面向兒童受眾的影視動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)研究

孫珊珊

電視作為兒童觀影的主要渠道，以其方便、免費(fèi)的形式被兒童所喜愛。雖然近年來電視上出現(xiàn)了《喜洋洋與灰太狼》《熊出沒》等兒童動(dòng)畫品牌，但中國(guó)創(chuàng)作者往往將“少年兒童”作為核心受眾，分類模糊和籠統(tǒng)。正是缺少對(duì)兒童受眾群體的細(xì)化分類，才讓很多動(dòng)畫片陷入了“大人看了嫌幼稚，孩子看了嫌深?yuàn)W”的尷尬境地，角色造型更難以進(jìn)行后續(xù)的開發(fā)與衍生。影視動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，從外在表象上是動(dòng)畫角色造型、動(dòng)作、表情、服裝、道具等方面的形象設(shè)計(jì)，從內(nèi)涵上賦予了角色個(gè)性、地域特征、民族文化等性格與精神品格。兒童作為電視動(dòng)畫片的主要觀影群，在不同年齡階段呈現(xiàn)的觀影心理、觀影習(xí)慣、審開美取向等方面有所不同。從兒童對(duì)圖像有記憶的3歲到18歲，在此期問由動(dòng)畫角色表象喜好逐漸轉(zhuǎn)向具有文化內(nèi)涵精神品格的追求。我們按照觀影心理劃分為學(xué)前期（3至6歲）、學(xué)齡初期（6至12歲）、青少年期（12至18歲）來分析研究，歸納出不同年齡心理特征下對(duì)變相性、內(nèi)化性、文化性的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的傾向，為進(jìn)一步提高動(dòng)畫片創(chuàng)意設(shè)計(jì)和提高不同收視群體愉悅度具有良好的促進(jìn)作用。

一、面向?qū)W前期的變相動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

兒童學(xué)前期剛剛擺脫了嬰幼兒階段，牛活經(jīng)驗(yàn)與各類知識(shí)都非常貧乏，對(duì)周圍世界的一切事物都會(huì)產(chǎn)生極大的興趣，好奇心驅(qū)使他們不斷地接受新事物。他們的思維方式主要是孩童的本真，針對(duì)的是具體的直觀的事物，抽象概括能力尚處于萌芽階段，甚至是完全無意識(shí)狀態(tài)下的一些淺顯的簡(jiǎn)單抽象，他們富有強(qiáng)烈的游戲和幻想心理，生活和思維體現(xiàn)為一系列玩樂形態(tài)的隨機(jī)片段，認(rèn)知處于原始的啟蒙開化階段。3至6歲的學(xué)前兒童是以自身的視角和觀點(diǎn)來觀察整個(gè)世界，開始逐漸有意識(shí)地感知環(huán)境和吸收信息、有意識(shí)地獲取心知和儲(chǔ)存記憶，所以在動(dòng)畫片中的知識(shí)和信息會(huì)很大程度影響幼兒的性格與思想。學(xué)齡前兒童往往喜歡反復(fù)觀看相同內(nèi)容，根據(jù)尼克頻道的研究人員對(duì)學(xué)齡前兒童認(rèn)知特征進(jìn)行的詳細(xì)研究，學(xué)前兒童會(huì)在首次的動(dòng)畫情節(jié)中記住并學(xué)會(huì)相關(guān)內(nèi)容中的一些知識(shí)，隨著對(duì)于相同情節(jié)接受次數(shù)的增加，理解能力會(huì)逐漸增強(qiáng)，甚至在看過多遍之后她們會(huì)學(xué)以致用。（1）該階段的學(xué)齡前兒童往往被變相性的角色設(shè)計(jì)所吸引，變相性動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的“相”指的是真實(shí)的形象、影像，兒童的無意識(shí)想象與再造想象正是喜愛擬人化、虛擬化、雜?；膭?dòng)畫角色形象的根本，很多經(jīng)典的動(dòng)畫角色以迥然不同真實(shí)物象的姿態(tài)向我們自由展現(xiàn)出來，動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)變化和夸張手法的重復(fù)運(yùn)用正是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的特色所在。（2）

1.擬人化變相角色設(shè)計(jì)

擬人化變相動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是將動(dòng)物、植物、日常用品等以人的特征的比擬和夸張手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)符合學(xué)前兒童喜歡親近小動(dòng)物、好奇生物的生活狀態(tài)，也符合兒童視角對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的擬人化重構(gòu)。英國(guó)動(dòng)畫系列片《海綿寶寶》塑造了長(zhǎng)著兩顆齙牙臉上掛著歡樂笑容、會(huì)因?yàn)榍榫w不同身體隨之膨脹或撕裂的海綿形象，深受喜愛?！缎⌒芫S尼》中將兔子、熊、驢、袋鼠、老虎等動(dòng)物進(jìn)行擬人化角色設(shè)計(jì)，形象可愛，也大受歡迎。

2.虛擬化變相角色設(shè)計(jì)

虛擬式變相動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)指不一定符合或不符合事實(shí)的虛擬情況，憑想象創(chuàng)作虛幻的動(dòng)畫角色。面向?qū)W前兒童設(shè)計(jì)動(dòng)畫形象，造型上傾向以易懂、有趣、類圓形構(gòu)造，角色色彩上傾向于明亮的、視覺沖擊力強(qiáng)的顏色。孩子的直觀思維活動(dòng)中圖形和色彩方面的形象抽象占有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，法國(guó)動(dòng)畫系列片中巴巴爸爸一家就是以抽象的一塊形狀作為主角，并可根據(jù)自己意志任意變形；比利時(shí)動(dòng)畫系列片中的藍(lán)精靈也是以虛幻的貼近于大自然，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的精靈作為主角進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些都契合了虛擬化變相角色的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

3.雜耍化變相角色設(shè)計(jì)

雜?；兿鄤?dòng)畫角色設(shè)計(jì)是以動(dòng)作設(shè)計(jì)為主體的雜耍式表演進(jìn)行呈現(xiàn)，把角色某些部位進(jìn)行置換處理，并突出四肢與面部的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。此階段學(xué)前兒童的肢體語(yǔ)言優(yōu)于文本語(yǔ)言的理解能力，弱化動(dòng)畫角色的語(yǔ)言，以角色的動(dòng)作與神態(tài)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，在靈活的雜耍游戲動(dòng)作中幽默地完成故事敘事，將以潤(rùn)物心無聲的方式從內(nèi)在吸引學(xué)前兒童。比如將唐老鴨的翅膀動(dòng)作表現(xiàn)弱于手臂和手的表現(xiàn)，上肢設(shè)計(jì)將翅膀置換為手臂更有益于表達(dá)更多動(dòng)作，體現(xiàn)出雜耍式的表演設(shè)計(jì)特征。

二、面向?qū)W齡初期的內(nèi)化動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

學(xué)齡初期兒童開始由外化特征逐漸發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)化特征。內(nèi)化是將看、聽、想到思維觀點(diǎn)經(jīng)過體驗(yàn)內(nèi)證，對(duì)表象的外化特征所領(lǐng)悟出的具有客觀價(jià)值的本質(zhì)的認(rèn)知體系。內(nèi)化是一個(gè)由形象到抽象、由感性到理性、由無序到有序、由啟蒙到發(fā)展的概念化演進(jìn)過程，并由個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的原初形態(tài)，通過模仿、聯(lián)想、規(guī)則、意識(shí)的加工處理，逐漸活躍沉寂的運(yùn)演機(jī)能，經(jīng)分析選擇內(nèi)化并形成自己的行為模式。內(nèi)化是一種過程，是一種半幼稚、半成熟狀態(tài)，通過無意識(shí)到有意識(shí)、無我到有我、無規(guī)則到有規(guī)則的心智成長(zhǎng)，呈現(xiàn)出獨(dú)立性與依賴性、自覺性與無意識(shí)性、否認(rèn)性與認(rèn)同性共存的特征，審美意識(shí)不再盲目，由感性開始趨向于理性，獨(dú)立的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，自尊、自強(qiáng)、自立的心理需求不斷渴望得到釋放，自我價(jià)值概念化，由個(gè)人到他人或團(tuán)體的價(jià)值與規(guī)范的模仿希望得到成年人以及外界的理解和認(rèn)同。內(nèi)化之后的認(rèn)同表現(xiàn)在規(guī)則認(rèn)同、角色認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。內(nèi)化動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了兒童對(duì)于形象內(nèi)涵的需求，具體包括了關(guān)于游戲的益智性、想象的關(guān)聯(lián)性和社交的認(rèn)同性。

1.游戲的益智性角色設(shè)計(jì)

心智的內(nèi)化促進(jìn)了學(xué)齡初期兒童對(duì)游戲的益智性的需求。此階段動(dòng)畫的主題往往是融合了娛樂性和知識(shí)性的益智游戲，不同于成人帶有功利性和嚴(yán)格的規(guī)則性的虛擬游戲與網(wǎng)絡(luò)游戲。益智性角色設(shè)計(jì)往往與玩具開發(fā)結(jié)合的較為緊密，拓寬了動(dòng)畫持續(xù)盈利的后續(xù)空間，例如日本的動(dòng)畫片《四驅(qū)小子》和《變形金剛>。其中《四驅(qū)小子》是以四驅(qū)車組裝競(jìng)賽為主題的益智性動(dòng)畫系列片，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)由人物造型轉(zhuǎn)移到角色隨身攜帶的四驅(qū)車道具設(shè)計(jì)，在情節(jié)中除了組裝常識(shí)知識(shí)和比賽規(guī)則解說外，更有關(guān)于飛機(jī)飛行原理、龍卷風(fēng)形成原理、壓強(qiáng)與摩擦力原理知識(shí)的解讀和思考，提高兒童的動(dòng)手組裝能力，并對(duì)四輪車競(jìng)賽規(guī)則產(chǎn)生認(rèn)同。endprint

2.想象的關(guān)聯(lián)性角色設(shè)計(jì)

想象的關(guān)聯(lián)性是內(nèi)化動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的必經(jīng)途徑。經(jīng)過知識(shí)學(xué)習(xí)的初步訓(xùn)練，學(xué)齡兒童開始在已有的知識(shí)架構(gòu)下對(duì)看到的畫面、色彩、情節(jié)進(jìn)行想象。關(guān)聯(lián)性角色設(shè)計(jì)針對(duì)學(xué)齡兒童無意識(shí)想象向有意識(shí)想象變化，將人類、動(dòng)物、機(jī)器人等形象在兒童跳躍性思維的想象中做以荒誕化處理，并運(yùn)用時(shí)間、空間、環(huán)境等反常規(guī)穿越特性展現(xiàn)動(dòng)畫角色魅力。例如在海陸之間生活的《懸崖上的金魚姬》中女豐角波妞的造型設(shè)計(jì)，在海水中搖曳著的粉紅色尾巴在陸地中變?yōu)榱诵∨⒎奂t色的裙子；在抽屜里面的可穿梭于時(shí)間隧道的時(shí)光機(jī)道具設(shè)計(jì)，以及機(jī)器貓身上能掏出任何物品的“肚兜”的服裝設(shè)計(jì)；在《貓狗》共享同一個(gè)空間的貓狗奇特造型設(shè)計(jì)，這些角色造型在荒誕與合理中激發(fā)無限想象和內(nèi)在吸引。

3.社交的認(rèn)同性角色設(shè)計(jì)

社交的認(rèn)同性動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，是通過角色在性格和肢體語(yǔ)言表現(xiàn)中如何處理同伴關(guān)系、如何與人交流互動(dòng)、如何團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助、自強(qiáng)自立、知識(shí)分享，在愉悅身心、施展才藝、體現(xiàn)價(jià)值的過程中體會(huì)和感悟，并得到同伴認(rèn)同。社交的認(rèn)同性角色設(shè)計(jì)常以群體或者兩個(gè)好伙伴式的形象出現(xiàn)，例如具有群體主角的《美少女戰(zhàn)士》、《輕音少女》、《海賊王》，好伙伴式組合形象《多啦A夢(mèng)》中的機(jī)器貓與康夫、《海爾兄弟》中的琴島與海爾，突顯了性格中的包容和理解對(duì)好朋友或者合作伙伴的重要性，使兒童在動(dòng)畫角色表演中學(xué)習(xí)和同伴交往的方法、幫助與指導(dǎo)沖突解決策略等。

三、面向青少年期文化性和視覺性的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

青少年時(shí)期是介于青春期與成人期之間的過渡階段，這是一段情緒高漲和充滿壓力的不穩(wěn)定期。在這期間他們開始尋求脫離父母的庇護(hù)，渴望獨(dú)立，但仍欠缺一種明確的社會(huì)角色定位。（3）所以在成長(zhǎng)的過程中審美取向由原來的擬物造型逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹黧w的角色特征，在心理上相比學(xué)前兒童與學(xué)齡兒童時(shí)期的英雄崇拜也趨于理性，更加注重故事中的世界觀，在娛樂的同時(shí)感受其中的哲理內(nèi)涵，在角色設(shè)計(jì)上有著積極向上的性格和執(zhí)著的精神目標(biāo)。青少年會(huì)更注重角色設(shè)定的細(xì)節(jié)，例如是否有清晰的時(shí)代背景和故事鋪墊，是否有角色居住特有的氣候環(huán)境和生活方式，這些都會(huì)影響到角色出現(xiàn)在屏幕上展現(xiàn)的體型外觀和服飾著裝以及他們用的特色裝備。同時(shí)，青少年在觀賞動(dòng)畫的過程中，傾向于多種類型動(dòng)畫雜糅的娛樂需求來解壓。青春期少年有自己的世界觀和獨(dú)特看法，當(dāng)他們的觀點(diǎn)不被人接受時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出叛逆的思想。日美動(dòng)漫題材正是抓住了青春期少年的心態(tài)，把握“萌、酷”具有后現(xiàn)代文化特點(diǎn)來進(jìn)行動(dòng)漫主題的創(chuàng)作。

1.“萌”特征的文化性角色設(shè)計(jì)

“萌”本意為草木初生之芽，被日本御宅族和其他動(dòng)漫愛好者用來形容極端喜好的事物，“萌”在動(dòng)漫領(lǐng)域最早是被用來形容同人志動(dòng)漫中可愛的女生?！懊取苯巧O(shè)計(jì)根據(jù)角色的不同分為兩類，一類是以人為角色的蘿莉萌、御姐萌、大叔萌、正太萌等不同類型的萌，其中蘿莉萌最早出現(xiàn)且流傳廣泛。另一類是以物為角色的萌，即以某種動(dòng)物為原型進(jìn)行藝術(shù)上的加工，比如《龍貓>中以龍貓為原型設(shè)計(jì)的多多洛、《海賊王》以馴鹿為原型設(shè)計(jì)的喬巴、《海底總動(dòng)員》以小丑魚為原型而設(shè)計(jì)的莫尼。

日式少女類型的蘿莉萌，在服飾造型上以水手服、女仆服、泳裝為主，在發(fā)型設(shè)計(jì)上加入‘撮隨著角色心情變化而翹起或垂著的頭發(fā)，在表情設(shè)計(jì)中加深刻畫眼睛眼白部分，在表演委屈與無奈的情景中角色低頭時(shí)眼睛45度斜上方直視最能戳中萌點(diǎn)，以微笑、拋媚眼、嘟嘴、鼓腮幫、吃驚眨眼睛等系列表情，輔助手臂扯袖子、歪腦袋等這樣的動(dòng)作特征表現(xiàn)“賣萌”。少女與動(dòng)物局部軀體如貓耳朵、虎牙、貓嘴、貓尾巴、翅膀等元素結(jié)合也能形成蘿莉萌，小動(dòng)物一般讓人產(chǎn)生要被照顧的感覺，動(dòng)物系的美少女們也多半給人一種做什么都可以原諒的憐愛感，典型代表如《KANON》里面的具有小狐貍特征的少女真琴。萌的本質(zhì)是帶有非現(xiàn)實(shí)的妄想成分和純真可愛成分，根據(jù)觀眾需求來設(shè)定“萌”類型的表現(xiàn)方式，引申到青春期心理即是拒絕成長(zhǎng)，用可愛與天真的幻象作為心理最好的避難所。

“萌”特征其背后代表著一種萌文化受到青少年喜愛，一方面借助萌物釋放壓力以及所帶來的負(fù)性情緒，以求維持心理平衡和叛逆的宣泄。青少年期兒童拒絕成長(zhǎng)的心態(tài)，萌物使自己從現(xiàn)實(shí)中脫離開或存在于動(dòng)漫世界中，并將單純的情感與希望投注在萌物上，以得到內(nèi)心的滿足。同時(shí)以萌物作為釋放壓力的幻想對(duì)象將課業(yè)壓力下的負(fù)面情緒進(jìn)行轉(zhuǎn)移，在心理上得到反抗愉悅與宣泄。另一方面受儒家文化影響更傾向于對(duì)萌角色女性化的喜愛。亞洲女性身材的嬌小體態(tài)特征給動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的亞洲女性“賣萌”動(dòng)作設(shè)計(jì)帶來優(yōu)勢(shì)，奧地利動(dòng)物學(xué)家康拉德·洛倫茨提出了“幼體滯留”的觀點(diǎn)，喜歡一切有幼體特征的東西是人的天性。亞洲動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)深受儒文化影響更傾向于對(duì)萌角色女性創(chuàng)作，其根源是亞洲人的審美觀，儒家審美觀是溫柔敦厚“微而婉”、“怨而不怒”、不贊成激烈和直露、不主張抗?fàn)幒蛯?duì)立?！懊取蔽幕仓饾u從對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)的抵制和反抗的青年亞文化逐漸成為了一種主流文化。

2.“酷”特征的文化性角色設(shè)計(jì)

青少年的“酷”，從心理上是單純地向往獨(dú)立和自由，從形式上是希望吸引他人注意的個(gè)性，從價(jià)值觀上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造性、探索性和前衛(wèi)性?？崾菢?biāo)新立異、突出自我、張揚(yáng)個(gè)性的心理需求。正如德國(guó)社會(huì)學(xué)家西梅爾認(rèn)為，人們追求時(shí)尚是一種模仿他人的行為，要與周圍人有所不同，所謂“社會(huì)差別需要”。（4）

“酷”角色在造型設(shè)計(jì)上凸顯青少年個(gè)性與品位的時(shí)尚性。造型局部設(shè)計(jì)包括奇異的發(fā)型和色彩搭配、奇特的鎧甲或者華麗的服裝、面容妝型的前衛(wèi)冷峻具有典型圖案的疤痕。例如動(dòng)畫片《犬夜叉》中酷角殺生丸就有著一頭銀白長(zhǎng)發(fā)，額上有月牙紋，左右臉頰各有兩條紅色妖紋，白色和服上飄著六角梅，金眸燦爛，貴氣逗人。在整體設(shè)計(jì)上往往以中性化風(fēng)格來迎合青少年個(gè)性化審美需求，比如《名偵探柯南》女偵探世良真純擁有張揚(yáng)豪爽的性格，平胸、中性化的打扮邏輯與眾不同。endprint

“酷”角色在動(dòng)作設(shè)計(jì)上體現(xiàn)為青少年魔幻與視覺的前衛(wèi)性。青少年會(huì)更加關(guān)注角色健碩身體的寫實(shí)“酷”結(jié)構(gòu)造型，以崇尚力量的武打動(dòng)作滿足自身心理需求，以不同角色的獨(dú)特炫目招式營(yíng)造視覺沖擊快感，比如《灌籃高手》中流川楓的跳躍灌籃動(dòng)作，《火影忍者》佐助的噴火球動(dòng)作。在魔幻題材《降世神通：最后的氣宗》中，用不同的武術(shù)招式取代槍械與血液迸濺的視覺沖突，一方面用武術(shù)將水土火風(fēng)的炫目表現(xiàn)元素展現(xiàn)出來，另一方面將水宗、土宗、火宗、氣宗的柔美、正直、侵略、自由等性格特征表現(xiàn)出來，也表現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵，如用水元素展現(xiàn)以柔克剛的太極招式，用土元素展現(xiàn)以力服人的南派洪拳，用火元素展現(xiàn)極具進(jìn)攻性的少林拳法，用風(fēng)元素展現(xiàn)機(jī)動(dòng)性的八卦拳。

“酷”造型與動(dòng)作設(shè)計(jì)帶有的地域特征和文化背景加強(qiáng)了每個(gè)成功的動(dòng)漫角色塑造。具有鮮明特色的角色性格與不同地域環(huán)境文化，一方面會(huì)以不同藝術(shù)表現(xiàn)形式影響角色的外形與服飾，另一方面具有不同文化內(nèi)涵的圖騰圖案裝飾使造型豐滿，體現(xiàn)出了不同文化色彩與審美傾向。在多種文化碰撞沖突的現(xiàn)代社會(huì)中，青少年期待角色定位既要符合本民族的文化特質(zhì)，又要有世界性優(yōu)勢(shì)文化的形式、內(nèi)容。以美國(guó)為例，功夫熊貓等成功角色的設(shè)計(jì)越來越多借鑒了中國(guó)文化形式與內(nèi)容，優(yōu)秀文化的融合與包容，擴(kuò)大了受眾群體和影響力。日本動(dòng)畫系列片《進(jìn)擊的巨人》中的主角人類與巨人，融合了基督教教義文化中“七宗罪”人性批判和日本民族的縮小趨向文化，這種日本本民族的縮小趨向文化正與日本有限的自然條件密切相關(guān)，正如一個(gè)韓國(guó)學(xué)者樸俊熙在《日本人的縮小意識(shí)》中所說的，日本人的“縮”與“小”只是表面現(xiàn)象，追究其本質(zhì)，便現(xiàn)出“志在擴(kuò)大”的原形。

《易經(jīng)》中“與時(shí)消息，與時(shí)俱偕行，與時(shí)俱進(jìn)”說明了解對(duì)象，搜集與之相關(guān)的信息，探索自然規(guī)律，因循自然規(guī)律的重要性。在動(dòng)畫市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的中國(guó)，難尋像《貓和老鼠》這樣在任何時(shí)代都經(jīng)久不衰播放的動(dòng)畫品牌，也難尋像《機(jī)器貓》這樣在隨著時(shí)間流逝不斷推舊出新的動(dòng)畫品牌，更難尋像《降世神通》這樣受到世界兒童熱捧并改編成真人電影版的動(dòng)畫品牌。難尋的根源在于，創(chuàng)作者沒有充分了解兒童受眾群體心理與情感需求的差異性和對(duì)民族文化的中空表達(dá)。中國(guó)動(dòng)畫依然有著漫長(zhǎng)而曲折的道路需要跋涉，轉(zhuǎn)向針對(duì)不同心理年齡層次兒童的心理需求和審美取向探索，以中國(guó)文化來塑造動(dòng)畫造型、創(chuàng)新動(dòng)畫題材、拓寬動(dòng)畫類型，實(shí)現(xiàn)受眾的準(zhǔn)確定位和跨越覆蓋，是打造中國(guó)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)品牌化的必經(jīng)之路。

注釋：

（l）李琦：《多元媒介環(huán)境下的我國(guó)兒童電視節(jié)目研究》，博士論文，華東師范大學(xué)，201 2年，第32頁(yè)。

（2）[美lNancy Beiman著，志應(yīng)、王鑒譯：《準(zhǔn)備分鏡頭——?jiǎng)赢嬀巹∨c角色設(shè)定》，人民郵電出版社，2008年版，第55頁(yè)。

（3）方建移、章潔主編：《大眾傳媒心理學(xué)》，浙江大學(xué)出版社，2007年版。

（4）龔長(zhǎng)字：《酷文化·青年價(jià)值觀·社會(huì)轉(zhuǎn)型》，《青年研究》2002年第2期。endprint