地方高校圖書(shū)館專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐探討

關(guān)鍵詞：客家山歌；專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)；地方高校圖書(shū)館

摘要：地方高校圖書(shū)館應(yīng)在對(duì)專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)意義具有充分的認(rèn)識(shí)、對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值分析透析的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念和方法進(jìn)行特色專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。

中圖分類(lèi)號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2015）03-0043-03

筆者結(jié)合“梅州客家山歌文化專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)“梅州客家山歌文化專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)”開(kāi)發(fā)的價(jià)值解讀、需求分析等方面的探析，對(duì)地方高校圖書(shū)館專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行討論，以期為解決地方高校圖書(shū)館專(zhuān)題特色資源建設(shè)困境提供有益的參考。

1梅州客家山歌文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的價(jià)值解讀

1.1客家山歌文化資源本身具備的價(jià)值

作為客家文化的核心，客家山歌是客家文化極為重要的組成部分，有著獨(dú)特的人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化藝術(shù)及民俗研究?jī)r(jià)值。如在人文價(jià)值方面，客家山歌是中國(guó)歷史上較早的隸屬漢族民歌的勞動(dòng)歌音樂(lè)雛形之一，對(duì)于我國(guó)漢族民歌起源及其發(fā)展有著不可或缺的研究?jī)r(jià)值。而在20世紀(jì)30年代，出于中央蘇區(qū)革命和建設(shè)的政治需要，客家山歌開(kāi)始了與紅色歌謠的嫁接過(guò)程，成為紅色歌謠的母體，具有十分珍貴的藝術(shù)保護(hù)、傳承和發(fā)展價(jià)值。同時(shí)，由于客家山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家生活的方方面面，飽含著豐富的客家文化信息，從而在客家山歌中體現(xiàn)出客家人豐富獨(dú)特的人文精神。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，以客家山歌的文化品牌價(jià)值、特色文化價(jià)值以及音樂(lè)附加價(jià)值共同構(gòu)成了客家山歌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別是目前傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種旅游文化資源愈加受到社會(huì)的認(rèn)可和推崇，更加凸顯客家山歌無(wú)形的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在其他方面，首先，以大量存在的反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)壓迫、反對(duì)迷信和爭(zhēng)取自由平等的傳統(tǒng)山歌和以直接為革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)為代表的革命山歌和新山歌，說(shuō)明了客家山歌在各個(gè)歷史時(shí)期所體現(xiàn)的社會(huì)功能和影響；其次，客家山歌繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)形象，含有大量的古漢語(yǔ)，對(duì)客家歷代詩(shī)人具有很大的影響，具備非常明顯的文化藝術(shù)價(jià)值；最后，由于客家山歌凝聚了千萬(wàn)客家人民的智慧和才能，成為客家人歷史文化、勞動(dòng)生活以及民俗風(fēng)情的縮影，因此，以民俗學(xué)的角度，透過(guò)客家山歌，可以看到客家民系在歷史進(jìn)程中的變化和發(fā)展，看到客家民系豐富的文化和多彩的風(fēng)情，這對(duì)于研究中國(guó)歷史文化和民俗具有一定的價(jià)值。

1.2地方高校圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)專(zhuān)題特色資源數(shù)字化的價(jià)值

專(zhuān)題特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)是當(dāng)前圖書(shū)館館藏建設(shè)的重點(diǎn)，是地方高校圖書(shū)館文獻(xiàn)信息資源共建、共知、共享，實(shí)現(xiàn)信息服務(wù)的社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化，體現(xiàn)了地方高校圖書(shū)館在當(dāng)前數(shù)字環(huán)境下適應(yīng)信息服務(wù)趨勢(shì)，創(chuàng)設(shè)自己服務(wù)品牌應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的重要價(jià)值。

1.2.1數(shù)字環(huán)境下適應(yīng)信息服務(wù)發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字環(huán)境下，讀者信息需求的內(nèi)容、信息獲取方式、信息需求載體都發(fā)生了變化，由此帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)信息服務(wù)模式的沖擊，專(zhuān)題特色館藏資源數(shù)字化是地方高校圖書(shū)館在數(shù)字環(huán)境下邁向個(gè)性化信息服務(wù)、知識(shí)化信息服務(wù)、移動(dòng)化信息服務(wù)的重要組成部分。

1.2.2創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館服務(wù)品牌。服務(wù)品牌作為圖書(shū)館使命與價(jià)值追求的表征，是圖書(shū)館文化的顯性載體。創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館服務(wù)品牌，特別是以特色資源為基礎(chǔ)打造特色服務(wù)是改變地方高校圖書(shū)館服務(wù)形象及生存環(huán)境的一項(xiàng)重要舉措。

2梅州客家山歌文化資源專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)需求分析

2.1保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

2005年5月20日，在國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，廣東“梅州客家山歌”就名列其中。梅州客家山歌歷來(lái)由民間口頭傳承，目前隨著唱山歌的歌手隊(duì)伍嚴(yán)重老化，不少優(yōu)秀山歌手也相繼去世，加上青少年已不喜歡唱山歌、聽(tīng)山歌，山歌演唱青黃不接、后續(xù)乏人的情況日趨嚴(yán)重，因此，搶救和保護(hù)梅州客家山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。

地方高校圖書(shū)館作為文化傳承的重要基地之一，承擔(dān)著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的責(zé)任。梅州客家山歌文化資源專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的開(kāi)展，可以使各種類(lèi)型、格式、內(nèi)容的梅州客家山歌文化信息被加以甄選、著錄并保存，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息資源保存體系，成為梅州客家山歌文化傳播和展示的平臺(tái)，從而推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。

2.2地方區(qū)域文化發(fā)展和旅游開(kāi)發(fā)的需要

客家山歌是客家文化的重要組成部分，對(duì)梅州客家山歌進(jìn)行全面收集整理以及開(kāi)發(fā)利用，將有利于梅州地方文化的豐富多樣，促進(jìn)梅州地方文化的發(fā)展。

梅州地區(qū)地處粵北山區(qū)，由于歷史、地理環(huán)境、發(fā)展基礎(chǔ)的多方面原因，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。但梅州擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，具有發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件。目前，旅游業(yè)已成為梅州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游獨(dú)特性業(yè)已成為地方旅游業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。而梅州客家山歌以其獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，具備地方旅游業(yè)獨(dú)特性的良好展示點(diǎn)。因此，以梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)為平臺(tái)，為梅州地區(qū)旅游業(yè)與梅州客家山歌探索有機(jī)結(jié)合提供支持，針對(duì)梅州客家山歌和梅州旅游業(yè)進(jìn)行深入研究和開(kāi)發(fā)，對(duì)于梅州地區(qū)旅游在音樂(lè)方面展現(xiàn)獨(dú)特性就具有非常大的參考、實(shí)用價(jià)值。

羅鏗：地方高校圖書(shū)館專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐探討*羅鏗：地方高校圖書(shū)館專(zhuān)題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐探討*2.3地方高校人文素質(zhì)教育中音樂(lè)教育的需要

音樂(lè)教育的價(jià)值體現(xiàn)在人的審美能力和創(chuàng)造能力的提升和對(duì)人文理念、文化背景的深刻理解及對(duì)藝術(shù)的感知。作為普通高校公共藝術(shù)教育的組成部分，音樂(lè)教育已成為實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要渠道，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮了積極而富有成效的作用。

客家山歌作為民間歌謠的一種，同時(shí)又是一種即興的口頭文學(xué)，是客家人在拓荒、墾植的山間勞動(dòng)生活中，把挑擔(dān)、砍樹(shù)、撐船勞動(dòng)時(shí)有節(jié)奏的呼吸哼出曲調(diào)，把與遠(yuǎn)山或河對(duì)岸的人高聲交談變成歌聲而產(chǎn)生的，是客家人勞動(dòng)生活與大山緊密聯(lián)系的真實(shí)寫(xiě)照。客家山歌的勞動(dòng)歌、四季歌、生活歌、訴苦歌等類(lèi)型多樣的山歌，反映了當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，通過(guò)梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)提供的山歌文化資源，讓學(xué)生通過(guò)客家山歌深刻體會(huì)客家人民對(duì)生活的理解、對(duì)理想的追求、對(duì)未來(lái)的向往，認(rèn)識(shí)客家的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到真和善的啟迪，提高識(shí)別生活和洞察人生的能力，從而豐富學(xué)識(shí)，提高其人文素質(zhì)。

2.4教學(xué)及學(xué)術(shù)科研的需要

隨著高校特色化的觀念越來(lái)越被眾多國(guó)內(nèi)高校認(rèn)可，不少地方高校將獨(dú)具特色的地方文化納入地方高校特色化建設(shè)范疇，而梅州客家山歌文化在這一方面尤其明顯，是梅州地區(qū)高?？图覍W(xué)特色專(zhuān)業(yè)的重要組成部分。

梅州客家山歌文化資源專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，首先通過(guò)館藏紙質(zhì)資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，將有關(guān)梅州地區(qū)客家山歌文化的圖書(shū)專(zhuān)著、書(shū)目數(shù)據(jù)、期刊論文、地方雜志、地方報(bào)紙、地方史志資料等數(shù)字化；其次通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，以客家專(zhuān)題研究網(wǎng)站、客家研究機(jī)構(gòu)網(wǎng)站等提供的各類(lèi)型梅州客家山歌網(wǎng)絡(luò)資源；最后依靠尋訪，如尋訪本地客家研究機(jī)構(gòu)、客家組織團(tuán)體搜集、保存的有關(guān)客家山歌方面的口述歷史資料、田野調(diào)查資料、珍稀山歌唱本資料、四五十年代梅州山歌劇團(tuán)演出的新山歌劇劇本等資源。由此可以為學(xué)校的特色專(zhuān)業(yè)教學(xué)及學(xué)術(shù)科研參考提供橫向的客家地區(qū)山歌文化交流資源和縱向的客家地區(qū)山歌文化學(xué)術(shù)研究的資源參考、利用平臺(tái)。

3梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)

3.1梅州客家山歌文化資源信息組織框架設(shè)計(jì)

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的最終目標(biāo)是提供知識(shí)化資源平臺(tái)，在數(shù)據(jù)庫(kù)組織架構(gòu)方面應(yīng)體現(xiàn)客家山歌文化資源知識(shí)組織的模型及框架。信息組織框架設(shè)計(jì)是一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的核心問(wèn)題，關(guān)系到所建設(shè)的數(shù)據(jù)庫(kù)資源全面與否、分類(lèi)合理與否、查詢(xún)方便與否、利用科學(xué)與否的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)合理有效的信息組織框架可以充分體現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的意義和作用。

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)的組織結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)梅州客家山歌文化資源的科學(xué)類(lèi)分，盡可能涵蓋梅州客家山歌文化資源的資源整合。結(jié)合已有特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)以一次文獻(xiàn)信息為主，二次文獻(xiàn)信息、三次文獻(xiàn)信息為輔的方式進(jìn)行信息資源的組織和揭示；以全文、題錄、文摘、圖像、音頻、視頻和多媒體等為資源類(lèi)型的表現(xiàn)形式對(duì)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行整合。

根據(jù)音樂(lè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和用戶(hù)需求，以梅州客家山歌文獻(xiàn)數(shù)字全文資源、梅州客家山歌藝術(shù)賞析資源、梅州客家山歌教學(xué)輔助資源、梅州客家山歌新聞信息資源等構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)組織模塊（見(jiàn)表1）。

3.2梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)平臺(tái)的選擇策略

在數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的選擇上，以科學(xué)發(fā)展的角度，按標(biāo)準(zhǔn)化原則選擇數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)。自行研發(fā)的平臺(tái)雖然在功能特色方面具有一定優(yōu)勢(shì)，但建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不一的數(shù)據(jù)庫(kù)容易造成各數(shù)據(jù)庫(kù)間出現(xiàn)信息孤島效應(yīng)，不易于信息資源的有效交流和傳遞，尤其對(duì)于特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)以后實(shí)現(xiàn)區(qū)域間或聯(lián)盟間的信息資源共享造成很大的障礙。

因此，在符合本地特色功能需求的前提下，地方特色文化資源專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，采用專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)提供商的成熟軟件平臺(tái)搭建。鑒于CALIS在國(guó)內(nèi)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)方面的影響力及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)后的資源共享問(wèn)題，梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)可參考CALIS特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，遵循“分散建設(shè)、統(tǒng)一檢索、資源共享”的原則，盡量選擇經(jīng)CALIS認(rèn)證的TRS、TPI、方正德賽、快威、義華、中數(shù)創(chuàng)新等系統(tǒng)，使開(kāi)發(fā)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)具有更廣泛的開(kāi)放性和可移植性，在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)當(dāng)中獲得可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

4結(jié)語(yǔ)

以CALIS建立的目標(biāo)和思路來(lái)看，其“建成一批具有中國(guó)特色、地方特色、高等教育特色和資源特色、服務(wù)于高校教學(xué)科研和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、方便實(shí)用、技術(shù)先進(jìn)的專(zhuān)題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的發(fā)展思路無(wú)疑是正確的。破解目前高校圖書(shū)館、特別是地方高校圖書(shū)館特色專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)存在的困境，在于對(duì)建設(shè)意義是否具有充分的認(rèn)識(shí)、對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是否分析透析，在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)上是否堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念和方法的指導(dǎo)，唯有這樣，地方高校圖書(shū)館才能跳出當(dāng)前特色專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的瓶頸，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

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（編校：崔萌）