陜西民間舞蹈“筒子龍”的當(dāng)代傳承與保護(hù)

張 濤

我國(guó)民間社會(huì)存在著多種多樣的舞蹈藝術(shù)形式，僅在陜西省內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了遺留的大量古代樂舞藝術(shù)，并在官方與民間都存在有大量的古代樂舞文獻(xiàn)記載，其種類多達(dá)幾十種，其中以“筒子龍”為代表的舞蹈形式是陜西民間舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，在我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)歷史的長(zhǎng)河中也占據(jù)了十分特殊的地位。

陜西民間舞蹈概況

陜西是我國(guó)的文化大省，隨著社會(huì)對(duì)民間文化關(guān)注度的上升，對(duì)于陜西民間文化藝術(shù)的挖掘日益深入，特別是對(duì)陜西民間舞蹈的發(fā)掘已經(jīng)達(dá)到三百余種，其中不乏幾近失傳的舞蹈，對(duì)于我國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的研究具有十分重大的意義。陜西民間舞蹈的種類基本以“民間社火類”、“民間祭祀類”以及“民間小戲類”。

1.民間社火類

民間社火類舞蹈是將陜西地區(qū)民間的舞蹈、音樂、雜技以及工藝等藝術(shù)表演形式融為一體的舞蹈形態(tài)。民間社會(huì)類舞蹈類別繁多，也是組成陜西民間舞蹈的重要部分，一般在春節(jié)前后進(jìn)行表演。社火類舞蹈在陜北、關(guān)中、陜南各地都有不同的稱謂，分別以“鬧秧歌”、“耍社火”以及“玩燈”等命名。

2.民間祭祀類

民間祭祀類舞蹈是一種禮儀式的表演形態(tài)，其表演內(nèi)容與當(dāng)?shù)毓爬戏饨▊鹘y(tǒng)緊密相連，包括求雨、敬神等。以舞蹈藝術(shù)價(jià)值角度來看是古代巫術(shù)祭祀舞蹈的傳承，民間祭祀類舞蹈在我國(guó)建國(guó)初期大多因其富含迷信成分被政策性改造或淘汰，留存數(shù)量較少。

3.民間小戲類

民間小戲類舞蹈是陜西民間舞蹈的組成部分之一，以音樂與舞蹈交融的形式加以表演，其中富含大量的人物形象以及故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，將陜西民間故事與朝代更迭的歷史囊括其中，其中以“筒子龍”為代表的舞蹈形式也是古代舞蹈的重要傳承。

“筒子龍”舞蹈形態(tài)分析

“筒子龍”是由竹篾編制所成的“龍”配合表演者專門的舞蹈動(dòng)作而形成的陜西民間舞蹈，“筒子龍”是其中重要的表演工具。每逢春節(jié)等重要民間節(jié)日，當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姸家浴巴沧育垺北硌輥磉M(jìn)行敬神、祈福、求雨等儀式，其制作工序以及材料形態(tài)都十分具有民間儀式感。目前舞蹈“筒子龍”主要留存于咸陽三原縣內(nèi)，還以東漢《魚龍曼延》為主要表演劇目。舞蹈“筒子龍”所用的表演工具是由加工過的竹篾編扎而成，以二尺半為直徑將竹篾編扎為圓圈，將五個(gè)圓圈麻繩加以定點(diǎn)連接固定，讓竹篾圈呈扇狀分散，連接多個(gè)扇狀竹篾鑄成龍身，之后添加龍尾、龍頭與布置龍皮。其中龍頭與龍皮以彩繪加以裝飾留白于龍眼，在龍身上為表演者專門設(shè)置了木柄與蠟燭座椅方便進(jìn)行儀式表演。

“筒子龍”舞蹈的表演形式不同于其他龍舞，表演中需要有“龍門”的設(shè)置，且以多種多樣的隊(duì)形將場(chǎng)內(nèi)的排燈加以變化與編排，以鑼鼓伴奏開啟表演。主要流程如下：⑴魚籽燈。在表演開始后，四名表演者將先前制作好的魚尾高高舉起，龍尾上裱有象征著魚卵的魚籽燈，“魚卵”在表演場(chǎng)內(nèi)游走并與排燈相互呼應(yīng)表演，之后以焰火為標(biāo)志，“魚卵”在表演場(chǎng)中四角飛散，結(jié)束魚籽燈的表演。⑵鯉魚燈。魚籽燈之后是鯉魚燈的表演時(shí)間，表演場(chǎng)內(nèi)四盞鯉魚燈從龍門出場(chǎng)，表演者手握鯉魚燈燈柄在表演場(chǎng)內(nèi)翻騰，寓意著魚籽成長(zhǎng)為大魚在江河之中暢游，最后又在煙火中向四角散去。⑶鱉燈。手持鱉燈燈柄的表演者在鯉魚燈散開之后自龍門中部出現(xiàn)，寓意著“鯉魚躍龍門”，最后長(zhǎng)成江河之大鱉，鱉燈表演者在表演場(chǎng)內(nèi)按照設(shè)計(jì)好的路線在場(chǎng)中穿越搖擺，在四角的魚籽燈、鯉魚燈中穿梭，最后定格于龍門之后。⑷筒子龍。鱉燈進(jìn)入龍門后焰火自龍門處向外噴送三次，在龍門前部營(yíng)造煙火繚繞的情境，此時(shí)由竹篾編扎而成的“龍”顯現(xiàn)在龍門上端并三次探頭，有著“龍門三顯”的寓意，說明此前的鱉魚幻化成龍。引龍人手持寶珠對(duì)龍進(jìn)行導(dǎo)引，手持龍燈的表演者伴隨著聲聲鑼鼓表演跑動(dòng)、跳躍、旋轉(zhuǎn)、戲珠等動(dòng)作，龍?jiān)跓熿F中不斷翻騰，做出多種動(dòng)作，最后以“擎天一炷香”的造型定格在表演場(chǎng)中達(dá)到表演高潮。

陜西民間舞蹈的傳承與保護(hù)

在不斷發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，對(duì)于民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)必須通過藝術(shù)推廣與升華的方式實(shí)現(xiàn)。民間舞蹈是舞蹈文化藝術(shù)中的瑰寶，不同地區(qū)的民間舞蹈用符合其地區(qū)民間特色的舞蹈形態(tài)與動(dòng)作編排向世人講述著其發(fā)展歷史。

從現(xiàn)實(shí)價(jià)值角度上看，“筒子龍”所代表的是以“龍”為圖騰的地區(qū)文化，其中對(duì)于“龍”文化的傳承與表達(dá)是通過“筒子龍”表演形式實(shí)現(xiàn)，對(duì)于“筒子龍”的研究也是對(duì)“龍”文化的歷史發(fā)展研究，是我國(guó)民間文化研究中不可缺少的重要部分。從歷史價(jià)值角度上看，“筒子龍”一般是在特定節(jié)日或祭祀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行表演，表演儀式融合了陜西地區(qū)的歷史文化，在表演過程中觀眾得以領(lǐng)會(huì)其中的奧秘并受到一定的思想教化。

陜西民間舞蹈是我國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)文化的根基，隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，民間舞蹈藝術(shù)也與社會(huì)生活保持著一致步伐。我國(guó)當(dāng)前的舞蹈藝術(shù)需要民間舞蹈藝術(shù)的不斷滋潤(rùn)與積淀，是保證我國(guó)舞蹈藝術(shù)保持旺盛生命力的重要條件。陜西民間舞蹈藝術(shù)是陜西地區(qū)十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)文化根脈的重要組成部分，也是中華民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的源泉，為保障陜西民間舞蹈能夠得以有效保護(hù)并持續(xù)傳承，必須從多個(gè)角度促進(jìn)該地區(qū)的舞蹈藝術(shù)香火得以延續(xù)。

首先，強(qiáng)化陜西民間舞蹈的保護(hù)意識(shí)，通過立法等實(shí)際措施促進(jìn)陜西地區(qū)民間舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展。將陜西民間舞蹈藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕芾砉ぷ鲗?shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，依靠政府有效的引導(dǎo)手段對(duì)民間舞蹈藝術(shù)加以扶持，使之得到更為廣泛的發(fā)展空間。此外，將陜西民間舞蹈藝術(shù)與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娢乃嚿钕嘟Y(jié)合，通過群眾的力量提升民間舞蹈保護(hù)的有效性，同時(shí)也能夠在人民群眾當(dāng)中普及更高水準(zhǔn)的舞蹈藝術(shù)文化。

其次，創(chuàng)建陜西民間舞蹈藝術(shù)文化傳承基地，強(qiáng)化對(duì)陜西民間舞蹈?jìng)鞒姓叩挠行ПＷo(hù)。陜西民間舞蹈藝術(shù)是重要的非物質(zhì)文化產(chǎn)，保護(hù)工作應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注舞蹈?jìng)鞒姓弑旧?，?duì)陜西民間舞蹈的發(fā)源地以及傳承人進(jìn)行生態(tài)化整體保護(hù)。同時(shí)，陜西省文化管理部門以及相關(guān)單位應(yīng)積極承辦文化傳承與傳習(xí)場(chǎng)所以提供舞蹈藝術(shù)傳習(xí)條件。文化傳承基地是由一支具有專業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技能的人才組建，其中應(yīng)包括陜西民間藝人以及舞蹈工作者，兩者通過相互的配合來促進(jìn)陜西民間舞蹈藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

最后，陜西民間舞蹈要保持持續(xù)發(fā)展也必須要與時(shí)俱進(jìn)，在原有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)之上賦予更多更新的內(nèi)容，從現(xiàn)代社會(huì)中獲取無窮的生命力?，F(xiàn)代舞蹈工作者必須重點(diǎn)關(guān)注民間舞蹈藝術(shù)的有效傳承與保護(hù)，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的前提下實(shí)現(xiàn)舞蹈文化藝術(shù)的開拓與創(chuàng)新，只有通過繼承傳統(tǒng)文化之精華才能從中獲得無限創(chuàng)作靈感實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。因此，對(duì)于陜西地區(qū)民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展來說，最重要的是在于傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)繼承的前提下扎實(shí)民間舞蹈開拓與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在扎實(shí)繼承的過程中去其糟粕，留其精華。時(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)代人類審美需求與情趣的變化與時(shí)代的發(fā)展保持著一致性，因此只有通過現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手段，深入挖掘陜西民間舞蹈藝術(shù)之精華并加以創(chuàng)新才能夠符合當(dāng)代社會(huì)群眾審美習(xí)慣而最終被認(rèn)可，為古老的陜西民間舞蹈的發(fā)展開創(chuàng)新的途徑。

結(jié)語

陜西民間舞蹈是將陜西地區(qū)民俗文化與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，民間舞蹈藝術(shù)巧妙運(yùn)用能夠?qū)⒇S富的感情通過舞蹈形式展現(xiàn)出來，并充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣翊緲愕膭趧?dòng)和生活場(chǎng)面。民間舞蹈是我國(guó)幾千年來優(yōu)秀的文化積淀，以陜西“筒子龍”為代表的民間舞蹈及其久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵值得舞蹈工作者進(jìn)一步深入研究。

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