湘西三大邪 巫蠱、趕尸、落洞女

陸群

湘西巫盅

“五月端午，聚百蟲(chóng)于一罐，使百蟲(chóng)互相撕咬為食，直到剩下最后一只，取其涎屎而為蠱”；被視為蠱婆的人，在生理、心理或家庭背景上有些“與眾不同”；凡中了蠱的人，是很難治的……

1995年春，我?guī)ьI(lǐng)一班學(xué)生在湘西苗族聚居區(qū)吉首市丹青鄉(xiāng)某村進(jìn)行田野考察，途中被一件事震住了。一個(gè)小孩，看起來(lái)約3歲多，卻一副老成的樣子，坐在田坎上看別的小孩子玩。我記得早上離開(kāi)的時(shí)候他那樣坐著，等下午我調(diào)查回來(lái)，他還是那樣坐著。我問(wèn)他為什么不去和別的小朋友玩，他似乎根本沒(méi)聽(tīng)懂我的話(huà)。

“他有??！”一個(gè)小孩子說(shuō)。我想知道他得的是什么病，那些小孩子竟齊口說(shuō)“他中蠱了！”

“中蠱了”三個(gè)字像一把錘子把我的心狠狠錘了一下，作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的湘西人，我對(duì)它并不陌生，從小就在有關(guān)“蠱”的故事和對(duì)于“蠱”的恐懼中長(zhǎng)大。然而隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的增多，我?guī)缀醢堰@事慢慢忘了，也不相信了。然而今天，我卻看到了一個(gè)活生生的被認(rèn)為“中蠱了”的人。

“他應(yīng)當(dāng)去看醫(yī)生！”這是我閃過(guò)的第一個(gè)念頭，可是經(jīng)過(guò)打聽(tīng)才知道，他家里窮，看不起醫(yī)生，請(qǐng)了個(gè)仙娘幫治，吃了幾副藥，不見(jiàn)好，也就不了了之了?！霸趺春玫闷穑侵辛诵M的人！”仙娘解釋到。

若是以前，村民說(shuō)，把蠱婆擒來(lái)拷問(wèn)，是常有的事，一把火把蠱婆連同房子一起燒了或讓盅婆在某個(gè)私刑中死去，也并不奇怪?！澳菚r(shí)官家也擒蠱婆呢，拿來(lái)拷問(wèn)，槍斃的也有?！辈⑾蛭谊愂鲈诿駠?guó)時(shí)期鳳凰縣發(fā)生的一樁“官家治蠱案”：某苗族人家，兩個(gè)兒子都死了，就懷疑是同寨某蠱婆放蠱所為，告到官家，官家派人到蠱婆家抄家，抄到最后，果然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瓦罐，瓦罐內(nèi)裝有蛇、蛤蟆、蝎子等不干凈東西，官家認(rèn)為人證物證俱在，就把該蠱婆給予槍決。

只要一想到“五月端午，聚百蟲(chóng)于一罐，使百蟲(chóng)互相撕咬為食，直到剩下最后一只，取其涎屎而為蠱”，這“蠱”的“毒性”便不由浮出腦際，它或許就是一種“有毒物質(zhì)”。再想到《北夢(mèng)瑣言·逸文》所載：“武陵山出媚草，無(wú)賴(lài)者以銀換之，有因其術(shù)而令男女發(fā)狂，羅禍非細(xì)也。”據(jù)民間傳，此草又叫鶴子草，葉如柳而短，產(chǎn)于南方，另還有一種被稱(chēng)為“淫羊藿”的植物，據(jù)說(shuō)也有類(lèi)似的功效。

如果說(shuō)“蠱”確有此事而非純粹虛妄神話(huà)的話(huà)，那一定是基于某種對(duì)人的身體有傷害的“有毒物質(zhì)”，或能影響人的神經(jīng)的某種具有“催情”效果的“致幻藥”。而蠱婆，如果真有其人，大約也應(yīng)算是較早的藥劑師了。如果是這樣，事情便簡(jiǎn)單多了。但這原生態(tài)的“蠱”一旦進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，便變得異常復(fù)雜也異常微妙起來(lái)。

巫蠱之所以長(zhǎng)期延續(xù)，有它地理、歷史和社會(huì)與文化上的根源。湘西地處西南山地，山高林密，水風(fēng)密布，峰巒重疊，幽谷縱橫，云霧繚繞，氣候濕熱。這種自然地理氣候條件是孕育“蠱”的溫床。唐代劉恂在《嶺表錄異》中對(duì)西南山地多蠱曾經(jīng)作過(guò)這樣的解釋?zhuān)靶M”之流行，一是在于自然地理氣候原因使之易“感之多病，腹脹成蠱”；二是由于這樣自然氣候條件下“毒蟲(chóng)”叢生，易使人受到病毒感染而成蠱。

湘西地區(qū)在解放前一直流傳著這樣的民謠：“田里稻谷香，擺子（瘧疾）床上打”，“先死有人抬，后死無(wú)人埋”。瘧疾是湘西地區(qū)曾經(jīng)流行最廣的疾病，每逢春秋，發(fā)病率往往高達(dá)百分之七、八十，死亡率也十分驚人。

1973年瘧疾流行，鳳凰縣苗族聚居區(qū)桐木坪54戶(hù)農(nóng)民，全家死絕的達(dá)15戶(hù)，落潮井一帶800多人口，死于瘧疾的有200多人?；魜y、傷寒、鼠疫也時(shí)有發(fā)生，1944年到1945年，大庸縣天南鄉(xiāng)一帶傷寒流行，11個(gè)月內(nèi)死亡2000多人；1949年，亁城縣樹(shù)兒寨霍亂流行，全寨不到20天，死亡80多人。20世紀(jì)的醫(yī)療衛(wèi)生、疾病狀況尚且如此，那么可以想見(jiàn)，在醫(yī)療衛(wèi)生條件更為落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，各種疾病的蔓延更是猖獗。

那些大多被視為蠱婆的人，在生理、心理或家庭背景上有些“與眾不同”，或長(zhǎng)得丑陋（眼睛長(zhǎng)時(shí)期發(fā)紅、腫爛、眼屎迷糊）或十分美麗，都與普通大眾不同。一個(gè)家庭如果在村中地位十分地下，比如經(jīng)濟(jì)條件遠(yuǎn)低于村中各家庭平均水平，或家里長(zhǎng)期病禍連連，有喪子或喪夫之事，則女主人也可能成為蠱婆。

傳說(shuō)放蠱都具有遺傳性質(zhì)，因此，凡被誣為“蠱婆”、“草鬼婆”的人家的子女在當(dāng)?shù)赝鶗?huì)受到歧視，使她們?cè)诰裆厦墒芎艽髣?chuàng)傷。在湘西很多苗區(qū)，締結(jié)婚姻首先要打聽(tīng)他的家庭是否“清白”，所謂“清白”是指他家有無(wú)人會(huì)“放蠱”，如有人被認(rèn)為會(huì)“放蠱”，則這家青年無(wú)論人品多好，人才多出眾，也難找到對(duì)象，而只能與那些身體有缺陷的人締結(jié)婚姻，或遠(yuǎn)娶（或遠(yuǎn)嫁）他鄉(xiāng)之人。

一些蠱婆在遭到“曬草蠱”的懲處是，在烈日炙射下，面對(duì)圍觀者，反以為獲得一種“表現(xiàn)自我”的機(jī)遇和彌合心靈隱痛、拍前郁情的類(lèi)似于受虐狂的心理上的快感。正像沈從文在《鳳凰》里說(shuō)的那樣：“招供出有多少魔力，施行過(guò)多少次，某時(shí)在某處蠱死誰(shuí)，某地方某大樹(shù)自焚也是她做的，在招供中儼然得到了一種滿(mǎn)足的快樂(lè)?！?/p>

湘西落洞

湘西落洞的女子，必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗。必未婚女子，年齡在16到24、25左右……事實(shí)上也就是一種變形的自瀆……肉體上放散一種奇異香味，含笑死去。

湘西多洞穴，這已為外人所熟知。苗族信仰萬(wàn)物有靈，是謂“山有山神、樹(shù)有樹(shù)神、水有水神、河有河神”，而幽暗神秘的洞內(nèi)，一定有著洞神了。

“落洞”的苗語(yǔ)法是“抓頂怕略”，或者“了滾巴”?！白ロ斉侣浴币馑际恰疤毂赖亓选?，它包含兩層含義，一是從平地陷下去，與周?chē)糸_(kāi)；二是指心靈世界的與世隔絕，人進(jìn)入到另一個(gè)世界，失去與正常人的正常交流。

湘西民間如果碰上一個(gè)女子精神失去常態(tài)，往往會(huì)斷定這女子“落洞”了。“落洞”的人，多為年輕漂亮的女性，怎么就落洞了呢？按民間的講法是因?yàn)檫@個(gè)女子間或出門(mén)，從某處洞穴旁經(jīng)過(guò)，為洞神一瞥見(jiàn)到，歡喜了她，把她的魂拿去，從此，這女孩子便“落洞”了。凡屬落洞的女子，必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗。必未婚女子，年輕在16到24、25左右，必愛(ài)好，善修飾。平時(shí)鎮(zhèn)靜自處，情感熱烈不外露，轉(zhuǎn)多幻想。間或出門(mén)，即自以為某一時(shí)無(wú)意中從某處洞穴旁經(jīng)過(guò)，為洞神一瞥見(jiàn)到，歡喜了她。因此更加愛(ài)獨(dú)處，愛(ài)靜坐，愛(ài)清潔，有時(shí)且會(huì)自言自語(yǔ)，常以為那個(gè)洞神已駕云乘虹前來(lái)看她，這個(gè)抽象的神或?yàn)閭髡f(shuō)中的相貌，或?yàn)橛洃浿袕R宇里的偶像樣子，或?yàn)槌Ｒ?jiàn)的又為女子所畏懼的蛇虎形狀。endprint

這個(gè)抽象對(duì)手雖引起女子一點(diǎn)羞怯和恐懼，卻必然也感到熱烈而興奮。事實(shí)上也就是一種變形的自瀆。這類(lèi)女子的命運(yùn)往往是不幸，因?yàn)槎瓷袼磺腥肆Χ冀诎踪M(fèi)。等待到家中人注意這件事情深為憂(yōu)慮時(shí)，或正是病人在變態(tài)情緒中戀愛(ài)最滿(mǎn)足時(shí)。

遇上這種情況，家里人會(huì)找到村子周?chē)哪硞€(gè)山東，設(shè)壇上香、燒紙，訴說(shuō)自己家的女孩子是一個(gè)普通世俗之人，癡拙頑愚，不值得為洞神掛念，求洞神放回自己的女兒。如果女孩子好了，則認(rèn)為是洞神開(kāi)恩，需要還愿感謝洞神；也有的女孩子就這樣一直壞下去，也就只好認(rèn)命，眼睜睜看著女孩子一天天枯萎。

事到末了，即是聽(tīng)其慢慢死去。死得遲早，都認(rèn)為一切由洞神作主。死時(shí)女子必覺(jué)得洞神已經(jīng)派人來(lái)迎接她，或覺(jué)得洞神親自換了新衣騎了白馬來(lái)接她，耳中有蕭鼓競(jìng)奏，眼睛發(fā)紅，臉色發(fā)紅，間或在肉體上放散一種奇異香味，含笑死去。死時(shí)且顯得神氣清明，美艷照人。真如詩(shī)人所說(shuō)：“她在戀愛(ài)之中，含笑死去?！?/p>

女孩子即已死去，做父母的也奈何不得，心里想著這終歸是女兒的命，就只得一邊默默流淚，一邊按傳統(tǒng)的辦法為女兒準(zhǔn)備嫁妝，在女兒落洞的那個(gè)洞前，燒了，算是為女兒行了一場(chǎng)體面的婚禮。也有就在洞邊搭一個(gè)小小茅屋，扎上紙做的床和衣柜，寫(xiě)上女孩子的生辰八字，以示把女兒交送給了洞神。

其實(shí)，女子之落洞，是女子在性行為方面的極端壓制，因而“人神錯(cuò)綜”。一個(gè)愛(ài)美好潔，知書(shū)達(dá)理，富于情感的聰明女子，或因早熟，或因晚婚，這方面情緒上所受的壓抑自然更大，容易轉(zhuǎn)成病態(tài)。更何況，苗族半原人的神怪觀影響到一切人，形成一種絕大力量。大樹(shù)、洞穴、巖石，無(wú)處無(wú)神，狐、虎、蛇、龜，無(wú)物不怪。人和神怪愛(ài)悅的傳說(shuō)，使得女性在性方面的壓抑情緒借此得出一條出路。

趕尸仙娘

她嘴里慢慢地含糊不清地發(fā)出聲音，這聲音慢慢地越來(lái)越清晰，這不是她平時(shí)的聲音，是她追上的親人的鬼魂的聲音。人們相信死去的親人的鬼魂這時(shí)正托了仙娘的口來(lái)同他們說(shuō)話(huà)……

湘西民間習(xí)慣稱(chēng)女巫為仙娘，苗語(yǔ)叫“姑”。據(jù)說(shuō)她們能通神，是塵世與神靈世界的使者，也事占卜、扛仙、算命、取駭?shù)然顒?dòng)，偶爾也給人治病。

仙娘做法通神，地方上叫“走陰”。仙娘“走陰”時(shí)，緊閉雙目，雙手按在膝上，雙腳慢慢抖動(dòng)，并逐漸由慢而快，減至激烈，這是仙娘在“坐車(chē)”，即趕尸?！白?chē)”到哪里去呢？到鬼魂的世界中去，把死去的親人的鬼魂找來(lái)。她嘴里慢慢地含糊不清地發(fā)出聲音，這聲音慢慢地越來(lái)越清晰，這不是她平時(shí)的聲音，是她追上的親人的鬼魂的聲音。人們相信死去的親人的鬼魂這時(shí)正托了仙娘的口來(lái)同他們說(shuō)話(huà)，便敘起雙方的掛念，家中的長(zhǎng)短。高潮時(shí)，仙娘全身的關(guān)節(jié)和肌肉劇烈抖動(dòng)，還唱歌，那聲音是平時(shí)里難以聽(tīng)到的動(dòng)人聲音，那歌也是平時(shí)里難以聽(tīng)到的動(dòng)人的歌。聽(tīng)的人無(wú)不動(dòng)容，凝神靜氣甚至淚水滂沱。

我婆婆楊氏因想念他死去的父親，曾請(qǐng)仙娘走陰“請(qǐng)老人”?！罢?qǐng)老人”是指把死去的老人的靈魂請(qǐng)回來(lái)。仙娘雙腳抖動(dòng)，越抖越急，漸入佳境后就開(kāi)始說(shuō)話(huà)了，用的是一個(gè)男子的聲音，他問(wèn)：“你喊我來(lái)做什么？”

楊氏答：“爹也，你走了那么久，也不回來(lái)看看，你還記得我們家住哪兒?jiǎn)?？?/p>

仙娘閉著眼睛，嘴里依然是一個(gè)男子的聲音：“知道，我們家住在坪場(chǎng)后面，前面正對(duì)著照面山，后門(mén)有三顆大楊樹(shù)?！?/p>

楊氏不停地點(diǎn)頭：“是的是的，你還記得，這么多年了。后門(mén)的三棵楊樹(shù)前年倒了一顆，村里死了6個(gè)人?！?/p>

仙娘：“這我曉得呢，倒了祖先樹(shù)，當(dāng)然要死人。”

楊氏：“這些年，你生活還好嗎？差些什么，有衣穿嗎，有錢(qián)用嗎？”

仙娘：“都有存的，你們上次燒送我的錢(qián)和衣服，我都得了，穿不完，用不完呢！”

楊氏：“去年臘月天我還給你燒了雙鞋子呢，你沒(méi)收到嗎？”

仙娘：“沒(méi)有收到。”

楊氏：“一雙嶄新的燈芯絨面布鞋，怎么沒(méi)收到呢？”

仙娘：“你畫(huà)圈了嗎？”

楊氏：“畫(huà)什么圈？我沒(méi)有畫(huà)圈?！?/p>

仙娘：“你要買(mǎi)一只公雞殺了取血，畫(huà)一個(gè)圈，把鞋子放在圈里燒，我才拿得到?！?/p>

楊氏：“造孽！下回我一定畫(huà)圈?！?/p>

接著又訴說(shuō)各自的苦，楊氏說(shuō)：“你這幾年害病，你曉得嗎？”

仙娘：“曉得，你有個(gè)慢性病，時(shí)辰八字上帶來(lái)的，煞氣重，兜災(zāi)星，還有10年不好過(guò)，要解煞。

說(shuō)到這里，請(qǐng)的人不禁傷心抽泣起來(lái)，仙娘也陪著抹眼淚，說(shuō)這是命里注定的事，逃不脫。兩個(gè)婦女在相互訴說(shuō)中以淚抹面，悲傷之極。在湘西，請(qǐng)仙娘走陰“請(qǐng)老人”，最后往往都會(huì)大哭一場(chǎng)。

湘西仙娘眾多，她們閱歷豐富，足跡廣泛，對(duì)其所處村寨周?chē)鷶?shù)十里皆有了解，各村各寨的地形走勢(shì)，河流山川，天地湖塘，廟宇墳場(chǎng)，都十分熟悉；各村各寨的姓氏名錄，三親六戚，婚姻瓜葛皆有所耳聞，且融匯于心，她們聰慧而不乏靈性。

關(guān)于仙娘形成的傳說(shuō)，通常的模式是：經(jīng)過(guò)數(shù)月數(shù)年的輕度精神錯(cuò)亂，在一個(gè)特殊的日子里突然以一個(gè)陌生的他者的口氣對(duì)家里人說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)內(nèi)容大致是“我們是某某和某某（多數(shù)是當(dāng)?shù)乇容^有名而又死于刀槍之類(lèi)的人），前世有罪于她，如今來(lái)替她當(dāng)陰崽還債來(lái)了。你們要在家里造‘大房給我們住，用到就喊我們來(lái)為她服務(wù)，替人占卜，用不到時(shí)我們好得休息?！辈⒑澳遣D（即仙娘自己）為媽?zhuān)D即改變口氣與那他者作答，如此一問(wèn)一答，恰如我們看到的兩個(gè)人的雙簧。而通常家人見(jiàn)到此種情形后，即去請(qǐng)巫師來(lái)在堂屋壁上為“陰崽”們安一個(gè)紙房，這樣做之后，病婦的病情逐漸好轉(zhuǎn)，并開(kāi)始為巫行卜。從此人們便視他為有鬼魂附身、能溝通人神的仙娘，能“背”求卜者家中的任何一個(gè)亡靈來(lái)跟人說(shuō)話(huà)，并替人向鬼神許愿。

在我訪問(wèn)的仙娘中，她們往往經(jīng)歷過(guò)人生的不幸。她們中有的喪偶，有的喪子，家庭不完整；有的貧苦到極點(diǎn)，無(wú)田或少田，憑短工和施舍勉強(qiáng)度日；有的是婚姻不幸，屢遭變故，離異，再離異。其孤苦和無(wú)助可想而知，內(nèi)心世界卻悄悄發(fā)生著變化。局外人只當(dāng)她們輕度的精神錯(cuò)亂。這一切是那么地不聲不響，知道某一天，在一場(chǎng)大病或一場(chǎng)特殊的事故后，她們終于以一種完全不同的姿態(tài)出現(xiàn)，這一切來(lái)得突然，旁人且驚且懼，認(rèn)為是神靈附體了，便稱(chēng)她為“仙娘”。

而她呢，在人們的驚訝中似乎陡然意識(shí)到了自己新的角色和使命，很快地角色化。這是一次人生的蛻變，她找到了新的生活的出路。從此變得善察人意，透習(xí)人情并無(wú)所不通，她被人們所需要，她的生存境遇得到了一定程度的改善，她成為人中的尖子。而這一切，潛藏了多少不易覺(jué)察的辛酸。endprint