起很大反響。平襟亞在上海創(chuàng)辦中央書店，向還在蘇州的張秋蟲約稿。1929年出版了張秋蟲著《海市鶯花》，一共100萬字。平襟亞出版的另一本徐凌霄著的《古城返照記》，稿酬標準是千字2元，一共40萬字，徐拿稿費800元，按這個標準，張秋蟲能拿到近2 000元稿費 [36]，張秋蟲在蘇州寫小說，浸淫在蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境中，但他的小說卻能從上海拿回稿費，揭示出蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上海之間的人才交流關系。上海的人才涌入蘇州，蘇州的人才也涌入上海。人才的相互撐持成為推動彼時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大動力，既說明了上海對蘇州的影響，也說明蘇州并不是被動地接受上海的影響，而是在很多方面能夠反向流動?；友芯扛淖兞宋覀儗μK州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一味依賴上海的傳統(tǒng)看法，這不僅有助于說明上海對于蘇州的影響，而且也有助于認識蘇州作為滬外市場的“獨立性”。

蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以發(fā)展迅速，既有文化傳統(tǒng)的歷史因素，也有經(jīng)濟地理的現(xiàn)實因素，在二者的共同推動下，蘇南區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展在全國領先，產(chǎn)生了重要影響，也印證了區(qū)域與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的緊密關系。在上海的推動下，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)漸漸找到了自己的發(fā)展定位，形成了自己的發(fā)展特色，激發(fā)出發(fā)展的能動性。蘇州不是上海的附屬物，而是向上海輸入文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的區(qū)域。上海的技術輸入、資本傳輸同時激活了蘇州豐厚的文化藝術傳統(tǒng)，使后者在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面產(chǎn)生了越來越強烈的主動性。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對蘇州城市發(fā)展的促進

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅推動了城市實體經(jīng)濟的發(fā)展，而且影響、改變了城市形象與人們的生活狀態(tài)，是推動蘇州城市發(fā)展的主要動力之一。蘇州之所以能在這一時期吸引如此多的人進入，成為上海以外最具活力的城市區(qū)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展功不可沒。

（一）催發(fā)城市商業(yè)活力

合適的城市土壤開出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花順理成章。作為歷史上的“世界城市”，蘇州為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了舞臺。反過來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也改造了蘇州傳統(tǒng)城市格局，推動了市場繁榮，展現(xiàn)出新的城市風貌，加速了城市的規(guī)劃、空間的延拓和市民生活的摩登化。

當時上海的娛樂空間是存在“分層” [37]的，蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了集聚現(xiàn)象。1920年代與1930年代之交，蘇州城區(qū)開始出現(xiàn)“文化娛樂集中”的趨勢，“美食街”與“戲院、書場、商場”環(huán)伺 [38]。這一地區(qū)也成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集之所。如閶門、觀前地區(qū)就聚集了戲曲業(yè)、報業(yè)、電影業(yè)等。相對工廠等大型建筑而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建筑占地面積小，投入少，卻能吸引人流，形成商業(yè)區(qū)。在城市核心區(qū)域，文化創(chuàng)意生產(chǎn)企業(yè)成為改造城市荒址、推動市場繁榮的主要力量。如觀前北局1930年前“還是一片荒地”，“北至蘭花街，西至邵磨針巷，南至三賢祠巷，東至太監(jiān)弄，由于歷年幾經(jīng)兵災，成一片瓦礫場” [5]41，后來這里聚集起不少重要的影院或戲院（也放映電影），如東方大戲院、樂群社電影部、青年會電影部，使得這一地區(qū)成為蘇州城區(qū)著名的娛樂中心。閶門外大馬路、橫馬路也成為蘇州報業(yè)迅速集中的地點。1919—1925年間興辦的報紙多選址于此，如《蘇報》（1919）、《東吳日報》（1919） 位于閶門外大馬路，《社會日報》（1924—1930）、《明報》（1924—1925）、《蘇州民報》（1927—1928）、《民言日報》（1929—？）位于閶門外橫馬路。閶門其他地方也成為報館聚集熱點?！洞笫澜鐖蟆罚?928—1929）位于留園馬路，《晚報》（1929—？）位于閶門西街。外山塘街也有報館，如《玄妙觀》（1927—1928）就位于此。這批報館促進了當?shù)胤课葑赓U市場的發(fā)展。同時，近代報業(yè)在蘇州的迅速發(fā)展，為近代蘇州工商業(yè)提供了便捷的宣傳平臺，商家紛紛在報紙上大作廣告，宣傳各自產(chǎn)品。報紙上刊登的政治、經(jīng)濟新聞以及對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，也為工商業(yè)的健康發(fā)展提供了信息支持。

此外，當時蘇州很多商場、旅舍的屋頂都別辟出來作為花園，引來無數(shù)顧客，添設了現(xiàn)代景觀。如閶門外大東旅舍屋頂花園，老板十數(shù)天就會更換一批女招待，“綽約多姿，旗袍革履” [39]，非常吸引顧客。北局國貨商場屋頂花園也于1935年8月6日開幕，“納涼游客，曾沓來紛至” [40]，“每日可收門票一千六七百張” [41]，后因虧本關門。關門歸關門，后繼者還是有之。這年10月份，又有永安國貨商場屋頂辟成永安樂園，不僅招待均為妙齡女性，而且聘請彈詞名家徐云志前來駐唱 [42]，成為綜合型演藝場所。這些商場都是樓房，每層都別辟新用，容納不同的演藝形式，提高了建筑與演藝業(yè)結合的效益。如蘇州北局國貨商場就是一個綜合的商業(yè)機構，一樓銷售貨物，二樓用來說書，三樓用來喝茶，兼有一些演藝形式 [41]，多元化的贏利渠道體現(xiàn)出當時城市經(jīng)濟的活躍。

1946年，據(jù)《大江南報》報道，蘇州征收“娛樂捐”，每月可達“千萬元” ①，可見蘇州娛樂業(yè)的發(fā)達。這一部分娛樂業(yè)中很多都屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。影院、戲院、出版社、報館等的興起，豐富和完善了以棉紡織工業(yè)為主的城市經(jīng)濟結構，形成新的城市消費熱點區(qū)域與娛樂空間，擴大了城市稅收的來源，推動了城市的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）豐富市民休閑方式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為人們的日常交往提供了新的空間，改變了他們傳統(tǒng)的交往觀念，推動了人與人之間形成新的社會關系，使消費文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為市民主要的休閑方式。

受豐厚藝術傳統(tǒng)的影響，蘇州市民偏愛傳統(tǒng)戲曲，不少人業(yè)余時間喜歡泡在戲院聽曲。當時東吳劇場張弦開幕,夏家班稱雄吳門，蘇州東城就有一對“薛氏姊妹花”，賞識夏蔭培的唱作兼長，常觀夏蔭培演戲，于“東門吳場中，幾風雨無間” [43]，足見觀戲之熱忱。蘇灘、獨腳戲、錫劇、紹興文戲、申曲、淮劇等都能在蘇州找到擁躉。市民對本地曲藝更加偏愛，評彈就是一例。隨著民國以后評彈的不斷興盛發(fā)展，有些茶館書場改作以書場為主體，如臨頓路“九如”、東中市“春和樓”就在外面一間賣茶，內(nèi)間專作書場。還出現(xiàn)了很多專業(yè)書場，如察院場的“中央”、北局內(nèi)“靜園”、石路上“皇宮”等書場 [44]。隨著時代的發(fā)展，新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也進入蘇州并改變了市民的休閑選擇。英國皇家馬戲團哈姆斯頓于1929年10月14日來蘇州表演，票價高得令人咋舌，最高20元，最低也要5角。 ①當時電影院里也放映馬戲，如樂群社電影部就請來“大英皇家馬戲團”搭班表演 [45]，很受市民歡迎，說明市民并不排斥新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的新的消費形式。文明戲也是如此，蘇州藝術家徐卓呆在蘇演出文明戲時就深受女士喜歡，他回憶道：“我有一位朋友的太太，最愛這出《巴黎茶花女》，她與我約定重演此戲時，前三天就得通知她，她一定要安排其他家務，而來看這出戲的。” [46]話劇大約在1930年代初進入蘇州。1930年1月初，東吳大學第一次公開表演話劇，借用位于觀前北局地區(qū)的青年會，三出話劇分別為田漢的《湖上的悲劇》、《咖啡店之一夜》和德國溥爾達的《我倆》。當時看過這場話劇的觀眾評價稱：“張紫珊表演最為恰好?！?[47]電影更是蘇州市民喜愛的休閑選擇。據(jù)范煙橋說，蘇州觀眾喜歡看“熱鬧而有美感”的影片，通過觀看電影融入上海的現(xiàn)代生活，“倘然把各地看電影的人數(shù)統(tǒng)計起來，我們蘇州的位置決不在三名以后的” [48]?？梢娛忻駥τ陔娪暗淖放?。

游藝會是蘇州現(xiàn)代演藝的類型。一開始是在學校舉行，當時蘇州幾所學校成為開辦游藝會的主要場所。如振華女校就舉辦了類似的游藝會，其中上演的各種話劇、舞蹈，得到觀眾好評，獲得很多募捐。 ②后來，蘇州園林也開始舉辦類似的游藝會，并成為游藝會的新興場所。當時留園就多次舉辦過游藝大會，游藝大會集中了歌舞等演藝形式。留園馬路還開辦了“蓬萊世界游藝場”。當時登在《吳縣晶報》上的一份演出名目為：“各種游藝項目袁漢文乾坤三簧，姚嘻笑獨腳戲，說勿出雜格戲，蔣耀康三格戲，邱勝奎文武戲法，小林會國粹武術，雅齡社女子蘇灘，顧伯年南方拉戲，文明新劇，露天電影，文武京戲?！?③怡園還為當時時髦男女舉辦婚禮 [49]。1941年10月10日，怡園舉辦“雙十節(jié)”游戲場活動，當時“門票減半，兒童一角” ④，怡園周圍也形成了一些商家，如羅曼照相館位于怡園北邊，裝修很好，拍攝各類藝術照，給怡園凝聚了不少人氣。 ⑤北街之拙政園與慕家花園之遂園的游藝會，均于新年中開幕，內(nèi)中設有雙簧、說書、魔術、戲法、宣卷等種種游戲，以號召游客，門票售至二角，紅男綠女，仍趨之若鶩，場中無揮足之余地，營業(yè)之佳，如上海之新世界、大世界，亦不及也。惟蘇人對于各種游戲，均為暫時的，新年一過，便頓冷落矣。 [50]由此可見，蘇州市民不但繼續(xù)鐘愛傳統(tǒng)戲曲，而且大膽嘗試接受新鮮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費形式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也通過消費走進市民生活，影響蘇州的城市面貌，逐步建構起蘇州的現(xiàn)代性。

（三）孕生新興職業(yè)種類

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于城市發(fā)展的另一功用就是促進新職業(yè)的產(chǎn)生。職業(yè)種類的豐富是城市現(xiàn)代發(fā)展的指標之一。不斷出現(xiàn)的新職業(yè)既是城市發(fā)展的結果，也推動了城市的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)為城市提供了很多新的職業(yè)，其中女性職業(yè)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響最大。張憲文在《中華民國史》中指出，倫理革命的最大成果莫過于婦女的解放，女子獲得與男子平等的社會地位，她們走出家庭，走進學校、工廠 [51]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)恰恰為這些女性提供了多樣的職業(yè)選擇，成為女性改變自己的生活格局、實現(xiàn)自我價值的重要渠道。

蘇州歷史上，女性參與演藝也是一種傳統(tǒng)，如“婦女說書”就“淵于常熟”。民國時期，這種傳統(tǒng)綿延不絕，一些小茶館改設成女子演唱書場，如樂橋堍的“樂園”，觀前街東首的“安東”等，彈詞女藝人的清唱不絕于耳，彈詞皇后范雪君就是1940年代在蘇州顯露鋒芒而蜚聲書壇的女彈詞家。 [5]412-435作為傳統(tǒng)演藝場所之一的茶園，經(jīng)過改造，也開始出現(xiàn)新鮮的表演形式，演出者同樣是女性，其中大東茶室、民生歌社比較有名。民生歌社還在報上登廣告，向讀者介紹主要的歌女。 ①上海每年秋季各舞臺也開始競聘名伶，一些唱片公司在此之前發(fā)布有關名伶的唱片 [52]，借助競聘活動推動唱片銷售，這股風氣也影響到蘇州。蘇州各舞臺紛紛將名伶從上海請來蘇州表演，嚴琦蘭就是新舞臺花大價錢請來的名伶，報酬“包銀七百元，另貼東吳旅社伙食等費一百十元” [53]，價錢之高，可見女性在傳統(tǒng)演藝業(yè)中的地位。在現(xiàn)代演藝業(yè)中，女性的身影也十分常見。如前面提及的蘇州本土的“新柳歌舞團” [21]。當時很多歌舞團都會挑選蘇州女子，這是由于她們“姿勢好”，是“曼妙化的模型” [54]。當時的一些西式咖啡館也成為歌舞演藝的主要場所。1946年8月，鴻運咖啡館就舉行過“蘇州歌舞皇后”的評選活動 [55]。話劇在蘇州剛剛興起的時候，蘇州女性就是表演的主力，主要有程丹娜、陳秋吟（田蔚）、田青、陳玄（孟啟宇）、徐壽娟（羅瓊）、張元和等。 [5]472

由于受教育機會的增加，職業(yè)女性普遍掌握了閱讀和寫作的基本技能，甚至在學生時代就開始發(fā)表文學作品，蘇州也是如此。蘇州的“小姐作家”程育真就發(fā)表過大量短篇小說和散文 [56]；原籍湖南湘鄉(xiāng)，“辛亥”前隨父寓蘇的張默君曾任上?！稌r報》的婦女周刊編輯，“為婦女的解放事業(yè)而呼號奔走” [5]289；女詩人虞岫云得到姚蘇鳳的賞識，成為《婦女生活周報》總編輯 [57]，都是女性在傳媒出版業(yè)有所作為的體現(xiàn)。生長在蘇州的妓女文佩君也前往上海，成為友聯(lián)公司的演員 [58]。蘇州女子王漢倫更是因為出演《玉梨魂》《苦兒弱女》等影片蜚聲全國，“滬上各公司咸不惜重金，爭相羅致” [59]。姚蘊珍曾是蘇州的交際花，活躍在歌舞場中，她也選擇電影從業(yè)。女性還涉足產(chǎn)業(yè)經(jīng)營領域。民國蘇州著名戲院大觀園的發(fā)展就與女性的經(jīng)營分不開。1930年初，大觀園的營業(yè)權經(jīng)由葉蔭蘋轉交給海上聞人季云卿及其夫人。只是后來因為人員調(diào)動時發(fā)生一些摩擦，最終由曹三爺將北局大觀園盤下， ②王漢倫也于1929年在上?！俺鏊叫钊f金”，成立漢倫影片公司，只是后來“不善經(jīng)理”，“為時亦不過二載”， [60]這些都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為女性提供多元職業(yè)種類的明證。蘇州之所以在當時全國城市版圖中占有一席之地，能夠吸引和容納其他城市移民，很大一部分原因也與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供的眾多職業(yè)有關，這些職業(yè)的出現(xiàn)為人們實現(xiàn)個人價值提供了更為豐富、多元、自由的彈性空間，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進一步生產(chǎn)與消費，是蘇州成為都會城市的必備條件。

民國蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前達到高峰。在戰(zhàn)爭影響下，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎受到嚴重破壞。一方面由于上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遭到很大損壞，連帶影響了蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如上海影片制作公司幾乎全部癱瘓，除友聯(lián)之外，被迫停業(yè)的有聯(lián)華四廠、華劇、復旦、孤星、昌明、錫藩、大東、金獅、慧沖、海峰、瑞龍、鳳凰、天馬、時事、明華、青天、海濱、大華、黃浦、瑞田、星光、新天、飛鷹、滬江、金龍、孔雀、合群、現(xiàn)代等30家左右，這對于依賴上海影片的蘇州電影業(yè)而言是一大打擊。另一方面，蘇州也受到戰(zhàn)爭的直接影響，一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遭到重創(chuàng)。如蘇州報業(yè)有一批報紙停辦。演藝業(yè)也飽受戰(zhàn)爭重創(chuàng)，不少流兵聚集于此“看白戲”，鬧場子，破壞演藝業(yè)市場。這種情況在抗戰(zhàn)結束后也未改變?？箲?zhàn)結束后，雖然報業(yè)復刊，電影業(yè)、演藝業(yè)有過一時繁榮，但政府顯然缺乏修復市場的保護和引導意識，使得蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有達到1937年前的水準。改革開放以來很長一段時間，蘇南都并未成為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先鋒，部分是由于對這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳統(tǒng)的忽視。

民國時期，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但盤活了城市經(jīng)濟，而且豐富了人們的日常生活，改變了人們的職業(yè)觀念，推動了蘇州從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型，使得蘇州成為依托上海的創(chuàng)意城市，吸引了更多人才的涌入，固化和穩(wěn)定了蘇州在當時全國的領先地位，成為蘇南頗具人才、資本吸引力的重鎮(zhèn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動蘇南城市發(fā)展的典型。在當下大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之際，梳理蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史地位的形成過程，對于提振包括蘇州在內(nèi)的蘇南區(qū)域在中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史中的光榮感、緊迫感與使命感，顯然具有重大意義。