舒席竹編藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應用

摘 要：安徽舒城竹編自西漢至今已有幾千年發(fā)展歷史，始終是我國民間工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其蘊含的造物理念、傳統(tǒng)美學思想、樸素材料應用觀、綠色設(shè)計理念、可持續(xù)發(fā)展造物方式以及傳統(tǒng)文化的思考，對未來旅游產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展有著重要的啟示意義。

基金項目：安徽省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（AH201310363167）。

作者簡介：郝達芬，安徽工程大學藝術(shù)學院，主要從事竹文化與竹產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計研究。E-mail: lxgwood@163.com。

Application of Bamboo Mat Weaving Art to Tourism Product Design in Shucheng

Hao Dafen Liu Mingbin Zhao Yue

(School of Art, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, Anhui, China)

Abstract: The bamboo mat weaving in Shucheng has lasted thousands of years since the Western Han Dynasty. It is an important component of the folk art and intangible cultural heritage in China, and the creation ideas, traditional aesthetics, simple material application view, concept of green design and sustainable creation contained in the art and its thinking of traditional culture, has imposed significant revelation on the development of future tourism product design.

Key words: Shucheng bamboo mat, bamboo weaving, souvenir, art, culture, Anhui Province

安徽舒城竹編自西漢至今已有幾千年發(fā)展歷史，始終是我國民間工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。貴為宮廷御席的“龍舒貢席”——舒席，其竹編是通過小名水竹（又叫煙竹）竹絲、竹蔑編織而成型的造型工藝，作為傳統(tǒng) 6 大類編織手工藝的精華之一，在民間占有重要位置。竹，在傳統(tǒng)造物方式和美學思想中是個萬能的角色。取其剛性，可造房宇；取其柔性，可作編織；取其彈性，可制良弓；取其涼性，可編枕席；取其形狀，可作煙管；取其聲響，可制簫笛 [1]。舒席編織藝術(shù)變幻無窮，“樸而不俗，直而不拙”的樸實材料應用觀、綠色發(fā)展理念、可持續(xù)發(fā)展造物方式，引發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的思考，對當代文化創(chuàng)意設(shè)計服務的重新審視，對當前造物行為的深度反思。

1　舒席竹編文化內(nèi)涵

舒席竹編作為安徽“文化軟實力”的代表之一，已成為保留民族歷史技藝、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)為地方手工藝經(jīng)濟發(fā)展、地域文化弘揚和勞動就業(yè)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。唐代詩人元稹的韻唱竹席五言道出了舒席歷史文化底蘊：“竹簟襯重茵，未忍都令卷。憶昨初來日，看君自施展。 [2]” 2008年由文化部確認、國務院批準，舒席被列為第1批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目，其編織藝術(shù)的傳承、原生態(tài)手工藝的保護、市場機制的有機結(jié)合成為時代研究課題。

史籍記載，明朝吏部尚書秦民悅盛夏路過舒城進廟燒香，領(lǐng)略到編織精美的舒席涼爽消汗，柔軟如棉，便將龍紋舒席進貢英宗皇帝，深得英宗贊許，御筆親批“頂山奇竹，龍舒貢席”之美譽。舒席得此封號身價陡增，一時朝野爭購。在空前利好的環(huán)境里，舒城藝人窮其所學將傳統(tǒng)紋樣、圖案通過篾絲的編織演繹為優(yōu)美雅致的竹編畫 [2]，凡古今字畫、翎毛花卉均能編織得栩栩如生。如神話傳說《嫦娥奔月》、鄭板橋的《蘭竹圖》、徐悲鴻的《奔馬圖》、劉繼卣的《虎》等舒席竹編畫，既保留了原作的風格，又顯示出竹編的質(zhì)樸特色。舒席因技藝精湛、文化底蘊深厚，亦引起國外宮廷的青睞。

2　舒席竹編編織技法

舒席竹編以小名水竹為主要原材料，經(jīng)過察、鋸、剖、裁、破、勻、煮、壓、刮、染、編、攢 12 道工序編織而成。席面竹篾經(jīng)緯編織勻稱，篾紋、篾色搭配合理，并融入山水寫意、人物工筆等精心構(gòu)圖編織而成，具有篾紋細致、色澤鮮艷、柔軟光滑、折卷不斷、經(jīng)久耐用、涼爽消汗、不生蛀蟲等特點 [2]，被譽為“細如棉紡、薄如紙張”的上佳竹席精品。工藝舒席融合畫理編織技藝，席面柔軟精致，景物精美細膩且遠近相宜，畫面層次典雅俏麗且淡雅相融，使舒席不僅成為實用的夏令佳品，也成為精湛的手工藝品。

舒席竹編以平面類編織為主，即用薄篾層編織出二維圖形的竹編。常用的編織技法是以挑壓編為基礎(chǔ)：挑，用編絲挑起被編篾絲，即編絲在被編篾絲下；壓，用編絲壓住被編篾絲，即編絲在被編篾絲上 [3]。基本編織技法有十字、矩形、米字、六角形編織等十幾種。十字形編織法因編織紋路呈十字交叉而得名，又細分為朗經(jīng)十字編、獨篾十字編、單篾十字編、磚塊十字編、圖案花十字編 5 種。十字形編織法是將經(jīng)條與緯條垂直相交，緯條穿于經(jīng)條下 3 根，壓于經(jīng)條上 1~3 根，構(gòu)成平行直線紋與大方格形，編出十字紋樣。矩形編織法是將若干根竹蔑平行列為經(jīng)篾，再將緯篾分不同道數(shù)上下壓住，在兩向互相交錯的篾或絲相互作挑和壓的交織中編織而成，編成矩形空花紋樣。舒席平面類編織技法是經(jīng)篾與緯篾的壓 1 挑 1、壓 2 挑 2、壓 1 挑 2、壓2 挑 3 等依此類推進行編織。然而，要編織出細如棉紡、薄如紙張、精美細膩且席面圖案惟妙惟肖的上佳舒席精品，需要復雜且嫻熟的挑壓編織技藝，需要深厚的文化造詣和豐富的編織經(jīng)驗。

3　導入嶄新設(shè)計理念

舒席竹編工藝歷經(jīng)了上千年的跌宕起伏，從明清時代的輝煌、解放前期的沒落，到建國初期的復興，再到在當前工業(yè)化浪潮和空調(diào)普及的雙重沖擊下，舒席逐漸淡出人們的視線。如何在新概念和前衛(wèi)流行趨勢中注入設(shè)計元素、文化內(nèi)涵、材料多元化等嶄新設(shè)計理念是對未來生活方式、造物方式的一種嶄新嘗試。

3.1 材料多元化

材料工藝多元化是現(xiàn)代造物設(shè)計的發(fā)展趨勢。材料單一性給人帶來的不僅僅是單調(diào)乏味的感覺，更多的是單一材料的屬性和融合性無法滿足人們的多元化需求。而多種材料的協(xié)調(diào)混搭和多種屬性可以傳達更加豐富的感情和韻味，給人帶來不同的感受和視覺沖擊。光滑材料的流暢之美、質(zhì)樸材料的古樸之貌、柔軟材料的肌膚之感、硬質(zhì)材料的力量之美，多種材料的相互融合可以產(chǎn)生出不同的輕重、軟硬、明暗、冷暖感 [4]，給單一竹編材料提供了多樣化的發(fā)展空間。絲線竹編、瓷胎竹編、竹胎漆器就是材料工藝融合的極佳范例。

3.2 藝術(shù)賦予功能

受后現(xiàn)代主義思想影響，旅游產(chǎn)品功能的單一性已無法滿足人們多元化的需求，希望在一件地域性旅游產(chǎn)品中既能享受實用功能、裝飾功能，又可享受旅游文化感染力、地域藝術(shù)內(nèi)涵，即多功能性。正如意大利設(shè)計大師魯卡?翠西所言，設(shè)計是做一些更加有價值的東西。而“多功能性”便是這個設(shè)計理念的最佳代言?，F(xiàn)代人喜歡用心理空間的“廣大”和文化內(nèi)涵的“對接”來彌補現(xiàn)實空間的“狹小” [5]，多功能性便成為解決這一方式的有力手段。當一件旅游紀念品不僅具有地域旅游文化屬性，還具有一定的實用功能和裝飾功能時，人們從文化層面和心理上就會認為它極具購買價值。當一件旅游紀念品的文化、造型和裝飾成為人們的視覺焦點時，人們使用它時的心理樂趣和藝術(shù)感染力就會增強。此時，“功能”不僅僅局限于“功能”，更多的則是增強使用者心理上的功能性和文化性。當然，多功能性也并非是所有“功能”的隨意組合，更不是功能越多越好、越多越體現(xiàn)價值。當一件旅游紀念品的功能過多時，“功能”與“功能”的相互影響也就相應減弱了各個功能的實用價值和文化價值，同時造型也會因“功能”而變得“首尾不顧”。因此，對于“多功能”要把握有度。

3.3 地域文化提升藝術(shù)價值

舒城歷史悠久，自西周武王克紂后，封功臣偃姓子爵于此，立為舒國。漢明帝永平五年封楚王英舅子許昌為龍舒侯，領(lǐng)舒縣、龍舒縣，改稱“龍舒侯國”，至今已 3 000 多年。舒城境內(nèi)的萬佛湖景區(qū)是國家 4A 級旅游區(qū)、國家級水利風景區(qū)、國家地質(zhì)公園，被譽為“安徽的北戴河、合肥的后花園、舒城的鏡中畫”。這里“湖光山色、百里畫廊；休閑養(yǎng)生、山水醉地”。位于舒城西南方向的萬佛山，是國家級森林公園、地質(zhì)公園，是舒、桐、潛眾山之祖，南與天柱山遙相對峙。極具代表性的宮廷御席——舒席，因其編織技藝精湛、文化內(nèi)涵深蘊、地域特色明顯，在國際、國內(nèi)諸多展會上頻獲大獎。

舒城竹編旅游紀念品是展示和傳播地域文化重要的載體，能很好地展示舒城的地域文化特色、民族傳統(tǒng)技藝特色，并與地域文化故事、歷史名人、民俗人情等地域性文化有機結(jié)合，突出文化地域和藝術(shù)品位，彰顯綠色、低碳生活理念，滿足現(xiàn)代旅游者對旅游紀念品的文化性消費需求。舒席竹編旅游紀念品設(shè)計思路新穎、開闊，彰顯創(chuàng)新和變化，體現(xiàn)新意識、新手段，強調(diào)地域文化和特色材料的有機結(jié)合，突出民族地域文化特色。

4　小結(jié)

舒城竹編工藝歷經(jīng)千年傳承至今，它不僅滿足了人類生存的本質(zhì)需求，符合自然發(fā)展規(guī)律，而且其中蘊含的造物理念和質(zhì)樸材料價值觀傳承了傳統(tǒng)文化的精華，對于現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計和造物方式有著重要的啟發(fā)意義。在文化鏈接經(jīng)濟的時代語境下，旅游產(chǎn)品的開發(fā)就其本質(zhì)而言是一種文化再生行為。這種行為是以地域文化和民俗特征為根基，提煉出具有地域特征和民族文化的設(shè)計符號，發(fā)揮旅游產(chǎn)品的文化性、地域性、紀念性和功能性 [6]。以舒席旅游產(chǎn)品為載體，將舒城鮮明的地域文化、濃郁的民族風情、悠久的歷史文化以文化符號的方式傳播出去，使舒席創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品真正成為游人回憶舒城景點、回味舒城難忘經(jīng)歷的情感線索。

參 考 文 獻

[1] 肖晨. 后現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與中國傳統(tǒng)造物比較[J]. 中國包裝, 2003(3): 66-37.

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[3] 劉明彬. 舒席竹編藝術(shù)的文化探析[J]. 蚌埠學院學報, 2014 (5): 44-47.

[4] 田小杭. 中國傳統(tǒng)手工藝全集: 民間手工藝[M]. 鄭州: 大象出版社, 2007: 45-46.

[5] 孫衛(wèi)華. 淺析我國當代旅游紀念品的設(shè)計開發(fā)[J].美術(shù)大觀, 2010(9): 116-117.

[6] 馬東躍. 地域文化與旅游紀念品開發(fā)探析[J]. 區(qū)域經(jīng)濟評論, 2012(9): 36-39.