民主黨派培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑方式研究

蔣連華

（上海市社會(huì)主義學(xué)院，上海200237）

民主黨派培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑方式研究

蔣連華

（上海市社會(huì)主義學(xué)院，上海200237）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和價(jià)值取向，也承載著社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。落到實(shí)踐層面，執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨與作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的民主黨派和社會(huì)大眾構(gòu)成一種價(jià)值關(guān)系，要讓民主黨派和社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自愿接受和自覺(jué)履行，關(guān)鍵在于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和執(zhí)政活動(dòng)的內(nèi)在認(rèn)同。當(dāng)下，民主黨派培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)在正確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中保證政治認(rèn)同，在不斷推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)中提升政治認(rèn)同，在促進(jìn)民主黨派信仰建設(shè)中建構(gòu)政治認(rèn)同。

民主黨派；培育和踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑方式

中共十八大明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”，2013年底中共中央辦公廳專門印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中明確把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”確定為“國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)”，把“自由、平等、公正、法治”確定為“社會(huì)層面的價(jià)值取向”，把“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”確定為“公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則”，這充分說(shuō)明，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及其在國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面上的價(jià)值定位。

作為現(xiàn)代政治學(xué)概念的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，意大利思想家葛蘭西曾在他的名著《獄中札記》中提出，一個(gè)政黨的意識(shí)形態(tài)權(quán)力通常存在“統(tǒng)治權(quán)”和“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩種形式［1］。在他看來(lái)，所謂“統(tǒng)治權(quán)”，通常是一個(gè)政黨在取得政權(quán)以后把自己的思想或者意識(shí)形態(tài)，通過(guò)政治的、行政的、法律的和經(jīng)濟(jì)的各種力量一起作用于社會(huì)群體；而所謂“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”則是該黨特定的意識(shí)形態(tài)通過(guò)與其他意識(shí)形態(tài)的自由競(jìng)爭(zhēng)而獲得的地位，體現(xiàn)為廣大社會(huì)成員自由選擇該意識(shí)形態(tài)，自愿認(rèn)同并接受這種意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和指導(dǎo)。毛澤東同志也曾說(shuō)過(guò)：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh?！保?］也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和價(jià)值取向，也承載著社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。落到實(shí)踐層面，執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨與作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的民主黨派和社會(huì)大眾構(gòu)成一種價(jià)值關(guān)系，要讓民主黨派和社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自愿接受和自覺(jué)履行，關(guān)鍵在于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和執(zhí)政活動(dòng)的內(nèi)在認(rèn)同。

改革開放以來(lái)，中國(guó)之所以取得舉世矚目的成就，是因?yàn)槿珖?guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下凝心聚力，對(duì)改革開放和民族復(fù)興有著高度的政治認(rèn)同。如今，世界全球化進(jìn)程日益加劇，這個(gè)進(jìn)程同時(shí)也是制度競(jìng)爭(zhēng)和器物競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)程。面對(duì)多樣的文化選擇，中國(guó)要在全面深化改革的新征程中取得新成就，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更需要進(jìn)一步凝聚共識(shí)，增強(qiáng)政治認(rèn)同。民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，如何堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為民主黨派政治認(rèn)同的基礎(chǔ)和靈魂，是新形勢(shì)下進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)多黨合作事業(yè)發(fā)展完善的重要課題。本文主要從以下三個(gè)方面，在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面上來(lái)探討。

一、在正確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中保證政治認(rèn)同

當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和執(zhí)政活動(dòng)主要體現(xiàn)于“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。因而，正確把握“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的民主黨派對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政理念和價(jià)值導(dǎo)向建立認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。作為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的重大理論和實(shí)踐性問(wèn)題，要正確把握“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，需要從兩個(gè)層面把這一重大戰(zhàn)略部署，放到當(dāng)代中國(guó)發(fā)展所處的歷史方位和時(shí)代背景下去考察。

一方面，正確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有利于從戰(zhàn)略目標(biāo)上來(lái)促進(jìn)政治認(rèn)同。縱觀中國(guó)30多年改革開放的歷史，其實(shí)踐邏輯的起點(diǎn)是發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。鄧小平同志早在1985年就指出：“從1958年到1978年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！保?］胡錦濤同志在總結(jié)改革開放30周年的文章《繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)》中也明確指出：“我們黨在上世紀(jì)70年代末作出改革開放的重大決策，主要有兩個(gè)方面的背景。一方面，從我國(guó)的自身情況看，‘文化大革命’十年內(nèi)亂，使黨和國(guó)家遭到了嚴(yán)重的挫折和損失。另一個(gè)方面，從外部環(huán)境看，20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距，明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力?！保?］“四個(gè)全面”作為以習(xí)近平為總書記的黨中央治國(guó)理政的全新布局，習(xí)近平總書記在2015年2月2日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，對(duì)它們之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行了全面闡述：全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。以上論述，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律和世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的把握與一以貫之的堅(jiān)持，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的把握。在人類第一次工業(yè)革命以來(lái)的300多年時(shí)間里，世界現(xiàn)代化作為人類文明的一種革命性和前沿性的變化，其發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是在不斷創(chuàng)新和滿足人類不斷遞進(jìn)的生活需求。所以，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)出了“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的莊嚴(yán)承諾。這種人類活動(dòng)的愿景性，不僅有利于產(chǎn)生人類發(fā)展的動(dòng)力和達(dá)成共同行動(dòng)的共識(shí)，而且，在目標(biāo)設(shè)定上的近遠(yuǎn)、易難結(jié)合，更有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和行動(dòng)共識(shí)的形成?！皩?shí)際上，在共同目標(biāo)對(duì)人們并非一種終極目標(biāo)而是一種能夠用于多種多樣意圖的手段的地方，人們才最可能對(duì)共同行動(dòng)達(dá)成共識(shí)。”［5］全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定有利于激發(fā)人們完成近期目標(biāo)的熱情和動(dòng)力，人們?cè)趯?shí)現(xiàn)這個(gè)階段性目標(biāo)的進(jìn)程中，幸福感會(huì)隨著目標(biāo)的接近和實(shí)現(xiàn)不斷增加，與此同時(shí)，共識(shí)與認(rèn)同也在不斷地凝聚和建立起來(lái)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)會(huì)更加的期盼和信仰。作為與中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的參政黨，在推進(jìn)共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，對(duì)幸福的感知、共識(shí)的凝聚和認(rèn)同的建立將會(huì)更加的深切和堅(jiān)定。

另一方面，正確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有利于在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中增進(jìn)政治認(rèn)同。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。放眼世界，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化和社會(huì)信息化是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全因素日益影響著人類的和平與發(fā)展；綜觀國(guó)內(nèi)，所有制形式、社會(huì)階層和社會(huì)思想觀念的多樣化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，我國(guó)發(fā)展正面臨著一系列新情況新問(wèn)題。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，如何穩(wěn)增速、調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，尋找中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力和形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的新方式；面對(duì)社會(huì)公共產(chǎn)品提供的有限性和人們需求無(wú)限性之間的矛盾，如何真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，解決好社會(huì)公平正義問(wèn)題；面對(duì)中國(guó)崛起所帶來(lái)的各種外部壓力，如何讓中國(guó)對(duì)世界秩序的主張為世界所普遍認(rèn)同以及中國(guó)如何去理解一個(gè)發(fā)展變化而又復(fù)雜多變的世界等，這些都是當(dāng)今中國(guó)需要解決的時(shí)代問(wèn)題。面對(duì)時(shí)代問(wèn)題，作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨不是選擇回避而是積極應(yīng)對(duì)，把解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為全面深化改革的重要指針。從十八大提出“必須以更大的政治勇氣和智慧全面深化改革”，至十八屆三中全會(huì)提出在全面深化改革中推進(jìn)“五位一體”建設(shè)和黨的建設(shè)，到十八屆四中全會(huì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的提出以及對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的全面闡述；從“一帶一路”、“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”、“京津冀一體化”和大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新等推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力的戰(zhàn)略實(shí)施，至關(guān)注民生、推動(dòng)收入分配改革和國(guó)企改革等追求社會(huì)公平的重要措施，到“八項(xiàng)規(guī)定”、“老虎蒼蠅一起打”、獵狐、天網(wǎng)行動(dòng)以及《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例》頒布等反腐行動(dòng)和正義舉措，都充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，以全面建成小康社會(huì)為近期目標(biāo)，以全面深化改革為動(dòng)力，以全面依法治國(guó)為保障，以全面從嚴(yán)治黨為核心的總體部署和具體舉措。同時(shí)，在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決的進(jìn)程中，人民群眾越得實(shí)惠，民主黨派履職參政越得地位，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和執(zhí)政活動(dòng)的政治認(rèn)同自然就越高。

二、在不斷推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)中提升政治認(rèn)同

民主既是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志和現(xiàn)代政治發(fā)展的本質(zhì)要求，也是一種國(guó)家制度和形式。

在我國(guó)，推進(jìn)民主政治進(jìn)程既是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)，也是民主黨派自始建之時(shí)便確立的信念使命。回顧歷史，正是基于這一共同的價(jià)值追求，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線下，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派彼此靠近緊密合作，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。在新中國(guó)建立前，面對(duì)黃炎培先生“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期感嘆，毛澤東同志明確強(qiáng)調(diào)：我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。協(xié)商建立的中華人民共和國(guó)可以說(shuō)是對(duì)這一共同價(jià)值追求的探索實(shí)踐。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)通過(guò)建立人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，來(lái)探索人民民主的實(shí)現(xiàn)形式，并逐步形成了我國(guó)社會(huì)主義政治制度的特色和優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)歷了“文革”的慘痛教訓(xùn)，也取得了30多年改革開放所帶來(lái)的巨大成就，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都揭示了：中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)成敗的關(guān)鍵，就在于能否真正從制度上來(lái)保障人民民主。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！保?］黨的十八大也指出：人民民主是我們黨始終高舉的光輝旗幟，并把“民主”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中從國(guó)家層面進(jìn)行了價(jià)值定位。習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上也再次強(qiáng)調(diào)：我常常提及毛澤東同志和黃炎培先生在延安的“窯洞對(duì)”。當(dāng)年“窯洞對(duì)”的問(wèn)題已經(jīng)徹底解決了嗎？恐怕還沒(méi)有。習(xí)總書記的講話不僅體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和憂患意識(shí)，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民一以貫之地堅(jiān)持走民主“這條新路”的決心。因而，面對(duì)全面深化改革的新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨從制度建設(shè)入手，保證“讓人民來(lái)監(jiān)督政府”和“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”的探索實(shí)踐，就是加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。

社會(huì)主義協(xié)商民主，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民內(nèi)部各方面圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題，在決策之前和決策實(shí)施中開展廣泛協(xié)商，努力形成共識(shí)的重要民主形式。它充分發(fā)揮我國(guó)國(guó)體和政體的特色和優(yōu)勢(shì)，以政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商、社會(huì)組織協(xié)商為渠道，以執(zhí)政黨、參政黨、人大、政府、政協(xié)、人民團(tuán)體、社會(huì)組織和基層群眾為主體，以充分實(shí)現(xiàn)人民民主為目的，以探索構(gòu)建一個(gè)相互配合、程序合理、環(huán)節(jié)完整的制度化體系為目標(biāo)。民主黨派及其成員在履職實(shí)踐中參加各種形式的協(xié)商活動(dòng)，然而，并非所有的協(xié)商活動(dòng)都屬于“協(xié)商民主”的范疇?！皡f(xié)商民主”作為民主政治的重要方式，具有鮮明的政治屬性，它要協(xié)商處理的重大問(wèn)題只有在國(guó)家政治制度中才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)民主黨派來(lái)說(shuō)，協(xié)商民主的渠道主要有兩種：一是中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派直接進(jìn)行的政治協(xié)商，這是政黨協(xié)商；二是民主黨派以界別形式，通過(guò)其成員中的政協(xié)委員，在政協(xié)參加的各種協(xié)商，這是政協(xié)協(xié)商。這兩種協(xié)商是我國(guó)政治協(xié)商的兩種基本形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要制度安排。在政治協(xié)商活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨是協(xié)商活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和召集者，并對(duì)協(xié)商意見和事項(xiàng)作出處理決定；民主黨派作為參政黨是協(xié)商活動(dòng)的參與者，負(fù)責(zé)提出協(xié)商意見建議。因而，民主黨派在協(xié)商民主建設(shè)中，不僅要發(fā)揮作為協(xié)商者的作用，在協(xié)商民主活動(dòng)中，認(rèn)真履行協(xié)商職責(zé)，反映社情民意，提出有助于正確決策的意見建議，而且更要發(fā)揮作為制度建設(shè)者的作用，協(xié)助執(zhí)政黨思考和探索拓寬公民有序政治參與的渠道，實(shí)現(xiàn)精英與大眾的良性互動(dòng)，提高黨和國(guó)家民主決策和科學(xué)決策的能力和水平，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，不斷堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，從而更好地體現(xiàn)這項(xiàng)反映人民民主的制度的效能，這些制度的發(fā)展完善反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)人們的價(jià)值觀和行為。正如習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的那樣：政治協(xié)商，主要是中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派的協(xié)商。要完善政黨協(xié)商的內(nèi)容和形式，建立健全知情和反饋機(jī)制，增加討論交流的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，使協(xié)商對(duì)凝聚共識(shí)、優(yōu)化決策起到作用。

可見，制度設(shè)計(jì)須以民主精神作支撐。制度是文化的高級(jí)形式，既受社會(huì)文化的影響，又引導(dǎo)價(jià)值觀和行為。所以，民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，在加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)中提升政治認(rèn)同，是民主黨派培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑之一。

三、在促進(jìn)民主黨派信仰建設(shè)中建構(gòu)政治認(rèn)同

價(jià)值觀的形成以信仰為指導(dǎo)，信仰只有實(shí)踐才有力量。民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，只有在堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信仰建設(shè)中，才能更好地體現(xiàn)參政黨培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐特色。關(guān)于民主黨派的信仰建設(shè)，筆者以為需以思想、道德、制度三方面的建設(shè)作支撐，具體體現(xiàn)在：

首先，以思想政治建設(shè)為支撐。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，維護(hù)共同的思想政治基礎(chǔ)，一直是民主黨派思想政治建設(shè)的主題。近年來(lái)，民主黨派成員結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，改革開放后加入黨派的成員占黨派成員的大多數(shù)，注重自我，講求實(shí)效，價(jià)值取向多元，行為靈活務(wù)實(shí)，是這一群體的主要特征。面對(duì)制度競(jìng)爭(zhēng)和器物競(jìng)爭(zhēng)的全球化進(jìn)程和我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、利益格局的深刻調(diào)整、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、思想觀念的深刻變化，增強(qiáng)民主黨派成員特別是年輕成員的政治鑒別力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外矛盾和斗爭(zhēng)中保持清醒的頭腦、確保民主黨派正確的政治方向，維護(hù)與中國(guó)共產(chǎn)黨共同的政治價(jià)值取向，是當(dāng)前民主黨派思想政治建設(shè)的核心內(nèi)容。在具體實(shí)踐中，要貼近民主黨派成員的思想實(shí)際，把握思想政治建設(shè)的規(guī)律：一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。及時(shí)了解世情、國(guó)情、黨情，清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)政黨制度適合于我國(guó)國(guó)情，植根于我國(guó)土壤，建立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和執(zhí)政活動(dòng)的政治認(rèn)同；辯證看待國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)管理、黨的建設(shè)、多黨合作等方面面臨的矛盾和問(wèn)題，增強(qiáng)民主黨派成員的憂患意識(shí)。二是掌握方法。既要有世界眼光，又要了解我民生之不易，稼穡之艱難，從社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題的方法。三是突出特色。既要海納百川，吸收中西古今多種學(xué)科相關(guān)知識(shí)，也要在一定領(lǐng)域力求專精，突出黨派成員中專家學(xué)者多的專業(yè)特色。

其次，以公民道德建設(shè)為支撐。信仰是個(gè)體道德的深化，道德是個(gè)體信仰的基礎(chǔ)。因而，這里的道德建設(shè)主體是指民主黨派個(gè)體成員。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，各種思想意識(shí)交互混雜，人們既有傳統(tǒng)社會(huì)的“家長(zhǎng)意志”，也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“長(zhǎng)官意志”，更有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)獨(dú)立個(gè)人的“自由意志”。在我國(guó)法律制度還有待進(jìn)一步完善和法治思維有待進(jìn)一步養(yǎng)成的今天，全社會(huì)還很難形成每一個(gè)個(gè)體都能自覺(jué)對(duì)自己的行為后果承擔(dān)法律和道德責(zé)任的風(fēng)氣。因而，民主黨派成員道德建設(shè)的實(shí)踐路徑：一是參與建設(shè)公正性的社會(huì)秩序，正確看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)公共生活領(lǐng)域自覺(jué)承擔(dān)道德責(zé)任和履行義務(wù)要求，做一個(gè)社會(huì)公德的傳播者、履行者和引領(lǐng)者。二是恪守職業(yè)道德，遵守各自行業(yè)、單位的職業(yè)道德公約和守則。作為黨派成員要積極履職參政，發(fā)揮民主監(jiān)督的職能，把職業(yè)道德建設(shè)與監(jiān)督和糾正行業(yè)和單位不正之風(fēng)結(jié)合起來(lái)。三是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)信仰建設(shè)的道德基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的魅力和豐富的道德資源，譬如以理服人、以文服人、以德服人的傳統(tǒng)，對(duì)天的敬畏、對(duì)經(jīng)典的崇敬、見賢思齊的品格和多元通和的宗教傳統(tǒng)以及良好的家風(fēng)家訓(xùn)等，無(wú)不濃縮了中華民族理性包容的品格和千百年來(lái)對(duì)于家庭的價(jià)值觀與道德觀以及家國(guó)一體的情懷，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育家庭美德和個(gè)人優(yōu)良品德的有效資源和方式。民主黨派成員作為知識(shí)分子群體，歷來(lái)就有文化傳承的責(zé)任感和修身齊家治國(guó)平天下的使命感。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以提高黨派成員的自身道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)信仰建設(shè)的道德基礎(chǔ)，還賦予了黨派成員承擔(dān)著引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量和向善的力量的使命。

第三，以制度建設(shè)為支撐。制度建設(shè)通常是指通過(guò)組織行為來(lái)建立規(guī)則，起到制約和規(guī)范集體或個(gè)人行為和推動(dòng)工作制度化和規(guī)范化的作用。對(duì)于民主黨派信仰建設(shè)而言，如果說(shuō)思想政治建設(shè)是方向，公民道德建設(shè)是基礎(chǔ)，那么制度建設(shè)就是保障了，即用制度來(lái)保障民主黨派自身能力的提高和職能作用的發(fā)揮，從而更好發(fā)揮制度的效能，進(jìn)而更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信仰。在具體實(shí)踐中：一是建立黨史黨章學(xué)習(xí)制度。對(duì)黨派成員特別是新成員制定多黨合作史、各自黨派歷史和各自黨章、章程的學(xué)習(xí)制度，使民主黨派的優(yōu)良傳統(tǒng)、愛國(guó)民主的信念不斷傳承下去。二是完善黨派成員的活動(dòng)保障制度。各級(jí)黨派組織要?jiǎng)?chuàng)新載體和方式，積極爭(zhēng)取各級(jí)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部門的支持，在加強(qiáng)黨派自身領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的同時(shí)，積極幫助黨派成員參與各種知情明政和協(xié)商反饋活動(dòng)，不斷提高政治把握能力、參政議政能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、合作共事能力、解決自身問(wèn)題能力。三是建立黨派組織與黨派成員單位中共黨組織的聯(lián)系制度。通過(guò)探索形式多樣的聯(lián)席會(huì)議制度，把黨派成員的組織歸屬與行政管理結(jié)合起來(lái)，把組織發(fā)展與黨派成員個(gè)人發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以此不斷增強(qiáng)黨派成員的組織意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，從而更好地塑造我國(guó)多黨合作的形象，提升多黨合作的效能，體現(xiàn)多黨合作的價(jià)值。

［1］安東尼奧·葛蘭西.獄中札記［M］.葆煦，譯.北京：人民出版社，1983：222.

［2］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：742.

［3］鄧小平文選（增訂本，第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：104.

［4］胡錦濤.繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進(jìn)［J］.求是，2008（1）：3-5.

［5］哈耶克.通往奴役之路［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：62.

［6］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：168.

（責(zé)任編輯：周鳳）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2015.06.021

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1672－0911（2015）06－0021－05

中央社會(huì)主義學(xué)院多黨合作與“四個(gè)全面”專項(xiàng)課題的立項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：zdzx1554）。

2015-08-31

蔣連華（1966-），女，上海市社會(huì)主義學(xué)院教研室主任，教授，上海市徐匯區(qū)政協(xié)委員。