論肖東發(fā)的出版史教學(xué)思想與研究方法

周 悅，朱文婕

(1.北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100871；2.瀟湘晨報(bào)，湖南長(zhǎng)沙410007；3.中國(guó)勞動(dòng)保障報(bào)社，北京100013)

論肖東發(fā)的出版史教學(xué)思想與研究方法

周 悅1,2，朱文婕1,3

(1.北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100871；2.瀟湘晨報(bào)，湖南長(zhǎng)沙410007；3.中國(guó)勞動(dòng)保障報(bào)社，北京100013)

作為編輯出版學(xué)與歷史學(xué)交叉學(xué)科的出版史，分支學(xué)科眾多，研究方法各異。目前全國(guó)高校中，開(kāi)設(shè)編輯出版專(zhuān)業(yè)的有70多所，但真正能在出版史教學(xué)和研究工作方面形成特色和風(fēng)格，做出突出成就的尚不多見(jiàn)。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師肖東發(fā)教授在其四十余年的研究和教學(xué)工作中，重史實(shí)，更重方法，一直致力于學(xué)生在研究方法層面的提高。以肖東發(fā)教授多年的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合其著述和課堂講授內(nèi)容為材料，提煉總結(jié)了他在教學(xué)研究上的十大研究方法：綜述法、辯證法、案例研究法、比較法、沙漏法、假設(shè)法、實(shí)地考察法、深度訪(fǎng)談法、表格法和計(jì)量統(tǒng)計(jì)法，以期對(duì)編輯出版的學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)者提供一些幫助和參考。

出版史；教學(xué)方法；研究方法

出版史既是以歷史上的出版活動(dòng)為研究對(duì)象的一門(mén)專(zhuān)史，其研究領(lǐng)域既有專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)性，又有綜合廣泛性，研究?jī)?nèi)容紛繁龐雜。同時(shí)，出版史又是編輯出版學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，分支學(xué)科眾多，研究方法各異。一百多年來(lái)，從搜集資料的考據(jù)之法到穩(wěn)步增長(zhǎng)的理論闡述，從曾經(jīng)的大陸蕭條冷寂、停滯不前，港臺(tái)有所進(jìn)展的不均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)到高潮迭起，佳作層出的繁榮階段，近年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界更是推出多部有份量的力作，在國(guó)際上也出現(xiàn)活躍的研究勢(shì)頭。

“圖書(shū)發(fā)展史是一條線(xiàn)索，重點(diǎn)是通過(guò)學(xué)習(xí)，要在研究方法上有很多收獲。任何一個(gè)事件，都要上貫下聯(lián)，分析它的時(shí)代背景和影響。根據(jù)這樣的思路下來(lái)，歷史就活了，就不僅僅是一堆史料集，而是一部有機(jī)的、有動(dòng)力的、鮮活的發(fā)展史。學(xué)生既要對(duì)圖書(shū)的社會(huì)作用、文化傳承有全面的認(rèn)識(shí)，也要知道研究規(guī)律，掌握研究方法”。這是肖東發(fā)教授出版史研究、教育的核心思想。

文字的產(chǎn)生、圖書(shū)的起源、編輯的萌芽、出版業(yè)的形成，圖書(shū)的編纂著述、整理?？?、抄寫(xiě)印刷、裝幀設(shè)計(jì)、形式制度、貿(mào)易發(fā)行，典藏保護(hù)、流通利用以及各朝代的編纂刻書(shū)機(jī)構(gòu)、組織管理、法規(guī)制度、出版業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等都屬于出版史的研究?jī)?nèi)容，既有專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)性，又有綜合廣泛性。出版史充分運(yùn)用文獻(xiàn)典籍、考古發(fā)現(xiàn)以及前人研究成果，展現(xiàn)中國(guó)出版業(yè)濫觴、形成、發(fā)展的歷史軌跡。

出版史是編輯出版學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，是一門(mén)專(zhuān)史。其下屬學(xué)科有圖書(shū)史、報(bào)刊史、編輯史、印刷史、發(fā)行史、翻譯史、版權(quán)史、裝幀史等，有的分支學(xué)科基礎(chǔ)雄厚，成果較多；也有的分支剛剛起步，基礎(chǔ)薄弱；還有的領(lǐng)域至今仍是未開(kāi)墾的生荒地。

出版史看似紛繁龐雜，卻有獨(dú)特的研究方法，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師肖東發(fā)是一位專(zhuān)門(mén)從事出版史教學(xué)和研究的教授，出版了30余本學(xué)術(shù)專(zhuān)著，在專(zhuān)業(yè)期刊上發(fā)表近300篇學(xué)術(shù)論文，可以說(shuō)是這方面的權(quán)威。在他的指導(dǎo)下，幾十位碩士、博士也在出版史研究方面取得了優(yōu)異成績(jī)。然而在教學(xué)中，肖教授并未將那些死記硬背的知識(shí)點(diǎn)作為教學(xué)重點(diǎn)，而是著重在研究方法上。在中國(guó)圖書(shū)出版史的教學(xué)大綱里，他這樣寫(xiě)道：“(該門(mén)課程的基本目的是)在宏觀上把握中國(guó)圖書(shū)及信息傳播的發(fā)展脈絡(luò)及規(guī)律，并掌握必要的研究方法和創(chuàng)新思路，充分認(rèn)識(shí)圖書(shū)的歷史及社會(huì)作用”，還提出要“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究規(guī)律，以史為鑒，促進(jìn)繁榮”。肖教授指出，“研究工作不應(yīng)滿(mǎn)足對(duì)歷代出版史實(shí)的鉤沉索隱，闡述歷代圖書(shū)的編輯、復(fù)制、流通、管理等出版環(huán)節(jié)和系統(tǒng)發(fā)展的現(xiàn)象和頭緒也僅是研究的開(kāi)始。我們要站在更廣闊的社會(huì)背景下，透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，全景式審視并清理出中國(guó)出版事業(yè)的發(fā)展、變革的脈絡(luò)，總結(jié)其興變盛衰的規(guī)律?！痹诮虒W(xué)結(jié)束的期末考試中，也是盡量開(kāi)卷，即使閉卷也不考填空、問(wèn)答、名詞解釋等。“我想通過(guò)考試?yán)砬逅麄兇蟮乃悸?，展示他們運(yùn)用知識(shí)的能力?！毙そ淌谌缡钦f(shuō)。

在研究中，肖教授指出，既然出版史屬于歷史研究，首先要樹(shù)立的研究思想就是“馬列主義唯物史觀”：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，用材料和事實(shí)說(shuō)話(huà)，不能輕信“舊說(shuō)”。例如最常聽(tīng)到的“蔡倫造紙”的說(shuō)法，大家都普遍認(rèn)為是東漢蔡倫發(fā)明了紙，關(guān)于紙的發(fā)明權(quán)，舊時(shí)根據(jù)公元5世紀(jì)南朝宋史學(xué)家范曄所著《后漢書(shū)·蔡倫傳》的記載，歸之于東漢的蔡倫，其文曰：“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’。”[1]110古代有不少學(xué)者對(duì)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的論斷提出異議，但都缺乏確鑿的實(shí)物證據(jù)。1957年西漢灞橋紙的出土，將古代造紙術(shù)的發(fā)明時(shí)間從蔡倫所處的東漢向前推進(jìn)了數(shù)百年。如果遇到古文獻(xiàn)記載與考古實(shí)物發(fā)現(xiàn)有矛盾時(shí)，則需要用文獻(xiàn)與實(shí)物結(jié)合的兩重證法。經(jīng)過(guò)后人加工整理的材料難免有不實(shí)之處。宋代著名的金石學(xué)家趙明誠(chéng)說(shuō)：“史牒出于后人之手，不能無(wú)誤，金石當(dāng)時(shí)所立，可信不疑”。“如最近出版的《辭源》(修訂本)把著名的‘熹平石經(jīng)’誤認(rèn)為是‘三體(古文、篆、隸)石經(jīng)’，其原因就是它僅依據(jù)《后漢書(shū)·儒林傳序》等文獻(xiàn)，而沒(méi)有根據(jù)‘熹平石經(jīng)’出土原件加以考定，其實(shí)，只有一種字體的‘熹平石經(jīng)’(殘片)的拓片和照片還是較為常見(jiàn)的。同樣都是文獻(xiàn)資料，那些日記、函札、公文、奏折、帳薄、文書(shū)等，比起經(jīng)過(guò)多次加工整理的正史、實(shí)錄、政書(shū)、類(lèi)書(shū)要真實(shí)生動(dòng)，具體可信，因?yàn)榍罢咚浂酁閳?zhí)筆人親身經(jīng)歷和目睹，并非得之于傳說(shuō)和轉(zhuǎn)錄”。[2]

運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，在研究過(guò)程中還不僅僅是簡(jiǎn)單的材料堆積，而是把出版放到當(dāng)時(shí)大背景下進(jìn)行研究，將出版與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等密切相連，讓史料還原當(dāng)時(shí)的特定情境，進(jìn)而分析出版活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的影響。

一、綜述法：要做研究，先做綜述

綜述是指就某一時(shí)間內(nèi)，作者針對(duì)某一專(zhuān)題，對(duì)大量原始研究論文中的數(shù)據(jù)、資料和主要觀點(diǎn)進(jìn)行歸納整理、分析提煉而寫(xiě)成的論文。通俗的說(shuō)，即是“算學(xué)術(shù)賬”。肖教授特別強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今社會(huì)，任何學(xué)科的研究人員都是“站在巨人的肩膀上”來(lái)做研究，因此，我們做研究之前，都必須首先做一件事，那就是為該項(xiàng)研究作出綜述，算清學(xué)術(shù)賬。綜述不是羅列所搜集到的材料的籮，而是在搜集和閱讀材料的過(guò)程中，加以分析、歸納、總結(jié)，然后做出評(píng)論和估價(jià)，并由提供的文獻(xiàn)資料引出重要結(jié)論。因此要求研究者首先必須閱讀大量的前人研究成果，從中梳理出他們的研究脈絡(luò)和內(nèi)容；同時(shí)，綜述必須一分為二，既要肯定前人的優(yōu)秀成果，指出該項(xiàng)研究的發(fā)展方向和趨勢(shì)，更要從中總結(jié)前人不足，才能填寫(xiě)前人的研究空白，形成新的突破，并對(duì)未來(lái)的研究方向做出前瞻。

在四十余年的學(xué)術(shù)生涯中，肖教授就出版史的研究進(jìn)展不斷撰寫(xiě)綜述，并隨著時(shí)間推移，在一段時(shí)間之后進(jìn)行補(bǔ)充。1992年發(fā)表了《對(duì)中國(guó)出版史研究的回顧與展望》，[3]1999年發(fā)表《二十世紀(jì)中國(guó)出版史研究鳥(niǎo)瞰》[4]百年綜述，2003年發(fā)表《中國(guó)出版史研究的回顧與展望》，[5]2009年又發(fā)表《出版史與出版文化研究60年》[6]和《一門(mén)年輕學(xué)科的堅(jiān)實(shí)足跡——近20年來(lái)我國(guó)出版文化研究綜述》，[7]2010年又補(bǔ)充發(fā)表了《2000年以來(lái)中國(guó)出版史研究綜述及未來(lái)趨勢(shì)》。[8]這一系列的綜述，很好地總結(jié)了眾多學(xué)者研究中國(guó)出版史的發(fā)展過(guò)程，為他自身以及后來(lái)研究者提供了很好的指導(dǎo)。

除了在學(xué)術(shù)文章上下力，在課堂講授中，肖教授依然把綜述當(dāng)作授課重點(diǎn)之一。在北京大學(xué)為本科生開(kāi)設(shè)的編輯出版專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是全校通選課的“中國(guó)圖書(shū)出版史”課堂上，肖教授在第一講《緒論》中，除了為大學(xué)生們介紹中國(guó)圖書(shū)出版史的學(xué)科體系、分期和總體特點(diǎn)外，還特別介紹了“二十世紀(jì)至今的中國(guó)出版史研究綜述”，使學(xué)生從一開(kāi)始就能夠站在很高的高度從總體上把握本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的進(jìn)展，既打下牢固的基礎(chǔ)，又對(duì)他們接下來(lái)的學(xué)習(xí)和研究有極大幫助。

經(jīng)過(guò)綜述寫(xiě)作和講學(xué)，肖教授這種縱覽或階段性的審視和凝煉，最大的貢獻(xiàn)是幫助廣大研究者發(fā)現(xiàn)研究不足、空白，認(rèn)清研究方向，從而推進(jìn)整個(gè)出版學(xué)科的發(fā)展。近年來(lái)，出版史研究進(jìn)入一個(gè)大繁榮昌盛的時(shí)代，但仍有許多不足之處，突出表現(xiàn)在出版當(dāng)代史和出版企業(yè)史的研究不足，所以由肖教授領(lǐng)銜的北京大學(xué)出版研究所接下《中國(guó)出版集團(tuán)成員單位發(fā)展史研究》課題，從2009年11月開(kāi)始，到2012年4月截止，為人民文學(xué)出版社、商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局和生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店等14家出版企業(yè)撰寫(xiě)社史，填補(bǔ)了出版當(dāng)代史和出版企業(yè)史的空白。

二、辯證法：一分為二，貢獻(xiàn)與缺憾并重

唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法，是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，它的基本觀點(diǎn)認(rèn)為世界存在的兩個(gè)總的基本特征是“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”，核心是矛盾的觀點(diǎn)。

我國(guó)是文字和圖書(shū)出現(xiàn)最早的國(guó)家之一，編輯出版活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷，在三千多年的圖書(shū)出版歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)出版造就了燦爛的輝煌，為世界文明留下了大筆寶貴財(cái)富，但是我們也不能僅僅局限于研究中國(guó)出版的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)中國(guó)出版對(duì)世界出版的貢獻(xiàn)；同時(shí)也必須采用辯證研究方法，在看到中國(guó)出版的長(zhǎng)處時(shí)，還要看到一些不可避免的缺憾。肖東發(fā)教授在出版史的研究中，用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，尤其是在對(duì)某一歷史事件、歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，貢獻(xiàn)與缺憾并重，避免“一刀切”、“一風(fēng)吹”的片面做法，以免出現(xiàn)不客觀、有失偏頗的情況。

在傳統(tǒng)出版業(yè)中，政府與民間一貫高度重視圖書(shū)編撰出版工作，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)使得許多經(jīng)典著作被代代傳承下來(lái)。我國(guó)很早就萌發(fā)了愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、追求進(jìn)步的出版意識(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；出版家們保持了實(shí)事求是、一絲不茍的著述、編輯態(tài)度與作風(fēng)；他們重視出版技術(shù)的更新，善于發(fā)明創(chuàng)造，重視出版經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)以及重視中外圖書(shū)交流的傳統(tǒng)等，但這不意味著封建統(tǒng)治者在出版事業(yè)上沒(méi)有犯下錯(cuò)誤，最典型的案例是乾隆下令編纂《四庫(kù)全書(shū)》——這部晚清巨大的官修圖書(shū)，在中國(guó)出版史上的作用，必須一分為二地來(lái)看待。

不可否認(rèn)，《四庫(kù)全書(shū)》的纂修，對(duì)中國(guó)文化傳承的影響有積極的一面：它不僅對(duì)古代典籍進(jìn)行了系統(tǒng)整理，對(duì)傳統(tǒng)文化作了全面總結(jié)，而且還推動(dòng)了清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了各學(xué)科學(xué)術(shù)的興盛。清代乾隆以后，以《四庫(kù)全書(shū)》的纂修為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)入全面總結(jié)整理階段，許多瀕臨亡佚的古書(shū)得以發(fā)掘復(fù)出，殘缺脫誤的典籍得到爬梳整理，難以卒讀的古籍也再經(jīng)疏通證明。另外，四庫(kù)館的開(kāi)館，直接促成了北京琉璃廠書(shū)市的興盛。當(dāng)時(shí)江浙等地書(shū)賈利用朝廷征書(shū)、纂書(shū)的有利時(shí)機(jī)，紛紛輦書(shū)至京城琉璃廠一帶售賣(mài)。四庫(kù)館的編修文士經(jīng)常各以所校閱某書(shū)應(yīng)考某典，詳列書(shū)目，至琉璃書(shū)肆訪(fǎng)之。文人墨客也經(jīng)常聚集這一帶，訪(fǎng)書(shū)題詠，使琉璃廠一條街成為真正的文化街。[9]591

然而，更大的影響是負(fù)面的：《四庫(kù)全書(shū)》是推進(jìn)封建教化、實(shí)現(xiàn)思想禁錮、文化獨(dú)裁的官定教科書(shū)，編纂此書(shū)的本質(zhì)仍然是為清朝統(tǒng)治者炫耀文治、統(tǒng)一思想、鞏固政權(quán)服務(wù)的。在纂修此書(shū)的影響下，乾嘉時(shí)期，絕大多數(shù)學(xué)者熱衷于鉆進(jìn)故紙堆中，從事文字、音韻、訓(xùn)詁、校勘、考證、輯佚的研究，幾乎不去注意中國(guó)以外的世界，也較少接觸現(xiàn)實(shí)的國(guó)計(jì)民生，造成當(dāng)時(shí)整個(gè)學(xué)術(shù)思想界相對(duì)沉寂的局面。全書(shū)在內(nèi)容上極力推崇經(jīng)學(xué)，忽視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，雖然已經(jīng)國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)、文化有所發(fā)展，但總體而言，已經(jīng)落在了西歐強(qiáng)國(guó)后面。盡管明末清初的中西文化交流，也曾傳入一些新鮮的自然科學(xué)知識(shí)，但實(shí)際上未能對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生決定性影響，中國(guó)歷史的巨輪，仍然在相對(duì)封閉的封建軌道上緩慢運(yùn)行。并且，由征書(shū)而相伴的文字獄更是妄圖毀滅歷史文化，愚弄人民，以延續(xù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，結(jié)果打擊了民族自尊心、自信心，削弱了民族創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。從此，中國(guó)由盛至衰，社會(huì)更黑暗衰敗。文化乃至經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的長(zhǎng)期落后，導(dǎo)致中國(guó)近代面對(duì)外來(lái)侵略的徹底失敗。

通過(guò)一分為二的辯證看法，可以知道，中國(guó)出版業(yè)的發(fā)展，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的需要；取決于時(shí)代提供的技術(shù)條件；也取決于對(duì)以往出版經(jīng)驗(yàn)的繼承。正是由于當(dāng)時(shí)種種條件的限制，中國(guó)出版業(yè)也有諸多遺憾的地方。中國(guó)出版史的研究就是既要讓人們把視野延伸到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，又從遙遠(yuǎn)的過(guò)去回到現(xiàn)實(shí)，投向未來(lái)，只有批判地繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能為后人提供現(xiàn)實(shí)選擇的歷史參考，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)出版史的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步。

三、案例研究法：一葉知秋

案例研究，就是以某一個(gè)體、群體或組織為研究對(duì)象，通過(guò)研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程，洞見(jiàn)某一類(lèi)型事物的一般規(guī)律，由小見(jiàn)大，以點(diǎn)見(jiàn)面，一葉知秋。當(dāng)然，這個(gè)小的切入點(diǎn)的選擇十分重要，這同時(shí)也是微觀視野與宏觀視野的結(jié)合。肖教授的《建陽(yáng)余氏刻書(shū)考略》，就通過(guò)對(duì)建陽(yáng)余氏刻書(shū)這一個(gè)案長(zhǎng)期跟蹤研究，對(duì)當(dāng)?shù)乜虝?shū)業(yè)的變遷進(jìn)行了全局推廣。在這里，建陽(yáng)余氏作為民間出版代表，由它的特征可以一窺全局的特征。

肖教授經(jīng)常在課堂為同學(xué)們展示帶來(lái)龍鱗裝的實(shí)物，讓學(xué)生近距離觀看和欣賞中國(guó)古代的裝幀工藝，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，讓同學(xué)們對(duì)裝幀技術(shù)有一個(gè)直觀感受，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)裝幀的精美。老師一方面講了簡(jiǎn)策裝、卷軸裝、龍鱗裝、蝴蝶裝等；另一方面，也講出對(duì)出版理論和中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解。

微觀與宏觀的不同視野對(duì)于歷史研究都有借鑒作用，通過(guò)微觀來(lái)窺視宏觀趨勢(shì)，十分有用。

四、比較研究法：各有優(yōu)劣，開(kāi)拓眼界

比較研究法是對(duì)事物之間或人之間相似性或相異程度進(jìn)行研究與判斷的方法。通過(guò)比較研究，既可以加深對(duì)研究對(duì)象特點(diǎn)的了解，又可以探討不同事物間的聯(lián)系。肖教授非常注重比較研究法在教學(xué)、研究中的運(yùn)用。如《法國(guó)大百科全書(shū)》和《四庫(kù)全書(shū)》的比較，以及印刷術(shù)在中西方不同的命運(yùn)和作用就是他經(jīng)常用以說(shuō)明的例子。

1772年，法國(guó)學(xué)者狄德羅等編著了《法國(guó)大百科全書(shū)》，也就在這一年，乾隆下令開(kāi)始編中國(guó)的《四庫(kù)全書(shū)》，這是世界史上幾乎同步進(jìn)行的兩部大書(shū)。法國(guó)的這部百科全書(shū)是反封建、反君主的，并有科學(xué)與思想啟蒙的目的；而在中國(guó)，書(shū)卻是寓禁于征，進(jìn)行禁錮思想和文化專(zhuān)制。如當(dāng)時(shí)有人把《康熙字典》里的錯(cuò)誤挑出來(lái)，結(jié)果被殺頭。這樣大搞文字獄，中國(guó)由盛而衰，乾隆盛世中其實(shí)已經(jīng)有了將要落后的預(yù)兆。肖教授認(rèn)為，雖然法國(guó)當(dāng)時(shí)的GDP不能跟中國(guó)相比，但是它注定會(huì)崛起，因?yàn)樗呀?jīng)為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命奠定了基礎(chǔ)。

再以印刷術(shù)為例，印刷術(shù)傳入歐洲后，經(jīng)過(guò)改進(jìn)，在歐洲成了第二大產(chǎn)業(yè)，除了經(jīng)典著作外，還廣泛地用于印刷各種小冊(cè)子，宣傳品等。歐洲的文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，一直到工業(yè)革命，印刷術(shù)起到的推動(dòng)作用不可低估。印刷術(shù)在中國(guó)出現(xiàn)得很早，但在中國(guó)并沒(méi)有起較大的社會(huì)作用。原因在于印刷術(shù)的用途不一樣，在中國(guó)，印刷術(shù)主要用于印刷四書(shū)五經(jīng)，是為科舉考試和封建統(tǒng)治服務(wù)的，也就不可能成為社會(huì)變革的推動(dòng)力量。

五、沙漏法：分析歸納，總結(jié)規(guī)律

歷史的發(fā)展有其必然規(guī)律，而出版史的研究就更需要注意總結(jié)發(fā)展規(guī)律。出版的規(guī)律主要可歸納為兩方面：其一是出版活動(dòng)內(nèi)部諸方面的聯(lián)系；其二是出版事業(yè)與人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互聯(lián)系。具體地說(shuō)，研究并敘述出版事業(yè)形成和發(fā)展的歷史條件和具體過(guò)程，記述歷史上有重大貢獻(xiàn)的編輯家、出版家在文化創(chuàng)造、文化積累、文化傳播方面的業(yè)績(jī)，記述各類(lèi)重要典籍編纂出版的過(guò)程，揭示編輯出版在社會(huì)歷史文化形成中所起的作用，從而揭示出版事業(yè)發(fā)展的規(guī)律。那么如何找到出版史的發(fā)展規(guī)律呢？肖教授主張可采用沙漏法——從社會(huì)背景出發(fā)，到一本書(shū)，到一個(gè)出版家，到一個(gè)事件(即出版史上的“點(diǎn)”)，圍繞該“點(diǎn)”再全面展開(kāi)這一點(diǎn)的成因、背景、結(jié)果、意義、影響，形成一個(gè)沙漏形狀的研究構(gòu)架，彰明因果，昭示利弊。

沙漏法的實(shí)質(zhì)，是歸納法和因果分析法的綜合運(yùn)用。該方法的優(yōu)勢(shì)有三：一是方便研究者從一個(gè)較小的切口切入，不至于選擇一個(gè)太大的研究論題而導(dǎo)致泛泛空談；二是能夠以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)點(diǎn)展開(kāi)得到全面的研究結(jié)論；三是有利于總結(jié)規(guī)律，該方法可推廣到任意一“點(diǎn)”，都可照此分析，既可以完整地呈現(xiàn)出版史的史實(shí)，又可以在研究過(guò)程中梳理出版發(fā)展的規(guī)律。

歸納法的要點(diǎn)，在于由個(gè)別到一般。通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，歸納出它們共有的特性，得出一般性結(jié)論。肖教授指出，這是一種最基本的研究方法。在歸納法的運(yùn)用中，事例的選取很重要，另外還要具備歸納總結(jié)的能力。根據(jù)唐代關(guān)于早期印刷品的文獻(xiàn)和實(shí)物發(fā)現(xiàn)，歸納出唐代出版業(yè)的地區(qū)、品種、數(shù)量、質(zhì)量、刻書(shū)者及印刷術(shù)發(fā)明線(xiàn)索。

歸納總是和總結(jié)連在一起的，歸納就是為了總結(jié)，總結(jié)可以用歸納得到。歸納法是一種理論操作性很強(qiáng)的方法。它首先是以充分地占有資料為前提，當(dāng)然前面提到的幾種方法也離不開(kāi)占有大量的資料，但歸納法更強(qiáng)調(diào)對(duì)資料的提升和深化，所以更具開(kāi)創(chuàng)性。“漢代出版史的若干問(wèn)題”一節(jié)就是一個(gè)歸納法的例子。漢代的出版史在中國(guó)圖書(shū)出版編輯史上占據(jù)什么樣的地位，它有哪些基本特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的出版編輯業(yè)起到什么作用等，這些問(wèn)題理論性很強(qiáng)，不是使用上面幾種研究方法可以回答的，這時(shí)歸納法就發(fā)揮了它的作用。實(shí)際上，歸納法更多的是一種思考過(guò)程，表述的是如何處理和加工作者手中占有的資料，而當(dāng)作者要著手把歸納的結(jié)論呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，就需要用到例證、列舉、列表等方法。所以歸納法是研究中最不易體現(xiàn)但最根本的方法。

例如唐代有很多印刷品的文獻(xiàn)和實(shí)物，其中在長(zhǎng)江上游、成都出土最多，這樣就可以歸納出刻書(shū)的地區(qū)分布：例如實(shí)物上，劍南兩川——四川的成都府和成都縣是最早發(fā)現(xiàn)刻書(shū)的所在地，這其中有多種原因——天府之國(guó)物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)竹木，遷客騷人多會(huì)(布)于此，而且它還兩次被作為臨時(shí)首都，唐玄宗、唐僖(熹)宗都跑到四川。而從文獻(xiàn)上來(lái)說(shuō)，刻書(shū)又不僅僅局限長(zhǎng)江上游，在“淮南道”、“江右”、“揚(yáng)越”，都可以找到古籍記載(跡)，你把文獻(xiàn)提到的地方攏在一起，圖就畫(huà)出來(lái)了。繼而我們?cè)賳?wèn)，古人都刻了什么書(shū)？早期印刷品最多的是佛經(jīng)、歷書(shū)和詩(shī)文集、《白氏長(zhǎng)慶集》《元氏長(zhǎng)慶集》等等回答了這個(gè)問(wèn)題?！读霞矣?xùn)序》還說(shuō)了刻書(shū)的類(lèi)型，比如陰陽(yáng)、雜說(shuō)、占?jí)簟⑾嗾?、九宮、五緯、字書(shū)、小學(xué)等?！奥实癜嬗〖垺薄|(zhì)量不太好，“浸染不可盡曉”——看不清楚。至于刻書(shū)的數(shù)量，那是“八百紙”、“數(shù)千卷”、“其印歷已滿(mǎn)天下”。品種方面，歷書(shū)多，佛教的經(jīng)和圖也多，例如《金剛經(jīng)》《陀羅尼經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》，民間的雜書(shū)更多。印刷品上有“卞家印賣(mài)”、“李家”、“過(guò)家”、“大刁家”、“樊賞家”字樣，由此我們推斷出，刻印者主要是兩類(lèi)人：一是佛教徒、寺院；二是民間，人們生活需要印歷書(shū)、雜書(shū)。唐代印刷品沒(méi)有正經(jīng)、正史，我們可以得出印刷術(shù)起源于民間的結(jié)論。這是歸納法。還有分析法、假設(shè)法、縱橫有序的列表法等。

因果分析法則是通過(guò)對(duì)事物原因或結(jié)果的周密分析，找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來(lái)龍去脈和規(guī)律，從而起到證明論點(diǎn)合理性和正確性的作用?！坝梢?qū)Ч钡乃枷敕椒ㄓ址Q(chēng)綜合法，即從已知條件或某些已經(jīng)證明過(guò)的結(jié)論出發(fā)，不斷地展開(kāi)思考，去探索結(jié)論的方法?！皥?zhí)果索因”的思想方法又稱(chēng)分析法，即從結(jié)論出發(fā)，不斷地去尋找須知，直至達(dá)到已知事實(shí)為止的方法。比如關(guān)于熹平石刻，從綜合法看，由于儒學(xué)被定為官學(xué)，必須有一部標(biāo)準(zhǔn)本作為評(píng)定正誤的依據(jù)，然而皇家藏書(shū)樓里的標(biāo)準(zhǔn)本“蘭臺(tái)漆書(shū)”卻由于腐敗而遭偷改。鑒于此，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書(shū)，刊刻于石的奏請(qǐng)，獲許后刻制熹平石刻。從分析法看，由熹平石刻的出現(xiàn)可以分析出當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)各階層對(duì)儒家經(jīng)典的了解需求增大，標(biāo)準(zhǔn)化典籍的出現(xiàn)成為一種必然。分析法與綜合法結(jié)合，有助于更好地分析出版事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)。

“熹平石經(jīng)”的研究是沙漏法的一個(gè)典型案例，讓我們看一下如何使用“沙漏法”一步步將一個(gè)“點(diǎn)”——石經(jīng)展開(kāi)成一個(gè)“沙漏”——雕版印刷的形成。

我國(guó)第一部石經(jīng)始刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)，完成于光和六年(183年)，故稱(chēng)“漢石經(jīng)”。其內(nèi)容是當(dāng)時(shí)最重要的儒家經(jīng)典，其形式是書(shū)法家采用當(dāng)時(shí)規(guī)范化文字書(shū)寫(xiě)刻在石頭上，故又稱(chēng)“一體石經(jīng)”。它不僅影響了佛教石經(jīng)和通教石經(jīng)的產(chǎn)生，而且對(duì)我國(guó)古代經(jīng)學(xué)的發(fā)展、捶拓和雕版印刷術(shù)的發(fā)明以及版本學(xué)的形成都產(chǎn)生了極大促進(jìn)作用。

從石經(jīng)產(chǎn)生的社會(huì)背景看，有兩方面原因。一是繼承了我國(guó)古代石刻文字的傳統(tǒng)；二是儒家經(jīng)學(xué)內(nèi)部的今古文之爭(zhēng)。今古文之爭(zhēng)貫穿兩漢，并發(fā)生了“私賄蘭臺(tái)史令，偷改漆書(shū)經(jīng)文”的嚴(yán)重事件。漢代既然將儒經(jīng)立為官學(xué)，就必須有一部標(biāo)準(zhǔn)本作為判定正誤的原始依據(jù)。這部標(biāo)準(zhǔn)本就是藏在皇家藏書(shū)樓——蘭臺(tái)里的漆書(shū)寫(xiě)本，時(shí)稱(chēng)“蘭臺(tái)漆書(shū)”?？墒遣┦抗偌捌溟T(mén)徒手中的經(jīng)書(shū)經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)傳抄，文字已有差異，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，為了打擊對(duì)方，“亦有私行金貨，定蘭臺(tái)漆書(shū)經(jīng)字，以合其私文者”(《后漢書(shū)·儒林傳》)。這種問(wèn)題被揭發(fā)出來(lái)后，蔡邕等人向漢靈帝提出矯正經(jīng)文，刊刻于石的奏請(qǐng)。將《周易》《魯詩(shī)》《尚書(shū)》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語(yǔ)》等七部經(jīng)典刻在46塊石碑上。

政府下決心刊經(jīng)于石，是有一番苦心的，要維護(hù)統(tǒng)治，就要平息紛爭(zhēng)，統(tǒng)一思想，扼制弊端，維護(hù)儒家經(jīng)典的權(quán)威性和規(guī)范性，把當(dāng)時(shí)奉為經(jīng)典立于官學(xué)的幾部重要經(jīng)書(shū)，仔細(xì)校正，統(tǒng)一版本，施于教化。采用當(dāng)時(shí)盛行的刻石方式，有其展示性和永久性，銘刻于石，公之于眾，既不易再被改竄，又能廣為眾人閱讀摹寫(xiě)，立石者更希望其傳之久遠(yuǎn)。

除傳之久遠(yuǎn)這一點(diǎn)外，熹平石經(jīng)確實(shí)在相當(dāng)程度上達(dá)到刻石者訂誤正訛平息紛爭(zhēng)的目的?！凹氨剂ⅲ溆^視其摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余量，填塞街陌”，“后生晚學(xué)，咸取正焉”(《后漢書(shū)·蔡邕傳》)。

由于熹平石經(jīng)是政府立于官學(xué)的儒家經(jīng)典的官定本，也是考試時(shí)憑依的法定本，對(duì)于當(dāng)時(shí)苦于找不到標(biāo)準(zhǔn)本可讀的讀書(shū)人來(lái)講，怎么能不蜂擁而至，前來(lái)觀讀摹寫(xiě)呢？這一標(biāo)準(zhǔn)本的頒布，很快平息了當(dāng)時(shí)極為激烈的紛爭(zhēng)。對(duì)幾部重要經(jīng)典進(jìn)行了一次較為認(rèn)真徹底地訂誤正偽的工作，這在儒風(fēng)漸衰、章句漸疏、弊陋多端、文字多謬的東漢末年無(wú)疑是非常及時(shí)的撥亂反正之舉，保證了儒家經(jīng)典的準(zhǔn)確性。不僅當(dāng)時(shí)的太學(xué)博士在傳經(jīng)時(shí)要以碑校對(duì)，防止疏漏，而且較大范圍地滿(mǎn)足了廣大讀書(shū)人的迫切需求。既使在石碑毀損后，殘碑拓片也發(fā)揮了校誤訂偽的作用，所以說(shuō)熹平石經(jīng)在中國(guó)經(jīng)學(xué)史和中國(guó)教育史中的地位和作用極為重要。

六、假設(shè)法：大膽假設(shè)，小心求證

“大膽假設(shè)”是要人們打破舊有觀念束縛，掙破舊有思想牢籠，大膽創(chuàng)新，對(duì)未解決的問(wèn)題提出新的假設(shè)或解決的可能；“小心求證”即是要求人們不能停在假設(shè)或可能的路上，要進(jìn)行證明，小心的證明則是一種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，在證明過(guò)程中不能捏造事實(shí)，不能按自己的意愿去改變事實(shí)，更不能用道聽(tīng)途書(shū)的東西去充當(dāng)事實(shí)，而要尊重事實(shí)，尊重證據(jù)?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”正是求新的精神和求實(shí)態(tài)度的結(jié)合。

肖教授運(yùn)用假設(shè)法的實(shí)例之一，就是假設(shè)“夏代已有文字和文獻(xiàn)”，然后用文獻(xiàn)和甲骨文小心求證。中國(guó)的書(shū)籍起源于何時(shí)在學(xué)術(shù)界是有分歧的。李致忠先生認(rèn)為：甲骨文書(shū)、青銅器銘文、刻寫(xiě)在石頭上的盟書(shū)、石鼓文，都是古代書(shū)籍的初期形式，因此，商周時(shí)期是我國(guó)古代書(shū)籍的萌芽時(shí)期(李致忠《中國(guó)古代書(shū)籍史》)；但是錢(qián)存訓(xùn)先生對(duì)此說(shuō)并不贊同，他認(rèn)為：“古代文字之刻于甲骨、金石，印于淘泥者，皆不能稱(chēng)之為‘書(shū)’。書(shū)籍的起源，當(dāng)追溯到竹簡(jiǎn)木牘，編以書(shū)繩，聚簡(jiǎn)成篇，如同今日的書(shū)籍冊(cè)頁(yè)一般。”(《印刷術(shù)發(fā)明前的中國(guó)書(shū)和文字記錄》，轉(zhuǎn)自肖東發(fā)《中國(guó)圖書(shū)出版印刷史論》，簡(jiǎn)稱(chēng)《印刷史論》)。錢(qián)先生這里雖然沒(méi)有明確提出書(shū)籍起源的時(shí)代，但是如以簡(jiǎn)牘開(kāi)始，中國(guó)書(shū)籍的起源至多至周朝。肖教授不同意錢(qián)存訓(xùn)先生以載體和裝訂形式來(lái)區(qū)分是否是書(shū)籍的標(biāo)準(zhǔn)，而提出“內(nèi)容才是第一位的”，提出了圖書(shū)的五要素，并由此提出“圖書(shū)文獻(xiàn)產(chǎn)生于夏代末期”的觀點(diǎn)(肖東發(fā)《印刷史論》)。

首先假設(shè)圖書(shū)文獻(xiàn)產(chǎn)生于夏代末期，然后根據(jù)史實(shí)記載予以論證。如《尚書(shū)·多士》中記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“故《夏書(shū)》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走’”，就是我國(guó)最早的日食記載?！蹲髠鳌ふ压辍酚洝跋挠衼y政而作《禹刑》”?！妒酚洝は谋居洝酚洠合挠頃r(shí)作樂(lè)《簫韶》，啟時(shí)作《甘誓》，太康時(shí)作《五子之歌》，仲康時(shí)作《胤征》等。此外，夏代已總結(jié)出天文歷法和農(nóng)業(yè)知識(shí)。如春秋時(shí)，孔子曾主張“行夏之時(shí)”，還有夏末地震和隕石的文字記錄，如在《竹書(shū)紀(jì)年》和《世本》中，有“夏發(fā)七年，泰山振”，“夏桀十年，夜中星隕如雨”等記載，可作為夏代末年有文獻(xiàn)記錄的旁證。夏末還有太史和典籍等文獻(xiàn)記載?！秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》載：“夏太史令出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古出奔如商?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：晉文公時(shí)，“陽(yáng)人有夏商之嗣典……樊仲之官守焉”。一個(gè)假設(shè)，通過(guò)多種文獻(xiàn)材料予以證明，這便是大膽假設(shè)小心求證的研究方法。

七、實(shí)地考察法：絕知此事要躬行

對(duì)出版學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，需要大量地閱讀史料，站在前人的肩膀上。在出版史研究的初級(jí)階段，考據(jù)之風(fēng)興盛，但眼下學(xué)界則未必如是。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)讓許多現(xiàn)代的研究者僅僅憑借通過(guò)坐在圖書(shū)館里，泡在網(wǎng)絡(luò)上去研究前人的二手材料，就做出幾篇論文，這是極為不妥的。肖教授在自身的教學(xué)研究中，非常注重實(shí)地調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生出去走走，得到一手資料，強(qiáng)調(diào)絕知此事要躬行。所謂治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，就是有多少材料說(shuō)多少話(huà)，只有實(shí)地調(diào)查得到的一手資料，才能辯證地看待過(guò)去的史料，避免受到前人因疏忽而遺漏的東西，才能創(chuàng)新，做出更有意義的研究。

1982年，肖教授在學(xué)習(xí)、研究我國(guó)歷史上著名的刻書(shū)世家福建建陽(yáng)書(shū)林余氏的資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，前人的一些不少論著中因?yàn)閷?duì)余氏所刻書(shū)籍實(shí)物的調(diào)查研究不夠，出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，例如，對(duì)余氏刻書(shū)的歷史興衰所述不夠清楚，有時(shí)甚至還有某些差誤，對(duì)余氏所刻書(shū)籍的考察不夠全面，諸多論述都是二三手材料，對(duì)研究非常不利，于是，他親自奔赴福建建陽(yáng)調(diào)研，查地方志和家譜等，厘清了整個(gè)余氏刻書(shū)的歷史脈絡(luò)和影響意義。

除此之外，2004年，肖教授計(jì)劃對(duì)學(xué)生開(kāi)講雕版印刷，他提前到揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、金陵刻經(jīng)處、北京故宮參觀調(diào)研，觀摩了很多雕版印刷物，然后在課上講這些雕版的數(shù)字、質(zhì)量、破損情況，因此上課的時(shí)候，他就非常有信心和底氣，也很有說(shuō)服力。

為培養(yǎng)編輯出版專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新和科研能力，肖教授鼓勵(lì)研究生參加學(xué)術(shù)講座、科研項(xiàng)目、利用寒暑假期到出版社、報(bào)社等單位實(shí)習(xí)調(diào)研，使學(xué)生了解有關(guān)領(lǐng)域的前言研究成果和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。研究生每年都有多篇學(xué)術(shù)論文在專(zhuān)業(yè)核心期刊上發(fā)表，多次在北京大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”學(xué)術(shù)論文競(jìng)賽、全國(guó)“未來(lái)編輯杯”學(xué)術(shù)論文競(jìng)賽和其他學(xué)術(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。積極參與科研項(xiàng)目，共同推出了一系列具有影響的科研成果。例如，2006年9月北京大學(xué)現(xiàn)代出版科研所與臺(tái)灣金典文化事業(yè)集團(tuán)合作出版的《金典華文·時(shí)尚閱讀》創(chuàng)刊號(hào)出刊，2006年7月至8月，在金典集團(tuán)的贊助下，該所5名博士生、碩士生對(duì)南昌、福州、廈門(mén)、上海、北京等地的書(shū)店進(jìn)行了實(shí)地考察，歸來(lái)后完成了一系列富有價(jià)值的論文和調(diào)查報(bào)告。

八、深度訪(fǎng)談法：面對(duì)面交流

深度訪(fǎng)談法是社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)常用的方法，強(qiáng)調(diào)面對(duì)面、心與心的交流。與受訪(fǎng)對(duì)象進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的交流時(shí)，往往能夠更深刻地理解受訪(fǎng)者的心理和行為，洞察他們?cè)谔峁┬畔r(shí)候的狀態(tài)，辨別信息的真?zhèn)危斋@第一手資料。此外，面對(duì)面訪(fǎng)談還具有較好的靈活性和適應(yīng)性，可以根據(jù)被訪(fǎng)者的不同回答調(diào)整下一步思路。肖教授在課程中也指出訪(fǎng)談法運(yùn)用面廣，能夠簡(jiǎn)單地收集多方面的分析資料。

深訪(fǎng)法與上面的實(shí)地研究法可以相結(jié)合，但是深訪(fǎng)法更加注重對(duì)相關(guān)人物的洞察和探析。編輯工作是由人承擔(dān)的，在許多出版史的歷史事件中，人物起著重要作用，因此可以通過(guò)深度采訪(fǎng)獲得第一手信息。對(duì)于歷史人物不可行，但是對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的人物很適用。例如前往書(shū)店調(diào)查，除了參觀以外，還可以和店員進(jìn)行交談，了解書(shū)店的歷史變遷；針對(duì)某些歷史事件，還可以與親歷者、見(jiàn)證者聊天，獲取更生動(dòng)、直觀的第一手資料。

九、表格法：脈絡(luò)清晰，縱橫有序

表格法是研究方法中的另一重要方法。通過(guò)制作表格，對(duì)出版史有更加深刻、全面的認(rèn)識(shí)和了解，并提高收集、提取和概括的能力。一方面可以了解同一時(shí)期編輯出版活動(dòng)的方方面面；另一方面又可以梳理中國(guó)圖書(shū)出版史的整體發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)不同時(shí)段編輯出版的情況與其相對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)、政策、社會(huì)背景等方面的對(duì)比，還可以看出編輯出版活動(dòng)與社會(huì)之間的相互影響，從而對(duì)編輯出版活動(dòng)規(guī)律有更加深刻的體悟和認(rèn)識(shí)。所以列表法最大的好處在于直觀，明確無(wú)誤地突出規(guī)律和特點(diǎn)。

肖教授在授課時(shí)，經(jīng)常繪制各種表格，縱橫有序，經(jīng)緯交錯(cuò)，以此清晰地闡釋要說(shuō)明的內(nèi)容。以“商務(wù)和中華”競(jìng)爭(zhēng)的表格為例，競(jìng)爭(zhēng)是每個(gè)行業(yè)的基本旋律，具體到出版行業(yè)，商務(wù)印書(shū)館和中華書(shū)局兩個(gè)強(qiáng)大且實(shí)力相當(dāng)?shù)膶?duì)手，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。從肖教授總結(jié)出的表格可以看到，他們的競(jìng)爭(zhēng)并不是惡意的，而各有特色，他們的出版品盡量避免雷同，努力做到獨(dú)具匠心，開(kāi)創(chuàng)新意。這些都不是后來(lái)人憑空得到的結(jié)論，“有表為證”。

肖教授不僅自己在研究中親身實(shí)踐表格法，還鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中也將這一研究方法充分運(yùn)用起來(lái)。他有時(shí)會(huì)讓學(xué)生列出民國(guó)時(shí)期(1912年到1949年)或新中國(guó)六十年出版事業(yè)的圖表，包括時(shí)代背景、政府機(jī)構(gòu)、管理，從官到私到民，出版業(yè)的規(guī)模、數(shù)量，出版業(yè)的代表作，版刻的特點(diǎn)，著名的書(shū)店、出版社、出版人，一直到社會(huì)影響。從社會(huì)背景到社會(huì)影響，橫著至少有10個(gè)左右的欄目。這個(gè)表列出來(lái)，就是一個(gè)完整的出版史，從十個(gè)方面來(lái)分析一個(gè)時(shí)代，而不是許多孤立的事件。

十、計(jì)量統(tǒng)計(jì)法：數(shù)字為證，有理有據(jù)

計(jì)量統(tǒng)計(jì)法是用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，定量分析一切知識(shí)載體的交叉科學(xué)。它是集數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)為一體，注重量化的綜合性知識(shí)體系。其計(jì)量對(duì)象主要是：文獻(xiàn)量(各種出版物，尤以期刊論文和引文居多)、作者數(shù)(個(gè)人、集體或團(tuán)體)、詞匯數(shù)(各種文獻(xiàn)標(biāo)識(shí))。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)最本質(zhì)的特征在于其輸出務(wù)必是“量”。把定性研究放在定量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了研究方法和成果的科學(xué)性和可信性。

目前，計(jì)量統(tǒng)計(jì)法應(yīng)用十分廣泛。微觀的應(yīng)用有確定核心文獻(xiàn)，評(píng)價(jià)出版物，考察文獻(xiàn)利用率，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)情報(bào)部門(mén)的科學(xué)管理。宏觀的應(yīng)用有設(shè)計(jì)更經(jīng)濟(jì)的情報(bào)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，提高情報(bào)處理效率，尋找文獻(xiàn)服務(wù)中的弊端與缺陷，預(yù)測(cè)出版方向，發(fā)展并完善情報(bào)基礎(chǔ)理論等。在出版事業(yè)的研究中，計(jì)量統(tǒng)計(jì)法的使用目前并不多且層次較低，如根據(jù)北京圖書(shū)館編輯、書(shū)目文獻(xiàn)出版社出版的《民國(guó)時(shí)期總數(shù)目》統(tǒng)計(jì)，僅北京、上海、重慶三家圖書(shū)館所藏1911～1949年各類(lèi)中文圖書(shū)共124040種。

在對(duì)出版史進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的四十年間，肖東發(fā)教授不僅研究史實(shí)，更探幽發(fā)微，探索總結(jié)中國(guó)出版史的發(fā)展規(guī)律。與此同時(shí)，他還總結(jié)多年的研究經(jīng)驗(yàn)，歸納出獨(dú)特的十大研究思想和方法，以此為中國(guó)出版史的研究發(fā)展提供幫助和參考。作為一名教師，肖東發(fā)教授更是毫不藏私地將自己所學(xué)所思對(duì)學(xué)生傾囊相授，不止傳授知識(shí)，更鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中體會(huì)、學(xué)習(xí)和綜合運(yùn)用研究方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力，為出版史的繼續(xù)研究培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才。

[1]黃鎮(zhèn)偉.中國(guó)編輯出版史[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社,2003.

[2]肖東發(fā).關(guān)于《圖書(shū)館學(xué)》論文寫(xiě)作的一次講評(píng)[J].圖書(shū)館界，1986，(1).

[3]肖東發(fā).對(duì)中國(guó)出版史研究的回顧與展望：中國(guó)古代出版印刷史專(zhuān)論之十(上)[J].編輯之友，1992，(3).

[4]肖東發(fā), 袁逸.二十世紀(jì)中國(guó)出版史研究鳥(niǎo)瞰[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,(2).

[5]肖東發(fā).中國(guó)出版史研究的回顧與展望[J].出版科學(xué),2003,(1).

[6]肖東發(fā).出版史與出版文化研究60年[C].北京：北京大學(xué)出版社.2009，(11).

[7]肖東發(fā), 楊琳.一門(mén)年輕學(xué)科的堅(jiān)實(shí)足跡——近20年來(lái)我國(guó)出版文化研究綜述[J].編輯學(xué)刊,2009,(11).

[8]張文彥,肖東發(fā).2000年以來(lái)中國(guó)出版史研究綜述及未來(lái)趨勢(shì)[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2010,(2).

[9]李瑞良.中國(guó)出版編年史(明至前清卷)[M].福州:福建人民出版社，2004.

(責(zé)任編輯 魯守博)

2014-10-26

周悅，女，貴州金沙人，瀟湘晨報(bào)記者，文學(xué)碩士;朱文婕，女，湖南懷化人，中國(guó)勞動(dòng)保障報(bào)社記者，文學(xué)碩士。

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