布迪厄“場域——慣習(xí)”視域下社會主義核心價(jià)值觀的培育路徑*

肖志遠(yuǎn) 郭凡良

（1天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 天津 300387；2北京交通大學(xué)交通運(yùn)輸學(xué)院 北京 100044）

面對當(dāng)今社會多元文化交鋒交融和各種價(jià)值觀角力較量的世情國情，中共中央將體現(xiàn)當(dāng)代中國和全體人民價(jià)值追求的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”確立為社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。要求不同區(qū)域、民族、行業(yè)、階層的群體都能在此基礎(chǔ)上求同存異、兼容并包，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一、“場域——慣習(xí)”理論與社會主義核心價(jià)值觀培育的分析框架

目前，場域、慣習(xí)和實(shí)踐三個(gè)要素構(gòu)成了皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）實(shí)踐社會學(xué)研究的理論框架，其核心問題是解釋實(shí)踐，即通過“場域——慣習(xí)”的關(guān)系來分析人們進(jìn)行某種實(shí)踐或采取某種行動的原因。實(shí)踐理論旨在超越某些導(dǎo)致社會科學(xué)長期分裂的根深蒂固的主客二元對立，包括看起來無法解決的主觀主義與客觀主義知識模式之間的對立，符號性分析與物質(zhì)性分析的分離，以及理論與經(jīng)驗(yàn)研究的長期脫節(jié)。其確立的這種理論和實(shí)踐結(jié)合研究的分析框架，又稱為生成性結(jié)構(gòu)主義（Genetic Structuralism）。[1]（PP2～3）

社會主義核心價(jià)值觀屬精神和意識形態(tài)，《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》要求“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，通過多形式、多渠道、多角度的科學(xué)培育使之真正成為社會和個(gè)人的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]為此，我們在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀培育時(shí)，既要體現(xiàn)在社會主義實(shí)踐上又要融入到人們的社會生活和交往中。這種體現(xiàn)和融入是一種包含了外在性內(nèi)化與內(nèi)在性外化的雙向互動的實(shí)踐過程，它們之間的關(guān)系可以在布迪厄的實(shí)踐理論分析框架內(nèi)得到合理解釋。

1.場域——社會主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐空間。場域（Field），是布迪厄?qū)嵺`社會學(xué)中十分重要的分析概念，也是從事社會研究活動的基本分析單位。他認(rèn)為，“在高度分化的社會里，社會世界是由具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間?！盵1](P134)這些“社會小世界”就是存在客觀關(guān)系的不同社會空間，即不同場域。運(yùn)用“場域”概念分析社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容可以看出，它是從國家價(jià)值目標(biāo)場域、社會價(jià)值取向場域和公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則場域等三個(gè)不同場域，為自身的培育提供了差異性的實(shí)踐空間。

國家價(jià)值目標(biāo)場域，指在國家主體層面上，由國家機(jī)構(gòu)（組織）構(gòu)成的社會空間（場域），機(jī)構(gòu)（組織）內(nèi)部行為者是這一實(shí)踐場域的主體，并具有自身的價(jià)值目標(biāo)和運(yùn)作邏輯。國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國家的價(jià)值目標(biāo)直接決定著社會的價(jià)值取向，直接影響著公民個(gè)人的價(jià)值行為。我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)階段的基本國情要求我們要充分發(fā)揮國家的主體地位，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，積極推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力把我國建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家。

社會價(jià)值取向場域，指在社會層面內(nèi)，由社會組織構(gòu)成的社會空間（場域），組織內(nèi)部行為者是這一實(shí)踐場域的主體，同時(shí)具有自身的價(jià)值取向和運(yùn)作邏輯。社會是由一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系所構(gòu)成，是人們交互活動的產(chǎn)物。社會的價(jià)值取向，既深刻影響著國家的價(jià)值目標(biāo)，又直接影響著個(gè)人的價(jià)值行為。我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，思想領(lǐng)域的日趨多元化，導(dǎo)致不同區(qū)域、民族和階層的思潮觀念與價(jià)值取向交錯(cuò)雜陳，問題矛盾接踵而至。為此，要求我們要通過社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，找到全體社會成員在各種思想差異和利益矛盾上的最廣泛的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想意識混亂與對立，形成有利于我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型升級的良好氛圍。

公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則場域。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是國家和社會組成的基本單元。無論是國家還是社會，都離不開無數(shù)個(gè)體人的活動。在社會主義制度下，我國實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，離不開群眾個(gè)人的能動實(shí)踐，更離不開群眾個(gè)人良好價(jià)值觀念和價(jià)值行為的養(yǎng)成。在社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行過程中，我們要堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.慣習(xí)——社會主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐目標(biāo)。慣習(xí)（Habitus），是布迪厄?yàn)閿[脫唯理智論（理智中心主義）的行為哲學(xué)而提出的，是一種結(jié)構(gòu)性形塑機(jī)制（Structuring Mechanism）。它由積淀于個(gè)人自身的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成，其形式為知覺、評判和行動的各種身心圖式，涉及社會行動者具有的對應(yīng)于其占居的特定位置的性情傾向。慣習(xí)強(qiáng)調(diào)行為者自身，使得其隨著經(jīng)驗(yàn)的變化而不斷強(qiáng)化自己的慣習(xí)，或者調(diào)整慣習(xí)與行為的結(jié)構(gòu)。[3](P279)布迪厄“場域”的研究離不開對行為者“慣習(xí)”的分析，但“場域——慣習(xí)”絕不是簡單的“決定”與“被決定”的關(guān)系，而是一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“生成（建構(gòu)）”的動態(tài)關(guān)系。場域和慣習(xí)是相互作用的，場域一般通過“關(guān)系束”來引導(dǎo)和規(guī)范場域中行為者的慣習(xí)，而慣習(xí)則能反作用于場域，并對其造成影響。

隨著社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不同場域價(jià)值觀互相交融，形成了良性互動關(guān)系，也形成了各具特點(diǎn)的價(jià)值場域和運(yùn)作邏輯。價(jià)值觀“場域——慣習(xí)”是以不同場域自身的培育邏輯規(guī)范行為者的行為。通過找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)和與（國家——社會——個(gè)人）利益的交匯點(diǎn)，逐漸演變生成為慣習(xí)，國家價(jià)值目標(biāo)、社會價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則在不斷地實(shí)踐過程中，以慣習(xí)的方式固化下來。因此，要具體分析不同場域和價(jià)值觀的特征，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新核心價(jià)值觀的培育路徑，避免價(jià)值觀的“空洞化”“形式化”，才能踐行好社會主義主流意識形態(tài)與核心價(jià)值觀，才能規(guī)范行為者的行為，培育良好的社會慣習(xí)。

二、“場域——慣習(xí)”視域下社會主義核心價(jià)值觀培育路徑的特點(diǎn)

1.培育路徑的區(qū)域性。依據(jù)“場域——慣習(xí)”的基本理論，社會主義核心價(jià)值觀培育路徑選擇將涉及不同的地緣群體和區(qū)域社會，不同地區(qū)及群體在生活背景、文化層次、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣以及利益需求各方面都不盡相同。如高校和科研院所集中的區(qū)域，知識分子和高層次人才相對集中，核心價(jià)值觀培育的起點(diǎn)和要求就應(yīng)高一些；而在工廠集中區(qū)或城鄉(xiāng)結(jié)合部，普通工人和勞動大眾相對較多，培育的起點(diǎn)就應(yīng)相應(yīng)樸實(shí)和通俗一點(diǎn)。這就使培育核心價(jià)值觀的路徑選擇呈現(xiàn)出一定的區(qū)域性特點(diǎn)。

2.培育路徑的開放性。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和對外聯(lián)系的日趨緊密，人們的生活和交往方式、思維觀念等發(fā)生了根本性變化。加之交通的便利、人口流動的加快、現(xiàn)代通信設(shè)施和大眾傳媒的日益普及，各種信息交匯流傳，使得培育核心價(jià)值觀的路徑選擇具有了較強(qiáng)的開放性。

3.培育路徑的包容性。培育和踐行核心價(jià)值觀面向的是全體社會成員，但不同性質(zhì)的“場域”包含著各自特殊的組織群體。無論是“場域”中的組織者或參與者，都有著一定的共性、依附關(guān)系和價(jià)值取向，是“場域”這一特定內(nèi)涵維系起來的共同利益組織。培育核心價(jià)值觀需要依托“場域”成員的共同特征，盡最大可能地包容和滿足其各自的價(jià)值與利益需求，形成共性價(jià)值。因此，核心價(jià)值觀的路徑選擇具有包容性。

4.培育路徑的層次性。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，受思想意識多元化、經(jīng)濟(jì)利益多樣化以及人們受教育程度趨高化的影響，國民結(jié)構(gòu)的層次性逐漸凸顯。從年齡階段分，有幼兒少年人群、青壯年人群和老齡人群；從在職狀態(tài)分，有在職人員和待業(yè)人員；從戶籍角度分，有本地居民和外來人口；從受教育程度分，有受過初等教育人員、中等教育人員和高等教育人員等。這些不同對象的層次性帶來培育核心價(jià)值觀路徑選擇的層次性。

5.培育路徑的自主性。培育社會主義核心價(jià)值觀的路徑選擇必須從我國現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞社會發(fā)展的階段性目標(biāo)和緊密聯(lián)系人民群眾的思想與生活實(shí)際，積極自主地開展活動。通過倡導(dǎo)和培育具有地域特點(diǎn)和大眾化的價(jià)值文化與價(jià)值觀，以形成不同“場域”群眾自主參與、自覺遵守的公德和行為規(guī)范。

三、“場域——慣習(xí)”視域下培育社會主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

1.價(jià)值認(rèn)知場域的慣習(xí)培育路徑。社會主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)質(zhì)是一個(gè)從價(jià)值認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同再到價(jià)值實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)過程。其中價(jià)值認(rèn)知是價(jià)值觀培育的最基本、最重要的階段，它構(gòu)成了人們價(jià)值觀的基本輪廓和本質(zhì)內(nèi)容。運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系辯證分析，要促進(jìn)核心價(jià)值觀從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，使其真正成為整個(gè)國家和社會的普遍價(jià)值準(zhǔn)則，就必須要深化群眾的價(jià)值認(rèn)知，使群眾能夠從“知其然”的感性價(jià)值認(rèn)知階段上升到“知其所以然”的理性價(jià)值認(rèn)知階段。

（1）在教育引導(dǎo)中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)知。社會主義核心價(jià)值觀要為人民群眾所普遍認(rèn)知，除了本身的內(nèi)在品質(zhì)和吸引外，還離不開對人民群眾的教育引導(dǎo)。當(dāng)今世界，教育已經(jīng)成為各國、各民族凝聚傳統(tǒng)文化、提升治理能力、增強(qiáng)民眾國家（民族）認(rèn)同和形成共識價(jià)值觀的強(qiáng)有力的手段。社會主義核心價(jià)值觀不是與生俱來的，對它的認(rèn)知過程需要堅(jiān)持不懈的教育和引導(dǎo)。首先，要堅(jiān)持灌輸與自我教育相結(jié)合?！肮噍敗笔瞧占袄碚摻逃囊粭l最基本、最原始的經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義關(guān)于教育的一個(gè)重要原則。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中把灌輸過程形象地比喻為“思想的閃電”徹底擊中“樸素的人民園地”。[4]（P17）毛澤東曾指出，“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批判資本主義傾向?！盵5]（P213）足以可見，灌輸教育的作用和效果。而社會主義核心價(jià)值觀屬于社會意識形態(tài)，它不可能也不會在人們的思想中自發(fā)地產(chǎn)生出來，這種意識形態(tài)的形成需要經(jīng)過外部的灌輸。為此，必須把核心價(jià)值觀貫穿于國民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，要在學(xué)校教育、家庭教育和社會教育“三位一體”的不同領(lǐng)域開展形式多樣的教育引導(dǎo)活動，將其內(nèi)容和要求轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在精神信仰和現(xiàn)實(shí)慣習(xí)追求。同時(shí)，核心價(jià)值觀灌輸教育的有效性也離不開自我教育，離不開受教育者的主觀能動。面對現(xiàn)實(shí)社會形形色色的價(jià)值觀念，必須要進(jìn)行認(rèn)真地分析和辨別，通過發(fā)揮自我教育的能動功能，選擇科學(xué)、正確和積極的價(jià)值觀，使其既符合社會主義核心價(jià)值觀的要求，又適應(yīng)自身發(fā)展的需要。其次，要堅(jiān)持全民與重點(diǎn)教育相結(jié)合。人民群眾是社會主義核心價(jià)值觀教育的主體，必須面向全民，吸引群眾的廣泛參與。針對我國社會結(jié)構(gòu)的新變化，應(yīng)當(dāng)把教育活動延伸到農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等不同場域，覆蓋工人、農(nóng)民、干部等不同群體，使核心價(jià)值觀教育深入各行各業(yè)、深入千家萬戶。同時(shí)，為進(jìn)一步增強(qiáng)教育的吸引力，提升教育效果，核心價(jià)值觀的培育和教育還要結(jié)合當(dāng)前黨的群眾路線實(shí)踐教育活動，區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。重點(diǎn)抓好黨員干部、青少年和知識分子三類場域群體的教育引導(dǎo)，真正發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的教化作用。

黨員干部是社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的關(guān)鍵，必須要重點(diǎn)加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育。青少年是社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主要對象，他們的理想信念和道德品質(zhì)決定著國家的前途和民族的命運(yùn)。要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年頭腦，引導(dǎo)青少年自覺將個(gè)人追求融入到中華民族的共同追求之中。知識分子是社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要力量。推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀大眾化，離不開知識分子的積極作用。要允許和鼓勵(lì)“百家爭鳴”，以使社會主義核心價(jià)值觀在“爭鳴”中獲得更廣泛的社會認(rèn)同。

（2）在媒體宣傳中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)知。新聞媒體具有快速廣泛傳播信息、集中公開表達(dá)意愿等特點(diǎn)，是公眾獲取信息、交流意見的平臺，是宣傳思想文化和推廣主流價(jià)值觀念的重要載體。我們要把宣傳社會主義核心價(jià)值觀作為圍繞中心、服務(wù)大局的大事來抓，積極借助各種媒體的力量，形成輿論強(qiáng)勢，廣泛深入地宣傳社會主義核心價(jià)值觀，使其更好地在廣大人民群眾中入腦入心。

首先，要鞏固傳統(tǒng)媒體宣傳陣地。報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體有著較高的權(quán)威性、公信力和深厚的群眾基礎(chǔ)，在廣大人民群眾中有著舉足輕重的影響力和號召力。各類傳統(tǒng)媒體要努力把核心價(jià)值觀的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道中，形成社會主義核心價(jià)值觀培育和宣傳的輿論強(qiáng)勢。

其次，要開拓新興媒體宣傳渠道。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字移動電視等新興媒體的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，既為意識形態(tài)工作提供了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。我們必須要高度重視和科學(xué)利用新興媒體，使之為社會主義核心價(jià)值觀的傳播服務(wù)。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)“傳播快、信息資源豐富、教育方式多樣”的特點(diǎn)，充分發(fā)揮其在宣傳普及核心價(jià)值觀過程中的重要作用。

（3）在文化滲透中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)知。價(jià)值觀是文化的核心和靈魂。要把社會主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)滲透到豐富多彩的文化活動和健康優(yōu)秀的文化作品中，借助群眾喜聞樂見的文化傳播形式，使人們在精神享受、身心愉悅和藝術(shù)感染的氣氛中強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。

2.價(jià)值認(rèn)同場域的慣習(xí)培育路徑?！皟r(jià)值認(rèn)同是指人們在自己的社會實(shí)踐活動中能夠以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化為自己的價(jià)值取向?！盵6]在培育社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)程中，黨和國家要始終把滿足人民群眾的多方面、多層次需要作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，把引領(lǐng)社會思想意識同解決人民群眾關(guān)心的利益問題結(jié)合起來，讓人民群眾切身感受到社會主義核心價(jià)值觀的重大實(shí)踐價(jià)值。

首先，要在推進(jìn)政治民主中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。在現(xiàn)代政治學(xué)中，民主是一種普遍的追求目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，民主不僅僅作為人的內(nèi)在要求而存在，而且作為階級解放的要求而存在。它是中國社會主義民主發(fā)展的本質(zhì)要求，也是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在體現(xiàn)。積極推進(jìn)具有強(qiáng)大生命力的社會主義人民民主政治，既表明了人民民主價(jià)值在社會主義實(shí)踐中的科學(xué)性，也凸顯了社會主義核心價(jià)值觀向人民群眾充分展示其理論魅力的必然要求。

其次，要在推進(jìn)以文化人中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。我們要以社會主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，以滿足人民群眾的精神文化需要為著力點(diǎn)，推出更多深受人民群眾喜愛的精品力作，使人們的精神文化生活更好地體現(xiàn)主流意識形態(tài)、體現(xiàn)社會進(jìn)步要求。在文化建設(shè)中科學(xué)定位政府職責(zé)，明確符合當(dāng)?shù)貙?shí)情的文化建設(shè)思路，推進(jìn)公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)一步拓寬城市社區(qū)文化中心（站）、文化活動廣場以及農(nóng)村流動影院、文化書屋、村村通工程的覆蓋面，最大限度地滿足不同層次群眾的精神文化需求。此外，要在實(shí)現(xiàn)社會和諧中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。改革開放在給我國帶來巨大活力的同時(shí)，也帶來這樣或那樣的矛盾和問題。不少影響社會和諧、關(guān)乎群眾切實(shí)利益的“上學(xué)難”“就業(yè)難”“看病難”“購房難”等民生問題，如果得不到及時(shí)有效解決，就會沖淡群眾對馬克思主義的信仰，動搖群眾堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路的信念，最終也會使社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行失去現(xiàn)實(shí)土壤和群眾根基。因此，在培育社會主義核心價(jià)值觀和構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，必須關(guān)注民生，傾聽民意，扎實(shí)有效解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，才能使人民群眾從情感上認(rèn)同黨的路線方針，在共享改革發(fā)展成果中更加自覺地接受和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

第三，還要在發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。先進(jìn)典型和模范是社會核心價(jià)值觀的人格化，他們存在于社會現(xiàn)實(shí)，來自于廣大群眾，是有著堅(jiān)實(shí)和廣泛社會基礎(chǔ)的，是有血有肉、有追求、有感情的活生生的個(gè)人或群體。他們的思想行為和先進(jìn)事跡承載了當(dāng)今社會主流價(jià)值觀的價(jià)值取向，體現(xiàn)了當(dāng)今社會所要求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。運(yùn)用先進(jìn)事跡進(jìn)行價(jià)值觀教育，生動具體，說服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹中受到熏陶、獲得啟迪，能夠自然而然地接受、認(rèn)同先進(jìn)典型所體現(xiàn)的社會主義核心價(jià)值觀。在我國各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線都涌現(xiàn)出了許多先進(jìn)典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同，但從他們先進(jìn)事跡體現(xiàn)出來的高度的政治覺悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神追求和良好的道德修養(yǎng)，都能從不同角度和層次詮釋社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德。通過樹立先進(jìn)典型對廣大群眾進(jìn)行教育引導(dǎo)，把抽象凝練的社會主義核心價(jià)值觀化為社會群體意識和慣習(xí)去遵守和踐行，能讓人們更加形象和準(zhǔn)確地理解與把握社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征。

3.價(jià)值實(shí)踐場域的慣習(xí)培育路徑。價(jià)值追求是價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值實(shí)踐三者的有機(jī)統(tǒng)一。價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)在于其能夠從認(rèn)知、認(rèn)同上的追求轉(zhuǎn)化為實(shí)踐上的追求。社會主義核心價(jià)值觀要被人民群眾所普遍接受，需要與人民群眾的日常生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，并在人民群眾價(jià)值踐行的基礎(chǔ)上，推進(jìn)整個(gè)國家、民族精神品格的升華。為此，我們要將社會主義核心價(jià)值觀融入到群眾性精神文明創(chuàng)建活動中，融入到各類社會規(guī)范中，融入到黨的建設(shè)全過程中，使廣大人民群眾在參與各項(xiàng)活動中耳濡目染、心領(lǐng)神會和躬身踐行。

首先，要在群眾性精神文明創(chuàng)建活動中培育社會主義核心價(jià)值觀。任何思想的灌輸和慣習(xí)的養(yǎng)成，都需要廣泛的社會基礎(chǔ)，需要群眾自覺普遍地參與到一系列的社會活動場域中。開展以創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)（社區(qū)）、文明城市和文明行業(yè)為主要場域與以文明禮儀和節(jié)日慶典活動為特殊場域的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，能把思想、道德、觀念等無形的東西融入搞活動、辦實(shí)事的實(shí)踐工作中。這種寓教于實(shí)踐的精神文明創(chuàng)建形式，成為社會主義核心價(jià)值觀傳承、深化的過程。開展文明村鎮(zhèn)活動是社會主義新農(nóng)村建設(shè)和加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要路徑，更是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀扎根農(nóng)村的有效途徑。要將核心價(jià)值觀融入到“創(chuàng)建文明農(nóng)戶”“講文明、樹新風(fēng)”等活動中，形成鄰里團(tuán)結(jié)、家庭和睦、互助合作、穩(wěn)定和諧的社會氛圍；要將核心價(jià)值觀融入到文明行業(yè)創(chuàng)建活動中，融入到“文明窗口”“行業(yè)誠信”的建設(shè)中，引領(lǐng)行業(yè)員工主動成為核心價(jià)值觀培育的參與者和實(shí)踐者；要將社會主義核心價(jià)值觀融入禮儀和節(jié)日慶典活動中，通過活動讓核心價(jià)值觀走進(jìn)群眾、進(jìn)入人們的日常生活，讓人民群眾能夠親身感受到日常物質(zhì)文化和精神文化中所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀。要將核心價(jià)值觀融入到城市精神塑造中，現(xiàn)如今許多城市都塑造了弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、各具地方特色的“城市精神”，如“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神都是人民群眾廣泛參與和凝練的結(jié)果，體現(xiàn)出了所在區(qū)域（城市）的“精、氣、神”，提升了對人們的價(jià)值導(dǎo)向作用。

其次，要在各類社會規(guī)范中培育核心價(jià)值觀。社會規(guī)范是社會主義核心價(jià)值觀與人民群眾聯(lián)系的紐帶，是連接核心價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。要立足中國現(xiàn)階段的發(fā)展實(shí)際，在事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各類政策制度安排、法律法規(guī)制定、道德規(guī)范建設(shè)中，充分體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，為推進(jìn)核心價(jià)值觀大眾化提供規(guī)范。

此外，要在黨的建設(shè)全過程中培育核心價(jià)值觀。把社會主義核心價(jià)值觀融入黨的建設(shè)全過程，這不僅開辟了黨的建設(shè)的新路徑，也為扎實(shí)推進(jìn)核心價(jià)值觀大眾化找到了新的載體。領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀培育是黨的意識形態(tài)工作的核心任務(wù)。為此，我們要把社會主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)貫穿于黨的建設(shè)全過程，貫徹到“五位一體”的黨的建設(shè)總體布局中。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用；要建設(shè)一支敢于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)得考驗(yàn)的高素質(zhì)干部隊(duì)伍作為核心價(jià)值觀培育和踐行得以持久堅(jiān)持的必要保障；要以開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為契機(jī)，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，樹立起符合社會主義核心價(jià)值體系要求的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和利益觀；要建立和健全有利于社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的各項(xiàng)規(guī)定，為核心價(jià)值觀的培育提供制度保障；要構(gòu)建與社會主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的廉政文化體系，為反腐倡廉建設(shè)提供強(qiáng)有力的文化支撐。

總之，在培育社會主義核心價(jià)值觀的路徑選擇時(shí)，要遵循矛盾普遍性原理，具體問題具體分析，區(qū)分不同場域、層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人民群眾的思想共鳴點(diǎn)，在寓教于樂、喜聞樂見的方式中引導(dǎo)廣大人民群眾培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使人民群眾能在潛移默化中形成各自慣習(xí)，使社會主義核心價(jià)值觀踐行能持久堅(jiān)持。

[1][法]皮埃爾·布迪厄，[美]華康德.實(shí)踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，李康譯，北京：中央編譯出版社，1998.

[2]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/23/c_118674689.htm，2013-12-23.

[3]楊善華.當(dāng)代西方社會學(xué)理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[G].北京：人民出版社，2009.

[5]建國以來重要文獻(xiàn)選編：第7冊[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[6]賀善侃.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的價(jià)值認(rèn)同與沖突[J].毛澤東鄧小平理論研究，2003（05）.