西南山區(qū)干欄式苗族民居聚落初探

向 業(yè) 容

(四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000)

西南山區(qū)干欄式苗族民居聚落初探

向 業(yè) 容

(四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000)

通過對(duì)西南山區(qū)苗族民居聚落屬性的分析，全面論述這一特定地域的干欄式苗族民居聚落的特征，探索了這種傳統(tǒng)的居住環(huán)境對(duì)現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)的啟示，以尋找一種積極健康的居住理念。

苗族，民居聚落，屬性，特征

苗族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多的民族，主要分布在我國西南山區(qū)。其中，處于西南地區(qū)腹心的黔東南，以其特殊的自然環(huán)境塑造了獨(dú)特的苗族民居形制，成為苗族原生態(tài)文化的中心，是苗族最大的聚居地。西南山區(qū)的苗族傳統(tǒng)民居，屬于南方干欄民族文化圈，其建筑形式為“上以自居、下以畜牧”的吊腳樓，由于其因地制宜、空間靈活多變等諸多優(yōu)點(diǎn)，被傳承下來?！熬勐洹?，在古代指村落，起源頗早，《漢書·溝流志》中有這樣的記載：“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”。苗族民居聚落，作為苗族人民順應(yīng)自然、利用自然的產(chǎn)物，是所處地域的自然因素與人文因素的綜合反映，是苗族人民長期累積的生活經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，是他們生產(chǎn)生活以及進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。

1 聚落屬性——宗族聚落

苗族民居聚落，不單是民居建筑的集合體，還包括了與居住行為相關(guān)的自然文化景觀、生產(chǎn)生活設(shè)施和人們所形成的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系綜合反映了一個(gè)地域特殊的自然因素與人文因素。自然因素主要指物質(zhì)環(huán)境方面的因素，包括地理環(huán)境、氣候條件等；人文因素則是指社會(huì)環(huán)境方面的因素，主要包括社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗族觀念、宗教信仰等方面。這些因素決定并產(chǎn)生了三種聚落形態(tài):宗教聚落、宗族聚落、貿(mào)易聚落。苗族“聚族而居”，主要表現(xiàn)為宗族聚落形態(tài)，即由同一地域生息勞作的家族靠地緣關(guān)系組成，是中國傳統(tǒng)社會(huì)中最普遍、最基本的社會(huì)組織形式。因此，苗族聚落相互獨(dú)立，且多為同姓宗族或者族親，少和異族雜居。根據(jù)宗族聚落的自然與社會(huì)屬性，苗族民居聚落形態(tài)具有如下特點(diǎn)[1]:1)空間形態(tài)的等級(jí)性。根據(jù)聚落形態(tài)的社會(huì)屬性，其社會(huì)功能重要且多樣，于是產(chǎn)生了等級(jí)不同的、用于社會(huì)活動(dòng)的空間。這些空間越與整個(gè)族群群體活動(dòng)有關(guān)，其等級(jí)性越高。比如，用作供奉與祭祀功能的宗祠，風(fēng)雨橋、蘆笙場(chǎng)等公共空間，其空間等級(jí)相對(duì)較高。2)空間形態(tài)的中心性?？臻g的中心性伴隨著等級(jí)性產(chǎn)生。處于聚落中心位置的空間通常是組群商議大事和舉行集體活動(dòng)的場(chǎng)所，如宗祠，是族人商議、賞罰、祭祀的地方。3)空間單元形態(tài)的相似性。環(huán)境條件、建造技術(shù)、社會(huì)組織形態(tài)、功能要求等方面的相近，客觀上決定了苗族民居聚落單元的相似性。4)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。苗族很注重村寨選址，很多寨落都有上百年的歷史，加之聚落的自給性與封閉性，形成了獨(dú)立的生態(tài)單元，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

2 選址特征——“依山而寨”

由于歷史原因，苗族民居聚落多位于高山地區(qū)，“依山而寨，擇險(xiǎn)而居”。其選址有如下特點(diǎn)：1)背山面闊?？可綋躏L(fēng)向陽，面闊開放，有利于耕種，為生產(chǎn)生活提供有利條件，這是村寨選址的基本要求。2)水源方便。水是生活、生態(tài)之必需。苗寨多近水源，一方面方便生活生產(chǎn)、利于生態(tài)平衡，另一方面利用自然溝渠排水以防水患，同時(shí)還可應(yīng)禳火之需。3)有土可耕。苗族人民珍惜土地，建筑多選址在巖叢亂石地段，讓出好的土地，既利于防御又便于耕種。4)風(fēng)水與環(huán)境兼顧。受漢文化風(fēng)水術(shù)的影響，村落擇址講究負(fù)陰抱陽、前后左右山水環(huán)抱的“風(fēng)水寶地”環(huán)境模式[2]，住宅選址還常根據(jù)主人的生辰八字定朝向。苗族民居聚落的選址，常結(jié)合地形，從以上幾點(diǎn)綜合考慮，或著重突出某一要素，無不體現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的利用以及利于生活生產(chǎn)、庇護(hù)安全等諸多方面的考慮。

3 聚落的構(gòu)成特征

3.1 精神層次

苗族人民認(rèn)為，自己是自然的一部分，是自然的保護(hù)者和維護(hù)者。認(rèn)為自然是養(yǎng)育他們的搖籃而不是純粹征服的對(duì)象，因此，苗族民居最大限度地利用自然，注重與自然環(huán)境的交融，無處不滲透著對(duì)于自然的崇尚。同時(shí)，由于同一聚落居住的一般都是有血緣關(guān)系的宗族，又使聚落形態(tài)呈現(xiàn)出一定的秩序性和穩(wěn)定性。苗族民居聚落這種利用適宜的自然環(huán)境與穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系來建村立寨的方式，使村寨結(jié)合自然、和諧統(tǒng)一，真正體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居最寶貴的整體思維方式和綜合價(jià)值觀。

3.2 結(jié)構(gòu)層次

苗族民居聚落的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在生態(tài)、形態(tài)、情態(tài)三個(gè)方面。1)“天人合一”的生態(tài)觀。這種傳統(tǒng)的生態(tài)觀從人與自然和諧共生的整體論視角出發(fā)，與有機(jī)論自然觀相吻合。苗族民居聚落的發(fā)生和發(fā)展都盡可能的順應(yīng)自然，住宅不占好地而節(jié)約出耕地，“負(fù)陰抱陽”以利用日照和水源，地方鄉(xiāng)土材料的充分利用等，都具有重要的生態(tài)意義。2)虛實(shí)相生的形態(tài)觀。村寨聚落切割了自然，自然圍聚了民居，聚落內(nèi)部建筑又圍合出蘆笙場(chǎng)等公共空間，在空間形象上形成了內(nèi)與外、虛與實(shí)、動(dòng)與靜的辯證轉(zhuǎn)化，相輔相成。建筑開敞，內(nèi)外融合，虛實(shí)相生。3)雅俗兼?zhèn)涞那閼B(tài)觀。這更多的表現(xiàn)為精神層次的東西，然而又依附于實(shí)際的環(huán)境和建筑之中。主要是指聚落環(huán)境充滿生活氣息，建筑有著宜人的尺度，滲透著村民的家族情、鄰里情與鄉(xiāng)土情。因此，苗族民居聚落是建立在自然生態(tài)基礎(chǔ)上的，既具自然和諧的形態(tài)之美又具親切樸實(shí)的聚合之情的獨(dú)特形態(tài)。

3.3 表象層次

構(gòu)成苗族聚落空間環(huán)境的基本要素包括寨門、道路、綠化、水體。1)寨門。寨門分為開放和封閉兩種形式。開放式寨子入口的道路伸出寨外，方便聯(lián)系；封閉式寨門僅有主干道可通入，邊界砌墻或以灌叢綠籬隔斷。2)道路。苗寨的道路布局自由，呈樹枝狀，干道生支道，支道生小徑，隨地形在各個(gè)方向自由延伸，通往各家各戶。3)綠化。苗寨里隨處可見的綠植，既利于改善小氣候與保持水土，又為環(huán)境增色，形成宜人的居住環(huán)境。其中，姿態(tài)優(yōu)美的風(fēng)景樹，是一個(gè)村落的標(biāo)志，被神化為自然崇拜的對(duì)象。4)水體。苗族的生活用水取于自然循環(huán)的井泉溪流中，非常注重水體的保護(hù)，人畜用水分開，互不侵?jǐn)_。

4 聚落的地域特征

契合地形，最大限度地融入自然、滲透自然，是苗族民居聚落的主要特征，也是苗族人對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)同與利用，是符合場(chǎng)所精神的和諧的區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)。苗族民居聚落的布局，與《園治》中“巧于因借，精在體宜”的布局相似，建筑與景觀要素相互結(jié)合，和諧統(tǒng)一、安排有致、相映成趣。聚落的主體——干欄式吊腳木樓，往往借勢(shì)取向，呈或抬、或挑、或借、或轉(zhuǎn)、或附的自由形態(tài)，造型別致、虛實(shí)相生。平面多呈“一”字形，一般分三層，底層用作堆放雜物及牲畜飼養(yǎng)，人住二層，三層為儲(chǔ)存空間。外部的磚或石板等圍護(hù)材料，使得建筑外觀相對(duì)封閉且厚實(shí)。這種吊腳為主、外觀封閉的建筑形象，不僅充分適應(yīng)地形、減少造價(jià)，還保持了水土和植被，豐富了聚落形象，擴(kuò)大了景觀視野。錯(cuò)落有致的吊腳樓，屋檐微微起翹，立面曲直結(jié)合，廊子粗細(xì)相間，整體統(tǒng)一而富有變化，構(gòu)成了獨(dú)特的聚落形象。

5 結(jié)語

西南山區(qū)的苗族民居聚落，注重環(huán)境的整體和諧性，崇尚外部空間環(huán)境的自然生態(tài)性，營造人性化的居住空間，是中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”終極宇宙觀的深刻體現(xiàn)，值得現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所借鑒。凱文·林奇認(rèn)為，一個(gè)有效的空間意象，其形象應(yīng)具有區(qū)別于其他東西的可識(shí)別性，可作為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體而被認(rèn)知[3]。苗族民居契合自然，借勢(shì)取向，最大限度地利用狹窄、陡峭的空間，或梭坡，或附巖……千姿百態(tài)、充滿自然野趣的吊腳樓，以其獨(dú)特的建筑形象，構(gòu)建了識(shí)別性強(qiáng)且和諧的苗族民居聚落環(huán)境。

[1] 戴志中，楊宇振.中國西南地域建筑文化[M].武漢：湖北教育出版社,2003.

[2] 李先逵.干欄式苗居建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2005.

[3] 向業(yè)容.干欄式苗族民居的研究及其現(xiàn)代啟示[D].成都：西南交通大學(xué)，2008.

On exploration for stilt-styled settlement of Miao Nationality civil dwelling in Southwest region of China

Xiang Yerong

(SichuanCollegeofCultureandArts,Mianyang621000,China)

According to the analysis of civil dwelling settlement of Miao Nationality of Southwest of China, the paper indicates the stilt Miao Nationality dwelling features in the typical region, and explores the inspiration of the traditional living environment for the modern living space design, so as to seek out the healthy living idea.

Miao Nationality, civil dwelling settlement, property, feature

1009-6825(2015)16-0008-02

2015-03-26

向業(yè)容(1982- )，女，碩士，講師

TU241.5

A