印度女性期盼擺脫性侵夢魘

阿都

眉間紅、環(huán)佩丁當、炫彩紗麗、曼妙舞姿……人們似乎很難想像印度女性美麗的背后有多少眼淚。

2014新年前夕，該國一名年輕女子就在公交上遭遇輪奸，數(shù)度蹂躪之后還被兇犯縱火活活燒死。這樣駭人聽聞的暴行卻并非頭回——早在兩年前，類似的“黑公交輪奸案”震驚世人，引發(fā)了印度舉國范圍內(nèi)的聲討、抗議浪潮。

這個從古老的文明進化到現(xiàn)代體制的南亞大國，到底是怎么樣的土壤，讓噩夢一次次重演？綿延幾千年的種姓制度、宗教理念、文化積習以及當下的法制環(huán)境或能給人答案。

新年鐘聲成喪鐘

印度加爾各答發(fā)生的一起惡性強奸案，在新年之際再次點燃印度民眾的怒火。

16歲的受害少女，家住西孟加拉邦首府加爾各答附近的一個小村莊。去年10月26日，女孩在住家附近遭到一伙人輪奸。次日，她前往警察局報案，在返家途中又一次遇到了歹徒，受到多人性侵。此后，女孩和家人屢遭威脅，被迫搬到加爾各答機場附近居住，然而還是沒能逃過罪犯的魔掌，對方威脅再次強奸，并稱若不撤訴就會殺死女孩父親。去年12月23日，女孩遭這伙人放火襲擊，在新年前夜死于印度的國立醫(yī)院。警方進行尸檢時赫然發(fā)現(xiàn)，女孩還因強奸懷有身孕。

令人感到震驚的是，就在幾周前，“新德里黑公交輪奸案”4名強奸犯被判絞刑。這同樣是一則慘絕人寰的悲?。?012年12月16日，新德里南部，一名23歲的心理療法實習生與男友看完電影之后，乘坐不當班的私營公交車上準備返回郊區(qū)的家。車上的司機等5個成年男人和一個17歲男孩，剝光女生的衣服進行輪奸，并用一根鐵棍捅進了她的陰道和大腸。暴行持續(xù)了約兩小時，這群歹徒其后把流血不止的女孩和被打斷一條腿的男友拋到路邊。女孩被送到新加坡救治，最終卻不治身亡。

印度，儼然成為女性的“夢魘之國”。據(jù)印度國家犯罪統(tǒng)計局的數(shù)字，印度平均每3分鐘發(fā)生一起針對女性的暴力犯罪，每22分鐘就發(fā)生一起強奸案。首都新德里更是以高發(fā)案率被冠以“強奸之都”的惡名，其他大城市如孟買、加爾各答等也是強奸案頻發(fā)的“重災區(qū)”。據(jù)湯森路透基金公布的調(diào)查結果顯示，因墮女胎、殺嬰和人口販運、強奸等惡行屢屢發(fā)生，對女性而言，印度是全球危險程度第四高的國家，比索馬里還要糟，略好于戰(zhàn)亂不斷的阿富汗。

“享受強奸論”

要破解印度女性所遭受的性暴力境況，印度宗教中艷欲主義（縱欲主義）的文化傳統(tǒng)是不容忽視的淵藪。印度女性的身體除了生育，主要用來供男人娛樂、泄欲。

對南亞地區(qū)宗教有著深遠影響的史詩巨著《羅摩衍那》，就用一個“香艷”的故事闡述著印度文明的誕生。書中稱，印度教大神濕婆與妻子烏瑪做愛時，一次就達100年之久，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明。從此，印度教徒都非常崇拜濕婆的生殖器。印度許多神廟都供奉著濕婆神像，生殖器的部位處理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上聳立一個林伽（即男性生殖器）受人朝拜。黑格爾在他《美學》中談及此事時曾說，“我們的羞恥感簡直都要被攪亂了”。

在印度教的縱欲主義中，性被看作靈修的一種方式，是通往解脫的捷徑。具有性愛寶典性質(zhì)的《欲經(jīng)》就是這種縱欲主義的集大成者，書中指出任何人一生都可能只是追求三個目的：即“法”（Dharma）——追求并取得宗教的庇佑；“利”（Artha）——追求財富；“欲”（Kama）——追求并得到愛與性的滿足。性愛是人孜孜以求努力達到的最高境界。

在印度，一些女孩子甚至會以宗教的名義終其一生獻身于性工作，通過一種秘密儀式嫁給神廟的神，與寺廟的僧侶或者長老同房，成為廟奴或者廟妓。來拜祭的人只要給神廟出錢就可以與這些女孩子交媾。直到今天，在印度的一些神廟中仍然有妓女。位于印度孟買的卡馬提普拉是世界上最著名的紅燈區(qū)之一，許多妓女就來自廟奴。

在這些觀念的長期熏陶、指引下，印度男人對性愛的態(tài)度有時是率性而為，甚至不注重性愛的私密性。當印度因為性侵案頻發(fā)而國際形象大損之際，印籍加拿大裔女星桑妮·黎翁（Sunny Leone）更是在推特上大放狂辭說：“強暴不是罪，而是刺激的性愛?！庇《戎醒胝{(diào)查局局長蘭吉特·辛哈也曾發(fā)表言論稱：“如果你無法阻止強奸的發(fā)生，不妨去享受它?！痹谟《?，性騷擾被稱為“夏娃的挑逗”（Eve-teasing），通常是可以被主流社會所接受。

“薩提”習俗

印度94%的人口信奉印度教與伊斯蘭教，而這兩種宗教都歧視女性，男尊女卑的觀念深植人們心中。印度教盡管有著縱欲主義的傳統(tǒng)，但是并不意味著性開放。

印度教經(jīng)典中有許多強加給女性的桎梏和歧視性的封建禮教，早期印度教的經(jīng)典《愛達羅氏梵書》中就說：“兒子對父親來說是一條救生船，在他身上有著無瑕的天堂的世界，女兒是悲傷的源泉?！睂D女來說只有一個上帝就是她的丈夫，妻子的唯一職責是無條件服從丈夫，“賢婦應該永遠敬夫若神明，即使他沾染惡習、行為淫亂或者毫無優(yōu)點”。

《摩奴法典》則更是以宗教的名義及用法律的形式，確定了婦女屈從、低下的地位，“女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位?！庇《扰詿o異家中的奴仆，不許在外拋頭露面，很少有機會受教育，也難以獨立謀生。

印度人對女性有性保守的一面，期望女性在婚前保持純潔。有人稱，街頭騷擾不是關于性，而是威脅那些膽敢離開私人領域的女性?！靶碌吕锖诠惠喖榘浮眱擅桓娴霓q護律師辛格就不滿受害的女大學生有過婚前性行為，聲稱“如果我的女兒有婚前性行為，且夜間同男友外出，我會把她活活燒死。所有父母都該如此”。

因此，印度女子的從出生到死亡，都被捆綁在男性的陰影下，沒有人身自由，甚至連生存的權利也沒有。最野蠻的是亡夫殉葬（Sati），婦女在丈夫死后火化時，自己跳入火中。人們認為寡婦是屬于丈夫的，自然應當追隨。1987年9月初，印度拉賈斯坦邦德拉臘村就舉行了寡婦羅帕的殉葬儀式。舉行殉葬那一天，竟然有20萬人涌來這里，她殉葬的地方成了鄉(xiāng)民“朝圣”的地方。endprint

《反嫁妝法》

種姓制度是印度女性遭受厄運的又一重要肇因。數(shù)千年來，在父權制社會體制下，印度一直作踐婦女，使其步入萬劫不復之地。

公元前2500年到前1500年，從中亞細亞進入的雅利安人征服了整個印度后建立了種姓制度。古代印度人被分為四個種姓：婆羅門（祭司貴族）、剎帝利（軍事貴族）、吠舍（普通勞動者）和首陀羅（奴隸）。除了這四個階層，印度還有另一個階層——賤民。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或稱“不可接觸者”，最受鄙視。

種姓制度下的印度，女性的地位與賤民相當。在種姓制度下，印度人的婚配是高種姓男子娶低種姓女子，這就導致高種姓女子和低種姓男子過剩，因此也開啟和長期盛行一夫多妻和豐厚嫁妝現(xiàn)象。

在國內(nèi)現(xiàn)在有段子說，“生女兒是招商銀行，生男孩是建設銀行”。然而，在印度卻恰恰相反。高種姓女子為了找到與其地位相配的男人不得不陪以厚嫁；低種姓女子為了攀結高種姓也需要送上豐厚嫁妝以博取夫家的歡心。女孩子生下來就被看做是一種負債，幾乎沒有任何地位。在印度，罵人最狠的話是“愿你生個女兒”。

印度開國總理尼赫魯曾深惡痛絕地說：“嫁妝是邪惡的，是文明進步的障礙。”他在1961年力主通過了《反嫁妝法》，但屢禁不止，甚至愈演愈烈。近年，馬哈拉施特拉邦農(nóng)村地區(qū)流行的嫁妝是筆記本電腦、純平彩電、汽車，甚至提供到歐洲或者美國的蜜月旅行。有統(tǒng)計稱，每年約有9000名印度婦女由于嫁妝達不到婆家要求，因此自殺或者被活活燒死。

沒有女人的國家

也有人試圖將印度女性從水深火熱的凄涼命運中拯救出來。從英國殖民統(tǒng)治時期開始，當局就開始推行種種法律，制止印度社會的陋習，先后頒布法令禁止寡婦殉葬、童婚和一夫多妻，并認定跨越種族界限的婚姻為合法婚姻等，奈何積重難返。

有一部印度電影，痛斥了當代印度社會種種男女不平等的現(xiàn)象，電影的名字叫做《沒有女人的國家》。片中描述，濫殺女嬰之風，使許多鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)里都缺少新娘。女主角卡爾基到了出嫁年齡，她父親向男方提出10萬盧布的聘禮，誰知一家出了50萬盧比，讓卡爾基做他5個兒子的老婆?？柣捱^去后，每周除了每天和一個丈夫同寢外，余下兩天還被他們的父親占有。卡爾基受盡凌辱，還被戴上鐐銬關在谷倉內(nèi)。后來氏族內(nèi)部爆發(fā)紛爭，女主人公的命運更加悲慘。

該片2003年獲得威尼斯影評人大獎。印度媒體報道稱，這看似夸張的電影情節(jié)，反映的卻正是印度社會的一個縮影。過去30年，印度因各種原因而意外“失蹤”的女孩約1200萬之多。在發(fā)達地區(qū)，人們通過B超選擇嬰兒性別，提前墮胎；在不發(fā)達地區(qū)，則是更為殘忍地殺害女嬰，溺、毒、掐、悶、棄等手法讓人咋舌。有英國媒體將之稱為“世界最大民主國家的性別滅絕”。

由于人口的“雄性化”、男女失衡，近年來，一些社會問題在印度日漸凸顯，“童婚”、“換婚”、“群婚”、“租婚”等丑陋現(xiàn)象死灰復燃，性犯罪形勢日益嚴峻。

印度議會去年3月通過法律，加大對強奸等性犯罪的懲罰力度。法律規(guī)定，如果性犯罪導致受害者死亡或昏迷，犯罪人可被判處死刑；輪奸案犯罪人將被處以最低20年監(jiān)禁。然而讓人痛心的是，印度沿襲具有明顯漏洞的英國殖民時期的舊法，使得施虐的兇手肆無忌憚。審判程序冗長、執(zhí)法效率低下，則更是讓印度女性權益保障之路“雪上加霜”。一起強奸案從取證到最后宣判少則半年，多則十幾年。在現(xiàn)實中，法律幾乎淪為紙上的文字。

加爾各答的這起強奸案，雖然受害人在首次遭到侵犯的第二天就報了警，但警方一直拖到2014年1月1日才對涉案的6名嫌疑人實施抓捕。法治不彰和根深蒂固的傳統(tǒng)觀念等因素，使得印度女性的救贖之路，仍然漫漫無期。endprint