音樂教育本土化向前看

【摘要】教會(huì)中所接觸的宗教音樂基本上是西洋圣樂，學(xué)鋼琴后彈的曲子全都是西洋樂風(fēng)的曲子，加上從學(xué)校和社會(huì)所得到的教導(dǎo)把鄉(xiāng)土音樂看成非高尚的音樂，所以，即便從左鄰右舍的收音機(jī)中學(xué)會(huì)會(huì)哼唱許多民間歌謠也不覺得可登大雅之堂。所謂現(xiàn)代化的音樂教育精神與內(nèi)涵，可從四個(gè)方面來觀察。

【關(guān)鍵詞】音樂；音樂教育；本土化

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從音樂教育人文思想背景的沿革來看，過去貴族化、精英化的音樂教育因盧梭、杜威等思想家所倡導(dǎo)的自然主義經(jīng)驗(yàn)教育理論，而形成今日全民化的音樂教育觀念。在這樣的教育哲學(xué)思想上音樂教育的目標(biāo)也隨之轉(zhuǎn)變。

一、音樂教育本土化向前看

從以上各教學(xué)法，以及日本、澳洲昆士蘭省的音樂教學(xué)內(nèi)容來看，都可以看到本土音樂是最初階段的，從最不強(qiáng)調(diào)本土的達(dá)克羅茲教學(xué)法來看，主要內(nèi)容在節(jié)奏教學(xué)來說，節(jié)奏是兒童階段所不可缺的，其素材最方便當(dāng)然是取之于生活中，即是生活中所有的就具本土性，另外，不管是哪種教學(xué)法或那個(gè)國(guó)家的音樂教學(xué)體系，音樂的教學(xué)內(nèi)容不管用何種名稱，都脫不了音樂概念學(xué)，音感訓(xùn)練創(chuàng)作、器、歌唱、欣賞等項(xiàng)目。

研發(fā)本土化的音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)本土音樂素材的特色，由教育當(dāng)局主導(dǎo)，研究發(fā)展出一套可供全國(guó)國(guó)民學(xué)校參用的音樂課教學(xué)進(jìn)度流（curriculum）。九年一貫課程編要，“藝術(shù)與人文”中的音樂方面，全不提供具體教學(xué)的音樂概念、符號(hào)及其進(jìn)程給老師，筆者認(rèn)為，這樣的做法并不容易收到預(yù)期效果。畢竟不是多數(shù)教師都深入懂音樂，又同時(shí)了解本土語言的音樂特質(zhì)。既然實(shí)際狀況如此，期待各學(xué)校自行發(fā)展及規(guī)畫自己的課程，不但是緣木求魚，犧牲的更是音樂的教學(xué)質(zhì)量。如果1989年12月底公布的九年一貫課程暫行綱要將不再調(diào)整，那么輔導(dǎo)學(xué)校和教師們依據(jù)本土音樂素材特質(zhì)規(guī)劃音樂課程進(jìn)度流程便刻不容緩，研發(fā)適合音樂教學(xué)的本土音樂教學(xué)素材。除了過去所采集的傳統(tǒng)音樂及歌謠，須再針對(duì)音樂教學(xué)加以整理和采集研究的工作，以及創(chuàng)作具本土特色之教學(xué)用曲目，都是一樣重要的工作。這需要音樂教育專家和民謠音樂研究者的攜手合作。以及教師方面，需要學(xué)如何判斷及選用適合的本土音樂素材。

總言之，本土音樂的運(yùn)用，應(yīng)該落實(shí)在這些項(xiàng)目上，不該有歌唱時(shí)全唱民謠，音樂欣賞時(shí)全是西洋古典樂的現(xiàn)象，從臺(tái)灣音樂教育本土化看既然音樂教育的本土化如以上的說明是可肯定的現(xiàn)代趨勢(shì)。那么臺(tái)音樂教育的本土化該如何落實(shí)呢？先看看我們現(xiàn)階段中的一些問題，再來確定本土音樂的效益，而后看看往后我們努力的方向現(xiàn)階段音樂教育士化的迸思。

二、關(guān)于本土化音樂教育在觀念上的迷思

長(zhǎng)久以來，我國(guó)西化的結(jié)果，大多數(shù)人認(rèn)為本士音樂是比較下階層的音樂，西方音樂才是高尚的音樂。因此不管是音樂家或音樂聽眾，有這種觀念的比比皆是。試想，在這樣的心態(tài)下如何徹底推行本土化音樂教育即便在許多致力于音樂教學(xué)的有志人士之大力推廣下加之我們的相關(guān)教育部門亦從善如流。

音樂教育新觀念：1982年公布更具本土意義的課程標(biāo)準(zhǔn)，但教師來說，觀念并不清楚種種生動(dòng)有趣的教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)程背后與本土音樂之間的相關(guān)性。例如，奧爾夫、柯達(dá)伊教學(xué)法皆主張學(xué)童在旋律要素方面的學(xué)，應(yīng)從s-m二音著手，82年版國(guó)小課程標(biāo)準(zhǔn)從s、m、1入手。許多老師只奇怪為何不依照一般d-r-m-f-s-l-t-d的順序來教，卻從中間切入先教s-m。由這般的問題，可見教師們不了解此乃基于語言聲調(diào)所產(chǎn)生的教學(xué)理念。

這二三十年來，在“本土化”的的口號(hào)之下，許多人投注不少心力于“尋根”上，有的從時(shí)間上尋根，有的則從空間上尋根，前者試著采集及研究過去傳統(tǒng)古老的音樂，后者甚或從臺(tái)灣找到大陸，于是不少大陸各省的民歌在我們的音樂教材中出現(xiàn)。這些研究固然有其價(jià)值，但教育及教學(xué)，若與生活脫節(jié)必然引不起學(xué)生的興趣，教學(xué)效率也必因而大打折扣。試想，過去生活中的種種及各省的風(fēng)俗民情，如何在生長(zhǎng)于臺(tái)灣的現(xiàn)代孩童心靈深處中產(chǎn)生共振。因此，“本土化”不可忽略掉“共同生活經(jīng)驗(yàn)”的這層意涵。

三、結(jié)言

有人也許會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的教育政策太強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土了，其實(shí)，根據(jù)定律，過去政治上的原故，對(duì)鄉(xiāng)土的特意打壓，使鄉(xiāng)土文化三四十年來未能根植于國(guó)民之觀念及情感中，這是一個(gè)國(guó)家文化上的莫大損失?，F(xiàn)既已察覺，自然要加倍搶救，我們期待不久的將來，鄉(xiāng)土文化得其應(yīng)有的尊嚴(yán)與疼惜，此時(shí)教學(xué)也能正常持平地運(yùn)作了。本土文化的美感，常只能意會(huì)而難以言傳，可見其何等需要人們用心靈去領(lǐng)會(huì)。以最近常聽到鄭進(jìn)一的《家后》而言，外國(guó)人怎能體會(huì)臺(tái)灣人講《家后》詞意的溫暖與意涵，沒有生活在臺(tái)灣的，又怎能了解歌詞中深而遠(yuǎn)的感情。本土音樂的美感就在此。而音樂教育，怎能舍近求遠(yuǎn)呢？

作者簡(jiǎn)介：溫麗柔 （1990—），女，漢，江西省南昌市，16級(jí)廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院研究生，視唱練耳方向。