論《逃離》中弗洛拉的山羊身份

摘要：《逃離》一文中的山羊弗洛拉是是主人公卡拉的另一個(gè)身份，是卡拉潛意識(shí)的體現(xiàn)。筆者在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，從弗洛拉山羊身份的選取原因入手，聯(lián)系弗洛拉與卡拉一一對(duì)應(yīng)的命運(yùn)走向，分析主人公潛藏在弗洛拉身上的真實(shí)心理狀態(tài)，深入剖析弗洛拉的山羊身份。

關(guān)鍵詞：弗洛拉；卡拉；替罪羊；精神分析

愛麗絲·門羅的作品多以加拿大小鎮(zhèn)的普通女性為主角，注重表現(xiàn)女性的內(nèi)心掙扎與生活束縛的雙重壓力。短篇小說(shuō)《逃離》是其著名的代表作，主要敘述了年輕的卡拉飽受丈夫乖戾的脾氣和瑣屑生活的折磨，不堪其重，在鄰居賈米森太太的幫助下逃離，卻又中途反悔，不得不回歸家庭的故事。弗洛拉是女主人公卡拉和丈夫克拉克飼養(yǎng)的一只山羊，深受卡拉的喜愛，而它的失蹤也是卡拉逃離的直接原因。弗洛拉以一只山羊的身份在文中反復(fù)出現(xiàn)，共達(dá)九次之多，可見作者著墨之多。韋勒克曾說(shuō)：“在文學(xué)理論中，象征這一術(shù)語(yǔ)較為確當(dāng)?shù)暮x應(yīng)該是甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，也要求給予充分的注意?！盵1]筆者將從三個(gè)方面來(lái)分析弗洛拉的山羊身份，以卡拉和弗洛拉相輔相成的命運(yùn)軌跡為證據(jù)來(lái)闡釋弗洛拉的意義。

一、山羊的屬性

在文中，弗洛拉是一只溫馴的白色小山羊。原本是為了“撫慰和安定馬匹”而被帶回來(lái)。《逃離》以農(nóng)場(chǎng)為主人公的生活背景，馬、狗、貓甚至兔子都是合理的存在，可是，這么多溫順的動(dòng)物中，為何作者單單選取了山羊？一提及山羊，我們腦海中首先會(huì)產(chǎn)生一只雪白的，毛茸茸的，溫馴善良的動(dòng)物形象。山羊作為食草動(dòng)物是一個(gè)弱勢(shì)群體的典型代表，不僅體現(xiàn)了千百年來(lái)女性在社會(huì)分工中的角色扮演，更體現(xiàn)了加拿大女性在社會(huì)和生活中的弱勢(shì)地位——沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，活在社會(huì)強(qiáng)權(quán)之下。而山羊的柔弱和無(wú)助，無(wú)疑更能夠激發(fā)出女性的憐愛和疼惜，這體現(xiàn)出了女性普遍具有的母性光輝，雖然自己本身并不強(qiáng)大有力，但是對(duì)于弱者有一種天性的保護(hù)欲望。而山羊可愛弱小的的形象也更加符合女性的審美理念。

其次，卡拉逃離后回歸，在克拉克與賈米森太太深夜的談話時(shí)，弗洛拉再一次出現(xiàn)，以一個(gè)種奇幻的方式——像一個(gè)幽靈，一只獨(dú)角獸。此刻的弗洛拉調(diào)和了克拉克和賈米森太太的茅盾“在人性共同的基礎(chǔ)上”，面對(duì)未知的恐懼，人類會(huì)自覺產(chǎn)生認(rèn)同感，向著可知的群體靠攏以取得安全感和勇氣。獨(dú)角獸既是純潔美麗的，又是難以馴服的，這也與山羊的本身屬性相關(guān)聯(lián)，是抽象和非理性的的環(huán)境下滋生的山羊形象。

二、山羊的象征和引申意義

“悲劇”一詞在希臘文中意為山羊之歌，選用山羊作為意象，首先暗示了弗洛拉最終失蹤與死亡的結(jié)局，“草叢里骯臟、細(xì)小的頭蓋骨”；其次，弗洛拉作為卡拉的另一個(gè)身份，是卡拉潛意識(shí)心理異化的表達(dá)。弗洛拉第一次在文中出現(xiàn)，是在卡拉的兩個(gè)夢(mèng)中?！霸诘谝粋€(gè)夢(mèng)里，弗洛拉徑直走到床前，嘴里叼著一只紅蘋果，而在第二個(gè)夢(mèng)里——也就是昨天晚上——它看到卡拉過(guò)來(lái)，就跑了開去……它引導(dǎo)卡拉來(lái)到一道鐵絲網(wǎng)柵欄的跟前……從那底下鉆過(guò)去了……然后就不見了?！碧O果，意味著美麗甜蜜的誘惑，伴隨著一個(gè)悲劇性的結(jié)局。它早已演化為了西方文化藝術(shù)中的一個(gè)原型。而鉆過(guò)柵欄更加明確的反映出卡拉逃離的意識(shí)，也暗示了逃離失敗的悲劇結(jié)局。

山羊雖然是柔弱的，然而它在西方，卻象征著惡魔和放縱?！妒ソ?jīng)》中的惡魔——阿撒茲勒的原型便是一只山羊，為八大墮落天使之首?；浇讨?，山羊意味著容易迷失，必須依靠信仰感化的迷途者，于是耶穌自稱為“牧羊人”。希臘神話中半人半羊的潘神和薩提兒，都是放縱和本性的代名詞。在榮格的人格理論中，位于人格的深層的陰影，是與廣泛的社會(huì)價(jià)值觀相違背的不發(fā)達(dá)的人格部分，是心靈中最陰暗、最深入、最隱秘的內(nèi)容。它賦予人一種激烈的、挑釁的和暴力的傾向，“比任何其他原型都更多地容納著人的最基本的動(dòng)物性”。[2]因此，選用弗洛拉這個(gè)動(dòng)物作為卡拉的陰影再恰當(dāng)不過(guò)了，不僅僅是動(dòng)物，而且是一只有著柔弱外表和放縱情感的山羊?！八鼈儯ㄉ窖颍┛粗仨?，其實(shí)不真是那樣”，正如卡拉的性格一樣，看似溫順，實(shí)則有叛逆的一面。從她十八歲時(shí)和克拉克私奔就可以看出，她的心中隱藏這躁動(dòng)不安和隨性的一面。

三、“替罪羊”弗洛拉

“替罪羊”一詞的原意來(lái)自古人一種重要的驅(qū)除災(zāi)禍的贖罪方式，如今已形成了一種隱含的心理意識(shí)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，它早已成為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)原型，是集體無(wú)意識(shí)中的一個(gè)默認(rèn)部分。從亞伯拉罕以一只羊代替兒子以撒去獻(xiàn)祭開始，羊就以代替人類承擔(dān)罪責(zé)的身份，逐漸形成了替罪羊的文化。

在本文中，弗洛拉的替罪羊有兩重意義，第一層是對(duì)于集體無(wú)意識(shí)下的替罪羊心理，起著決定性的作用?？ɡ瓕?duì)于丈夫的不夠順從和對(duì)與弗洛拉的過(guò)渡偏愛，導(dǎo)致了克拉克的不快，這種不快在社會(huì)歷史人文背景下是理所當(dāng)然的，因?yàn)榭死俗鳛槟行?，是以一種上位者和強(qiáng)權(quán)者的姿態(tài)對(duì)妻子不滿——這不僅僅是克拉克，也是集體無(wú)意識(shí)中的性別歧視帶給卡拉的壓力，社會(huì)分工遺留下來(lái)的默認(rèn)心理注定了女性的弱勢(shì)地位?？ɡ鲎叩母驹蚴菂捑肓思彝ド畹默嵭己驼煞虻谋╈?，二者歸根究底都是克拉克的過(guò)錯(cuò)，是他的“罪”。然而由于人類趨利避害的本性，使克拉克不想承擔(dān)罪責(zé)，需要一個(gè)代替者，于是選中了受卡拉喜愛的弗洛拉代替卡拉承受懲罰。弗洛拉的兩次走失，其實(shí)都可以看出是克拉克的蓄意丟棄行為。在集體無(wú)意識(shí)視角下，男性占據(jù)主導(dǎo)地位，卡拉的逃跑行為使她獲罪，于是弗洛拉被選作替罪羊既承受了卡拉逃跑的“罪”，又承受了克拉克男性強(qiáng)權(quán)的“罪”。

第二層，是個(gè)體無(wú)意識(shí)下的替罪羊心理，起到了促進(jìn)作用。榮格認(rèn)為自我構(gòu)成了意識(shí)領(lǐng)域的核心，是個(gè)體一切意識(shí)行為的主體，表現(xiàn)出高度的連續(xù)性和同一性?！暗晕医^不是人格整體，它只是一種觀念情結(jié)。情結(jié)則是個(gè)體無(wú)意識(shí)之中存在著的，與情感、記憶、思維等等相互關(guān)聯(lián)的許多種族叢。”和集體無(wú)意識(shí)相對(duì)，個(gè)體無(wú)意識(shí)更加注重從個(gè)體方面對(duì)于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、視角等加以觀照?？ɡ诩w無(wú)意識(shí)的男性強(qiáng)權(quán)下，也認(rèn)為自己的逃跑是不被允許的，是有罪的，因此，對(duì)于克拉克對(duì)弗洛拉的所作所為，卡拉并不是完全不知情，但是她卻采取了縱容和默許的做法，沒(méi)有加以追問(wèn)和制止，任憑克拉克把弗洛拉當(dāng)作替罪羊去承擔(dān)自己的罪責(zé)，從這一方面來(lái)說(shuō)，卡拉自身也是把弗洛拉作為替罪羊，承擔(dān)了自己的罪責(zé)?？ɡm然“心里埋藏著一個(gè)幾乎總是對(duì)她有吸引力的潛意識(shí)，一個(gè)永遠(yuǎn)深藏的誘惑”，卻“不再朝那一帶走。她抵抗著那樣做的誘惑。”她似乎已經(jīng)放棄了反抗和逃離的念頭，安心和克拉克過(guò)日子。因此，山羊的選擇，在替罪羊的理論中，體現(xiàn)得更為淋漓盡致。

結(jié)語(yǔ)

欲逃無(wú)路，唯有歸來(lái)。綜上，門羅選擇山羊的身份其實(shí)是大有深意的，它不僅僅體現(xiàn)了女性的審美情趣，符合女性特有的身份和屬性；更暗含了卡拉感性和放縱的一面，為之后的逃離埋下伏筆；而且暗示了弗洛拉替卡拉受過(guò)的悲劇結(jié)尾，體現(xiàn)出女性在整個(gè)社會(huì)人文環(huán)境中的低下地位和為男性強(qiáng)權(quán)壓制的自身悲劇。弗洛拉是女性逃離欲望的象征，逃離男權(quán)社會(huì)的壓制與桎梏，逃離家庭的壓力和沉悶，回歸自我。弗洛拉象征著加拿大女性意識(shí)的覺醒與解放，女性的不斷成長(zhǎng)與自省。

參考文獻(xiàn)

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注解：

①雷納·韋勒克. 奧斯汀·沃倫.《文學(xué)理論》（修訂版）.劉象愚等譯.江蘇教育出版社，2005.

②（法）西蒙娜·德·波伏娃著，陶鐵柱譯.第二性[M].北京：北京中國(guó)書籍出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：張瀟丹（1992-），女，四川遂寧人，東北師范大學(xué)文學(xué)院，2012級(jí)本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。endprint