山西與學大寨運動

李茂盛　李靜萍

（1.山西省地方志辦公室，太原030012；2.太原學院，太原030012）

山西與學大寨運動

李茂盛1李靜萍2

（1.山西省地方志辦公室，太原030012；2.太原學院，太原030012）

摘要農(nóng)業(yè)學大寨運動由山西興起，在全國盛行十六年之久。大寨曾為引領中國農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設的旗幟。大寨經(jīng)驗和大寨精神曾經(jīng)傳遍祖國大江南北五湖四海。農(nóng)業(yè)學大寨運動所表現(xiàn)出的改天換地的氣魄、堅韌不拔的意志、以國為懷的風格和艱苦奮斗的事跡，直到今天仍然值得我們敬仰，當然也有許多經(jīng)驗教訓值得我們認真總結。尤其山西是大寨經(jīng)驗和大寨精神的故鄉(xiāng)，又是學大寨運動開展最早的省份，客觀、全面、系統(tǒng)研究山西學大寨運動的歷史，深刻總結其經(jīng)驗教訓，對于研究當代中國曲折發(fā)展的歷程，探索社會主義建設的規(guī)律，具有重要學術價值和現(xiàn)實意義。

關鍵詞山西大寨學習運動

一、大寨典型是在山西土壤中生根發(fā)芽的

大寨先進典型出現(xiàn)在山西，是有深厚的社會基礎的。

首先，山西是革命老區(qū)，在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，山西人民靠節(jié)衣縮食、生產(chǎn)自救渡過了一個個難關，支援了一場場戰(zhàn)斗。長期的戰(zhàn)爭環(huán)境鍛造了山西人民以國為懷、舍己為人的品格，更鍛造了山西人民自力更生、艱苦奮斗的精神。這種品格和精神是中華民族堅韌不拔、自強不息優(yōu)良品德的延續(xù)傳承，又是中華人民共和國成立后建設社會主義所必須保持的動力源泉。

其次，山西是個農(nóng)村人口占比大、農(nóng)業(yè)耕地占比小的農(nóng)業(yè)省份，而且山地坡地居多，盆地平川很少，旱地居多，水地很少，隨著工業(yè)化和社會主義建設高潮的興起，有限的耕地難以養(yǎng)活迅速膨脹的人口，更難以支撐蓬勃興起的工業(yè)化建設?！按筌S進”運動后全國鬧糧荒，山西尤甚。為了滿足本省兩千多萬人的吃飯問題，并有效支援全國工業(yè)建設，除了充分利用已有耕地，提高農(nóng)田單產(chǎn)外，必須同時向山溝進軍，閘溝造田，向灘地進發(fā)，筑壩墊灘。

再次，山西是最早試辦初級社的省份，公社化期間雖然經(jīng)歷了大躍進、浮夸風的磨難，但經(jīng)過糾左糾偏，集體經(jīng)營思想相對鞏固，出現(xiàn)了一大批組織管理有序的“五好”社隊。五六十年代，在毛澤東和黨中央三次批評和連續(xù)打壓“包產(chǎn)到戶”經(jīng)營方式下，山西一直高舉著集中經(jīng)營的集體主義旗幟。

大寨典型正是在上述特定歷史條件下出現(xiàn)的。老區(qū)形成的艱苦奮斗精神，是大寨典型出現(xiàn)的政治基礎和建設社會主義的時代呼喚；山區(qū)落后的自然條件是大寨典型出現(xiàn)的經(jīng)濟基礎和發(fā)展社會主義農(nóng)業(yè)的必然選擇；山西高擎的集體主義旗幟是大寨典型出現(xiàn)的精神支撐和廣大農(nóng)民追求的階段目標。大寨和大寨人所堅持的“政治掛帥、思想領先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風格”，是對中國共產(chǎn)黨一貫主張的獨立自主、自力更生原則的繼承和發(fā)揚，是對毛澤東主席一貫倡導的思想建黨、政治掛帥方針的繼承和發(fā)展，也是對我國主流意識形態(tài)一貫歌頌的愛國主義、集體主義思想的發(fā)揚光大。

二、山西是最早開展學大寨運動的省份

學大寨運動是自下而上發(fā)起的，大寨鄉(xiāng)是最早開展學大寨運動的鄉(xiāng)，昔陽縣是最早開展學大寨運動的縣，晉中地區(qū)是最早開展學大寨運動的地區(qū)，山西省是最早開展學大寨運動的省份。

早在1950年11月，大寨陳永貴互助組就受到昔陽縣人民政府的表揚，獎給一面上書“組織起來，發(fā)展生產(chǎn)”的錦旗。1952年12月在山西省農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)勞動模范代表會議上，大寨陳永貴領導的互助組被評為省級模范互助組。同月，榆次地委（后改為晉中地委）還通報表揚了大寨黨支部在黨內(nèi)進行思想教育的經(jīng)驗。1956年3月6日在山西省農(nóng)村社會主義建設積極分子代表大會上，大寨新勝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社被授予“糧食增產(chǎn)先進單位”。1957年2月，在山西省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社第一次代表大會上，大寨農(nóng)業(yè)社再次受到獎勵。1958年3月，大寨黨支部書記陳永貴出席山西省第二次農(nóng)村社會主義建設積極分子大會，榮膺農(nóng)村社會主義建設積極分子桂冠。1959年10月1日，陳永貴以模范黨支部書記身份，應邀到北京參加國慶10周年慶典活動，在觀禮臺上第一次看到了毛澤東主席。

作為組織決定開展學大寨運動，最早是從大寨鄉(xiāng)黨委開始的。1956年大寨鄉(xiāng)黨委及時總結大寨的做法和經(jīng)驗，決定在全鄉(xiāng)開展學大寨、趕大寨運動。1959年10月，昔陽縣委在貫徹省委擴大會議所提出的“關于大搞增產(chǎn)節(jié)約運動”中，總結大寨的典型經(jīng)驗，號召在全縣開展學趕大寨運動，并刊發(fā)了《山區(qū)建設的一面紅旗——大寨》的通訊報道。同年12月，晉中地委在昔陽縣城召開社會主義思想教育運動現(xiàn)場會，對大寨黨支部工作經(jīng)驗和大寨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理經(jīng)驗進行了總結概括，號召在全地區(qū)推廣大寨經(jīng)驗，并報告中共山西省委。

1960年2月，中共山西省委轉批中共晉中地委關于推廣大寨經(jīng)驗的報告，并向全省發(fā)出“學習模范黨支部書記陳永貴”的號召，要求全省所有農(nóng)村基層干部，首先是黨支部書記，開展一個學習陳永貴帶頭參加勞動、搞好生產(chǎn)、搞好工作的運動。6月，中共晉中地委作出《關于開展學習陳永貴和大寨黨支部領導方法的決定》，號召各級基層組織要根據(jù)各地的具體情況，以陳永貴和大寨黨支部為一面鏡子，對照檢查自己和自己地區(qū)的工作，創(chuàng)造性地學習和推廣陳永貴與大寨黨支部的領導經(jīng)驗，開展一個“學永貴，趕永貴”和“學大寨，趕大寨”的運動。6月18日《山西日報》發(fā)表題為《陳永貴——黨支部書記的好榜樣》社論。社論從“怎樣才能當好黨的支部書記”出發(fā)，高度概括了陳永貴作為一名好的黨支部書記所具有的優(yōu)良品質(zhì)和風格，動員全省支部書記們要向陳永貴看齊，學習陳永貴，趕上陳永貴，超過陳永貴，改進領導作風，加強支部的戰(zhàn)斗力，保證實現(xiàn)當年的持續(xù)大躍進。

1962年、1963年，大寨大隊連續(xù)兩年被樹為全省特等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進典型。陳永貴連續(xù)兩年出席山西省農(nóng)業(yè)先進集體單位代表大會，系統(tǒng)介紹大寨大隊干部堅持參加生產(chǎn)和領導生產(chǎn)相結合的工作方法，及大寨人自力更生發(fā)展生產(chǎn)的經(jīng)驗，受到中共山西省委的充分肯定。

1963年6月28日，《山西日報》發(fā)表《陳永貴——農(nóng)村黨支部書記的榜樣》長篇通訊，介紹了陳永貴在階級斗爭、生產(chǎn)斗爭中的一些作法和慷慨助人的感人事跡。

1963年11月9日，中共山西省委發(fā)出《關于號召全省各級黨組織向大寨人民學習的通知》，指出：大寨大隊“在以陳永貴同志為首的大寨黨支部領導下，社員們發(fā)揚了高度的集體主義和愛國主義思想，他們藐視困難、頑強不屈、自力更生、奮發(fā)圖強，因而以較快的步伐，恢復了和正在恢復著災害造成的創(chuàng)傷，今年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然獲得了較好的收成。從而進一步使社員相信了集體經(jīng)濟的優(yōu)越性，更加熱愛集體，使集體經(jīng)濟更加鞏固。特別是取得抗災斗爭的勝利之后，他們以國為懷、顧全大局，保證全部完成國家二十四萬斤糧食的包購任務，支援兄弟災區(qū)，支援國家建設。大寨人民的這種高貴品質(zhì)和革命干勁，反映了我們時代的精神面貌，是我們偉大的國家和偉大的人民的革命精神的縮影?！蓖ㄖ笠么笳駥W大寨，“在廣大社員、干部和職工中，廣泛地組織學習和討論，并把大寨人民的革命精神運用到實際工作中去?！?/p>

學大寨運動是自下而上發(fā)起的，又是自上而下發(fā)動的。1964年，毛澤東主席了解了大寨和陳永貴的事跡后發(fā)出“農(nóng)業(yè)學大寨”號召和周恩來總理在三屆人大概括了大寨精神后，學大寨運動才在全國自上而下發(fā)動起來。

三、山西是在不斷探索總結中推進學大寨的

推動學大寨運動是一個復雜而艱難的過程。山西省是在邊學邊探索總結經(jīng)驗教訓中推進學大寨的，而且探索總結達五次之多，貫穿學大寨運動的初期、中期和后期全過程。

第一次探索總結，是在1964年12月三屆人大周恩來總理概括并提出大寨精神之后開始，直到1965 年10月省委書記陶魯笳在《紅旗》雜志發(fā)表署名文章《讓大寨精神遍地開花結果》，對學大寨作出初步總結結束，歷時十個月。在山西省委的統(tǒng)一領導下，全省各地都在學大寨中探索總結?！渡轿魅請蟆窂?964年12月19日到1965年2月3日連續(xù)跟蹤發(fā)表十篇“認真總結學大寨經(jīng)驗組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新高潮”的社論，從1965年4月1日到8月12日又連續(xù)發(fā)表十論“學大寨，樹標兵，一帶二，一片紅”，探索總結學大寨運動的經(jīng)驗?？偟膩碚f，這次探索總結是健康的、有益的，因而也是有成效的。從推廣大寨經(jīng)驗方面，提出了“用大寨精神學大寨”的理念；從借鑒大寨經(jīng)驗方面，提出了“用辯證法指導學大寨”的思想；從發(fā)展大寨典型方面，提出了“學大寨，樹標兵，一帶二，一片紅”的方法。尤其是用辯證法指導學大寨，具體又總結出了各地要因地制宜學大寨，要統(tǒng)籌糧棉學大寨，要樹立適合本地情況的大寨典型；老先進單位要破除“頂?shù)教臁钡乃枷耄打溒茲M學大寨，條件落后單位要克服畏難情緒，鼓足干勁學大寨，一般單位要克服固步自封的思想，力爭上游學大寨。

第二次探索總結，是在北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會議一周年后，根據(jù)中共山西省三屆一次會議通過的《深入開展農(nóng)業(yè)學大寨的群眾運動的決議》，從1971年8月開始，到同年10月底結束的，歷時兩月。主要圍繞北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會議后山西省委提出的“全國學大寨，大寨在山西，山西怎么辦？”展開，目的是認真總結北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會議后全省學大寨的經(jīng)驗，把學大寨運動推向新高潮。因為9月1日要召開山西省農(nóng)業(yè)學大寨經(jīng)驗交流會議，會上必須回答“山西怎么辦”的問題，且此次探索總結的大形勢是批修整風，因此此次探索總結基本上是失敗的。由于沒有擺脫以階級斗爭為綱的羈絆，總是在思想上繞圈圈，在路線上做文章，硬把大寨的根本經(jīng)驗說成是路線斗爭的結果，是路線正確，把生產(chǎn)典型扭曲成政治典型，致使北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會議提出的落實黨在農(nóng)村的各項政策被束之高閣，廣大干部和群眾認識到的大寨一些好的經(jīng)驗和好的做法沒有推廣開來，廣大干部和群眾察覺到的學大寨運動中的一些“左”的做法沒有得以制止。

第三次探索總結是在北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會議兩周年后的1972年10月開始的，持續(xù)至1973年2月結束，歷時四個月。主要是為了落實省革委會四次全會通過的《關于進一步開展農(nóng)業(yè)學大寨的群眾運動的決議》，回答“兩年不行，三年行不行？”展開的。此次探索總結是在9·13林彪事件后糾“左”的大背景下進行的，主要從搞好批修整風、引深路線教育，認真落實黨的農(nóng)村各項政策、改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，大搞科學種田、執(zhí)行農(nóng)業(yè)“八字憲法”，加強黨的建設和改進領導作風五個方面進行了探索總結。尤其是提出在學大寨運動中要全面落實黨在農(nóng)村的各項政策，核算單位要實行“三級所有，隊為基礎，生產(chǎn)隊為基本核算單位”的政策，自留地要退給社員耕種，要發(fā)展多種經(jīng)營，防止農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上糧食“單打一”等，基本上是正確的，是很有益的。

第四次探索總結是在第一次全國農(nóng)業(yè)學大寨會議前后進行的，從1975年6月開始一直到10月結束，歷時四個月。此次探索總結是在毛澤東主席提出關于理論問題的指示，開始限制資產(chǎn)階級法權的形勢下展開的，當時提出要“用無產(chǎn)階級專政理論重新認識大寨經(jīng)驗”，認為“大寨大隊是在生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造基本完成以后，堅持繼續(xù)革命的典范，是把鞏固無產(chǎn)階級專政的任務落實到基層的榜樣，而絕不是什么生產(chǎn)典型”［1］李韓鎖.重新認識大寨經(jīng)驗，努力學趕大寨［N］.山西日報，1975-7-18.，甚至認為把大寨看成一個生產(chǎn)典型，“其實質(zhì)是否認在整個社會主義社會這個歷史階段中，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義兩條道路的斗爭是農(nóng)村的主要矛盾，否認階級斗爭是推動歷史前進的基本動力”［2］用無產(chǎn)階級專政理論重新認識大寨經(jīng)驗［N］.山西日報，1975-9-20.?！稗r(nóng)業(yè)學大寨運動，是一場深刻的社會主義革命運動。這場革命進行得越深刻，人的思想變化就越大……社會主義大農(nóng)業(yè)的建設速度就越快，無產(chǎn)階級專政就越鞏固?！保?］學大寨運動中的兩條路線斗爭［N］.山西日報，1975-9-21.還有的人更直截了當，說“重副輕農(nóng)就是走資本主義的邪路，重錢輕糧就是資本主義的經(jīng)營方向，重城輕鄉(xiāng)就是資產(chǎn)階級的法權觀念”［4］山西日報，1975-8-7.。這次探索總結，不但沒有任何成效，反而把學大寨中的“左”的做法推到了極致。

第五次探索總結是在1978年5月真理標準討論開始后，許多基層干部對學大寨運動中的“一刀切”“窮過渡”等問題提出了質(zhì)疑，但由于受當時省委主要領導思想的影響，反思嚴重受阻。

四、“文革”期間山西是作為政治任務開展學大寨的

全國學大寨，大寨在山西?！拔幕蟾锩逼陂g，山西不僅對學大寨運動情有獨鐘，而且是把學大寨運動作為政治任務來推動的。

“文革”初期，學大寨運動很快被“文革”所左右，1967年5月21日《山西日報》發(fā)表的《把昔陽首先變成大寨縣》社論中就指出：“大寨，是我們偉大領袖毛主席親自樹立起來的農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面鮮紅鮮紅的旗幟，‘農(nóng)業(yè)學大寨’，是我們偉大領袖毛主席向全國人民發(fā)出的戰(zhàn)斗號召。所以，學不學大寨的問題，不是一個簡單的工作方法問題，而是高舉不高舉毛澤東思想偉大紅旗，聽不聽毛主席話的大是大非問題。”要求作為政治任務“把大寨經(jīng)驗真正學到手”“把昔陽樹立起一面學大寨的鮮紅旗幟”。1967年9月山西省革委會召開全省農(nóng)業(yè)學大寨現(xiàn)場會，《山西日報》29日發(fā)表《全省農(nóng)業(yè)學大寨運動的里程碑》社論，要求“更高地舉起毛澤東思想偉大紅旗，齊心協(xié)力，大學大寨，堅持政治掛帥、思想領先的原則，自力更生、艱苦奮斗的精神，愛國家、愛集體的共產(chǎn)主義風格。狠抓革命，猛促生產(chǎn)，打好三秋這一仗。”1968年11月山西省革命委員會召開第二次農(nóng)業(yè)學大寨現(xiàn)場會議，《山西日報》7日發(fā)表《讓大寨紅花開遍全省各地》社論，要求“進一步落實毛主席‘農(nóng)業(yè)學大寨’的光輝指示，學習大寨精神，學習昔陽縣全縣學大寨經(jīng)驗，掀起學大寨人，立大寨志，走大寨路，興大寨風的更加廣泛、更加深入的群眾運動，迎接農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新躍進”。

“文革”中期，1970年8月18日，山西省革命委員會第四次全體會議明確向全省各級革委會和全省廣大群眾提出“全國學大寨，大寨在山西，山西怎么辦？”的問題，在全會作出的《關于進一步開展農(nóng)業(yè)學大寨的群眾運動的決議》中，要求“把學大寨的群眾運動蓬蓬勃勃地開展起來，扎扎實實地發(fā)展下去”，把‘一打三反’和整黨結合起來，抓好典型，以點帶面，把農(nóng)業(yè)學大寨的群眾運動提高到新的水平。8月26日，《山西日報》發(fā)表社論，明確指出：“學不學大寨，用什么態(tài)度學大寨，這是社會主義農(nóng)業(yè)建設舉什么旗，走什么路的大問題，是對毛主席、黨中央的態(tài)度問題?！边€指出：“農(nóng)業(yè)翻身，就要靠大寨精神。因此，進一步深入開展農(nóng)業(yè)學大寨的群眾運動，是擺在我們面前的一項嚴肅的政治任務。究竟是做革命派，還是當觀潮派、促退派，這是對于全省各級領導班子的一個重大考驗?！?/p>

“文革”后期，1975年9月，全國農(nóng)業(yè)學大寨會議在山西省昔陽縣召開，會上鄧小平重申了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標，關于學大寨，他強調(diào)學大寨有個真學、假學、半真半假學的問題。他說：“一是要真學，不要假學，不要半真半假學。真學，就表現(xiàn)在學到了，回去就老老實實地干。二是不要只從表面上學，要研究一下為什么大寨能夠這樣，昔陽能夠這樣？……要學路線，學方針，學政策，學方法?！?0月15日，華國鋒代表中央作了《全黨動員，苦干五年，為普及大寨縣而奮斗》的總結報告，稱“大寨是毛主席親自樹立的一面紅旗，是堅持黨的基本路線、在無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命、多快好省地建設社會主義農(nóng)業(yè)的典型?！彼鞔_提出：“普及大寨縣是全黨的戰(zhàn)斗任務?！睍?，11月7日，《山西日報》發(fā)表《向普及大寨縣發(fā)起偉大進軍》社論，強調(diào)“農(nóng)業(yè)學大寨，普及大寨縣，同土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化一樣，是農(nóng)村中又一次偉大的革命運動”。要求：“認真貫徹全國農(nóng)業(yè)學大寨會議精神，要用會議精神統(tǒng)一各級黨委的思想，要掀起一個大宣傳、大學習、大發(fā)動，快貫徹、快落實、快行動的熱潮，組織各種力量，采用各種形式，把毛主席、黨中央的親切關懷和殷切期望，把中央領導同志的重要指示，把這次會議的精神和今后的偉大戰(zhàn)斗任務，及時地傳達到廣大黨員和群眾中去，做到家喻戶曉、人人明白。”

總之，從“文革”初期，山西學大寨運動就是作為政治任務推動的，到中期、后期，仍然是這樣。學不學、怎樣學、學好學不好，都是上升到高舉不高舉毛澤東思想偉大紅旗，聽不聽毛主席的話，對毛主席農(nóng)業(yè)學大寨號召態(tài)度的高度來衡量的。中期、后期更是以嚴肅的政治任務對待的。

五、檢討學大寨運動重點是山西省委的反思

粉碎“四人幫”后，真理標準討論前，最早檢討和反思學大寨運動的是與非、好與壞，是從落實黨在農(nóng)村的各項政策開始的。為落實黨在農(nóng)村的各項政策，在多方調(diào)查、反復修改的基礎上，安徽省1977 年11月討論通過了“六條”草案，簡稱安徽“六條”，下發(fā)全省各地農(nóng)村執(zhí)行。安徽“六條”強調(diào)尊重生產(chǎn)隊自主權，加強經(jīng)營管理，建立生產(chǎn)責任制，可以組織作業(yè)組，可以責任到人，允許和鼓勵社員經(jīng)營自留地和家庭副業(yè)。四川省1977年從秋季開始全面清理黨在農(nóng)村的經(jīng)濟政策，經(jīng)過一個冬天的緊張工作，在廣泛深入調(diào)查研究、認真聽取農(nóng)村廣大干部和社員群眾的要求的基礎上，作出《關于目前農(nóng)村經(jīng)濟政策幾個主要問題的規(guī)定》，提出了十二項農(nóng)村經(jīng)濟政策，簡稱四川“十二條”。四川“十二條”同樣允許和鼓勵社員經(jīng)營少量的自留地和正當?shù)募彝ジ睒I(yè)。安徽和四川的做法，都是對學大寨運動檢討和反思的結果，是對普及大寨縣運動中的“左”的做法的否定。在安徽、四川的帶動下，1977年冬到1978年春，先后有甘肅、遼寧、廣東、內(nèi)蒙古、西藏等省區(qū)開始積極有力地抓落實黨在農(nóng)村經(jīng)濟政策的工作，提出了尊重生產(chǎn)隊自主權、改進集體分配辦法、允許農(nóng)民的“小自由”等一系列措施。

當安徽、四川等省農(nóng)村逐漸拋棄農(nóng)業(yè)學大寨運動中一些“左”的做法，積極探索發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新的經(jīng)營模式的時候，落實黨在農(nóng)村的經(jīng)濟政策一時成為中央主流媒體的基調(diào)。但是，山西的媒體卻沒有緊跟中央媒體的步伐，反而出現(xiàn)了不同的聲音，甚至在當時山西省委主要領導的實際支持下，以《山西日報》為陣地，組織了一場“中國新聞史上少見的由地方黨報向中央新聞單位發(fā)起的‘反擊’”。這場“反擊”，對落實黨在農(nóng)村的經(jīng)濟政策，探索發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新的經(jīng)營模式，起了非常糟糕的負面影響。

1978年5月11日，《光明日報》以“特約評論員”名義發(fā)表了題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章。這篇文章在全黨引起了強烈反響，從而引發(fā)了一場關于真理標準問題的全國性大討論。這場大討論順應了人民的呼聲、時代的要求，恢復了黨的實事求是的思想路線，沖破了“左”的錯誤思想的束縛，打碎了“兩個凡是”和個人崇拜的精神枷鎖，沖擊了對社會主義的扭曲認識和僵化思想，帶來了黨和民族的大覺醒，揭開了全黨、全國人民思想大解放的序幕，自然也為反思和總結學大寨運動的功過得失、是非成敗奠定了重要的思想基礎。

真理標準討論之后，鄧小平撥云見日。1978年9月16日，在長春聽取吉林省委常委匯報工作時，他針對當時農(nóng)業(yè)學大寨運動中存在的形式主義問題提出批評。他說：“學大慶、學大寨要實事求是，學他們的基本經(jīng)驗，如大寨的苦干精神、科學態(tài)度。大寨有些東西不能學，也不可能學。比如評工記分，它一年搞一次，全國其它人民公社、大隊就不可能這樣做。取消集貿(mào)市場也不能學。自留地完全取消也不能學。小自由完全沒有了，也不能學。”9月17日，在沈陽聽取遼寧省委常委匯報工作時，鄧小平又說：“我們要根據(jù)現(xiàn)在的國際國內(nèi)條件，敢于思考問題，提出問題，解決問題。千萬不要搞‘禁區(qū)’?！麉^(qū)’的害處是使人們思想僵化，不敢根據(jù)自己的條件考慮問題。一個公社有自己的條件，有自己的情況，一個大隊有自己的條件，有自己的情況。有一般，也有特殊，大量的是特殊，重要的是根據(jù)自己的特殊情況考慮問題?！婚_動腦筋，就不能分析自己的情況，就不能從實際出發(fā)提出問題，解決問題。學大慶有這個問題，學大寨也有這個問題，照搬不行?！保?］中共中央文獻研究室編.鄧小平思想年譜（1975—1997）［M］.中央文獻出版社，1998.（P80-81）

萬里是第一個公開批評學大寨運動的黨的高級干部。1978年10月22日，萬里在《農(nóng)業(yè)上需要研究解決的幾個重大問題》一文中，直言不諱地指出了學大寨運動中存在的問題，他說：“由于林彪、‘四人幫’的干擾破壞，很多地方?jīng)]有學習大寨的好經(jīng)驗，而是學表面，學形式，搞些‘左’的東西。比如收回自留地，取消家庭副業(yè)，關閉集市貿(mào)易；搞政治工分‘大概工’，勞動計酬上的平均主義，以及不顧客觀條件的許可隨意改變所有制形式，搞擴社并隊，搞窮過渡；在新農(nóng)村建設和農(nóng)田基本建設方面，大搞形式主義；有些地方不講實效，打破了原來生產(chǎn)隊的體制，打破了各隊土地界限，打亂了水系，把集體糧、款、物、牲畜等全部重新平均分配。有的公社還規(guī)定，凡是妨礙規(guī)劃實施的樹木要砍掉，村莊要移址，房屋要拆遷，溝塘要填平，道路要重修，甚至還專門成立了砍樹隊。由于體制被打亂，土地被占用，土壤被破壞，經(jīng)營管理一片混亂，嚴重地削弱了集體經(jīng)濟，減少了社員收入?！保?］全國人大常委會辦公廳萬里論著編輯組.萬里論農(nóng)村改革與發(fā)展［M］.中國民主法制出版社，1996.（P22-23）

媒體最早點名批評學大寨運動的是1978年10月14日《光明日報》登載的中國社會科學院經(jīng)濟研究所等單位舉辦的有關農(nóng)業(yè)按勞分配問題討論會的報道。報道稱：來自17個省、市、自治區(qū)和中央有關部門的經(jīng)濟理論工作者和實際工作者在大量調(diào)查研究的基礎上，著重探討了農(nóng)村人民公社的勞動報酬形式和貫徹按勞分配原則中存在的問題。認為，學大寨要學習大寨的革命精神，不是照搬那些具體做法。對勞動計酬采取什么形式，各地應該根據(jù)自己的實際情況采取不同做法。

11月24日，《人民日報》發(fā)表《堅持因地制宜，不要生搬硬套——四川省大邑縣學大寨的經(jīng)驗與教訓》的文章?！度嗣袢請蟆吩跒楸疚募拥木幷甙粗忻鞔_強調(diào)：大寨的一些具體做法，因各地條件不同，絕對不能生搬硬套。實踐是檢驗真理的唯一標準。在對待農(nóng)業(yè)學大寨問題上，同樣要“思想再解放一點”，堅持辯證法，防止片面性：不要因強調(diào)政治掛帥而忽視物質(zhì)利益，強調(diào)以糧為綱而忽視多種經(jīng)營，強調(diào)大集體而忽視小自由，強調(diào)統(tǒng)一計劃和行政領導而忽視生產(chǎn)隊自主權。

在全國輿論的引導下，《山西日報》對學大寨運動的態(tài)度也發(fā)生了轉變。1979年1月18日，《山西日報》針對大寨、昔陽一度大批所謂“集體經(jīng)濟內(nèi)部的資本主義”的極左做法，對全國人民公社的“三級所有，隊為基礎”的集體經(jīng)濟進行了全面分析，指出：這樣的集體經(jīng)濟內(nèi)部沒有也不會產(chǎn)生資本主義。文章雖然沒有點大寨、昔陽的名，但顯然是對“文革”期間形成的“大批資本主義”的所謂大寨經(jīng)驗的否定。2月23日，《山西日報》發(fā)表《深入批極左，消除“恐資病”》的文章，公開對大寨和昔陽的“大批”經(jīng)驗進行批判。3月19日，一組點名批判學大寨的文章又出現(xiàn)在《山西日報》上，篇篇直指人人皆知的所謂大寨經(jīng)驗：《吃虧就在一個“左”字上──神池縣部分農(nóng)業(yè)勞動模范談農(nóng)業(yè)學大寨中的經(jīng)驗教訓》 《“七斗八斗”斗得人心散了，工作亂了》 《“堵資本主義的路”堵得多種經(jīng)營沒路了》 《“一刀切”切得人們沒勁了》 《批極“左”，肅流毒，加速發(fā)展農(nóng)業(yè)——河津縣總結學大寨運動的經(jīng)驗教訓》。

在中央和主流媒體的引導下，山西各級黨組織開始反思學大寨運動中的“左”的作法。在全國反思中，山西的反思最艱難。在山西反思中，省委的反思最關鍵。1978年12月28日至1979年1月8日，山西省委連日召開常委擴大會議，接著于1月9日至23日又召開四屆二次全委（擴大）會議，傳達、學習、貫徹十一屆三中全會精神。會議雖也討論了農(nóng)業(yè)學大寨中存在的問題，主要領導主動承擔了推廣大寨經(jīng)驗中所犯錯誤的責任，但反思并未到位，基本上停留在落實黨的農(nóng)村政策的層面。

進入1980年，情況發(fā)生了很大變化。4月2日，鄧小平針對當時包產(chǎn)到戶的爭論發(fā)表講話，主張對特別落后的地方可以把土地包到人、包到戶。5月31日，又公開支持安徽省肥西縣和鳳陽縣實行“包產(chǎn)到戶”和“大包干”的生產(chǎn)責任制。鄧小平在農(nóng)村形勢發(fā)展極為關鍵時刻發(fā)表的講話，“對于打破僵化觀念，消除恐懼心理，推動包產(chǎn)到組和最終發(fā)展到包產(chǎn)到戶、包干到戶，具有扭轉乾坤的巨大作用”［2］馬立誠，凌志軍.交鋒——當代中國三次思想解放實錄［M］.今日中國出版社，1998.（P134）。

1980年8月上旬，山西省委連續(xù)召開了兩次常委會議，8月中旬又召開了為期8天的常委擴大會議，認真回顧了山西省農(nóng)業(yè)學大寨運動的歷史，實事求是地分析了山西省農(nóng)業(yè)學大寨的經(jīng)驗教訓。在此基礎上，省委于8月24日作出了《中共山西省委關于全省農(nóng)業(yè)學大寨經(jīng)驗教訓的初步總結》?！犊偨Y》既闡明了大寨曾是山西乃至全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的一個先進典型，又指出了學大寨運動演變?yōu)橐粋€推行“左”的路線典型的變化以及省委應承擔的責任；既確認學大寨運動前期是健康的，“文革”以后偏離了正確的軌道，又對學大寨運動中全省一些先進單位以及大寨、昔陽廣大干部群眾取得的成績給予了恰當?shù)目隙?。最后揭示的幾條教訓也非常深刻，對于正確貫徹三中全會以來制定的路線、方針、政策具有重要的指導意義。

山西各級領導班子對學大寨運動的反思，尤其是山西省委對學大寨運動進行的初步《總結》，對結束學大寨運動有著重要的影響。不久，中央對山西省委《總結》做了鄭重批示，客觀評價了學大寨運動的功過是非，標志著農(nóng)業(yè)學大寨運動的終結。

六、山西學大寨運動的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)

自1964年毛澤東提出“農(nóng)業(yè)學大寨”號召后，大寨成為中國九百六十萬平方公里的大地上變化最大的村莊，也是世界上被宣傳的最多的村莊。其時，“農(nóng)業(yè)學大寨”的標語刷遍每一個鄉(xiāng)村，川流不息的人群天天前往大寨參觀，大寨成為世界上唯一什么經(jīng)驗都出的地方，也成為一個全國口號喊得最響的地方。黨的十一屆三中全會后，學大寨運動中一些“左”的經(jīng)驗和做法被否定了，但學大寨運動中許多好的經(jīng)驗和做法仍值得借鑒。學大寨運動為我們留下了諸多物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)。

第一，學大寨期間，全省人民在黨的領導下，為奪得農(nóng)業(yè)好收成，學習大寨的辦法，廣泛開展了閘溝造地、筑壩墊地等農(nóng)田水利基本建設運動。全省有效灌溉面積由1964年的706.41千公頃增加到1979年的1121.31千公頃，許多新建農(nóng)田實際上成為部分農(nóng)民相當一段時間的保命田。

第二，學大寨期間，包括“文革”動亂期間，大寨大隊、昔陽縣以及山西省的糧食產(chǎn)量基本保持了穩(wěn)定增長的趨勢。大寨大隊糧食產(chǎn)量由1964年的285.45噸增長到1979年的454.45噸［1］王俊山.大寨村志［M］.山西人民出版社，2003.（P107-108），昔陽縣的糧食產(chǎn)量由1964年的49366噸增加到1979年的135980噸［2］昔陽縣志編纂委員會.昔陽縣志［M］.中華書局，1999.（P191），山西省的糧食產(chǎn)量由1964年的4887550噸增長到1979年的8006945噸［3］山西四十年編輯委員會.山西四十年（1949-1989）［M］.中國統(tǒng)計出版社，1989.（P117）。

第三，學大寨留下了光輝永存的大寨精神。大寨精神從本質(zhì)上說就是自力更生、艱苦奮斗的精神。上世紀六十年代，在國家處于極度困難的時刻，大寨人民在陳永貴為首的黨支部帶領下，自力更生，艱苦奮斗，用堅忍不拔的意志，頑強不屈的毅力，百折不撓，勇往直前，以大無畏的英雄氣概，吹響了改天換地的號角，向大自然宣戰(zhàn)，改變了落后的生產(chǎn)條件，奪取了一個又一個的農(nóng)業(yè)大豐收。這種自力更生、艱苦奮斗的精神，以強大的感召力影響了一代山西農(nóng)民乃至全國農(nóng)民，是中華民族吃苦耐勞、自強不息精神在當時歷史條件下的生動再現(xiàn)，也是中華民族走向未來實現(xiàn)偉大復興仍需堅守的護符法寶。

第四，學大寨留下了干部參加勞動的可貴經(jīng)驗。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。執(zhí)政黨的干部是否繼續(xù)參加生產(chǎn)勞動，是檢驗黨是否保持艱苦奮斗精神和是否保持同人民群眾血肉聯(lián)系的分水嶺和試金石。全國干部參加生產(chǎn)勞動是以昔陽為表率的，昔陽干部參加生產(chǎn)勞動是從大寨發(fā)軔的。學大寨的一條重要經(jīng)驗就是學習大寨干部參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。干部不深入基層，不深入生產(chǎn)一線，不親自參加生產(chǎn)勞動，就不可能了解基層實際，不可能掌握生產(chǎn)規(guī)律，不可能知曉群眾疾苦，更不可能和人民群眾打成一片，真心實意為人民服務。

第五，學大寨留下了基層黨支部建設的寶貴經(jīng)驗。農(nóng)村基層黨支部是黨在農(nóng)村的最基礎的組織?；鶎狱h支部建設是貫徹黨在農(nóng)村的路線、方針、政策，增強農(nóng)村基層組織戰(zhàn)斗力，發(fā)揮黨員模范帶頭作用的關鍵。以陳永貴為首的大寨大隊黨支部一班人不斷加強自身建設，為山西全省乃至全國農(nóng)村基層組織建設樹立了光輝的榜樣。他們克己奉公無私奉獻，他們以國為懷顧全大局，他們吃苦在先享受在后，他們以身作則帶頭勞動等等觀念和行為，是高尚的，是感人至深的，是直至今天仍需認真學習并發(fā)揚光大的。

七、如何認識山西的學大寨運動

學大寨運動結束已有30余年，這場中國當代農(nóng)業(yè)發(fā)展史上極具影響、席卷神州大地每一個鄉(xiāng)村的運動，在經(jīng)歷了少有的喧囂、少有的炙熱后，驟然變得寂靜、冷清。那么應該如何認識學大寨運動？更如何認識山西的學大寨運動？

對農(nóng)業(yè)學大寨運動這樣一個復雜的歷史事件和歷史現(xiàn)象，必須放在當時特定的歷史條件下，用歷史主義的態(tài)度去考察，去研究，去斷論。

用歷史主義方法去考察山西的農(nóng)業(yè)學大寨運動，就要弄清楚當時這一運動的全國性的大背景，包括政治制度、社會制度以及執(zhí)政黨的路線方針政策，就要弄清楚當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人民群眾對經(jīng)濟社會發(fā)展的渴望和訴求。農(nóng)業(yè)學大寨運動的興起是和當時的時代背景、方針政策、生產(chǎn)力水平以及人民群眾的愿景密切相關的。比如，學大寨運動中號召學習大寨治山治水、拓展農(nóng)田的大思路是中央“以糧為綱”方針使然，是同解決幾億人口的吃飯問題密切相關的；學大寨運動中提倡的學習大寨自力更生、艱苦奮斗的精神，也是同黨的領袖從戰(zhàn)爭年代起一貫倡導的獨立自主、自力更生原則和六十年代國家處于極度困難時期又沒有外援的情況下急于恢復國民經(jīng)濟的大環(huán)境相吻合的。同樣，學大寨運動方向逆轉后，大寨宣傳的“大批促大干”經(jīng)驗，是同毛澤東親自發(fā)動的“無產(chǎn)階級文化大革命”的理論和實踐聲聲相應、息息相關的；大寨代表人物反復要求的由生產(chǎn)隊所有制向生產(chǎn)大隊所有制過渡、由生產(chǎn)大隊所有制向人民公社所有制過渡、甚至向縣所有制過渡，也是同當時黨中央由農(nóng)民的個體所有制通過合作化過渡到農(nóng)村集體所有制、再由集體所有制通過人民公社過渡到全民所有制（即社會主義社會），最后由社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會的所謂的過渡理論相一致的。

把山西農(nóng)業(yè)學大寨運動放在當時的歷史條件下考察，就要正確區(qū)分“文革”前的農(nóng)業(yè)學大寨運動和“文革”后的農(nóng)業(yè)學大寨運動?！拔母铩鼻?，大寨的確是農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上一個自力更生艱苦奮斗、治山治水、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進典型。當時，在全省推廣的主要是大寨人自力更生、艱苦奮斗的精神和劈山造地、治溝改土、科學種田、發(fā)展生產(chǎn)方面的經(jīng)驗。這一時期，大寨人閘溝造地、三戰(zhàn)狼窩掌所表現(xiàn)的堅韌不屈和百折不撓的戰(zhàn)斗意志，確實鼓舞了一代人。大寨人六三抗洪、白天治坡、晚上治窩、不要國家一分錢的自力更生艱苦奮斗精神，確實激勵了一代人。昔陽縣委、晉中地委、山西省委總結的經(jīng)驗，特別是周恩來總理在三屆人大一次會議上所總結的大寨的基本經(jīng)驗，確實教育了一代人。大寨紅旗的升起完全是歷史的必然。但是，十年“文革”把農(nóng)業(yè)學大寨運動推向了歷史的反面?！拔母铩遍_始后，山西的學大寨運動的方向和全國一樣發(fā)生嚴重偏差，使大寨由生產(chǎn)典型變?yōu)檎蔚湫停M而變成政治工具，成為宣揚階級斗爭和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的傳話筒和揚聲器，以致大寨人民的辛勤耕作和生產(chǎn)建設也被淹沒在政治聲浪之中。

把山西的農(nóng)業(yè)學大寨運動放在當時的歷史條件下考察，還要科學區(qū)分和認識大寨精神、大寨經(jīng)驗同學大寨中的一些“左”的做法。大寨精神來源于大寨人的實踐，是大寨經(jīng)驗的高度概括；大寨經(jīng)驗是大寨精神的具體反映，是大寨精神的生動體現(xiàn)。大寨在改天換地的奮斗中，有許多好的做法，也有在“文革”“以階級斗爭為綱”理論影響下形成的一些“左”的做法。好的做法與大寨精神、大寨經(jīng)驗是一致的；“左”的做法與大寨精神、大寨經(jīng)驗是不一致的。站在今天的認識高度，很有必要厘清哪些經(jīng)驗和做法是具有一般指導性的，哪些經(jīng)驗和做法是不具有普遍指導意義的。大寨人堅持治山治水、大搞農(nóng)田基本建設，在七溝八梁一面坡上建造層層梯田的經(jīng)驗及做法；大寨人在物質(zhì)基礎薄弱、文化條件落后的情況下，堅持科學種田，實行“三深”“四不專種”“三不空”，努力提高糧食單產(chǎn)的經(jīng)驗及做法；大寨人不斷加強基層組織建設，充分發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用的經(jīng)驗及做法；大寨干部吃苦在前，享受在后，堅持參加生產(chǎn)勞動的經(jīng)驗及做法，……都和大寨自力更生艱苦奮斗的精神是一致的，曾被國人不斷傳頌，直到今天，仍然值得學習和借鑒?！拔母铩遍_始后，被各種主流媒體總結的“大批資本主義，大批修正主義”的經(jīng)驗及做法；鼓吹斗爭哲學，鼓吹七斗八斗，人為制造“階級斗爭”的經(jīng)驗及做法；取消自留地、取締集市貿(mào)易、不斷“割資本主義尾巴”的經(jīng)驗及做法；在生產(chǎn)力低下的情況下，超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，不斷變革生產(chǎn)關系的“窮過渡”的經(jīng)驗及做法，……都和大寨精神是相悖的，早已被廣大社員拋棄，也是今天不應提倡的。

（責編：師文）

李靜萍（1968—），太原學院教授。出版《陳永貴傳》《農(nóng)業(yè)學大寨史》等多部專著。研究方向為中國近現(xiàn)代史。

作者簡介：李茂盛（1956—），山西省地方志辦公室主任，研究員，博士生導師。主持多項國家和省部級科研項目。研究方向為中國近現(xiàn)代史及經(jīng)濟史和地方歷史文化。