菲利普·羅斯“美國三部曲”中多元文化背景下的家庭倫理沖突

許 娟

(湖北汽車工業(yè)學(xué)院 外國語學(xué)院,湖北 十堰 442002)

菲利普·羅斯“美國三部曲”中多元文化背景下的家庭倫理沖突

許 娟

(湖北汽車工業(yè)學(xué)院 外國語學(xué)院,湖北 十堰 442002)

分析了菲利普·羅斯 “美國三部曲”創(chuàng)作特征,認(rèn)為小說通過對(duì)人性的道德探究、欲望趨勢(shì)下的倫理沖突,以及生存困境下的苦苦追尋,展現(xiàn)了美國主流文化境遇下猶太家庭的生存困境,寄托了作者對(duì)猶太家庭人與人之間關(guān)系,以及整個(gè)美國社會(huì)家庭關(guān)系狀況的關(guān)注。

菲利普·羅斯;美國三部曲;家庭倫理;多元文化

倫理是指在處理人與人,人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則,是從概念角度對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考。倫理最主要的體現(xiàn)是人與人的關(guān)系,家庭倫理是倫理關(guān)系中最普遍的一種。在猶太文化的潛意識(shí)里,家庭是孤寂心靈的棲息地,也是落魄靈魂避風(fēng)的港灣。家庭關(guān)系一般表現(xiàn)為姻緣關(guān)系﹑血緣關(guān)系和倫理關(guān)系,包括夫妻關(guān)系、父母與子女的關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等家庭內(nèi)部關(guān)系,也包括個(gè)人小家庭和社會(huì)大家庭的關(guān)系。家庭倫理關(guān)乎著人類心靈深處最隱蔽,最深切的情感體驗(yàn)[1]。美國“文壇常青樹”菲利普·羅斯在其后期的扛鼎之作——“美國三部曲”(《美國牧歌》《我嫁了一個(gè)共產(chǎn)黨員》《人性的污穢》)中通過對(duì)主人公的道德拷問、欲望趨勢(shì)下的倫理沖突,以及生存困境中的命運(yùn)反思,為人們展現(xiàn)了美國主流文化境遇下猶太社會(huì)的家庭倫理,呈現(xiàn)了一副生動(dòng)鮮活的家庭倫理解剖圖,同時(shí)也表現(xiàn)了羅斯本人對(duì)當(dāng)代猶太家庭人與人之間關(guān)系及整個(gè)美國社會(huì)家庭關(guān)系狀況的無限關(guān)注。

一﹑ 相互背叛的夫妻倫理

夫妻倫理是婚姻和家庭的道德規(guī)范,是家庭倫理的重要組成部分。夫妻倫理既是一種對(duì)愛情的忠貞,又是一種對(duì)家庭的責(zé)任。和諧流暢、相互信任的夫妻關(guān)系對(duì)整個(gè)家庭關(guān)系的穩(wěn)固至關(guān)重要。反之,欺騙、背叛、相互利用和拋棄則會(huì)導(dǎo)致美好家庭的解體,甚至個(gè)體的毀滅。黑格爾認(rèn)為愛就是倫理性的統(tǒng)一。因此,愛情在本質(zhì)上是一種建立在情感基礎(chǔ)上的倫理關(guān)系,表現(xiàn)為一種倫理情感。在羅斯的“美國三部曲”中,夫妻關(guān)系始終難以協(xié)調(diào):要么分崩離析,要么茍延殘喘,家庭成員之間始終存在著無法逾越的溝通屏障,心中積聚著難以名狀的苦悶和凄涼[2]。夫妻之間或者感情基礎(chǔ)薄弱,或者根本就是以利益為紐帶,將對(duì)方當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的工具和裝飾。當(dāng)面臨各自利益沖突時(shí),彼此間只能選擇無情的背叛甚至陷害。

1.“溫柔”背叛之后的毀滅

小說《美國牧歌》描述了一個(gè)似乎只出現(xiàn)在童話故事里的“金童玉女”最終走向相互背叛的悲涼故事,讓人們?cè)诎@中對(duì)傳統(tǒng)的夫妻倫理道德提出質(zhì)疑。小說主人公塞莫爾·利沃夫是一個(gè)完美主義者,一生都在追尋著自己的“美國夢(mèng)”,希望通過自身的勤勞智慧步入美國上層社會(huì),過上令人羨慕的中產(chǎn)階級(jí)生活。為此,他曾忤逆父親的意愿,娶信奉天主教的新澤西小姐多恩·德威爾為妻,并搬進(jìn)了夢(mèng)寐已久的“石頭房子”。在他理想的“伊甸園”里,美麗賢惠的妻子像夏娃一樣每日悠閑地操持家務(wù),加上一個(gè)天使般的可愛女兒梅麗在身邊快樂地跑來跑去。他也早已為女兒憧憬好了無限光明的前途。然而,命運(yùn)和他玩起了黑色幽默。他眼中的“美國牧歌”女兒梅麗竟然充當(dāng)了“爆破手”,炸毀了當(dāng)?shù)剜]局,粉碎了他苦心經(jīng)營多年的美國夢(mèng),隨后的逃亡給家人增添了無盡的苦難和折磨。雪上加霜的是,妻子多恩為了繼續(xù)她的美國夢(mèng),在丈夫遭變故時(shí),不念及任何的恩情而投身于美國正統(tǒng)白人沃庫特的懷抱,背叛了對(duì)她百依百順的丈夫,將他的田園牧歌夢(mèng)徹底粉碎,使他陷入萬劫不復(fù)的悲慘境地。多恩的背棄和再選擇,宣告了美國正統(tǒng)白人文化對(duì)猶太移民文化的勝利。文學(xué)倫理批評(píng)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和道義,同時(shí)也提倡文學(xué)的閱讀和理解,讓我們?cè)俅位氐疆?dāng)時(shí)的倫理現(xiàn)場(chǎng),感受一個(gè)背叛家庭女人的倫理意識(shí)和倫理選擇。多恩也并非出身正統(tǒng)白人家庭,從小缺乏自信,沒有歸屬感,她強(qiáng)烈地渴望獲得認(rèn)可,得到身份的確認(rèn)。為此憑借自身美貌,參加各種選美大賽,可惜只得了個(gè)”新澤西小姐“的稱號(hào)。無奈之下,嫁給當(dāng)時(shí)優(yōu)秀陽光的“瑞典佬”利沃夫似乎是她最明智的選擇。婚后人人羨慕,光彩照人的幸福生活也讓她繼續(xù)編織著自己的美國夢(mèng)。然而后來一系列打擊接踵而來,女兒梅麗扔下的炸彈使她成為人人憎恨的“爆破手”母親,丈夫苦心經(jīng)營的工廠也漂泊在動(dòng)蕩的時(shí)局中,之前人人稱贊的“成功人士”一去不復(fù)返了。面臨著巨大的社會(huì)輿論和內(nèi)心憂患,多恩“抑郁”了。出院后她的第一個(gè)反應(yīng)就是告別過去,重塑自我。她先是整容,改變外表,然后離開丈夫視為“美國夢(mèng)”之一的石頭房子,最終拋夫棄女,拋棄所有的羈絆,義無返顧地投入到鄉(xiāng)紳沃庫特的懷抱,滿心期望可以在這個(gè)代表美國正統(tǒng)白人文化的“美國先生”那里重溫自己的美國夢(mèng)。作為妻子,面對(duì)女兒叛逆,丈夫事業(yè)陷入低谷,家庭遭受外來譴責(zé)與攻擊的時(shí)刻,多恩沒有做到和丈夫風(fēng)雨同舟,共度難關(guān),維系家庭的正常秩序,反而臨陣脫逃,背叛疼愛自己的丈夫,轉(zhuǎn)投他人懷抱以求避身之所。這是一種肉體和精神的退卻和屈服,這種違背倫理道德的行為無論是在當(dāng)時(shí)男權(quán)至上的美國社會(huì),還是在提倡兩性和諧發(fā)展的今日,都是要遭受道德譴責(zé)的。從多恩的身上可以看到一顆彷徨恐懼而麻木的靈魂,同時(shí)也感受到當(dāng)理性的道德感遭遇缺失安全的彷徨時(shí),“大難臨頭各自逃”的自然本能屬性暴露得一覽無余。當(dāng)人們譴責(zé)多恩,對(duì)瑞典老充滿同情時(shí),羅斯在小說的結(jié)尾卻說:“在多恩服用鎮(zhèn)靜劑,在醫(yī)院進(jìn)進(jìn)出出的那幾個(gè)月里,……謝拉· 薩爾孜蔓成了瑞典老利沃夫的情婦”[3]333。更讓人難以置信的是,謝拉作為利沃夫的情婦兼梅麗的語言矯正老師,在梅麗制造爆炸事件后將其藏匿起來,直到數(shù)年之后,利沃夫找到女兒時(shí)才知道實(shí)情。假設(shè)一開始,謝拉就將梅麗交給她的父親,就會(huì)避免之后五年的逃亡生涯,那么之后的一切悲劇就不會(huì)發(fā)生。這是一系列相互欺騙、背叛醞釀的家庭倫理悲劇。

“背叛”的倫理沖突在《我嫁了一個(gè)共產(chǎn)黨員》中尤為明顯。男女主人公從一開始就是錯(cuò)配。艾拉是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士,竟然愛上一個(gè)結(jié)過三次婚的“資產(chǎn)階級(jí)”默片女明星伊芙,這完全與自己的階級(jí)、文化和社交充滿矛盾。但因?yàn)椤皭矍椤?確切地說應(yīng)該是為了實(shí)現(xiàn)改造美國社會(huì)的政治理想,同時(shí)滿足心理上的虛榮,他讓她走進(jìn)了自己的生活。而伊芙也有自己的算盤,她想隱瞞自己的猶太身份,希望通過廣播名人艾拉繼續(xù)自己閃耀的資產(chǎn)階級(jí)生活。他們兩個(gè)的結(jié)合一開始就注定以失敗收?qǐng)?。這段不切實(shí)際的所謂浪漫婚姻,在伊芙與前夫的女兒席菲的破壞和鬧劇催化作用下,陷入了一場(chǎng)在劫難逃的悲劇。艾拉一生除了信奉共產(chǎn)黨,就是渴望有自己的兒子,但軟弱而又神經(jīng)質(zhì)的伊芙,攝于女兒的恐嚇和權(quán)威,竟然打掉了兩人未出世的孩子。這讓艾拉異常憤怒,之前兩人之間隱藏的矛盾終于爆發(fā)。這個(gè)導(dǎo)火索也使艾拉沒有禁受住潘蜜拉的誘惑,與之產(chǎn)生感情,他希望與她私奔,甚至希望和她生那個(gè)本想和伊芙生的小孩?？墒呛髞碜运蕉謩?shì)利的潘蜜拉出賣了艾拉。她先是找到伊芙,隨后又指控艾拉曾經(jīng)威脅并性侵犯她。伊芙憤怒了,她無法忍受丈夫?qū)橐龅谋撑?決定采取報(bào)復(fù)作為反擊。在政客格蘭特夫婦的慫恿教唆下,伊芙利用當(dāng)時(shí)盛行的麥卡錫主義,“大義滅親”,稱丈夫艾拉是蘇聯(lián)間諜,一直秘密從事共產(chǎn)活動(dòng),危害美國的國家安全。20世紀(jì)四五十年代,素有“美國文革”之稱的麥卡錫主義十分盛行,人們長(zhǎng)久生活在美蘇爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)陰影中,美國當(dāng)權(quán)派極力想要清除國內(nèi)的“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”,不斷煽動(dòng)民眾反對(duì)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨,掀起了一波又一波所謂“揭露和清查美國政府中的共產(chǎn)黨活動(dòng)的浪潮”。在這種白色恐怖的籠罩下,為了自衛(wèi),人人都在檢舉揭發(fā)“共產(chǎn)黨員”和“共產(chǎn)活動(dòng)”,以表明對(duì)國家的“忠誠”。在當(dāng)時(shí)美蘇爭(zhēng)霸的大背景及美國緊張而壓抑的政治氛圍下,伊芙的做法對(duì)艾拉及其整個(gè)家族來說簡(jiǎn)直就是滅頂之災(zāi)。在經(jīng)受了被調(diào)查﹑嚴(yán)審﹑隔離﹑開除等一系列的厄運(yùn)之后,艾拉失去了名譽(yù)﹑地位﹑家庭和精神家園。迫于生活,他只好再次回到以前曾工作過的礦場(chǎng),因不堪遭受雙重背叛而精神崩潰。他將一切根源歸于軟弱無助的妻子伊芙。他選擇了同樣的報(bào)復(fù)手段:他費(fèi)勁腦汁,動(dòng)用一切人力資源,濫用麥卡錫主義,揭露伊芙隱匿多年的猶太身份,使她失去影迷﹑工作﹑朋友,結(jié)束了她的“美國夢(mèng)”,最終連女兒席菲也離她遠(yuǎn)去。伊芙不堪重?fù)?生活的窘迫和內(nèi)心的孤獨(dú)使她用酒精麻醉自己,最終孤獨(dú)地死于異地他鄉(xiāng)。而對(duì)于當(dāng)初那個(gè)曾經(jīng)深深迷戀著伊芙的艾拉,能親眼看到她遭受痛苦,竟成了他生活的動(dòng)力和精神支柱,當(dāng)聽到妻子過世的消息時(shí),艾拉竟“發(fā)出咯咯瘋小孩的笑聲”。兩年之后,他也終于安然死去。這是一個(gè)可怕猙獰的愛情故事。這是一個(gè)在可怕的歷史陰霾籠罩下,夫妻反目,相愛被仇恨和報(bào)復(fù)所占據(jù),有違家庭倫理的悲涼故事。

2.無奈背叛之后的終結(jié)

相比之下,《人性的污穢》中的夫妻之間是一種沒有硝煙的心靈背叛與博弈?？茽柭錾碛诤谌思彝?生活在一個(gè)對(duì)有色人種和少數(shù)族裔歧視還很嚴(yán)重的美國社會(huì)中,他深知想要在這個(gè)多數(shù)人的文化中成為體面中產(chǎn)階級(jí)的概率微乎其微。于是,他利用自己膚色較淺,和白人相似的優(yōu)勢(shì),拋棄了自己的黑人家庭,隱姓埋名以猶太人的身份擠進(jìn)美國社會(huì),娶了白人女孩愛麗絲為妻,后來成為雅典娜學(xué)院古典文學(xué)院的院長(zhǎng),成功躋身于美國主流社會(huì)。71歲那年,因在課堂上將兩位逃課的黑人學(xué)生稱為“幽靈”(spook)被指責(zé)為歧視黑人的種族主義者。在這種境地下,坦白自己的黑人身份可以幫他擺脫危機(jī)。然而科爾曼寧肯選擇背上種族歧視的惡名而放棄自己苦心得到的幸福生活,也不愿意坦白自己的真實(shí)身份。在聚光燈的道德拷問下,他百口莫辯,醞釀多年的美國夢(mèng)也就此破碎。為了尋求一絲慰藉,彌補(bǔ)感情的缺失,他沉浸在和比自己小三十多歲的女清潔工福尼亞的肉欲滿足中感受生機(jī),最終雙雙死于非命。為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,科爾曼一直膽戰(zhàn)心驚地與妻子愛麗絲相處著,生怕那個(gè)秘密被揭穿。如果說利沃夫和多恩、艾拉與伊芙之間多多少少還有一些愛情因子的話,那么科爾曼和妻子之間則毫無愛情可言。在大學(xué)期間,科爾曼愛上了斯蒂娜,但是當(dāng)他們一起拜訪過他的母親之后,斯蒂娜痛苦地大叫一聲“我做不到”之后便飛奔而去,科爾曼深受打擊。后來他認(rèn)識(shí)了黑人女孩埃麗,在她面前丟掉了黑人身份的秘密,科爾曼如釋重負(fù),享受著童年般的快樂。然而在遇到愛麗絲之后,他感覺她會(huì)將一切提升到一個(gè)新的層面。相比埃麗,愛麗絲給予的更多,她會(huì)使他實(shí)現(xiàn)他一心向往的那種規(guī)模宏大的生活狀態(tài)。再加上愛麗絲如黑人一樣灌木般纏繞的頭發(fā),對(duì)他的身份也可起到掩護(hù)的作用。于是他拋棄舊愛,對(duì)愛麗絲展開追求。愛麗絲思想狂野紊亂、激進(jìn)甚至瘋狂,從小就渴望逃離令自己窒息的家庭環(huán)境?！蔼q太學(xué)者”科爾曼睿智的學(xué)者氣息吸引了她,于是交往兩年后他們結(jié)合了。對(duì)于這樁婚姻,科爾曼感覺自己是出自于最愚蠢,但又非選不可的理由而選擇的。當(dāng)愛麗絲生下漂亮的雙胞胎之后,他也曾想告訴她真相。但是當(dāng)時(shí)愛麗絲得知自己好友丈夫在外面有了情婦并且有了孩子時(shí),感到異常憤恨,“親密無間到哪了?什么時(shí)候有了這么一個(gè)秘密?”[4]面對(duì)妻子的過激反應(yīng),科爾曼猶豫了,直到愛麗絲因心臟病身亡,他從未告訴她自己的真實(shí)身份。令人悲哀的是,科爾曼的秘密斯蒂娜、埃麗,還有福尼亞都知道,永遠(yuǎn)不知道秘密的卻是那個(gè)與他共度一生的女人——他的妻子愛麗絲。那么夫妻間的那些親密都到哪去了?什么時(shí)候開始有了秘密?夫妻間有了秘密而變得彼此陌生,因?yàn)楦髯岳娑嗷ケ撑?這不僅揭示了物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中普遍的情感狀態(tài),更重要的是揭示了造成悲劇命運(yùn)的某種精神內(nèi)核,這個(gè)內(nèi)核就是欺瞞和背叛[5]。

二﹑叛逆的代際倫理

羅斯的小說非常善于以一種反叛的眼光來觀察猶太傳統(tǒng)文化的陰暗面。作為一名在美國猶太居民區(qū)成長(zhǎng)的作家,羅斯深知如何將自身的體驗(yàn)賦予“代溝”主題以深刻的含義[6]。所以“父與子的代溝”母題在“美國三部曲”中表現(xiàn)得非常典型和突出。作為第三代、第四代的猶太孩子帶著強(qiáng)烈的叛逆意識(shí),他們反叛猶太傳統(tǒng),反叛整個(gè)社會(huì),反叛深愛自己的父母。在“美國三部曲中”父輩與子輩的沖突貫穿整個(gè)敘事文本。

1.迷失的叛逆

《美國牧歌》中一向孝順聽話的兒子利沃夫公然反抗過父親兩次。一次是不顧父親反對(duì),與異族通婚,娶了信奉天主教的多恩為妻;一次是結(jié)婚后毅然搬進(jìn)了姆洛克的舊石頭房子。一方面,他想做個(gè)孝順的兒子,子承父業(yè);另一方面,他又想做個(gè)好父親,竭力為女兒提供優(yōu)越舒適的環(huán)境,希望她能按照自己擬定的人生軌道順利前行,以延續(xù)自己的美國夢(mèng)。然而,事與愿違,梅麗是一個(gè)典型的反叛者。梅麗一出生就含著金鑰匙,擁有富有的家庭,金色頭發(fā),修長(zhǎng)的四肢和父母的寵愛。但是天生具有反叛精神的她卻用口吃來對(duì)抗成功的父親和漂亮的母親給自己帶來的巨大壓力,以此獲取更多的關(guān)注。梅麗的口吃有著一定的指代,即暗示了在美國主流文化和猶太傳統(tǒng)文化的雙重夾擊下,在錯(cuò)綜復(fù)雜的文化沖突中,年輕一代話語生存的艱難困境。目睹了美國侵越戰(zhàn)爭(zhēng)中越南老和尚自焚的畫面,梅麗幼小的心靈留下了陰影,她提出疑問:“其他人為什么站在一旁,只是觀看?……他們的道德觀在哪里?攝像的電視記者的道德又怎么樣?”她發(fā)現(xiàn)“無法將自己的不滿與社會(huì)溝通,也無法改變自己的處境。愈發(fā)陷入絕望之中”[3]156。迷茫中的她制造爆炸,發(fā)泄憤怒,并開始逃亡生活,將猶太教和基督教的傳統(tǒng)拋在腦后,最終成為耆那教徒?！睹绹粮琛分欣址蚰且淮菍?shí)現(xiàn)美國夢(mèng)的一代,而到了梅麗這一代,夢(mèng)想都化為泡影。梅麗之所以有如此強(qiáng)烈地反叛意識(shí)和過激的行為,除了放棄猶太傳統(tǒng)和父母的疏于管教外,異化了的時(shí)代應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。梅麗是家庭、宗教、社會(huì)沖突的犧牲品。

2.偏執(zhí)的叛逆

《我嫁了個(gè)共產(chǎn)黨員》中,伊芙與女兒席菲之間是一種極為變態(tài)的母女關(guān)系。不同于迷失的梅麗,席菲代表了一種“偏執(zhí)的反叛者”,是個(gè)封閉的虐待狂。少年老成的她脾氣暴躁、反叛、陰郁、霸道、詭計(jì)多端、為所欲為。在席菲看來,母親為了男人及對(duì)男人的狂熱而一次次拋棄她,在她每一個(gè)人生重要轉(zhuǎn)折期都背叛她。她憎恨母親,事事與母親唱反調(diào),見不得母親半點(diǎn)開心,對(duì)母親的愛表現(xiàn)出極度的鄙視。她嘲笑、譏諷,甚至用拳頭擊打伊芙的頭,以此獲取快感。吃晚餐時(shí),她故意用食指抹醬料,然后一遍遍用嘴將指頭舔干凈,這樣做只是為了讓伊芙發(fā)狂尖叫。得知母親懷了艾拉的孩子,席菲異常憤怒,她威脅伊芙將孩子打掉,“如果你膽敢再一次,再試一次看看,我就把小白癡勒死在嬰兒床里?！盵7]軟弱的伊芙只能用墮胎來躲避女兒的憤怒。出于內(nèi)疚和愛,伊芙異常害怕席菲,母女的關(guān)系走向畸形。在伊芙因?yàn)楸撑寻獾狡浏偪駡?bào)復(fù)窮困潦倒時(shí),席菲感覺自己報(bào)復(fù)使命完成,毅然拋棄母親,奔赴法國投靠父親,導(dǎo)致伊芙對(duì)生活完全失去希望,落魄而死。席菲也感覺自己成功地完成了對(duì)母親的懲罰。這個(gè)極端自我主義的女孩在她生父身邊的命運(yùn)又能如何呢?以她偏執(zhí)的個(gè)性,能和父親安然共處嗎?羅斯似乎對(duì)這個(gè)偏執(zhí)女孩的未來有些擔(dān)心[8]。

3.抵觸“父權(quán)”的叛逆

在《人性的污穢》中,羅斯把科爾曼放在了“兒子”與“父親”這兩個(gè)角色的矛盾中來描摹,集中體現(xiàn)了猶太傳統(tǒng)文化中的子對(duì)父的叛逆主題。小說中兩對(duì)父子沖突都導(dǎo)致了父輩陷入悲劇性的精神困境[9]。一對(duì)是科爾曼與父親的沖突:父親一直主觀地想成為他抵擋美國威脅的巨大屏障,而科爾曼卻一直想擺脫父親為他制定的人生計(jì)劃。他不顧父親的強(qiáng)烈反對(duì),偷偷去學(xué)習(xí)拳擊。按照父親安排,科爾曼應(yīng)該進(jìn)霍華德大學(xué)學(xué)醫(yī),然后進(jìn)霍華德的家和一位黑人女孩結(jié)婚成家,生兒育女,一代代繼續(xù)下去。而他卻從霍華德大學(xué)出逃,結(jié)交白人女孩。在被稱為“黑鬼”,尤其是遭到白人女友的無情拋棄之后,科爾曼痛恨給自己黑人標(biāo)簽的霍華德,他極力地想要去除身上的有色標(biāo)記。父子間的博弈和沖突以父親的猝死戛然結(jié)束。父親去世時(shí),他以最原始最深厚的感情痛苦流涕,他懷念那個(gè)曾為他遮風(fēng)擋雨,言辭威力的偉大父親。另一對(duì)父子矛盾是科爾曼與小兒子之間的沖突:科爾曼的小兒子馬克是一個(gè)充滿抱怨,蔑視一切的反叛者。他一直都在和父親作對(duì),認(rèn)為父親只疼愛兩個(gè)優(yōu)秀的哥哥和自己孿生可愛的妹妹,自己從來得不到父親的認(rèn)可,也不愿去為之努力。馬克或許是科爾曼命中注定必須努力與之格斗的對(duì)象,父子倆一直處于硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)中[10]?！榜R克一輩子都和科爾曼鬧別扭,每隔一陣就會(huì)完全不理他?！盵4]5920歲時(shí),他在只剩兩學(xué)期就將畢業(yè)的情況下從布蘭迪斯退學(xué),使父親惱怒異常。對(duì)于科爾曼編造的家族史,除了他孩子們都相信。當(dāng)?shù)弥赣H和清潔女工福尼亞的往日戀情之后,他甚至挑撥妹妹和父親的關(guān)系。馬克原本聰明、睿智、博學(xué)、思維敏捷,但始終不能繞過對(duì)父親的敵視而看清自己的出路,直到38歲時(shí),才成為一名敘事詩人。馬克本以為父親會(huì)一直活著,讓他恨下去、叛逆下去,達(dá)到心靈的放松和解脫,父親突然死于車禍,他甚至遺憾沒能享受到因?yàn)榈弥嫦喽骱薷赣H的權(quán)利。他們之間的沖突始終沒有得到和解,最終以科爾曼的死亡宣告結(jié)束。作家歐文·豪曾把早期移民美國的家庭總結(jié)為“受挫的愛情,破裂的家庭,痛苦的婚姻,以及背叛的兒女們”[11]。

猶太傳統(tǒng)文化很重視家庭倫理,家庭一直被視為個(gè)體體驗(yàn)人生的平臺(tái)和繁衍生息的棲息地。美國猶太作家羅斯在“美國三部曲”中完整地呈現(xiàn)了多元文化背景下猶太社會(huì)家庭倫理關(guān)系的沖突,其根本原因是猶太傳統(tǒng)文化遭遇美國主流文化的沖擊而產(chǎn)生異化。兩種文化的撞擊導(dǎo)致猶太家庭關(guān)系,以及整個(gè)美國社會(huì)家庭關(guān)系的裂變。

[1]楊巧珍.論菲利普·羅斯“美國三部曲”的倫理思想[D].廣州:暨南大學(xué),2012.

[2]李楊.后現(xiàn)代時(shí)期美國南方文學(xué)對(duì)“南方神話”的解構(gòu)[J].外國文學(xué)研究,2004(2):23-29,170.

[3]菲利普·羅斯.美國牧歌[M].羅小云,譯.南京:譯林出版社,2004:333.

[4]菲利普·羅斯.人性的污點(diǎn)[M].劉珠還,譯.臺(tái)北:臺(tái)灣木馬文化事業(yè)股份有限公司,2005:182.

[5]SANFORD P.The comedy that“Hoits”:an essay on the fiction of Philip Ruth[M].Columbia:University of Missouri Press,1975.

[6]楊曦.對(duì)羅斯后期小說的倫理解讀[D].南昌:南昌大學(xué),2009.

[7]菲利普·羅斯.我嫁了一個(gè)共產(chǎn)黨員[M].李維拉,譯.臺(tái)北:臺(tái)灣木馬文化事業(yè)股份有限公司,2005:151.

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【責(zé)任編輯 王立坤】

Family Ethical Conflict in“American Trilogy”of Philip Roth under Multi-Cultural Background

Xu Juan

(Department of Foreign Language,Hubei University of Automotive Technology,Shiyan 442002,China)

The creative characteristics of the “American Trilogy”of Philip Roth are analyzed.Through the protagonists’query about ethics,ethical choice driven by desire and persistent searching under survival dilemma,the“American Trilogy”of Philip Roth demonstrates the survival dilemma of Jewish family under the mainstream of American culture and draws the outline of a vivid anatomy figure of family ethics.Meanwhile it also projects Roth’s deep concern about the changeable relationship in contemporary Jewish families and the relations condition in the whole American society as well.

Philip Roth;American Trilogy;family ethic;multi-culture

I 106

A

2095-5464(2015)06-0825-05

2015-07-22

湖北省教育廳人文社科青年基金項(xiàng)目(15Q126)。

許 娟(1980-),女,陜西西安人,湖北汽車工業(yè)學(xué)院講師。