戴文賽太陽系從哪里來？

人教版語文選修課本里，有篇名叫《牛郎織女》的文章，雖然用的是神話傳說的題目，里面說的卻是科普的事，作者名叫戴文賽，是個天文學(xué)家。他從上世紀(jì)40年代起，便開始進(jìn)行大量的科普工作，創(chuàng)作了10多本科普著作，并做了許多科普報告。

戴文賽窮苦家庭出生，一路靠著做學(xué)問出人頭地。1936年，他通過了公費(fèi)出國的英國“庚款”留學(xué)生考試，前往英國留學(xué)。當(dāng)時他的導(dǎo)師是英國著名學(xué)者愛丁頓。

第一次去見導(dǎo)師時，戴文賽非常隆重地穿了一身燕尾服。和他的拘謹(jǐn)相反，愛丁頓平易近人，屋里亂七八糟堆滿了書，談了一會，就笑嘻嘻地指著戴文賽的燕尾服說：“你下次到我這兒來，就不一定穿這個了。”

接著愛丁頓征求了戴文賽對研究工作的意愿。戴文賽表示希望先做點(diǎn)觀測工作，他立刻表示同意，并且很坦率地說：“搞觀測并不是我的專長，我另外替你找一位導(dǎo)師給你指導(dǎo)吧！”

戴文賽固然知道愛丁頓是研究基礎(chǔ)理論的，但沒想到，像他這樣一位有地位的大學(xué)者居然會在自己這個初來乍到的年輕人面前承認(rèn)自己學(xué)識上的不足。這件小事給了他極其深刻的印象。因此，他在之后的研究、教育工作中始終如一地貫徹著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，絕不是偶然。

年輕的戴文賽很快在研究中心表現(xiàn)出卓越的才能。他獲得了劍橋大學(xué)1937年的天文學(xué)獎金。他的博士論文的課題是《特殊恒星光譜的光度分析研究》。這項(xiàng)研究在當(dāng)時尚屬開創(chuàng)性的工作，至今人們還在論文中引用他的研究成果。

戴文賽（1911-1979），漳州人，20世紀(jì)60年代初提出宇觀這一新概念，闡述微觀、宏觀、宇觀三個不同層次間的差別和聯(lián)系，開創(chuàng)了中國天文學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中對宇觀過程的特征和規(guī)律的研究。

戴文賽提出了論述太陽系起源的新星云說。

戴文賽（中）和陸埮教授（左，天體物理學(xué)家）、曲欽岳教授（右，曾任南京大學(xué)校長）一起討論晚期恒星的演化問題。

戴文賽在1940年獲得博士學(xué)位后，愛丁頓教授曾熱情挽留他在劍橋繼續(xù)工作。但是他婉言謝絕了。他渴望能用自己學(xué)到的知識為祖國服務(wù)，而當(dāng)時中國正在遭受日本軍國主義的蹂躪。于是戴文賽毅然選擇回國，來到了當(dāng)時從南京內(nèi)遷的中央研究院天文研究所的所在地昆明。

但是，現(xiàn)實(shí)的遭遇卻比他歸國前預(yù)計(jì)的還要糟。

雖然名義上，他擔(dān)任了研究員的職務(wù)，事實(shí)上卻無法進(jìn)行真正的研究工作?？谷諔?zhàn)爭勝利以后，他只好轉(zhuǎn)到教育工作的崗位上去，在北京的燕京大學(xué)教起數(shù)學(xué)來。直到新中國成立以后，他的才學(xué)才獲得了施展的天地。

1953年，戴文賽作為抗美援朝慰問團(tuán)分團(tuán)長訪問了朝鮮，深受震動。歸國后他說服了夫人劉圣梅，離開北京，到中國主要的天文基地南京工作。

剛到南京大學(xué)時，學(xué)校里天文學(xué)專業(yè)的教員不到10人，其中一半還是剛畢業(yè)不久的青年教師，教材也多不適用。戴文賽首先著手從事一項(xiàng)重大“基本建設(shè)工程”——編寫一套有中國特色的天文學(xué)教材，并在此基礎(chǔ)上培育和組建了一支高水平的天文事業(yè)主力軍。

上世紀(jì)60年代是國際天文科學(xué)突飛猛進(jìn)的時代，戴文賽卻被關(guān)進(jìn)了牛棚。他白天推小車，晚上挨批斗，在勞改中跌斷了腿，骨折沒痊愈，又被迫拄著拐杖下放溧陽農(nóng)村去勞動。1972年他重新工作，正值花甲之年。來日苦無多，他加倍爭分奪秒，試圖在天體演化領(lǐng)域形成中國學(xué)派。

學(xué)校是堆爛攤子，百廢待興。1956年制訂中國科學(xué)規(guī)劃時，他曾自告奮勇地承擔(dān)了研究天體演化的課題。在有生之年建立天體演化領(lǐng)域的中國學(xué)派，是他人生最后的奮斗目標(biāo)。他硬著頭皮頂住了種種冷嘲熱諷和諸多壓力，收集、分析和評價了國外40多種太陽系起源的學(xué)說，跟蹤國際最新觀測資料，提出了一種新的星云說，論述了整個太陽系是由一個原始星云形成的過程。