《紅樓夢(mèng)》與清代官制

曲廣娣

（中華人民共和國(guó)司法部司法研究所，北京100020）

《紅樓夢(mèng)》與清代官制

曲廣娣

（中華人民共和國(guó)司法部司法研究所，北京100020）

《紅樓夢(mèng)》雖是隱去了朝代背景的文學(xué)創(chuàng)作，但作者有意地在細(xì)微處透露真實(shí)的朝代背景。從其涉及官制的描寫(xiě)中，便可以看到許多清代官制的內(nèi)容。以清代制度為本，挖掘《紅樓夢(mèng)》中所提官制的清代痕跡，可以深入到時(shí)代背景中更充分地理解其中人物的行止、選擇、際遇以及時(shí)運(yùn)命道。以《紅樓夢(mèng)》為例介紹解說(shuō)清代官制，可以更形象呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)制度的具體形制、運(yùn)作及實(shí)施效果。透過(guò)這種對(duì)《紅樓夢(mèng)》與清代官制的對(duì)照解析，既可以一定程度上令《紅樓夢(mèng)》回歸其故事所處歷史時(shí)空下的制度語(yǔ)境，又可以令已經(jīng)流逝的清代制度獲得一種具象的再現(xiàn)，更可以深切領(lǐng)會(huì)時(shí)代對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深刻影響。

《紅樓夢(mèng)》；清代官制；制度語(yǔ)境

文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)生活體驗(yàn)?！都t樓夢(mèng)》的創(chuàng)作素材就基于作者的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、家庭背景，及其“半世親聞?dòng)H見(jiàn)”的人物、故事。其中人物既有作者的親身經(jīng)歷，也有他所親見(jiàn)之人的個(gè)性輪廓，一些情節(jié)也帶有紀(jì)實(shí)性。但《紅樓夢(mèng)》終歸是創(chuàng)作，而不是自傳，必然有虛構(gòu)的成分。加之清代嚴(yán)酷的文字獄約束，作者又經(jīng)歷抄家之浩劫，故而筆落處設(shè)意頗謹(jǐn)。如甲戌本《凡例》所說(shuō)：“此書(shū)只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡(jiǎn)，……凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢用寫(xiě)兒女之筆墨唐突朝廷之上也?！保?］2-3由此，《紅樓夢(mèng)》中官宦仕途并非作者著意描刻的重點(diǎn)，并且書(shū)中也并未指明作品的朝代紀(jì)年，其中的官名、地名也有許多“假借漢唐的名色”。但是，雖將真事隱去，借假語(yǔ)村言卻也寫(xiě)出許多滿清實(shí)制。事實(shí)上，曹雪芹并不隱諱所寫(xiě)的是滿清的事，只是非常技巧地避免明寫(xiě)，又在細(xì)微處有所流露。作者所避忌的清代特點(diǎn)中，官制方面尤為注意。凡是前代有過(guò)而清代亦沿用的才照實(shí)寫(xiě)出，如果是清代獨(dú)有的，則一律用曲筆、隱筆。對(duì)此，啟功先生就說(shuō)：“作者所避忌露出的清代特點(diǎn)中，官制方面尤為嚴(yán)格。凡是清代以前有過(guò)而清代也沿用的，便不屬清代特有，才出本名稱；凡清代特有的，一律避開(kāi)。”［2］121這也即是脂批所言的“官制半遵古名”［3］45的行文特點(diǎn)。本文就放大書(shū)中“略用一筆帶出”的朝政，考印其中所反映的清代官制，著眼點(diǎn)放在官吏的選任方式上。

一、關(guān)于世襲制度

清入關(guān)后，一方面要長(zhǎng)久統(tǒng)治下去，另一方面又必須適應(yīng)漢族地區(qū)原有的政治經(jīng)濟(jì)制度所蘊(yùn)育形成的世風(fēng)民情和民眾情緒，因而在建制上對(duì)漢制有一定程度的保留，主要以入關(guān)前的政權(quán)機(jī)構(gòu)、政治制度為基礎(chǔ)，同時(shí)又承襲明制。其目的就是既要維護(hù)滿人的特權(quán)、統(tǒng)治地位，又要給漢人以入仕的機(jī)會(huì)。在官吏的選拔任用上，也體現(xiàn)了這種“異中求兼”的旨向。滿人和漢人都有進(jìn)仕的機(jī)會(huì)，但在入仕途徑的制度設(shè)置上多做差別對(duì)待。八旗子弟有許多入仕的優(yōu)渥待遇，以此來(lái)維護(hù)滿族貴族的統(tǒng)治地位。

特權(quán)之一就是“世襲制度”。順治五年規(guī)定：“滿洲官員開(kāi)國(guó)以來(lái)，屢世從征，勞績(jī)久著，……實(shí)授官員一概給與世襲誥命?！保?］329《清史稿·選舉志一》也載：“乾隆以前，旗員效力行間，懋著勞績(jī)，及臨陣捐軀者，其子孫例得世職。”《紅樓夢(mèng)》中，“白玉為堂金作馬”的賈府便是封爵之家，賈家之祖當(dāng)日便被封為寧國(guó)公、榮國(guó)公。此外書(shū)中第十四回，在秦可卿送殯喪儀的官客名單上又提到鎮(zhèn)國(guó)公、理國(guó)公、齊國(guó)公、治國(guó)公、修國(guó)公、繕國(guó)公，加上榮、寧二公，擬為“八公”。另外，書(shū)中還提到東西南北、平安寧?kù)o四王，即東平郡王、南安郡王、西寧郡王、北靜郡王。余者更有忠靖侯、平原侯、定城侯、襄陽(yáng)侯、景田侯、錦鄉(xiāng)侯、川寧侯、壽山伯等王公世宦之家。這些封爵俱是可以“蔭襲”的世職。書(shū)中喪禮上提到的那些王公侯伯們，全是“蔭襲”而得爵號(hào)。賈赦、賈珍俱是因“世襲”而得官。賈珍在敬謝親自路祭“寧國(guó)府冢孫婦”的年未弱冠便襲爵的北靜王世榮時(shí)，便自稱“蔭生輩”。史湘云之叔史鼎也是“蔭襲”而為“忠靖侯”。黛玉之父林如海的祖上也曾襲過(guò)列侯。余下，賈蓉、馮紫英、衛(wèi)若蘭等皆是將來(lái)有望襲爵的王孫公子。榮國(guó)府內(nèi)璉、環(huán)之輩矛盾錯(cuò)雜，其中大概有競(jìng)爭(zhēng)世襲前程的因素。當(dāng)然，書(shū)中提到的諸多王公封號(hào)都是作者虛擬，并非對(duì)應(yīng)實(shí)有的清代王公名號(hào)，但是，從中卻可尋到清代封爵制的影子。清代爵祿最高的是貴族的親王、郡王、貝勒、貝子、公五等；其次為異姓的公、侯、伯、子、男五等，這些人多有爵而無(wú)職。據(jù)《大清會(huì)典》卷一：“凡宗室封爵之等十有二：曰和碩親王、曰多羅郡王、曰多羅貝勒、曰固山貝子、曰奉恩鎮(zhèn)國(guó)公、曰奉恩輔國(guó)公、曰不入八分鎮(zhèn)國(guó)公、曰不入八分輔國(guó)公——曰鎮(zhèn)國(guó)將軍、曰輔國(guó)將軍、曰奉國(guó)將軍——曰奉恩將軍?！绷硗?，對(duì)降清的明將，入旗后也有封爵的，如后來(lái)的“三藩”，即平西王吳三桂、平南王尚可喜（死后，其子尚之信襲爵）、靖南王耿精忠。現(xiàn)實(shí)中，曹雪芹雖非生于公侯之家，但祖上依賴康熙帝的寵信，也得以幾世專有一職。其先祖雖是漢人，但后來(lái)歸附后金，入滿洲正白旗包衣，因而曹家算是旗人。曹雪芹之曾祖曹璽于康熙二年被特簡(jiǎn)為江寧織造，康熙二十三年曹璽死，子曹寅繼任，康熙五十一年曹寅死，其子曹颙繼任三年，又死?？滴跤谑敲芤恫茴\過(guò)繼接任江寧織造一職。雍正五年末，曹頫獲罪被革去世職，抄家枷號(hào)。［5］180曹雪芹因而有了“盛極而衰”的人生經(jīng)歷。他雖因“不敢唐突朝廷”而簡(jiǎn)寫(xiě)官事，但哭成的此書(shū)豈能不有所本于其親歷親聞的官場(chǎng)實(shí)錄，從書(shū)中的王、公、侯、伯爵號(hào)上便可見(jiàn)一斑。

清制，有世襲罔替不減等和降襲兩種情況。親王、郡王的爵位可由其子孫承襲原有封號(hào)，而貝勒、貝子、公之類，其子孫承襲的封號(hào)比其祖先要依次降一等。比如《紅樓夢(mèng)》中，北靜王世榮襲的仍是王爵，而賈代化為京營(yíng)節(jié)度使世襲一等神威將軍（有爵有職），賈珍為世襲三品爵威烈將軍（有爵無(wú)職）。中間賈敬雖未明寫(xiě)，但他是襲了官后又去修道，當(dāng)是世襲二等將軍。此應(yīng)屬于降襲的情況。清代的世襲又有一定的限制條件，比如代數(shù)的限制，以及繼承人的嫡長(zhǎng)子身份的要求。不具備世襲資格者只能謀求其他入仕的途徑。林黛玉家祖上的列侯只準(zhǔn)了三世，又恩襲了一代，到林如?！皹I(yè)經(jīng)五世”，不能襲侯，便只能以科甲出身。賈家賈政不是長(zhǎng)子，也不能襲官，賈寶玉自然也不是命里的王侯，因而被家長(zhǎng)預(yù)定了科舉考試讀書(shū)做官以承家運(yùn)的道路。偏他鄙視功名利祿，把全部的同情心和想象力用在了欣賞女兒國(guó)的精華靈秀，而不能專心于“仕途經(jīng)濟(jì)”，因而“不通庶務(wù)”，“怕讀文章”，自然是“于家于國(guó)無(wú)望”、“古今不肖無(wú)雙”的“孽根禍胎”。

中國(guó)古代家國(guó)一體的政治體制，決定了世襲制是維系家天下制度的重要制度組成，也決定了身份對(duì)于人占有社會(huì)資源、獲取社會(huì)地位具有至關(guān)重要的決定作用，成為社會(huì)生活中起主導(dǎo)性和決定性的利害分配和榮辱得失準(zhǔn)則。世襲制度施加于身份而對(duì)人的命運(yùn)榮辱的影響在《紅樓夢(mèng)》中比比皆是。無(wú)論主仆間尊卑的地位，還是兄弟姐妹間嫡庶的出身，抑或長(zhǎng)幼的排行，都決定了人物在生活中所能獲取的地位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)以及榮辱。從國(guó)的層面看，世襲王權(quán)制下，君王基于出身而自然獲得擁有至上權(quán)威的可能性，君主言出法隨，對(duì)臣子和眾民命運(yùn)擁有絕對(duì)的決定權(quán)。從家的層面看，嫡庶以及長(zhǎng)幼的出身不僅決定著個(gè)人在家庭中的地位與尊嚴(yán)，也決定著他的個(gè)人前途、社會(huì)際遇和人生命運(yùn)。這種世襲制由家到國(guó)的普遍影響力，也決定著對(duì)身份的爭(zhēng)奪和獲取壓過(guò)對(duì)才能的培養(yǎng)和修為，成為人生努力最直接的目標(biāo)和最便捷的途徑。由此，身份的決定性一方面導(dǎo)致親族間的內(nèi)耗不斷，家人之間爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐，為身份地位進(jìn)行無(wú)情而殘酷的斗爭(zhēng)?！都t樓夢(mèng)》中賈赦、賈政之間貌合神離，寶玉、賈環(huán)之間的矛盾糾葛，甚至探春性格中的幾許悲憤不平，都和世襲制大環(huán)境影響下的家庭境遇密切相關(guān)。另一方面，世襲制不僅成為特權(quán)滋生的溫床，更加劇了人在天賦權(quán)力的特權(quán)環(huán)境下的囂張跋扈、放縱無(wú)度，權(quán)力腐蝕人的品性，助長(zhǎng)并放大了人個(gè)性中的自大與驕狂。擁有特權(quán)身份和地位的人，難免在權(quán)力的恣縱下得意忘形、胡作非為。賈府子弟從族長(zhǎng)賈珍到賈璉、賈蓉、賈薔、薛蟠等兄弟子侄整日不學(xué)無(wú)術(shù)、聲色犬馬、物欲橫流、放浪形骸的生活情狀，便是世襲弊端的形象寫(xiě)照。

二、關(guān)于科舉制度

清代沿襲明制，仍把科舉作為培養(yǎng)和選拔官吏的主要方式。實(shí)際上，清入關(guān)之初援用“科舉”，主要用來(lái)選拔漢官，滿人則不?？靠婆e為仕進(jìn)之階。清代實(shí)行科舉制度的主要用意在于通過(guò)開(kāi)科取士，使?jié)h族讀書(shū)人有出仕之望，進(jìn)而消除其反抗清朝統(tǒng)治的“從逆之念”，正如范文程言：“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則民心得矣。”［6］259

清代官員出身有“正途”和“異途”之分。清制規(guī)定：“其中異途出身者，漢人非經(jīng)保舉，漢軍非經(jīng)考試，不授京官及正印官，所以別流品、嚴(yán)登進(jìn)也。”雖然“異途經(jīng)保舉，亦同正途”，但“不得考選科道”。那么哪些屬于正途呢？“定制由科甲及恩、拔、副、歲、優(yōu)貢生、蔭生出身者為正途，余為異途”。科舉更是正途中更正者，“非科甲正途，不為翰、詹及吏、禮二部官”。不過(guò)，這些正途、異途的定制僅適用于漢人，作為當(dāng)權(quán)者的滿人并不受正途異途的限制。清制規(guī)定“惟旗員不拘此例”。（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）滿人作為統(tǒng)治者的特權(quán)地位由此可見(jiàn)。所以，賈府子弟個(gè)個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，但都不必?fù)?dān)心因“出身”上的缺欠而虧了大好前程。恰如賈赦所說(shuō)：“可以做得官時(shí)，就跑不了一個(gè)官兒的?！辈苎┣塾诖穗[晦的筆觸中也暗透了其滿洲正白旗的家庭背景。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)科場(chǎng)入仕著筆較多的人物是賈雨村。賈雨村赴京求取功名前，淹蹇在葫蘆廟中三載，貧窘中于中秋夜得甄士隱相助白銀五十兩，冬衣兩套，次日天未明便悄然起身赴京，可見(jiàn)求取功名心之切。人品雖不堪些，卻也精于“時(shí)尚之學(xué)”，有些才干，“大比之期，十分得意，中了進(jìn)士，選入外班”。對(duì)照清制，科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。童生通過(guò)縣、府、院的初級(jí)考試取得秀才資格后，才能參加鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的逐級(jí)考試。各級(jí)考試每三年舉行一次，稱為大比之年。鄉(xiāng)試考中者為舉人。舉人再試于京師，為會(huì)試，中試者為貢生。貢生由“天子親策于廷，曰殿試”。（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）殿試名第分三甲?！耙患兹?，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第”［3］，可直接授翰林院官職。“一甲狀元授修撰”（官階從六品），“榜眼、探花授編修”（官階正七品）。（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）《紅樓夢(mèng)》中，林如海便是科場(chǎng)的極得意者，“乃是前科的探花”。描摹清代的科舉制度，推測(cè)林如海最初進(jìn)仕當(dāng)是任翰林院編修一職，書(shū)中交代后來(lái)做了巡鹽御史?？梢?jiàn)，林如海雖未能襲得侯爵，卻也任得要職，做得高官，蓋因受益于其科甲正途出身，“探花”畢竟清貴些。殿試“二甲若干人，賜進(jìn)士出身。三甲若干人，賜同進(jìn)士出身?！保ā肚迨犯濉肪硪话侔?，《選舉志三》）二、三甲進(jìn)士可再考翰林院庶吉士，叫作“館選”。定例，殿試傳臚后三日在保和殿舉行朝考。朝考與功名無(wú)關(guān)，專為選拔庶吉士和任命官員而設(shè)。朝考由全體新進(jìn)士參加，朝考第一名為朝元，可直接到翰林院任職。余者考試成績(jī)與殿試通盤考慮，其中優(yōu)于文學(xué)、書(shū)法者入館學(xué)習(xí)清書(shū)和漢書(shū)，稱為翰林院庶吉士。再余下未入選者分發(fā)各部任主事等職，或外用為州、縣官。庶吉士在館學(xué)習(xí)期間，“戶部月給廩餼，工部供張什物”，三年考試散館，其中優(yōu)良者，分別授翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各處改任給事中、御史、主事、中書(shū)、推官、知縣、教職。又清制，中進(jìn)士后，除留在京城任京官外，其余分發(fā)外地做官者，叫外班。（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）書(shū)中，賈雨村“選入外班，今已升了本縣太爺”，該是朝考后未考入翰林院庶吉士，而被分發(fā)外地，任命為知縣。這樣說(shuō)，是因?yàn)闀?shū)中用“升”了知縣字樣，若依清制索跡，或可推測(cè)賈雨村中進(jìn)士后原本五官，后來(lái)才得官。若是翰林院庶吉士散館后改為知縣，不能為升，反有降意。分發(fā)外地為官的是庶吉士中的次者。并且歷代宰輔多出于庶吉士中留館者。賈雨村升了縣太爺后，順即娶回當(dāng)年偶一以回顧他的嬌杏（僥幸）女，了償當(dāng)日“抱負(fù)”。卻不料，雖有才干，但為人貪酷，又恃才侮上，不一年就丟了官。面上雖“嘻笑自若”，心里卻“十分慚恨”，深深記下了教訓(xùn)。所以后來(lái)一經(jīng)林如海薦引賈政，攀上了本家，配好了“護(hù)官符”，便再不敢恃才，且靠穩(wěn)了賈王兩家這大后臺(tái)。于是一路加官進(jìn)祿，從應(yīng)天府尹到候補(bǔ)京缺再到“補(bǔ)授了大司馬，協(xié)理軍機(jī)，參贊朝政”，從此平步青云，氣象不同。以此也可見(jiàn)科舉取士的局限，難以德才兼?zhèn)?。值得一提的是，大司馬是西漢時(shí)武帝設(shè)置的官品，多兼將軍之號(hào)，明清時(shí)用作兵部尚書(shū)的別稱。說(shuō)賈雨村“補(bǔ)授了大司馬”，說(shuō)明雨村老爺已經(jīng)官拜兵部尚書(shū)，官位遠(yuǎn)在賈政之上了?！都t樓夢(mèng)》中還有一位進(jìn)士，可能不為人所注意，便是賈敬。第十三回賈蓉為捐龍禁尉所提交的履歷上寫(xiě)明：“祖，丙辰科進(jìn)士賈敬?！敝徊恢俏呐e還是武舉。世襲的正牌繼承人能如此上進(jìn)，倒也不枉了稱賈家為“詩(shī)禮簪纓”之族。偏這么個(gè)人才，襲了官后，卻“一味好道，只愛(ài)燒丹煉汞，別事一概不管”。也是作者不經(jīng)意間對(duì)賈府的莫大諷刺，這樣“鐘鳴鼎食的人家兒”，卻后繼無(wú)人無(wú)望，徹底的敗落之象。

清代科舉考試在內(nèi)容上仍采用明制?！坝星蹇颇咳∈浚忻髦朴冒斯晌?。取四子書(shū)及易、書(shū)、時(shí)、春秋、禮記五經(jīng)命題，謂之制義?！保ā肚迨犯濉肪硪话侔?，《選舉志三》）如同現(xiàn)今高考是初、中等教育的指揮棒一樣，科舉考試也影響著當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的啟蒙和學(xué)業(yè)。就如黛玉，只不過(guò)為父母“假充養(yǎng)子，聊解膝下荒涼之嘆”，剛一上學(xué)，也要從此入手，進(jìn)賈府前，已讀完了《四書(shū)》。自己并非科舉出身的賈政，指命家學(xué)里司塾賈代儒教兒子寶玉的功課時(shí)說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一齊講明背熟是最要緊的?！蹦繕?biāo)直指科舉，十分急功近利?？婆e考試，在文章的段落、格式上也有嚴(yán)格要求。“試卷題字落款，真草不全、越幅、曳白、深抹、污染太甚，及首場(chǎng)七藝起訖虛字相同、二場(chǎng)喪失年號(hào)、三場(chǎng)策題訛寫(xiě)，暨行文不避朝諱、御名至圣諱，以違式論，貼出?！保ā肚迨犯濉肪硪话侔耍哆x舉志三》）如此教條的形式要求，難免不束縛、禁錮了人的思想，難以不拘一格選拔真才，導(dǎo)致許多士子英雄氣短。倒也免做了“祿蠹”，遺后世諸多絕妙詩(shī)文。就如元代荒了科舉，遂有元曲的興盛。寶玉的怕讀書(shū)，實(shí)際怕的就是“八股制義”的這一套。他因而稱除“明明德”外就無(wú)書(shū)，《四書(shū)》外的書(shū)都是前人自己混編纂出來(lái)的，甚而有焚書(shū)之狂舉。他把留意于孔孟之間、委身于經(jīng)濟(jì)之道，意圖在仕途上謀得名利的人稱為“釣名沽譽(yù)”的“國(guó)賊祿鬼”。由此看，曹雪芹的唐突朝廷還甚是大膽。

清代科舉“正途”，也并非對(duì)所有人開(kāi)放。要求“官吏俱限身家清白，八旗戶下人、漢人家奴、長(zhǎng)隨不得濫入仕藉”（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）。并且，“倡、優(yōu)、隸、皂之家，與居父母喪者，不得與試”，“卷首書(shū)姓名、籍貫、年貌、出身、三代，所習(xí)本經(jīng)”（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）。由此可見(jiàn)封建制度下等級(jí)森嚴(yán)，尊卑貴賤嚴(yán)格限制，“平等”連口號(hào)都稱不上。當(dāng)然，也要看到，科舉這一相對(duì)機(jī)會(huì)放開(kāi)的選拔和任用官吏的方式，可以相對(duì)公平地選拔人才，使平民階層不受出身的限制，憑借才學(xué)獲得登進(jìn)上層社會(huì)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的個(gè)人理想；國(guó)家也能借此鼓勵(lì)讀書(shū)興學(xué)，并選拔任用相對(duì)有才學(xué)的人。并且，科舉開(kāi)放給下層社會(huì)通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)的渠道，一定程度上疏通了社會(huì)流動(dòng)的可能性，可以給予底層社會(huì)一個(gè)擺脫現(xiàn)狀的希望，從而有助于避免社會(huì)矛盾激化為暴力革命，是非常好的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的策略和手段。因而以歷史的眼光看，科舉制度作為一種人才選拔的方式，其實(shí)有非常值得肯定之處。所以，如果摒除科舉考試中因服務(wù)于政治統(tǒng)治需要而在考試內(nèi)容和形式上存在的刻板教條，摒除科舉因作為取仕途徑而難免粘帶的功利屬性，這種文官考試制度還是非常具有歷史借鑒意義和制度參考價(jià)值的。連花襲人也知道：“讀書(shū)是極好的事，不然就潦倒一輩子了?！笨梢?jiàn)科舉影響之大。

三、關(guān)于太學(xué)制度

清代，與科舉相輔相成的培養(yǎng)和選拔官吏的方式就是“太學(xué)”。其機(jī)構(gòu)在中央就是國(guó)子監(jiān)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府；在基層是府、州、縣學(xué)。國(guó)子監(jiān)的執(zhí)行主官稱為祭酒，官階從四品。李紈之父李守中，便曾為國(guó)子監(jiān)祭酒。國(guó)子監(jiān)教學(xué)分六個(gè)科目，名為“率性”、“修道”、“誠(chéng)心”、“正義”、“廣業(yè)”六堂，分為內(nèi)、外班。①太學(xué)入學(xué)要經(jīng)過(guò)考試，經(jīng)“考到”（初試）、“考驗(yàn)”（復(fù)試）二關(guān)，才能被錄取。坐監(jiān)期六至二十四個(gè)月不等。國(guó)子監(jiān)生的就業(yè)渠道主要是候選地方教職、考定職銜或參加科舉考試，其中尤以科舉考試為最優(yōu)出路，其次是考定職銜。清制規(guī)定，“監(jiān)生坐監(jiān)期滿，撥歷部院練習(xí)政體，三月考勤，一年期滿送廷試”，“歲考一等十二次為及格，免撥歷，送廷試超選”（《清史稿》卷一百六，《選舉志一》）。當(dāng)然，特權(quán)制度下總需要各種特例相權(quán)濟(jì)，坐監(jiān)、考勤等雖為定制，但也有免坐監(jiān)直接參加廷試的例外。廷試過(guò)關(guān)的就可以被委以官職。入監(jiān)學(xué)習(xí)的，有貢生、監(jiān)生。貢生是各地官學(xué)選出來(lái)上貢朝廷的學(xué)生，監(jiān)生是指國(guó)子監(jiān)自行招收的學(xué)生。貢生有歲、恩、拔、優(yōu)、副、例六貢，監(jiān)生有恩、蔭、優(yōu)、例四監(jiān)。名目多，路徑也多。有的是從府州縣學(xué)按定額選拔上來(lái)的，有的是特選的，有的是鄉(xiāng)試副榜舉人，也有皇恩特準(zhǔn)的，更有用錢捐得的。對(duì)權(quán)貴們的優(yōu)遇這里也有明顯傾斜，例監(jiān)、例貢便是捐納而入學(xué)，給有錢階層以特權(quán)。蔭監(jiān)則是對(duì)官僚們的特殊照顧。蔭監(jiān)又有恩蔭、難蔭。據(jù)史料所載，“恩蔭始順治十八年，恩詔滿、漢文官在京四品、在外三品以上，武官在京在外二品以上，各送一子入監(jiān)”；“難蔭，順治三年定制，官員歿于王事者，依應(yīng)升品級(jí)贈(zèng)銜，并蔭一子入監(jiān)讀書(shū)，期滿候銓”。（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）蔭生有許多優(yōu)待，他們不僅不必回藉任教職，更不用等候，畢業(yè)就給職銜，比一般監(jiān)生少許多考試?；实圻€可以任意安插蔭生入某部門行走①行走，意思有二：一是名詞，指清代官職名，凡不設(shè)專官機(jī)構(gòu)的非專任的官職都稱行走；二是動(dòng)詞，指入值辦事。。如果所在部門暫時(shí)無(wú)空缺，無(wú)法授官，就先給予單俸。

《紅樓夢(mèng)》第十三回，秦氏出殯，提到賈蓉當(dāng)時(shí)是個(gè)黌門監(jiān)生，賈珍嫌靈幡上寫(xiě)時(shí)不好看。黌，義為古代學(xué)校，這里當(dāng)指國(guó)子監(jiān)。黌門監(jiān)生應(yīng)是指國(guó)子監(jiān)生員。在清代，入監(jiān)在某種程度上僅是一種出身，不一定在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。不學(xué)之輩賈蓉該是屬于恩蔭而入監(jiān)。在書(shū)中也看不出賈蓉是個(gè)正在讀書(shū)的人，應(yīng)不過(guò)僅要謀個(gè)出身罷了。再就是第二回，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，道出賈政來(lái)歷：“自幼酷喜讀書(shū)，為人端正方直，祖父鐘愛(ài)，原要他從科甲出身，不料代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣，即叫長(zhǎng)子襲了官；又問(wèn)還有幾個(gè)兒子，立刻引見(jiàn)，又將這政老爺賜了個(gè)額外主事職銜，叫他入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎?！蓖茢噘Z政入仕經(jīng)由的是“難蔭”。因?yàn)橛谢识骰菡?，免了坐監(jiān)，直接授職，并入部行走?！邦~外主事”是定員數(shù)外所補(bǔ)的主事，即不在編的主事職位，并非實(shí)任官，所以入部還要“習(xí)學(xué)”，經(jīng)試用期滿，合格后才能轉(zhuǎn)正?！恫桠趴驮挕肪矶休d：“向例額外主事，三年期滿甄別，其勤能者以主事選用，不及者改助教、博士等官?！保?］16若以此為對(duì)照，則賈政后來(lái)官任員外郎，大概是在工部試用期滿，轉(zhuǎn)正為在編主事后，再升為員外郎的。主事（正六品）到員外郎，官階只一級(jí)，賈政卻用時(shí)多年（書(shū)中代善已死去多年），可見(jiàn)賈政官運(yùn)非隆，后來(lái)轉(zhuǎn)而提拔為學(xué)政，大概全賴女兒的裙帶?？梢?jiàn)賈政為人，一不善鉆營(yíng)，二無(wú)才干，只是個(gè)中和平庸之輩，②連陸游的絕佳好句“花氣襲人知晝暖，鵲聲穿竹識(shí)新晴”都斥之為淫詞艷曲，可見(jiàn)賈政不知詩(shī)。想起蔣玉菡道出此句，薛蟠便叫“怎么念起寶貝來(lái)”，賈政見(jiàn)識(shí)倒是與薛蟠相合。所以官升得慢。直待女兒得寵，成了貴妃，才又帶給賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，賈政也驟然高升，一躍而成為學(xué)政。不過(guò)，曹雪芹這樣描寫(xiě)，除了如胡文彬先生所言是為了表明“一個(gè)如此不堪重用之人，卻又是如此受到重用，這從一個(gè)側(cè)面揭露和批判了封建官僚制度的腐敗”［8］302，或也是出于故事架構(gòu)需要，為了營(yíng)造大觀園一段自由、純凈的美好時(shí)光而支走賈政這個(gè)衛(wèi)道士，也未可知。

每讀《紅樓夢(mèng)》都奇怪，賈政官銜不高，不過(guò)是個(gè)員外郎（連官囊羞澀的秦鐘之父秦邦業(yè)尚任營(yíng)繕?biāo)纠芍?，比賈政高一級(jí)。二人倒是同事，都在工部），以在家住正房，掌家政，門下清客絡(luò)繹。而襲了世職現(xiàn)為一等神威將軍的賈赦卻住在小別院。張愛(ài)玲考證出，《紅樓夢(mèng)》在創(chuàng)作時(shí)，作者為情節(jié)需要，數(shù)次增刪人物、事件，賈赦一門是后來(lái)增加的。先前筆墨已把賈政安排住進(jìn)了正房，搭起了當(dāng)家老爺?shù)募茏?，自然不便再騰挪出來(lái)，所以安排賈赦住榮國(guó)府花園隔斷出來(lái)的小別院，圖個(gè)方便。［9］234這樣解釋倒也合理。不過(guò)，曹雪芹安排賈赦為弟、賈政為長(zhǎng)子襲官不更方便？想來(lái)書(shū)中安排也是為了營(yíng)就賈寶玉的“逆子”形象，想見(jiàn)賈寶玉只有沒(méi)有了世襲的資格，必須博取功名以承家運(yùn)，卻又不好讀書(shū)，只著意于閨中，才能稱得上“潦倒”、“愚頑”，于家于國(guó)無(wú)望。

太學(xué)制度作為一種向民間開(kāi)放的古代官員培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，同科舉制度一樣，因?qū)崿F(xiàn)了官職對(duì)普通平民的制度性開(kāi)放，因而可以稱為我國(guó)古代政治文明的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，非常具有歷史借鑒意義。但特權(quán)社會(huì)對(duì)特權(quán)階層地位的優(yōu)先維護(hù)，使得太學(xué)制度提供的公平只是相對(duì)的，內(nèi)中開(kāi)通了各種權(quán)貴可以享有的特例和優(yōu)待，令這一制度不盡完滿。但制度總為當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)所決定并為其服務(wù)，太學(xué)制度如此，紅樓夢(mèng)中的人物的政治命運(yùn)也是如此，對(duì)此我們或許應(yīng)抱有一種同情式的理解。

四、關(guān)于捐納制度

捐官制度，清稱“捐納”，是以資進(jìn)官的“異途”。捐納制度，一方面可以增加權(quán)貴階層入仕的機(jī)會(huì)，使“金多者與稱職同科”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）；另一方面也極大地?cái)牧死糁?，“其始固以搜羅異途人才，補(bǔ)科目所不及，中葉而后，名器不尊，登進(jìn)乃濫，仕途因之淆雜矣”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）。捐納制度最初有嚴(yán)格的限制性規(guī)定。據(jù)葉夢(mèng)珠《閱世篇》載，順治初，士子可以“納粟入監(jiān)”，但不能得官，后被革職的官員，“分別納糧，許其開(kāi)復(fù)原來(lái)官職”。［10］282捐納之盛始于康熙年間?！翱滴跏?，以用兵三藩，軍需孔亟，暫開(kāi)事例”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）。結(jié)果收入頗豐，于是“開(kāi)例三載，知縣捐至五百余人”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》），收入銀二百余萬(wàn)兩。為了防止捐官濫用職權(quán)，“定例，捐納官分發(fā)各部院學(xué)習(xí)三年，外省試用一年。期滿，各堂官、督撫實(shí)行甄別奏留，乃得補(bǔ)官?！薄翱滴跏四?，定捐納官到任三年稱職者，具題升轉(zhuǎn)，不稱職者題參?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈?，《選舉志七》）然而，上述限制條件并未得到嚴(yán)格執(zhí)行。捐納制度下，可供捐納的官職很多。雍正時(shí)，除道、府、同知不許捐納，以下各品秩官都可捐納。嘉慶年間，京官員外以上、外官道府以上不可捐，余下均可捐。貢、監(jiān)生也可以用錢捐得。具體事項(xiàng)，臨事定制，各年間規(guī)定不一。

《紅樓夢(mèng)》中，賈璉被冷子興演說(shuō)出：“身上現(xiàn)捐了個(gè)同知”。一般來(lái)說(shuō)，地方長(zhǎng)官的副手稱為“同知”，清代僅府同知以“同知”為官名。書(shū)中從未見(jiàn)賈璉進(jìn)衙門上班辦公，想來(lái)捐的是個(gè)虛銜，先得個(gè)官階，名上好聽(tīng)，也方便下一步進(jìn)階。不過(guò)，雍正時(shí)“同知”不許捐納，這里偏寫(xiě)賈璉捐的是“同知”，大概又是作者的曲筆。如啟功先生所說(shuō)的，“都是些信手拈來(lái)、半真半假”的官名［11］108。

書(shū)中對(duì)捐納制度用墨稍多些的是在第十三回，“秦可卿死封龍禁尉”，賈珍為喪禮上風(fēng)光些，與大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)戴權(quán)商議要與賈蓉捐個(gè)前程。戴權(quán)便命手下小廝把賈蓉履歷送與戶部堂官老趙，“拜上他起一張五品龍禁尉的票，再給個(gè)執(zhí)照，就把這履歷填上，明日我來(lái)兌銀子送過(guò)去。”除龍禁尉是作者虛構(gòu)，其余所提捐官手續(xù)大體與清制相符?！肚迨犯濉みx舉志七》載：“捐事戶部捐納房主之，收捐或由外省，或由部庫(kù)，或省、部均得報(bào)捐。”明清時(shí)稱各衙門的正副長(zhǎng)官叫“堂官”，戶部堂官就是戶部尚書(shū)或侍郎。又清虞德昇《品字箋》：“今人以官牌曰票。”起票，就是給個(gè)官牌的意思。執(zhí)照，也稱部照，是捐官時(shí)由戶部填發(fā)取得某官資格的憑證。“凡報(bào)捐者曰官生，部予以局，曰執(zhí)照?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈?，《選舉志七》）所以，賈蓉履歷要交到戶部給戶部堂官，官票、執(zhí)照也要戶部出具。只是，為什么賈珍要向大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)戴權(quán)提出捐官請(qǐng)求呢？這里需要弄清“大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)”對(duì)應(yīng)的清代實(shí)際官職。大明宮存于唐代，這里必是借用其名。掌宮內(nèi)監(jiān)是主持大明宮內(nèi)部事務(wù)的長(zhǎng)官，脂批本皆作“掌宮內(nèi)相”。賈珍尊稱戴權(quán)為老內(nèi)相，或本于此。內(nèi)相在唐代是對(duì)翰林的別稱。唐開(kāi)元二十三年，改翰林為供奉學(xué)士，專掌內(nèi)命，故有內(nèi)相之稱。在明代，內(nèi)相一度用來(lái)稱太監(jiān)。明代內(nèi)宮有司禮監(jiān)，由宦官擔(dān)任官職，掌理宮廷禮節(jié)，內(nèi)外章奏，權(quán)勢(shì)極重，人稱內(nèi)相。那么在清代“內(nèi)相”指稱何人呢？清代，為防止宦官專權(quán)，歷任當(dāng)權(quán)者都采取了種種防范措施。清制，宦官的首領(lǐng)官稱宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍，是四品總管太監(jiān)，受內(nèi)務(wù)府的嚴(yán)格管理（內(nèi)務(wù)府總管大臣官階二品），不可以結(jié)交外官，不可以隨意外出，各級(jí)官吏可以監(jiān)督外出的太監(jiān)，難以形成自身的權(quán)力系統(tǒng)。乾隆時(shí)，一個(gè)很低微的熱河巡檢張若瀛杖責(zé)不法太監(jiān)，受到獎(jiǎng)勵(lì)，特旨擢升七級(jí)。若據(jù)清制來(lái)看書(shū)中戴權(quán)的權(quán)勢(shì)、派頭，似乎其官位應(yīng)不只是這四品總管太監(jiān)。再看其他線索可知，賈蓉要捐的是護(hù)衛(wèi)皇宮的御前侍衛(wèi)銜。在清代，御前侍衛(wèi)供職于侍衛(wèi)處。侍衛(wèi)處的最高長(zhǎng)官是“領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”，官階正一品。清代，相對(duì)于在皇宮外輔弼皇帝管理國(guó)家政務(wù)的宰相，又稱專管皇宮護(hù)衛(wèi)、章奏文移等事務(wù)的領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣為“內(nèi)相”。所以，賈珍稱之為“內(nèi)相”的“大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)”應(yīng)該是“侍衛(wèi)處的領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”。［12］194侍衛(wèi)的任免正是“領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”的權(quán)屬范圍，賈珍要為兒子捐侍衛(wèi)職，自然要商之于內(nèi)相戴權(quán)。而且，清代，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣是一朝要臣，位高權(quán)重。所以書(shū)中戴權(quán)出場(chǎng)，“坐了大轎，打傘鳴鑼”，氣度不凡。另?yè)?jù)《大清會(huì)典》卷八十二，侍衛(wèi)處“掌上三旗親軍之政令，以供宿衛(wèi)扈從之事?！Ｂ势鋵俣鴷?huì)于太和門以坐班，御門聽(tīng)政則列侍。大閱，則列隊(duì)以衛(wèi)御營(yíng)。巡幸率其屬而扈駕。駐行宮則守衛(wèi)。凡駕出入，則建黃龍大纛而殿焉?！庇捎谟笆绦l(wèi)直接服務(wù)于皇帝，提升的機(jī)會(huì)多，速度快，是求職的熱點(diǎn)?！肚迨犯濉みx舉志五》載：“滿人入官，以門閥進(jìn)者，多自侍衛(wèi)、拜唐阿始?！允情e散人員，勛舊世族，一經(jīng)檢選，入侍宿衛(wèi)，外膺簡(jiǎn)擢，不數(shù)年即致顯赫者，比比也?！币蚨?，侍衛(wèi)一職，恰如戴權(quán)所言，是個(gè)“美缺”。清制，侍衛(wèi)分為三等，一等侍衛(wèi)官階正三品，二等侍衛(wèi)官階正四品，三等侍衛(wèi)官階正五品。若據(jù)此，則賈蓉要捐的五品龍禁尉應(yīng)是三等侍衛(wèi)。

雖說(shuō)是出錢捐官，但侍衛(wèi)職也非人人都可以捐納。清代，對(duì)侍衛(wèi)的家庭背景有嚴(yán)格的要求。據(jù)《大清會(huì)典》卷八十二：“選上三旗滿洲、蒙古子弟之能者為侍衛(wèi)。而以其兵為親軍。”康熙時(shí)，因宗室王公子弟無(wú)入仕之途，乃欽定侍衛(wèi)九十人，命在宗室王公子弟中挑選。［12］196康熙二十九年，“擢進(jìn)士嫻騎射者為侍衛(wèi)，附三旗?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈撸堵毠僦舅摹罚┤魮?jù)此，則《紅樓夢(mèng)》中，寧國(guó)府為封爵之公侯家，其子弟當(dāng)有任侍衛(wèi)的資格。就實(shí)而論，曹雪芹其家為滿洲正白旗包衣，屬上三旗，也符合任侍衛(wèi)的要求，雪芹之祖父曹寅就曾任康熙的侍衛(wèi)。

有錢又具備資格，但如果沒(méi)門路、欠人脈還不行。透過(guò)捐納可以看到聯(lián)絡(luò)有親、官官相護(hù)的官場(chǎng)實(shí)況。書(shū)中戴權(quán)對(duì)賈蓉捐官一事的一套應(yīng)對(duì)，生動(dòng)描畫(huà)了捐納制度背后的人情世故。就說(shuō)同樣想要捐個(gè)御前侍衛(wèi)職，人情關(guān)系網(wǎng)不到，辦不成事，就像戴權(quán)說(shuō)的：“誰(shuí)知永興節(jié)度使馮胖子要求與他孩子捐，我就沒(méi)工夫應(yīng)他”。人情關(guān)系遠(yuǎn)些，就得多花錢，也即戴權(quán)說(shuō)的：“昨兒襄陽(yáng)侯的兄弟老三來(lái)求我，現(xiàn)拿了一千五百兩銀子送到我家里。你知道，咱們都是老相輿，不拘怎么樣，看著他爺爺?shù)姆稚?，胡亂應(yīng)了”。而到了賈珍這兒就不同了，戴權(quán)說(shuō)的是：“既是咱們的孩子要捐，快寫(xiě)個(gè)履歷來(lái)”，且給了個(gè)折扣，享受特惠底價(jià)，“平準(zhǔn)一千兩銀子”。①平準(zhǔn)是平抑物價(jià)、按最低標(biāo)準(zhǔn)的意思。當(dāng)是清代捐納金額在定額幅度內(nèi)可以因人而異，賈珍享受的是內(nèi)部特價(jià)。能比別人少花許多銀子捐到五品侍衛(wèi)職，權(quán)賴戶部賣了戴權(quán)一個(gè)人情。在戶部，賈珍是沒(méi)這么大面子的，所以戴權(quán)告訴賈珍：“若到部里兌，你又吃虧了。不如平準(zhǔn)一千兩銀子送到我家里就完了。”這又隱晦寫(xiě)出了官場(chǎng)中聯(lián)絡(luò)有親、暗通款曲的個(gè)中門道。真的是看似不經(jīng)意一筆，實(shí)則蘊(yùn)藏驚濤駭浪。

除了這種官場(chǎng)情面交易外，捐納制度也必然會(huì)伴生官員收受賄賂以及捐官上任后為撈回本錢而搜刮民財(cái)?shù)母瘮∫蜃?。因此，捐納制度的實(shí)行，在為清政府補(bǔ)充了一項(xiàng)臨時(shí)財(cái)政收入，使地主、商人有入仕的捷徑的同時(shí)，也使官僚機(jī)構(gòu)惡性膨脹，促使官吏更加貪污腐化。以至“官不安于末秩，士不安于讀書(shū)，眾志紛然，群趨于利”（《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷九十三，山東巡撫閻敬銘奏折）。［10］282捐納制的泛濫，也是招致清代政治腐敗的一大弊因。

五、關(guān)于封贈(zèng)制度

清代，官員覃恩每任中，例有封贈(zèng)。順治、康熙年間，封贈(zèng)文職五品以上稱大夫，五品以下稱郎。如：正一品光祿大夫，從一品榮祿大夫，正五品奉政大夫，從五品奉直大夫；正六品承德郎，從六品儒林郎。武職，封為將軍或尉。滿、漢公、侯、伯封建威將軍（超品），正從一品榮祿大夫，正二品驃騎將軍，從二品驍騎將軍，正六品昭信校尉，正七品奮勇校尉。后又屢有變更，或武職亦從文職封為大夫、郎，或又稱為都尉、騎尉、校尉不等（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）。封贈(zèng)只是虛銜，沒(méi)有實(shí)際的官缺，更沒(méi)有其職掌，只是一種榮譽(yù)稱號(hào)。相應(yīng)封號(hào)，享受相當(dāng)?shù)氖迟?、待遇，又有章服、坐褥乘輿、陛?jiàn)班序、奏對(duì)次序甚至墳塋面積及規(guī)制等差別。

《紅樓夢(mèng)》中言賈代化是世襲一等神威將軍，賈珍為三品爵威烈將軍。賈赦襲一等將軍，雖未明言具體封號(hào)，但猜知當(dāng)是一等神威將軍。榮國(guó)府后來(lái)權(quán)勢(shì)大過(guò)長(zhǎng)房的寧國(guó)府，除了元妃這一層裙帶關(guān)系外，或許也有寧府是降襲，而榮府有賴天恩而世襲罔替不減等的原因，爵位高又沾著皇親國(guó)戚，自然風(fēng)光些。余下，第十四回在秦氏喪事來(lái)賓榜上，又有三品威鎮(zhèn)將軍、三品威遠(yuǎn)將軍、神武將軍等諸多封號(hào)。雖是作者虛擬之筆，卻也并非空穴來(lái)風(fēng)的杜撰，隱約顯露出清代的封贈(zèng)制。這也合乎雪芹歷來(lái)的作派，真真假假，虛幻迷離。

相類的筆法還有林如海的“蘭臺(tái)寺大夫”?！都t樓夢(mèng)》第二回，提到林如?！敖褚焉m臺(tái)寺大夫……欽點(diǎn)為巡鹽御史?！鼻宕刑Ｋ?、太仆寺、大理寺、光祿寺、鴻臚寺，卻無(wú)蘭臺(tái)寺這一機(jī)關(guān)，并且各寺長(zhǎng)官稱“卿”而不稱“大夫”，“大夫”在清時(shí)是封贈(zèng)稱號(hào)。蘭臺(tái)，本是漢代宮廷藏書(shū)之處，由御史中丞掌管，并兼任糾察。東漢時(shí)，又有蘭臺(tái)令史，是史官，掌典校圖籍，治理文書(shū)。把蘭臺(tái)寺和大夫并稱，想來(lái)必是作者虛構(gòu)。大概是因?yàn)榱秩绾Ｄ耸乔翱频奶交?，清代，探花例授翰林院編修，可充任史官。并且其時(shí)下被欽點(diǎn)為巡鹽御史，司監(jiān)察職，故借來(lái)蘭臺(tái)寺大夫這半有半無(wú)、半古半今的官名。雖玄幻，卻是雪芹隱去朝代的障眼法。不過(guò)，“巡鹽御史”卻是實(shí)寫(xiě)。康熙四十三年，曹寅在江寧織造任上與妻兄蘇州織造李煦疊兼巡鹽御史，巡視兩淮鹽務(wù)。巡鹽御史，又稱“鹽政”，屬都察院官職，司監(jiān)察權(quán)，由皇帝特簡(jiǎn)，大多由總督、巡撫兼任，也有特簡(jiǎn)都察院司員的。由于督、撫例兼都察院右都御史，所以督、撫兼任鹽政時(shí)，也是以其都察院屬員身份行使職權(quán)。但既然是欽差大臣，皇帝也可以不拘此例特簡(jiǎn)鹽政。就如曹寅、李煦任織造職，隸屬于內(nèi)務(wù)府，卻也被欽點(diǎn)為巡鹽御史?！肚迨犯濉ぢ毠僦救酚小安钣费惨曽}課”句。由此想起“意綿綿靜日玉生香”回，寶玉說(shuō)：“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲摹阌瘛兀　绷秩绾Ｊ窃谑裁慈紊媳粴J點(diǎn)為巡鹽御史，不得而知。然而提到升至“蘭臺(tái)寺大夫”后，被點(diǎn)為鹽政。聯(lián)想現(xiàn)實(shí)中兼鹽政的李煦在康熙五十六年被封為光祿寺大夫，曹雪芹如此安插林如海官銜，或有所本，亦未可知。

封贈(zèng)并及于官員內(nèi)室。丈夫或兒子當(dāng)了官，妻子或母親便可以受到相應(yīng)的封贈(zèng)。隨夫隨子而興而衰，女子“三從”于男。清制，“文、武正、從一品妻封一品夫人。滿、漢公妻為公妻一品夫人。候妻為候妻一品夫人。伯妻為伯妻一品夫人。正、從二品夫人。正、從三品淑人。正、從四品恭人。正、從五品宜人。正、從六品安人。以下品秩妻封為“儒人”（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）。所以，聞得元春封為風(fēng)藻宮尚書(shū)，加封賢德妃，賈母、邢、王、尤氏便“都按品大妝起來(lái)”，進(jìn)宮謝恩。宮中的老太妃死了，“凡誥命等皆入朝隨班，按爵守制”，“賈母婆媳子孫等俱每日入朝隨祭”。書(shū)中，述及政、赦二老之妻，皆稱“夫人”。邢夫人丈夫?yàn)橐坏葘④?，?dāng)稱得起“夫人”；王夫人丈夫卻僅為五品員外郎，如何也稱“夫人”？當(dāng)又是一掩人耳目之曲筆，抑或是對(duì)官太太的泛泛尊稱。另有稱尤家姐妹的母親作“尤老安人”，那么，尤老娘或是六品官之妻。此外，賈蓉捐得五品龍禁尉，秦可卿靈幡上就可以風(fēng)光地寫(xiě)上“寧國(guó)公冢孫婦防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強(qiáng)壽賈門秦氏宜人①脂批本皆為“恭人”。大概是后人在抄寫(xiě)時(shí)，因?yàn)榍宕迤访鼖D為宜人，四品命婦才稱恭人，所以認(rèn)為是作者筆誤，故而妄改。其實(shí)，寫(xiě)作“恭人”，或許正是雪芹為隱去清代官制痕跡而故意差開(kāi)。另參見(jiàn)啟功《紅樓夢(mèng)》注釋序，啟功：《浮光掠影看平生》，北京聯(lián)合出版公司，2012年版，121頁(yè)。之靈柩”。相應(yīng)喪儀也升格，“會(huì)芳園臨街大門洞開(kāi)，兩邊起了鼓樂(lè)廳，兩班青衣按時(shí)奏樂(lè)，一對(duì)對(duì)執(zhí)事擺的刀斬斧截。更有兩面朱紅銷金大牌豎在門外，上書(shū)……”。

封贈(zèng)制度是封建社會(huì)以身份作為社會(huì)資源和利益分配標(biāo)準(zhǔn)和手段的集中體現(xiàn)。以如今的眼光看，它體現(xiàn)的是社會(huì)的不平等，是不正義的。但是，這是依我們當(dāng)下出于自由民主平等的意識(shí)形態(tài)所作出的評(píng)判。以當(dāng)下的價(jià)值觀評(píng)價(jià)歷史雖然也是一種歷史分析，但卻是一種對(duì)歷史的主觀分析?？陀^看待歷史，或許應(yīng)該融入歷史當(dāng)時(shí)的視角，也就是以當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)評(píng)判當(dāng)時(shí)的事物，挖掘當(dāng)時(shí)事物發(fā)展的具體而細(xì)微的決定因素。由此看，通過(guò)確定身份差等來(lái)確定一種社會(huì)秩序格局的封建社會(huì)，必然也要建立各種精細(xì)劃分的身份差別制度，并通過(guò)鼓勵(lì)人們?yōu)樯矸荻窢?zhēng)來(lái)激發(fā)社會(huì)的活力，促進(jìn)社會(huì)在預(yù)定的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)家強(qiáng)制力也因此被用來(lái)確定和維護(hù)這種差等制度。若從此視角看待封贈(zèng)制度，則在當(dāng)時(shí)歷史條件下該制度是有其歷史合理性的。也因此，《紅樓夢(mèng)》中人物對(duì)身份尊卑有著自覺(jué)的認(rèn)同和維護(hù)，甚至崇尚平等的賈寶玉，在大雨天敲不開(kāi)自家門時(shí)，也會(huì)怒責(zé)丫頭們?yōu)椤跋铝鳀|西們”，尊卑觀念還是有的。即便不甘被奴役的焦大，當(dāng)日自己喝馬溺，得半碗水也要給主子喝，尊卑意識(shí)也是有的，可一遭覺(jué)悟斗膽反抗起來(lái)，得到的也是馬糞被滿滿的填了一嘴的結(jié)果。特權(quán)時(shí)代必然需要特權(quán)制度加以維護(hù)，封贈(zèng)就是這樣的制度。

在清代，培養(yǎng)、選拔、任用官吏雖有定制，但皇權(quán)至上，可以一言立法，也可以一言廢法?；饰桓?，制度也屢有變更。恰如曹雪芹其家，康熙時(shí)受寵信，得享幾十年繁盛。雍正登基，曹家不合時(shí)宜，便轉(zhuǎn)而敗落，以致一蹶不振?；实廴蚊倮簦痪卸ㄖ?。這在書(shū)中也有體現(xiàn)。請(qǐng)看《紅樓夢(mèng)》第三十七回卷首：“且說(shuō)賈政自元妃省親之后，居官更加勤慎，以期仰答皇恩?；噬弦?jiàn)他人品端方，風(fēng)聲清肅，雖非科第出身，卻是書(shū)香世代，因特將他點(diǎn)了學(xué)差，也無(wú)非是選拔真才之意?！卑辞逯?，學(xué)政也是欽差，全稱是提督學(xué)政，是朝廷派往各省督察學(xué)校生員考課升降等事務(wù)的官員，地位略低于巡撫。其職責(zé)是：“掌學(xué)校政令、歲科兩試。巡歷所至，察師儒優(yōu)劣，生員勤惰，升其賢能者，斥其不帥教者?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈?，《職官志三》）規(guī)定，“提督學(xué)政，省各一人，以侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部屬等官進(jìn)士出身人員內(nèi)簡(jiǎn)用”，各省并置督學(xué)道，以各部郎中進(jìn)士出身者充之（《清史稿》卷一百十六，《職官志三》）。由是，賈政雖非科第出身，但依然做得學(xué)政，可見(jiàn)皇權(quán)之大。雪芹作此強(qiáng)調(diào)，蓋以清之實(shí)制為背景，并非信手寫(xiě)出。蛛絲馬跡，卻也多矣。

皇權(quán)愈集中，制度推行便多許多例外，以為君王意志打開(kāi)通道。官員行為無(wú)定制所本，受控于皇帝的一時(shí)喜怒，勢(shì)必誠(chéng)惶誠(chéng)恐，皇權(quán)因而更加安全。無(wú)視法律，實(shí)是皇帝有意為之。《紅樓夢(mèng)》第十六回，賈政忽然被宣入朝陛見(jiàn)，賈母人等便心神不定，惴不能坐?！昂霞胰诵木慊袒滩欢ǎ蛔〉氖谷孙w馬來(lái)往探信”。后真相大白，卻是通知賈政元春被封為貴妃。如此筆觸，實(shí)為封建皇權(quán)至上，主宰官、民命運(yùn)的生動(dòng)寫(xiě)照。

［1］曹雪芹.脂硯齋重評(píng)石頭記［M］.甲戌本.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

［2］啟功.《紅樓夢(mèng)》注釋序［M］//浮光掠影看平生.北京：北京聯(lián)合出版公司，2012.

［3］胡文彬.紅樓夢(mèng)與中國(guó)文化論稿［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，2005：287.

［4］清實(shí)錄（第三冊(cè)）·世祖實(shí)錄［M］.北京：中華書(shū)局影印版，1985.

［5］馮其庸.曹雪芹對(duì)未來(lái)世紀(jì)的奉獻(xiàn)——曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》［M］//馮其庸文集：第九卷：解夢(mèng)集上.青島：青島出版社，2012.

［6］清史列傳（第2冊(cè)）［M］.北京：中華書(shū)局，1987.

［7］阮葵生.茶馀客話［M］.北京：中華書(shū)局，1985.

［8］胡文彬.紅樓夢(mèng)與中國(guó)文化論稿［M］.北京：中國(guó)書(shū)店，2005.

［9］張愛(ài)玲.紅樓夢(mèng)魘［M］.上海：上海古籍出版社，1995.

［10］戴逸.簡(jiǎn)明清史（一）［M］.北京：人民出版社，1980.

［11］啟功.讀《紅樓夢(mèng)》札記［M］//浮光掠影看平生.北京：北京聯(lián)合出版公司，2012.

［12］胡鐵巖.“大明宮掌宮內(nèi)相”戴權(quán)身份新說(shuō)——兼談對(duì)戴權(quán)形象的評(píng)價(jià)［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2001（2）.

（責(zé)任編輯：李金龍）

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1001-4225（2015）06-0021-09 ?

2015-04-14

曲廣娣（1973-），女，黑龍江七臺(tái)河人，法學(xué)博士，中華人民共和國(guó)司法部司法研究所副研究員。