淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之千角燈

摘要：項目Ⅶ-50號廣東東莞千角燈于2006年列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其制作工藝具有地域特色，其制作方式比較特別。隨著時間的推移如今廣東東莞千角燈制作工藝將瀕臨失傳。本文以千角燈制作工藝為重點，并結(jié)合對原料、工具、工藝流程等環(huán)節(jié)進(jìn)行分類，以及對傳承人進(jìn)行調(diào)查，這對我國非物質(zhì)文化相關(guān)文獻(xiàn)的完善和保護(hù)具有實際意義。

關(guān)鍵詞：廣東東莞；千角燈；制作工藝；民間藝術(shù)

1. 東莞千角燈發(fā)展歷史簡述

據(jù)有關(guān)史料記載，趙匡胤的小妹趙美容因逃難定居?xùn)|莞。她憑記憶中皇宮燈的樣式，指導(dǎo)莞城藝人扎作“千角燈”，并親手繡上二十四孝圖，它被趙家世代珍藏。千角燈源于宋朝皇室并為東莞趙家所獨有。元初趙家開始扎制千角燈，其做工非常考究，每十年扎作一次，每次制作需耗時十個月之久，其紙扎工藝并無圖紙，也無樣本留傳，只由師傅口傳身授，制好后于正月懸于趙氏宗祠內(nèi)供人觀瞻，每十年擺一次千角燈。不過那時候制作千角燈沒有現(xiàn)的千角燈這么精致的。因為那千角燈最多只能擺三到四天就會燒掉了，而剩下的燈帶就拿回家里燒掉。在廣東，凡添了男丁的人家，都會舉行燈會。千角燈的得名來源于東莞的本地方言，民國丁丑年（1937）東莞詩人楊鶴賓《東莞竹枝詞》載曰"一燈千角慶元宵，趙氏天潢衍宋朝?！痹跂|莞方言中“千角燈”和“千個丁”語音相同，有千花本同樹，千角本同根的諧意，寓意“百子千孫”傳宗接代的意思，它通過血緣紐帶把人們整合在一起。2003年開始制作全新的千角燈（見表）。

2.廣東東莞千角燈結(jié)構(gòu)概況

（1）結(jié)構(gòu)骨架。千角燈的幾何架構(gòu)， 千角燈分為燈頂、燈柱、燈體、燈帶、燈盞5個部分。燈用竹篾做骨架、紗紙做通花，共有1056個角，每個角上放一盞小油燈，燈的高度和寬度分別達(dá)到6.5米和5.5米，24條黃色的燈帶兩面都有精美的刺繡圖案。燈架上有許多用紅紙裱成的三角形、四方形立體結(jié)構(gòu)。尤其值得一提的是那200多個大小不一的浮凸立體等邊三角形、四邊形、梯形的骨架，聰明才智、鬼斧神工地創(chuàng)造了這民間工藝精品。過去，千角燈之珍貴還在于上面的24條燈帶。整個燈分為燈頂、燈柱、燈體、燈帶、燈盞五部分。千角燈因燈上綴有一千只角而得名。整個彩燈由一千多個三角形組成圖案，并綴有大小彩燈一千多盞，寓意“百子千孫”。千角燈的高度和直徑達(dá)到兩米，制成一座燈一般需10個月之久。千角燈意為整盞燈的結(jié)構(gòu)有1000個角有1000盞燈。燈身高約4.5米，座寬約3.5米，由不同幾何形狀的紙片貼在鐵網(wǎng)之上。燈首依附8條龍。每一個燈角都可以點燃一盞燈，故千角燈有“千角千燈”的美譽。例如現(xiàn)在，玉立在五里河公園內(nèi)的千角燈由寶頂、燈身、燈腳三部分構(gòu)成。高6.5米，寬5.5米的千角燈，燈形八角，自上而下，燈身之外，飾以燈帶、燈柱。燈身之外，飾以燈帶、燈柱。 寶頂上8條彩龍?zhí)匠鰺羯碇?，鱗角閃光，口吐紅珠，頭頂絨球，身掛24條燈帶。寶頂有三圈彩色重檐，高下有序，重檐之間，裝貼桃花、蝴蝶圖案。寶頂與燈身交接處，以8個畫框鑲嵌花鳥、游魚等國畫圖案，清新淡雅。整個粉色的燈身都是鏤空通花，看起來玲瓏剔透。燈呈八面體的柱狀，八個角上是昂首盤旋的8條巨蟒，從每條蟒身上垂下三條黃色的燈帶，每條燈帶兩面有14幅圖案。千角燈的表面布滿仿古油燈，所謂的千角就是一個個突出的三角形。此次重制，以黃地雙面繡花，鑲以168幅花鳥畫，參差錯落，色彩繽紛。

（2）燈頂部分。主要是用鐵絲扎作立體彩龍的骨架和圓形的大寶頂。燈頂八大角上，是八條做工精致的彩龍，身掛二十四條燈帶。蟒與蟒之間，配以燈檐八座。三圈重檐之間，裝貼著桃花、蝴蝶圖案。八角中每個角有三條燈帶垂下，一共24條，12條大的，12條小的，每條燈帶長度是一樣的，大約3米左右。大的燈帶寬30厘米左右，小的燈帶寬20厘米左右。燈頂和燈身交接之處，用雕出不同圖案的朱紅通花，結(jié)成8個畫框。鑲著8幅花鳥、游魚、淡雅的國畫。畫框與畫框之間，用8個通花等腰三角雕框連接，仰觀可見其畫，遠(yuǎn)視可見其龍。

（3）燈柱部分。幾張白色、紅色的普通宣紙，裁成符合燈骨架的長寬比例，就可以自行設(shè)計圖案了。民間文化相關(guān)的如書法、繪畫、剪紙等都可以在燈籠展示，同時還可以運用鏤空，臨摹等方式。糊好后用窄條的仿綾紙上下鑲邊，給人雅致之感。千角燈本可立放地上，燈柱支撐全燈，后世由立改吊，燈柱作為裝飾。中間八角柱體燈身，用扎有門樓和通花門旁的畫框，鑲嵌著八幅富有年畫氣息的彩畫，如《風(fēng)調(diào)雨順》、《麒麟送子》、《三星拱照》等，具有吉祥喜慶的氛圍。

（4）燈體部分。即燈中間主體部位，其為紙扎工藝。有兩百多個大小不等浮凸立體等邊三角形、四邊形、長方形、梯形組合而成，有一千個角，綴有一千盞燈，燈體部分則主要是有三角形和四方型的立體結(jié)構(gòu)拼接而成。燈身有雙金錢、梅花金錢、梅花盛開、梅開二度、十字頂梅五種雕花圖案。用黃地雙面繡花鑲著168幅花鳥畫。參差錯落，彩色繽紛，原意是燈燈相續(xù)，代代相傳。燈呈八面體的柱狀，八個角上是昂首盤旋的8條巨蟒，從每條蟒身上垂下3條黃色的燈帶，每條燈帶兩面有14幅圖案。中間八角柱體形成上中下三個部分。

（5）燈帶部分。燈身之外，飾以燈帶、燈柱。燈帶每組三條，由內(nèi)到外，長漸短，大漸小，共八組。千角燈附有燈帶24條，12條大的，12條小的，每條燈帶的長度是一樣的，有3米左右。燈帶縱向分為八格，每格雙面繪有山水、花卉、人物等圖案，讓人細(xì)細(xì)品味嶺南及東莞民俗風(fēng)情。做燈帶的材料是一種叫做“織錦”的東西，很厚，有2至3毫米，比較硬。大的燈帶寬度有30厘米，小的也有20厘米。燈帶邊有刺繡，燈帶上所繡圖案是一些五子登科、八仙送子、武士提槍、山亭水榭等有好意頭的圖案，無重復(fù)。根據(jù)趙家所傳說的，燈帶剛剛做出來的時候是白色的，然后再用朱砂和珍珠粉染制而成，永不褪色。燈帶上面所繡圖案也是先刺繡后上色的。從用朱砂和珍珠粉染色的方式可以推斷出，燈帶采用的是宋錦。宋綿最初是用來裝裱宮廷書畫的一種材料，色彩靚麗、鮮艷。傳統(tǒng)的宋綿和現(xiàn)今用來做書畫錦盒、旗袍等物品的面料一樣，只是其工藝采用全手工編織，色彩以礦物質(zhì)印染固色而成，色彩、韌性和拉力都比現(xiàn)在的宋綿好。中國傳統(tǒng)裝裱字畫就是用這種方法和材料來印染宋錦的?！八五\最初是用來裝裱宮廷書畫的一種特供材料，其色彩多為大紅、深藍(lán)、金黃等，非常靚麗、鮮艷?！眅ndprint

（6）燈盞部分。以前一個千角燈就有一千個油燈。每當(dāng)熄燈、加油都需專人負(fù)責(zé)，稍不留神，整盞千角燈就會被燒毀。同時油燈容量有限，每三個多小時左右需要加一次油。如今將油燈改為電燈，并專門設(shè)計節(jié)能小燈泡。燈光效果設(shè)計采用了世界上最先進(jìn)的EL冷光源新型技術(shù)，采用自動控制和電子集成技術(shù)模仿火苗特效，最后呈現(xiàn)出與古代的油燈相仿的效果，既有古香古色，清疏淡雅之感，又有功耗低、省電、安全環(huán)保，效果極為逼真；線路全部暗藏在燈體內(nèi)。

3.東莞千角燈的常用工具及制作工藝

經(jīng)過歷代民間藝人的積累，東莞千角燈的制作只有部分工藝完整。東莞千角燈在表現(xiàn)技法和藝術(shù)風(fēng)格具上有嶺南地域特色，工具種類較多。原因在于制作工藝與制作原料有密切聯(lián)系。

（1）紙扎工藝。紙扎工藝是先以竹篾或蘆葦，綁扎出物件的骨架，然后以白紙裱糊，最后加彩繪完成，目的是滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要的一種形式。中國的紙扎工藝最初起源于喪俗，它是將貼糊、剪紙、泥塑、扎制、彩繪等技藝融為一體的民間藝術(shù)。均取竹、木、線、紙為主要材料。以竹、木為骨架，以線團(tuán)縛部位，糊彩紙以裝飾。扎作的學(xué)習(xí)要從簡單的扎圓圈開始。張漢燊說：“要扎得圓很難的，扎好之后要用手法輕輕把它壓圓，還要扎得緊不會脫掉，需要很長時間慢慢摸索。除了圓還有方的，三角的，梯形，什么形狀都有……”千角燈的主體部分就是由竹子扎成的多個三角形拼接而成。該燈為紙扎工藝，其要求是一定有一千個角，千角燈集紙扎、剪紙、繪畫、刺繡等優(yōu)秀民間傳統(tǒng)工藝于一體的精美工藝，具有濃郁的嶺南特色。手工扎作成型后再粘貼由專業(yè)畫家繪制的宋代民風(fēng)畫絲綢布料。

（2）刻紙工藝?？碳埞に嚭图艏埞に嚇O為相似，但工藝不同。剪紙僅需要一把剪刀及所用紙張，而刻紙不僅需要墊板、刻刀、尖錐，還需要釘子等工具。常規(guī)說，刻紙更適合表現(xiàn)細(xì)致的畫面效果，而剪紙更注重創(chuàng)造性、隨意性。因此，而制作復(fù)雜的刻紙工藝必須有老師的親自傳授才行。剪、刻紙的制作工藝，一般主要分起稿、剪刻、粘貼等幾個過程。其中，剪、刻是重要的一環(huán)，方法是：先里后外，先上后下，先左后右，先密后疏。要達(dá)到“千刻不落，萬剪不斷”?？讨茣r要刀法齊整、規(guī)則，線條挺勁有力，刀刀合縫，絲絲入扣。扎作千角燈的骨架是最關(guān)鍵的部分，千角燈的構(gòu)造古今不同. 以前用料方面，以往主要以竹蔑為主材料，手工扎作成型后粘貼上繪有圖案的彩紙；現(xiàn)在則采用鐵線為主材料，用鐵絲和竹蔑扎作成主體框架，并將已制作好的三角形和四方型的立方體以及燈座用棉絲按照一定結(jié)構(gòu)和順序綁在上面，要求力學(xué)和結(jié)構(gòu)非常精確，若處理不好，整盞燈的重量支撐不均勻，就會變形和不穩(wěn)定，甚至裂開。扎好骨架裝好配件后，還要根據(jù)整體效果，修正各種配件的形狀，力求各種配件受力平均。

（3）刺繡工藝。刺繡的工藝要求是：順，齊，平，勻，潔。順是指直線挺直，曲線圓順；齊是指針跡整齊，邊緣無參差現(xiàn)象；平是指手勢準(zhǔn)確，繡面平服，絲縷不歪斜；勻是指針距一致，不露底，不重疊；潔是指繡面光潔，無墨跡等污漬。配飾有傳統(tǒng)的花邊、彩穗等，還配襯上東莞特有的雕紙圖案。將書畫帶入手工刺繡之中，形成獨特之觀賞性繡作。

（4）染制工藝。扎染是中國一種古老的染制工藝。制作流程為；捆扎，染色，壓力。因此產(chǎn)生深淺不一、虛實合理、變化莫測的色暈。其主要采用顏色（見下圖）。

5、結(jié)語

千角燈是從宮廷傳出來的制作工藝，主要是當(dāng)作工藝品觀賞或者用于祠堂的祭祀?！皩τ谄胀ò傩斩裕@得不夠親近?！币驗楣に噺?fù)雜，成本高昂，所以制作千角燈難以推廣，民間也基本沒有需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)精神文化遺產(chǎn)，歸根結(jié)底是對傳承人的保護(hù)與工藝的傳承。東莞千角燈不但是一件龐大而精湛的手工藝術(shù)品，更是當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊粋€縮影。民間文化遺產(chǎn)是中華民族精神和情感的重要載體，挖掘、保護(hù)、搶救、延續(xù)是我們共同的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁平縣政府 ：《梁平縣志》，重慶梁平 ，1995，第120 頁。

[2]吳本新 ：《梁平木版年畫》，貴州人民出版社，貴陽，2007，第 5-9 頁。

[3]鐘崇敏、朱壽仁、李權(quán)：《四川手工紙調(diào)查報告》，中國農(nóng)民銀行經(jīng)濟(jì)研究處印本，1943，第 58 頁。

[4]尹泳龍 ：《中國顏色名稱》，中國地質(zhì)出版社，北京，1997，第 5-90 頁。

[5]馮驥才 ：《靈魂不能下跪》，寧夏人民出版社，銀川，2007，第 2-90 頁

作者簡介：徐順智（1988一）.女.重慶人，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士，設(shè)計學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計與研究；工作單位：重慶電訊職業(yè)學(xué)院。endprint