以彝人古鎮(zhèn)為例論我國(guó)新興旅游形式的發(fā)展

李天祺

（遼寧師范大學(xué) 海華學(xué)院，遼寧 大連116029）

隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，旅游已經(jīng)逐漸成為人們生活的組成部分。目前，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了根本性的變化，已從一般性商品需求轉(zhuǎn)向新興形式的轉(zhuǎn)移，向新興旅游形式的轉(zhuǎn)移，表明人們?cè)趩渭儩M(mǎn)足商品的物質(zhì)性需求后，越來(lái)越追求商品精神性需求。這種消費(fèi)代表了一種文化上的象征、一種身份、一種時(shí)尚、一種觀念。隨著旅游者收入水平和需求層次的提高，也隨著旅游者出國(guó)旅游次數(shù)的增加，人們已不再滿(mǎn)足于城市觀光游覽這種傳統(tǒng)的旅游方式，而趨于追求能夠滿(mǎn)足其特殊需求且富于刺激性的旅游方式。

1 新興旅游包含的旅游形式

（1）農(nóng)家樂(lè)。農(nóng)家樂(lè)是一種新興的旅游形式是一種由農(nóng)民向城市居住人們發(fā)起的一種旅游形式，這種旅游形式不僅為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)而且為城市居民更好地了解和參與農(nóng)村生活提供了更加便利的條件，農(nóng)家樂(lè)發(fā)展起來(lái)后，帶來(lái)的不僅僅農(nóng)村居民收入的提高，更多的是帶來(lái)了相關(guān)產(chǎn)品的信息和未來(lái)更廣闊的發(fā)展市場(chǎng)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展前景。

（2）自駕游。自駕游顧名思義駕駛者為自己自駕游屬于自助旅游的一種類(lèi)型，是有別于傳統(tǒng)的集體參團(tuán)旅游的一種新的旅游形態(tài)。自駕車(chē)旅游在選擇對(duì)象、參與程序和體驗(yàn)自由等方面，給旅游者提供了伸縮自如的空間，其本身具有自由化與個(gè)性化、靈活性與舒適性及選擇性與季節(jié)性等內(nèi)在特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的參團(tuán)方式相比具有本身的特點(diǎn)和魅力。

（3）體育旅游。體育旅游在國(guó)內(nèi)是一項(xiàng)新興的旅游產(chǎn)品，與此相應(yīng)體育旅游也是一門(mén)新的學(xué)科。體育旅游是將我們現(xiàn)代大家非常關(guān)注的體育運(yùn)動(dòng)和旅游形式結(jié)合起來(lái)得，二者同時(shí)具備了社會(huì)性。

2 新興旅游活動(dòng)的六要素

旅游活動(dòng)的開(kāi)展，除了旅游吸引物之外，向游客提供最基本的服務(wù)，即：食、住、行、娛、游、購(gòu)傳統(tǒng)。旅游活動(dòng)六要素，隨著人們對(duì)旅游體驗(yàn)的不斷追求，傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)服務(wù)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需要，新興旅游活動(dòng)六要素是什么？根據(jù)本人多年在旅游策劃、景區(qū)創(chuàng)A輔導(dǎo)的過(guò)程中，逐漸積累了一些新思路和想法，在此闡述，旨在拋磚引玉，引發(fā)同行討論，共同促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。那么，什么是新興旅游活動(dòng)六要素呢？答案是：安（安全）、?。ń】担B(yǎng)（養(yǎng)生）、思（思考）、學(xué)（學(xué)習(xí)）、創(chuàng)（創(chuàng)造）“ 新六要素”。

新六要素之一：安全指在旅游活動(dòng)中的交通安全、人身安全、氣候地質(zhì)災(zāi)害安全（惡劣天氣、暴雨山洪暴發(fā)、雷電、山體滑坡、泥石流等）、景區(qū)硬件設(shè)施安全統(tǒng)稱(chēng)安全旅游。人身安全還可包括當(dāng)?shù)刂伟箔h(huán)境、防盜防搶等安全，這里重點(diǎn)介紹游覽過(guò)程的人身安全。

新六要素之二：健康有利于提高和改善旅游者身體健康狀況的旅游活動(dòng)稱(chēng)為健康旅游。健康旅游活動(dòng)的目的強(qiáng)調(diào)自身素質(zhì)和文化內(nèi)涵的提高，旅游過(guò)程中的旅游行為要健康，不破壞自然環(huán)境和地方文化；旅游效果能夠改善旅游者的身心健康；在旅游中輕松、健康而富有情趣，更會(huì)使您旅游歸來(lái)后神清氣爽！健康旅游的類(lèi)型有：求醫(yī)療養(yǎng)型、休閑調(diào)整型、增強(qiáng)體質(zhì)型、自我實(shí)現(xiàn)型。

新六要素之三：養(yǎng)生養(yǎng)生旅游是以恢復(fù)健康、增強(qiáng)體質(zhì)為目的旅行，構(gòu)成要素和條件包含療養(yǎng)、恢復(fù)、增進(jìn)健康為目的各種資源、設(shè)施和服務(wù)。國(guó)內(nèi)目前養(yǎng)生旅游主要分為溫泉養(yǎng)生、森林養(yǎng)生和海濱養(yǎng)生三大類(lèi)。

新六要素之四：思考是思索、考慮；指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析﹑綜合﹑推理﹑判斷等思維的活動(dòng)。思考是一門(mén)需要學(xué)習(xí)且可以習(xí)得的藝術(shù)。思考旅游是對(duì)旅途的景物、現(xiàn)象由景而發(fā)，觸景生情，對(duì)景物、風(fēng)土人情、習(xí)俗等涌發(fā)出對(duì)人生、社會(huì)更多的感悟和理解。

新六要素之五：學(xué)習(xí)在旅游中能獲得知識(shí)與快樂(lè)，參與性高，并將求知與休閑、學(xué)習(xí)與旅游之融合，通過(guò)游樂(lè)學(xué)習(xí)的新興旅游方式稱(chēng)作學(xué)習(xí)旅游或“學(xué)習(xí)型旅游”。

新六要素之六：創(chuàng)造簡(jiǎn)單理解為在旅游活動(dòng)中對(duì)所見(jiàn)所聞所思所想有意識(shí)地進(jìn)行探索性勞動(dòng)，把以前沒(méi)有的事物給產(chǎn)生出或者造出來(lái)，用極迅速的聯(lián)想，引起新穎而有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，可稱(chēng)之為創(chuàng)造旅游。在古代，眾多詩(shī)人在游歷名山大川，留下許許多多的傳世詩(shī)詞，還有西游記作者吳承恩在游過(guò)嵖岈山后創(chuàng)作了舉世名著《西游記》等，為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。以彝人古鎮(zhèn)為例證實(shí)新興旅游的成功。

3 彝人古鎮(zhèn)概況

彝人古鎮(zhèn)位于云南省楚雄市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)永安大道以北、太陽(yáng)歷公園以西、龍川江以東、楚大高速公路以南，是滇西旅游黃金線(xiàn)上的門(mén)戶(hù)。占地約116hm2，總建筑面積100萬(wàn)m2，古鎮(zhèn)內(nèi)有7大分區(qū)、70多個(gè)小分區(qū)，以楚雄州內(nèi)風(fēng)景名勝為素材，各種大橋、石橋10余座，是一個(gè)集商業(yè)、居住、地產(chǎn)、商貿(mào)、餐飲和文化旅游為一體的現(xiàn)代仿古小鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)按照彝族的文化習(xí)俗，設(shè)計(jì)了鐘樓、土司府、六祖分支的雕塑和圖騰墻，創(chuàng)造出了一個(gè)民族韻味濃郁、彝族個(gè)性鮮明，居住環(huán)境舒適，庭院布局優(yōu)雅，小橋流水縱橫的綜合旅游文化古鎮(zhèn)。

（1）真實(shí)性?！罢鎸?shí)性”一詞源于希臘語(yǔ)，意思是“自己做的”、“最初的”。真實(shí)性概念最初用于描述博物館的藝術(shù)展品，之后被借用到哲學(xué)領(lǐng)域的人類(lèi)存在主義的研究中。19世紀(jì)70年代，旅游者開(kāi)始重視“真實(shí)性”的旅游體驗(yàn)，期望獲得更真實(shí)更深入的旅游體驗(yàn)，“真實(shí)性”的概念便延伸到旅游領(lǐng)域。旅游體驗(yàn)真實(shí)性?xún)?nèi)涵最早對(duì)于真實(shí)性的理解是指旅游對(duì)象本身是真實(shí)的，人們所認(rèn)為體驗(yàn)真實(shí)是建立在旅游對(duì)象客觀真實(shí)的基礎(chǔ)之上，這就是19世紀(jì)60年代末開(kāi)始的“客觀真實(shí)性”的理解，其含義指真實(shí)性是旅游對(duì)象固有屬性，可以通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。真實(shí)性沒(méi)有絕對(duì)的和靜態(tài)的參照標(biāo)準(zhǔn)；我們對(duì)原始物的觀念被重新組合以適應(yīng)當(dāng)前的需求；真實(shí)性的體驗(yàn)是多方面的；當(dāng)旅游對(duì)象給人于古老的體驗(yàn)時(shí)，往往貼上真實(shí)性的標(biāo)簽；真實(shí)性是游客自己期望的結(jié)果；事物當(dāng)被認(rèn)定不真實(shí)時(shí)，隨著時(shí)間的推移，自然而然會(huì)變得具有真實(shí)性。

人們對(duì)于真實(shí)性持三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為原生文化空間中的文化體系才是真實(shí)的，也就是強(qiáng)調(diào)文化的主體、客體、中介體的傳統(tǒng)性與全面性，真實(shí)性是不可以創(chuàng)造的。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化可以移植或改變生存空間和存在形式，只要內(nèi)涵不變的文化就是真實(shí)的，此種觀點(diǎn)具有某種靈活性，并將真實(shí)性置于一定的條件之下。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為不論文化有多少改變，只要旅游者信以為真的文化就是真實(shí)的文化，由此可見(jiàn)，真實(shí)性成了旅游者感官的產(chǎn)物。

似乎每一個(gè)到彝人古鎮(zhèn)游玩的游客都會(huì)有這樣的感受：這里的建筑沒(méi)有自己的特色，沒(méi)有彝族人的土掌房，所有建筑都是新的，沒(méi)有歷史建筑的年代感，在這里甚至感受不到民族的東西。相反，這里到處都是北京四合院，徽派建筑，還頗有江南水鄉(xiāng)的感覺(jué)。其實(shí)我們可以理解為，真實(shí)性沒(méi)有絕對(duì)的和靜態(tài)的參照標(biāo)準(zhǔn)，而是我們對(duì)原始物的觀念被重新組合以適應(yīng)當(dāng)前的需求。在彝人古鎮(zhèn)出現(xiàn)之前，或許大部分人對(duì)于彝族建筑沒(méi)有多少了解，但是，當(dāng)彝人古鎮(zhèn)建起來(lái)之后，很多游客來(lái)了之后都會(huì)覺(jué)得這就是彝族的日常生活的房子。

（2）體驗(yàn)。傳統(tǒng)游客在旅游時(shí)體驗(yàn)的是自然資源，現(xiàn)在越來(lái)越多的游客不再滿(mǎn)足一般的旅游資源，而趨向于休閑人文旅游資源的體驗(yàn)，希望得到的是休閑娛樂(lè)和精神旅游的雙重享受。以麗江為例，最早一批拓荒者到麗江是去看玉龍雪山、麗江古城、拉市海等眾多景區(qū)，他們向世界宣傳的是麗江的自然美，隨著時(shí)間的變遷，越來(lái)越多的游客去麗江并不完全為了看麗江的美景，更多的人則是體驗(yàn)麗江獨(dú)有的歷史人文氣息。

（3）文化。文化是古鎮(zhèn)旅游的核心，在古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中不能只是通過(guò)特色古建筑和街巷等物象化的外在地域文化符號(hào)營(yíng)造的歷史文化空間來(lái)傳達(dá)古鎮(zhèn)的文化語(yǔ)言，更要深度發(fā)掘古鎮(zhèn)的文化精神，通過(guò)文化運(yùn)營(yíng)，利用鮮活的文化形式（如平樂(lè)吉鎮(zhèn)以茶文化為核心的休閑文化）使其與游客產(chǎn)生互動(dòng)，形成共識(shí)，引起共鳴，這樣才能最大化地滿(mǎn)足游客的心理需求，讓游客在古鎮(zhèn)中慢下來(lái)，留下來(lái)，并成為古鎮(zhèn)的熟客和?？?。彝人古鎮(zhèn)作為一種新的古鎮(zhèn)旅游模式，最大限度的將民族文化和旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)起來(lái)，使得民族文化轉(zhuǎn)化為旅游資源。文化資源是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，彝人古鎮(zhèn)依托民族資源為平臺(tái)，將彝族歌曲、舞蹈、節(jié)日等展示給每一個(gè)來(lái)到此地的游客，來(lái)到彝人古鎮(zhèn)的游客，通過(guò)一邊用餐一邊看表演的方式，都能在這里感受到彝家人開(kāi)街節(jié)、二月八、火把節(jié)等。通過(guò)這種獨(dú)特的方式，彝族的民間文化得以保存，彝人古鎮(zhèn)作為一種傳承模式，讓有生命的彝族民間文化成為人們的一部分，讓旅游來(lái)帶動(dòng)彝族的發(fā)展，讓大量被漢化的彝族文化形式、民間藝術(shù)成為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分。同時(shí)，楚雄彝族文化產(chǎn)業(yè)還借助了彝人古鎮(zhèn)作為市場(chǎng)，打造有特色的旅游產(chǎn)品，旅游商品向游客提供了各種物質(zhì)和精神商品。

4 結(jié)語(yǔ)

彝人古鎮(zhèn)是模仿式的、沒(méi)有原生文化系統(tǒng)的以彝族文化為依托的創(chuàng)造性景觀，盡管不是真實(shí)的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)，卻因?yàn)榻o游客真實(shí)的旅游體驗(yàn)而受到旅游者的青睞，可見(jiàn)，真實(shí)性是可以創(chuàng)造的，不一定需要原生文化的存在，文化是可以移植的，旅游者信以為真的文化就是真實(shí)的文化。但真實(shí)性在創(chuàng)造的過(guò)程中，只有遵循傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)造，才能更好地發(fā)揮旅游活動(dòng)中的文化傳播作用。