當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)培育

饒旭鵬

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅蘭州 730050)

當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)培育

饒旭鵬

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅蘭州 730050)

論述了大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的基本理念和主要內(nèi)容,認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育要用馬克思主義生態(tài)思想武裝頭腦,堅(jiān)持人文化和生活化,并借鑒人類優(yōu)秀文化成果;闡述了大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育主要應(yīng)從生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)消費(fèi)意識(shí)和生態(tài)法治意識(shí)培育幾方面著手;最后指出生態(tài)文明意識(shí)培育應(yīng)有“頂層設(shè)計(jì)”,融入思政理論課教學(xué)過程中,并大力倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式。

大學(xué)生;生態(tài)文明意識(shí);培育

隨著人類物質(zhì)文明的迅猛發(fā)展,生態(tài)環(huán)境問題逐漸凸顯出來。如何應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題成為人類面臨的現(xiàn)實(shí)問題。“建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)、行政手段、制度、文化等的支持和保障,更離不開教育的支撐和依托?！盵1]民眾良好的生態(tài)文明意識(shí)是“中國(guó)夢(mèng)”不可或缺的組成部分,也是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的未來,其生態(tài)文明意識(shí)培育意義重大、任重道遠(yuǎn)。

一、大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的基本理念

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育既是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求,也是大學(xué)生自身成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育就是堅(jiān)持社會(huì)主義方向,切合中國(guó)人才培養(yǎng)的實(shí)際情況,把生態(tài)文明意識(shí)培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來,堅(jiān)持生活化、人文化、詩(shī)意化方向,借鑒人類生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)秀成果,培養(yǎng)政治方向正、專業(yè)素養(yǎng)精、環(huán)保意識(shí)強(qiáng)的社會(huì)主義合格接班人。

1.用馬克思主義生態(tài)思想武裝頭腦

馬克思主義經(jīng)典作家從人和自然的物質(zhì)統(tǒng)一性角度闡述了其生態(tài)思想,以“自然的客觀優(yōu)先性”的自然觀為基礎(chǔ),自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提,“人首先依賴于自然”[2]。自然界是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提,正是因?yàn)槿祟悷o法脫離自然而存在,所以人類就應(yīng)該善待自然,而不是無限地向自然索取。在此基礎(chǔ)上,馬克思批判了資本主義對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的無節(jié)制破壞和掠奪,認(rèn)為解決資本主義環(huán)境問題的根本出路在于超越資本主義制度,把被資本主義異化的人與自然的關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過來。

用馬克思主義生態(tài)思想武裝頭腦并不是要死記硬背馬克思主義的條條框框,而是把生態(tài)思想理解為馬克思主義的一部分,在馬克思主義的傳承發(fā)展中理解其生態(tài)思想的發(fā)展,在思想政治理論教育中潛移默化地進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)培育,既要“潤(rùn)物細(xì)無聲”,又要“抓鐵有痕”。當(dāng)前,大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)培育主要是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),把生態(tài)文明意識(shí)培育融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中,融入學(xué)生的人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成的全過程中,從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的角度來理解生態(tài)文明意識(shí)培育。當(dāng)然,“建設(shè)生態(tài)文明也不是要求人一味地屈從自然,而是要反對(duì)唯客體主義”[3],生態(tài)文明意識(shí)培育也不是要大學(xué)生回到野蠻時(shí)代,而是使其實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。

2.生態(tài)文明意識(shí)培育的人文化和生活化

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育必須一切從實(shí)際出發(fā),與其生活實(shí)踐相結(jié)合。生態(tài)文明意識(shí)培育的人文化、生活化就是從大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際出發(fā),以人為本、注重價(jià)值引導(dǎo)和內(nèi)生動(dòng)力的形成,化生態(tài)文明建設(shè)理論為知識(shí)、化理論為行動(dòng)。

生態(tài)文明意識(shí)培育的人文化就是堅(jiān)持“以人為本”的教育理念,把人文精神具體化為現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷,通過從點(diǎn)滴小事去感染人,從具體工作細(xì)節(jié)去感化人,引導(dǎo)大學(xué)生樹立尊重自然、關(guān)愛生命、綠色健康的理想信念和理想人格。以人為本,在教育教學(xué)活動(dòng)中就是以被教育者為本,從愛護(hù)自然、關(guān)愛生命、尊重客觀規(guī)律的觀念出發(fā),營(yíng)造有利于生態(tài)文明意識(shí)培育的校園環(huán)境和校園文化,以優(yōu)秀文化培育人、以正確理論說服人、以真情實(shí)感打動(dòng)人、以優(yōu)美環(huán)境熏陶人。

生態(tài)文明意識(shí)培育的生活化是生態(tài)文明教育“對(duì)人的生活世界的回歸,是實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)生活世界的主體參與”[4],強(qiáng)調(diào)“生活”對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性地位,讓生態(tài)文明意識(shí)培育回歸生活,在學(xué)生的日常生活實(shí)踐中形成自覺自愿的生態(tài)意識(shí),是一種“養(yǎng)成教育”的過程。從產(chǎn)生的動(dòng)力基礎(chǔ)來區(qū)分,生態(tài)文明意識(shí)可分為外源性生態(tài)文明意識(shí)和內(nèi)源性生態(tài)文明意識(shí)。外源性生態(tài)文明意識(shí)是基于輿論宣傳、社會(huì)環(huán)境等外部壓力而形成生態(tài)文明意識(shí),一旦外部壓力消失,這種生態(tài)文明意識(shí)就可能消失。內(nèi)源性生態(tài)文明意識(shí)則是基于其自身信仰、價(jià)值觀、知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)生的意識(shí),比外源性生態(tài)文明意識(shí)更持久、更有效。生態(tài)文明意識(shí)培育的生活化就是通過回歸生活培育大學(xué)生的內(nèi)源性生態(tài)文明意識(shí)。

3.借鑒人類優(yōu)秀文化成果

生態(tài)文明意識(shí)培育既要充分運(yùn)用當(dāng)下資源,也要從人類歷史長(zhǎng)河中尋找理論基礎(chǔ)。無論是中國(guó)古代,還是西方學(xué)者都形成了豐富的生態(tài)思想,為大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育提供了豐富的知識(shí)源泉。

現(xiàn)代意義上的“環(huán)境意識(shí)”或“生態(tài)文明意識(shí)”作為對(duì)工業(yè)革命以來西方工業(yè)文明的反思和批判于20世紀(jì)60年代發(fā)端于西方。人類社會(huì)早期所形成的生態(tài)思想散見于人類文化典籍中,是大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的寶貴資源。馬克思、恩格斯以資本主義工業(yè)文明為切入點(diǎn)批判了人類對(duì)自然的瘋狂攫取。在馬克思恩格斯之后,西方馬克思主義對(duì)其生態(tài)思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā),形成生態(tài)馬克思主義這一理論流派,并經(jīng)歷了生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)主義和馬克思的生態(tài)學(xué)三個(gè)發(fā)展階段,豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯的生態(tài)思想。

大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)培育就是要充分發(fā)掘古今中外生態(tài)思想,吸取西方國(guó)家生態(tài)意識(shí)培育的成功經(jīng)驗(yàn),既要“借鑒國(guó)外”,也要“開發(fā)傳統(tǒng)”?！敖梃b國(guó)外”就是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖的前提下,批判地借鑒西方馬克思主義環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境政治學(xué)等學(xué)科最新研究成果,實(shí)現(xiàn)“洋為中用”;“開發(fā)傳統(tǒng)”就是充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的生態(tài)思想資源,把生態(tài)文明意識(shí)培育和傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)“古為今用”。

二、大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的主要內(nèi)容

生態(tài)文明意識(shí)是人們關(guān)于生態(tài)問題的價(jià)值、思想、觀念、態(tài)度、知識(shí)和心理的總稱,是人類文明程度的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育在生態(tài)文明建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用,其內(nèi)容非常廣泛,包括對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化的生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)保護(hù)從我做起的生態(tài)責(zé)任意識(shí)、低碳生活綠色消費(fèi)的生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、運(yùn)用法律武器維護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法治意識(shí)等。

1.生態(tài)憂患意識(shí)

人類既是環(huán)境的創(chuàng)造物,又是環(huán)境的塑造者?！白匀唤?就它本身不是人的身體而言,是人的無機(jī)的身體”[5],人類行為和自然環(huán)境之間存在一種交互作用關(guān)系。20世紀(jì)以來,發(fā)生了蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄漏事件、美國(guó)多諾拉事件、英國(guó)倫敦?zé)熿F事件等多起重大環(huán)境污染事件。國(guó)內(nèi)僅2013年就發(fā)生了松江死豬事件、青島輸油管道爆炸事件、東部地區(qū)大范圍長(zhǎng)時(shí)段“霧霾”事件等重大環(huán)境污染事件,人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失慘重。這些重大環(huán)境事件,以及不容忽視的水體、大氣、土壤污染等相互疊加,嚴(yán)重威脅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人自身的安全與健康。由此看來,生態(tài)憂患意識(shí)培育迫在眉睫,不得不為。生態(tài)憂患意識(shí)培育就是要在深刻理解馬克思主義生態(tài)思想基礎(chǔ)上,講清講透人們所共同面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì),使大學(xué)生徹底摒棄“人是自然的主人”的傳統(tǒng)觀念,形成自然對(duì)人的優(yōu)先性的自然觀和生態(tài)憂患意識(shí),愛護(hù)自然、美化自然,為綠色環(huán)保的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

2.生態(tài)責(zé)任意識(shí)

人類如何對(duì)待自然,自然也會(huì)以同樣的方式回報(bào)人類?！拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵6]正是由于自然界的“報(bào)復(fù)”,才形成了日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。為了人類自身的生存和發(fā)展,也為了子孫后代的生存和發(fā)展,必須培育大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

生態(tài)責(zé)任意識(shí)培育包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面:①尊重自然、愛護(hù)自然的生態(tài)倫理觀培育。生態(tài)倫理觀認(rèn)為地球的生態(tài)系統(tǒng)是“由植物和動(dòng)物組成的、聯(lián)系密切相互合作的聯(lián)邦”[7],人類僅僅是其中普通一員,因此,人應(yīng)該像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)環(huán)境?！耙粋€(gè)人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的,把植物和動(dòng)物視為他的同胞,他才是道德的”[8]。生態(tài)責(zé)任意識(shí)培育就是要把生態(tài)倫理上升到人的道德修養(yǎng)高度,引導(dǎo)大學(xué)生形成崇尚自然、熱愛自然、善待自然的道德良知,像對(duì)待自己和人類一樣對(duì)待自然。②“環(huán)境保護(hù)、人人有責(zé)”的生態(tài)責(zé)任觀。生態(tài)環(huán)境保護(hù)不僅是政府、企業(yè)和社會(huì)組織的責(zé)任,也是每一名地球公民共同的責(zé)任。大學(xué)生富有朝氣,是社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者,也是未來國(guó)家的建設(shè)者。在當(dāng)代大學(xué)生中開展環(huán)境責(zé)任意識(shí)培育就是培育其“環(huán)境保護(hù),人人有責(zé)”的責(zé)任意識(shí),形成環(huán)境保護(hù)重在行動(dòng)的環(huán)保理念,形成環(huán)境保護(hù)從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起的低碳生活觀念。

3.生態(tài)消費(fèi)意識(shí)

消費(fèi)是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ),但隨著社會(huì)文明程度的提高,消費(fèi)被賦予新的內(nèi)容,逐漸演變?yōu)椤靶袆?dòng)者在社會(huì)空間內(nèi)為占據(jù)更為有利的位置而采取的社會(huì)階級(jí)再生產(chǎn)策略”[9],成為消費(fèi)者身份區(qū)別和認(rèn)同的手段,從而演變成凡勃倫所謂“有閑階級(jí)”的“炫耀性消費(fèi)”[10],具有了更多的象征和符號(hào)意義。馬克思說過:“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的第一天起,每天都要消費(fèi),不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣?！盵11],但個(gè)人消費(fèi)應(yīng)以生活需要的滿足為限,不應(yīng)無限膨脹,生態(tài)消費(fèi)倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)、均衡消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi),消費(fèi)不僅要與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng),也要與消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)支付能力相適應(yīng),更要與自然生態(tài)環(huán)境的承受能力相適應(yīng)。

隨著人民群眾整體生活水平的提高,大學(xué)生消費(fèi)水平也不斷攀升。受西方消費(fèi)主義文化的影響,大學(xué)生消費(fèi)中的非正?，F(xiàn)象不斷涌現(xiàn),出現(xiàn)了非理性消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)兩種現(xiàn)象。非理性消費(fèi)的表現(xiàn)是消費(fèi)沒有計(jì)劃和節(jié)制,一時(shí)興起或跟隨潮流隨意消費(fèi),出現(xiàn)“超前消費(fèi)”、“借貸消費(fèi)”等為消費(fèi)而消費(fèi)的現(xiàn)象;炫耀性消費(fèi)則具有更多的象征意義,是一種攀比和競(jìng)爭(zhēng)性的消費(fèi),表現(xiàn)為“面子消費(fèi)”“名譽(yù)消費(fèi)”“符號(hào)消費(fèi)”等行為,以提升在同輩群體中的地位和滿足個(gè)人虛榮心理。大學(xué)生的非正常消費(fèi)對(duì)環(huán)境的破壞非常嚴(yán)重,是一種物質(zhì)主義的消費(fèi)觀,易導(dǎo)致其價(jià)值觀念和心理扭曲,甚至墜入違法犯罪的深淵。生態(tài)消費(fèi)意識(shí)培育就是要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,建立適度、綠色的消費(fèi)觀,崇尚艱苦樸素、自然清新、環(huán)境友好的消費(fèi)行為,正確處理物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)、生活必需品消費(fèi)和耐用品消費(fèi)的關(guān)系,倡導(dǎo)高層次的精神消費(fèi)。

4.生態(tài)法治意識(shí)

生態(tài)文明建設(shè)不僅靠政府、企業(yè)、社會(huì)組織和公民個(gè)人的行為來實(shí)現(xiàn),更要完善生態(tài)法制。自1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議召開以來,先后制定了《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》《世界自然保護(hù)大綱》《我們共同的未來》《21世紀(jì)議程》等生態(tài)環(huán)境保護(hù)條約和協(xié)議。我國(guó)1989年12月26日開始實(shí)施《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》,目前已形成涵蓋污水防治、固體廢物排放、礦產(chǎn)資源、水土保持、海洋環(huán)境保護(hù)等涉及生態(tài)環(huán)境各領(lǐng)域完善的環(huán)境保護(hù)法律體系、行政法規(guī)和政策性文件。生態(tài)文明建設(shè)不僅要“有法可依”,更要“違法必究”。我國(guó)近年來發(fā)生的很多環(huán)境污染事件就是由于污染者不懂法,甚至懂法不守法而形成的。在完善生態(tài)保護(hù)法制建設(shè)的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)民眾、特別是大學(xué)生的生態(tài)法制教育,推動(dòng)其知法、守法、依法,并堅(jiān)決同生態(tài)違法犯罪行為作斗爭(zhēng),成為環(huán)境安全的守護(hù)者,維護(hù)法律尊嚴(yán),建設(shè)生態(tài)文明。大學(xué)生生態(tài)法治意識(shí)培育主要包括生態(tài)法制知識(shí)教育,生態(tài)法治意識(shí)培育,生態(tài)法制安全教育等內(nèi)容。

三、大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的路徑

生態(tài)文明意識(shí)培育是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè),也是一項(xiàng)系統(tǒng)性的長(zhǎng)期工作,需要全國(guó)上下社會(huì)各方協(xié)力配合,形成行之有效的辦法,大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育更是需要政府、社會(huì)和學(xué)校協(xié)同共進(jìn)。

1.生態(tài)文明意識(shí)培育的頂層設(shè)計(jì)

生態(tài)文明意識(shí)培育作為生態(tài)文明建設(shè)的必要組成部分,不僅需要“摸著石頭過河”,而且需要“頂層設(shè)計(jì)”。生態(tài)文明建設(shè)需要全民共同努力,我國(guó)高校每年招收大學(xué)生近700萬人,他們最多在十年內(nèi)將成為國(guó)家的建設(shè)者,如果能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的環(huán)境教育,必將極大推動(dòng)國(guó)民整體生態(tài)文明素養(yǎng)的提升。生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)就是要從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度理解公民、特別是在校大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的重要性,形成系統(tǒng)的國(guó)民生態(tài)文明意識(shí)培育方案,使綠色、環(huán)保、健康的生活不僅停留在宣傳、普及和引導(dǎo)階段,而是落實(shí)為每一個(gè)國(guó)民的實(shí)際行動(dòng)。

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育不僅需要國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì),還需要地方宣傳部門、教育行政部門的“中層設(shè)想”和各高校“基層經(jīng)驗(yàn)”的配合。雖然“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育同時(shí)肩負(fù)著‘美麗中國(guó)’生態(tài)文明觀教育的使命,”但毫無疑問,“學(xué)校教育是‘美麗中國(guó)’生態(tài)文明觀教育的主陣地”[12],生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)校園也是落實(shí)黨的群眾路線的重要舉措,這就要求高校黨委高度重視大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育,統(tǒng)攝學(xué)校宣傳、團(tuán)學(xué)、教務(wù)等部門相應(yīng)職能,并結(jié)合大學(xué)生文化素質(zhì)教育(通識(shí)教育)和校園文化建設(shè),成立生態(tài)校園建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這一部門統(tǒng)一負(fù)責(zé)生態(tài)校園建設(shè)、大學(xué)生通識(shí)教育、校園文化建設(shè)、學(xué)生日常管理等工作,把大學(xué)生日常教育、通識(shí)教育和生態(tài)校園建設(shè)結(jié)合起來,營(yíng)造綠色、環(huán)保、節(jié)約的校園文化,培養(yǎng)學(xué)生健康向上、勤儉節(jié)約、綠色環(huán)保的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀和生活觀。

2.把生態(tài)文明意識(shí)培育融入思政理論課教育教學(xué)中

思政理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地,把大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育融入思政理論課教育教學(xué)活動(dòng)中,使其成為思想政治教育的有機(jī)組成部分,既利于思政理論課教育教學(xué)目標(biāo)達(dá)成,也有利于生態(tài)文明建設(shè)整體推進(jìn)。我國(guó)現(xiàn)有思政理論課教育教學(xué)體系中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明意識(shí)培育資源,也擁有便利的生態(tài)文明意識(shí)培育條件,只要加以挖掘利用,必會(huì)產(chǎn)生良好的培育效果。

思政理論課教學(xué)一般分兩部分:理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。在理論教學(xué)過程中,要充分利用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)建設(shè)教材所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容開展生態(tài)文明意識(shí)培育。比如,“馬克思主義基本原理概論”課程是思政理論課體系的核心,培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和歷史觀,包含著豐富的生態(tài)文明教育資源。馬克思主義以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),闡述了物質(zhì)世界的客觀性和先在性,認(rèn)為人類實(shí)踐活動(dòng)既要滿足自己的需要,又要尊重客觀世界的發(fā)展規(guī)律,人類世界產(chǎn)生于自然界,并且是自然界的一部分,正確地解決了人自身、人類社會(huì)和自然界逐漸的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教材中關(guān)于科學(xué)技術(shù)作用的論述、人民群眾創(chuàng)造歷史的客觀條件、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)全球化的后果、共產(chǎn)主義的基本特征等都蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)教育資源。在教學(xué)活動(dòng)中,還可利用講授、討論、作業(yè)等環(huán)節(jié)督促學(xué)生了解生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識(shí),培育其環(huán)境友好、勤儉節(jié)約的意識(shí)。在實(shí)踐教學(xué)中,可通過撰寫讀書報(bào)告、主題教育影片評(píng)論等形式幫助大學(xué)生了解環(huán)境保護(hù)的理論與知識(shí),倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀。通過組織學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題及生態(tài)文明建設(shè)成就、生態(tài)校園建設(shè)狀況、民眾生態(tài)意識(shí)與行為等進(jìn)行調(diào)查研究,形成研究報(bào)告,幫助學(xué)生了解我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與問題。通過組織學(xué)生開展形式多樣、豐富多彩的環(huán)保主題實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)其對(duì)自然環(huán)境的感性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐體驗(yàn)。

3.倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活方式

環(huán)境保護(hù),重在行動(dòng)。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的效果最終還要通過其環(huán)境行為表現(xiàn)出來,因此,通過多種形式促使其形成低碳環(huán)保的生活方式是大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的歸宿,也是檢驗(yàn)其效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(1)大力營(yíng)造生態(tài)校園氛圍。環(huán)境對(duì)人的塑造作用不容忽視。“一種優(yōu)秀的校園文化是一種潛在的、隱性的教育資源,既可以調(diào)動(dòng)師生教學(xué)的積極性,又可凝聚成優(yōu)良傳統(tǒng)和人文精神以影響多代人。”[13]高校要從“培養(yǎng)什么樣的人”的戰(zhàn)略高度重視生態(tài)校園建設(shè),利用校報(bào)?？?、電視、廣播、校園宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)、專題教育網(wǎng)站、微博和微信等平臺(tái),全面系統(tǒng)介紹生態(tài)環(huán)境狀況,使大學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的迫切性,培養(yǎng)其保護(hù)環(huán)境、從我做起的責(zé)任感;從低碳環(huán)保、節(jié)能降耗的生態(tài)校園設(shè)計(jì)理念出發(fā)精心美化校園硬件環(huán)境、教學(xué)與辦公設(shè)施,開展豐富多彩的生態(tài)校園建設(shè)文化活動(dòng),營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍,以生態(tài)校園熏陶人;建立健全全校節(jié)能降耗強(qiáng)制性規(guī)則,如對(duì)學(xué)生宿舍、教室、食堂、校園環(huán)境等建立明確的環(huán)保要求并利用學(xué)生社團(tuán)和自律組織監(jiān)督實(shí)施,培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保自律意識(shí)。

(2)倡導(dǎo)適度消費(fèi)觀念。隨著人民群眾生活水平提高,大學(xué)生的消費(fèi)水平在不斷提高。大學(xué)生消費(fèi)水平的提高刺激了“開學(xué)經(jīng)濟(jì)”“校園經(jīng)濟(jì)”迅猛發(fā)展。有的大學(xué)生為了表明自己“不比人差”或者“我比你強(qiáng)”,滋生了超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等非正常消費(fèi)行為,造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),也浪費(fèi)了資源。高校要緊緊依靠輔導(dǎo)員、班主任和任課老師,通過主題班會(huì)、輔導(dǎo)答疑、談心溝通等形式弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德,倡導(dǎo)低碳、環(huán)保的生活方式,唾棄片面追求物質(zhì)享受互相攀比的不正常消費(fèi)現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念,適度消費(fèi)、綠色消費(fèi),追求真善美,抵制假惡丑。

(3)引導(dǎo)學(xué)生從小事做起,點(diǎn)滴行動(dòng)見環(huán)保。生態(tài)文明意識(shí)培育也要從大處著眼、小處著手。在日常校園生活中,引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)入手做環(huán)境保護(hù)的使者,小到廢舊電池回收、不使用一次性餐具、愛護(hù)花草樹木、隨手關(guān)閉水龍頭、作業(yè)紙正反面書寫等生活和學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)。利用學(xué)生社團(tuán)開展校園環(huán)境凈化行動(dòng),利用環(huán)保紀(jì)念日(周、節(jié))開展主題實(shí)踐活動(dòng)等,徹底杜絕“課桌文化”“墻壁文化”“廁所文化”等低俗文化,倡導(dǎo)高雅、文明、自然的生活方式。

四、結(jié) 語

生態(tài)文明意識(shí)培育是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求,以大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育為突破口提高國(guó)民生態(tài)文明意識(shí)水平非常必要。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的客觀要求,也是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ),更是大學(xué)生自身健康發(fā)展、塑造全面人格的現(xiàn)實(shí)需要。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育就是要使其認(rèn)識(shí)到人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展而來的,是自然界的“派生物”,自然界是人類共同的家園,構(gòu)成了人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),人類實(shí)踐活動(dòng)必須尊重客觀規(guī)律。大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育應(yīng)以馬克思主義生態(tài)理論武裝頭腦,堅(jiān)持生態(tài)文明意識(shí)培育的人文化和生活化方向,注重頂層設(shè)計(jì)、把生態(tài)文明意識(shí)培育融入思政理論課教學(xué)實(shí)踐中并倡導(dǎo)健康文明低碳環(huán)保的生活方式,才能收到實(shí)效。具體來說,大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育包括尊重自然愛護(hù)自然的生態(tài)環(huán)境憂患意識(shí)培育、環(huán)境保護(hù)從我做起的生態(tài)責(zé)任意識(shí)培育、綠色環(huán)保健康文明的生態(tài)消費(fèi)意識(shí)培育和有法必依違法必究的生態(tài)法治意識(shí)培育。

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【責(zé)任編輯 曹一萍】

Cultivation of College Student’s Ecological Civilization Consciousness

Rao Xupeng
(School of Marxism,Technology of Lanzhou University,Lanzhou 730050,China)

The basic ideology and main of the cultivation of college student’s ecological civilization consciousness are discussed.It considers that,to cultivate college students’ecological civilization consciousness,it needs to arm their minds with Marxist ecological theory,uphold culture direction under ecological civilization,and actively absorb excellent cultural achievements.It includes ecological crisis consciousness,sense of ecological responsibility,ecological consumption and legal awareness. Ecological civilization consciousness cultivation should melt“top-level design”into teaching process, and strongly advocate green and low carbon way of life.

college students;ecological civilization consciousness;cultivation

G 416

A

2095-5464(2015)05-0634-05

2015- 04- 30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(12CSH008)。

饒旭鵬(1976-),男,甘肅慶陽人,蘭州理工大學(xué)副教授,博士。