“自然論”視角下高校大學(xué)生倫理意識的構(gòu)建

陳 飛

（鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224051）

“自然論”視角下高校大學(xué)生倫理意識的構(gòu)建

陳 飛

（鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224051）

“道法自然”是道家價(jià)值理念的核心，對高校大學(xué)生倫理意識的構(gòu)建與提升具有積極的借鑒意義。要讓大學(xué)生對倫理意識的構(gòu)建情由心生，達(dá)到“愿學(xué)了、真懂了、全信了、會用了”的四層境界,大學(xué)生需要遵循倫理意識的修養(yǎng)之道，發(fā)揮自身主體作用，在個(gè)人奮斗的同時(shí)，提升自身的社會責(zé)任意識，不斷完善價(jià)值取向，逐步成為具有較高倫理意識的優(yōu)秀人才。

道法自然；大學(xué)生；倫理意識；策略

高校思想政治理論課堂顯性灌輸和系統(tǒng)教育的育人手段使思想政治教育的時(shí)效性和有效性難以滿足大學(xué)生倫理思想的發(fā)展要求，大學(xué)生需要吸收和借鑒我國傳統(tǒng)文化“道法自然”的哲理，更新思想觀念，提升道德境界，使之內(nèi)化為大學(xué)生倫理素養(yǎng)，踐行于社會實(shí)踐活動(dòng)之中，則是大學(xué)生倫理思想教育創(chuàng)新的重要趨向和價(jià)值旨?xì)w。

1 道家“道法自然”哲學(xué)思想的自然論意蘊(yùn)

“道法自然”語出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰覂r(jià)值理念的核心，世人因所處的角度不同對其理解也略有不同。老子的“道”是萬物之宗，是萬物的本原，是形成世界的本體，天地萬物都是由“道”產(chǎn)生的，它是一個(gè)息息相關(guān)的整體。老子在不同語境中所述的“道”，主要包含四個(gè)意境:第一,道是生育天地萬物的本原；第二，道是一種真實(shí)的存在；第三，道具有規(guī)律、法則的意義；第四，道具有人生準(zhǔn)則、規(guī)范的意義。[1]在現(xiàn)代社會的人要認(rèn)識“道”，順從“道”，只有順應(yīng)自然條件和客觀規(guī)律，才能事半功倍，達(dá)到理想的效果。

關(guān)于“法”，較為普遍的理解是把它作為動(dòng)詞，效法、學(xué)習(xí)之意?！胺ㄗ匀徽?，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。自然者，無稱之言，窮極之辭也?！婪ㄗ匀?，天故資焉。天法于道，地故則焉。地法于天，人故象焉。”[2]因此，三國時(shí)期魏國玄學(xué)家王弼認(rèn)為“道”的法則在于萬物內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系。

“道法自然”中的“自然”，不同于現(xiàn)代語境中的普通意義上的“自然界”也不等同于西方的“自然”。西方文化中的“自然”（nature）一詞源自希臘語中的動(dòng)詞 phuein，意指“生長”或“化育”。[3]而道家的“自然”包含的哲學(xué)意蘊(yùn)極為淵深。一般來說，可以先分后合來釋義，“自”即“自己”；“然”即“這樣”；“自然”亦即為“自己如此”、“自身這樣”、“本來樣子”。這樣，“道法自然”就是“道效法其本來自性”[4].在“自然”這個(gè)詞匯中，“自”作為反身代詞，在哲學(xué)意蘊(yùn)上則突出強(qiáng)調(diào)了人的主體地位和能動(dòng)作用。只有“人”才能在稱謂“自己”時(shí)意識到自身的行為，從而真正自覺地實(shí)施行為……，“人”才是哲學(xué)的終極關(guān)懷與本體性存在，也是哲學(xué)存在與反思的起點(diǎn)。[5]人在追求“自然”的境界時(shí)，人的主動(dòng)性則可以在沒有外力施為的情況下，通過“自”的努力而達(dá)到情由心生的自然狀態(tài)。

2 道家“自然論”思想對大學(xué)生倫理意識構(gòu)建的啟迪

“道法自然”的豐富意蘊(yùn)體現(xiàn)了我國哲學(xué)的深刻哲理，值得我們學(xué)習(xí)、參悟和借鑒。他山之石，可以攻玉，“道法自然”為高校大學(xué)生倫理意識的構(gòu)建以及思想政治理論課建設(shè)厘清了新的思路。

2.1要順應(yīng)教書育人的“道”

高校思想政治理論課的重要任務(wù)就是加強(qiáng)思想政治教育，提升大學(xué)生的政治覺悟、倫理意識和道德水平，從政治上、思想上促進(jìn)大學(xué)生健康成長，因此，高校思想政治理論教育要把握大學(xué)生成長規(guī)律，尊重大學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)性需求，根據(jù)他們心理和生理發(fā)展的需要，順自然之道，達(dá)自然之境。

2.2要汲取學(xué)科交叉的“法”

道家之“道”陰陽相通，息息相關(guān) ，大學(xué)生倫理意識的培養(yǎng)同樣不是孤立存在的，與其他學(xué)科亦有千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)和汲取相關(guān)學(xué)科的理論與方法，有機(jī)融合，科學(xué)運(yùn)用，不斷創(chuàng)新大學(xué)生倫理意識培養(yǎng)的有效途徑。

2.3要發(fā)揮在校學(xué)生的“自”

“自然論”所追求的自然而然并不是真的“無為”，而是要超越“有為”而達(dá)于“無不為”。大學(xué)生倫理意識的培養(yǎng)特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教者的主體作用，在施教者的引導(dǎo)下，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變，自覺的在日常生活中從小處著眼，從細(xì)節(jié)入手，謹(jǐn)言慎行，培養(yǎng)良好的倫理意識。

2.4要直面教學(xué)困境的“然”

目前高校思想政治理論課教育教學(xué)的現(xiàn)狀堪憂，特別是大學(xué)生倫理意識教育面臨著重重困境，無論從管理者、施教者和受教者等方面都存在不和諧因素。然而，“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生?！盵6]要把握大學(xué)生倫理思想發(fā)展規(guī)律，輔之以力，必能解當(dāng)前之困境。

“道法自然”可以明理，然后可以行事，順從似無為而實(shí)無不為的深邃意旨，集國家、社會和高校力量，上下協(xié)同，凝聚人心，整合資源，形成合力；發(fā)揮優(yōu)勢，共同努力，才能使大學(xué)生倫理教育真正入耳、入腦、入心，達(dá)于“自然”之境。

3 “自然論”視角下大學(xué)生倫理意識構(gòu)建的境界

追求自然而然，水到渠成，就要遵循“道法自然”的規(guī)律，即順應(yīng)天地萬物自然自在的生存狀態(tài)和變化規(guī)律，達(dá)到一種以自動(dòng)為依據(jù)，相對于人為的一種天生而然的狀態(tài)。高校大學(xué)生倫理意識教育要“道法自然”，順其自然方成道。

大學(xué)生倫理意識構(gòu)建所追求的“道法自然”，大致可以理解為四層境界。第一層境界：愿學(xué)了。這一階段的大學(xué)生應(yīng)初步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開始從原來的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)思想道德理論真正成為大學(xué)生活的第一需要。第二層境界：真懂了。經(jīng)過學(xué)習(xí)，能夠掌握思想政治理論課所涉及的倫理思想的概念、定義以及重要理論和原則，掌握馬克思主義的基本原理和科學(xué)分析方法。第三層境界：全信了。大學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮自身的積極主動(dòng)性，把理論知識內(nèi)化為自身思想道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)。第四層境界：會用了。在這一境界，大學(xué)生應(yīng)自覺運(yùn)用思想道德理論內(nèi)化的成果，以較高的倫理意識和倫理修養(yǎng)來調(diào)控自身的認(rèn)知、情感、信念、意志和行為，正確分析和處理面臨的各類政治、倫理和社會問題，不斷增強(qiáng)生命力，拓展其生命價(jià)值。

4 道家“自然論”視角下大學(xué)生倫理意識的構(gòu)建策略

大學(xué)生倫理意識的構(gòu)建要借鑒道家“自然論”思想，以傳統(tǒng)文化中“道法自然”為切入點(diǎn)，領(lǐng)悟它的深刻內(nèi)涵，針對自身倫理道德修養(yǎng)方面的不足，自覺地把中華美德與自身的倫理意識的構(gòu)建進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以形成符合社會要求的大學(xué)生倫理素養(yǎng)。

4.1要遵循倫理意識的修養(yǎng)之道，直至達(dá)于完美之境

亞里士多德認(rèn)為：德行不是天生的，而是后天養(yǎng)成的。我們努力培養(yǎng)德行卻不違反我們本有的人性，因?yàn)槿诵员緛砭陀锌伤苄?，可以?jīng)由努力來得到。德行經(jīng)由長期的良好習(xí)慣培養(yǎng)成之后，它還在人的內(nèi)心中形成了一種穩(wěn)定的品格傾向，在行善的過程中，一個(gè)有德行者不但不會感到任何內(nèi)心的掙扎與沖突，或感覺到絲毫勉強(qiáng)，反而因?yàn)榈赖碌膶?shí)踐而從內(nèi)心涌現(xiàn)出真正的快樂。[7]大學(xué)生倫理意識的養(yǎng)成不是一蹴而就，而是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步積累的過程。大學(xué)生倫理意識的培育需要在優(yōu)良的教育環(huán)境、輿論環(huán)境和實(shí)踐環(huán)境下，加之大學(xué)生的積極進(jìn)取，潛心修養(yǎng)，日積月累、厚積薄發(fā)，才會有倫理意識的顯著提升。

4.2要發(fā)揮大學(xué)生自身主體作用，強(qiáng)化個(gè)人倫理意識的修養(yǎng)

主體性是“社會實(shí)踐活動(dòng)的主體的質(zhì)的規(guī)定性，是人在與客體相互作用過程中得到發(fā)展的自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造的特性”[8]大學(xué)生主體的自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性對于自身的倫理意構(gòu)建尤為必要。孟子認(rèn)為：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》）；曾子也說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”（《禮記·大學(xué)》），給大學(xué)生倫理思想的培養(yǎng)很多啟示。大學(xué)生要在社會生活提供的實(shí)踐中，能動(dòng)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，提升自身的倫理意識和道德境界，此外，大學(xué)生還要不斷地自省，“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在日常學(xué)習(xí)和生活中不斷探索提升自身道德意識的有效途徑。

4.3要在個(gè)人奮斗的同時(shí)，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生十分注意個(gè)人追求，在人己、群己、公私關(guān)系中，看重個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利，提倡個(gè)性解放，保持個(gè)人對社會的獨(dú)立性；在價(jià)值取向方面往往凸現(xiàn)個(gè)人利益、個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人的基本權(quán)利。大學(xué)生要培養(yǎng)高尚的倫理意識，較高的倫理修養(yǎng)，需要 “見素抱樸，少私寡欲”，在義利關(guān)系上，更要懂得“君子喻于義，小人喻于利”，明白主義為利本，“以義生利，利以豐民”；在社會責(zé)任感上， “保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”（《日知錄·正始》），大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的不斷發(fā)展，就必須培養(yǎng)社會責(zé)任感，依靠集體和社會的力量，在創(chuàng)造社會價(jià)值的同時(shí)，體現(xiàn)自身價(jià)值。

4.4要吸取傳統(tǒng)文化的精華，不斷完善大學(xué)生的價(jià)值取向

社會主義核心價(jià)值觀是社會主義理想信念、中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明的要求的有機(jī)整合。針對大學(xué)生人生價(jià)值取向中存在的偏頗和問題，要繼承前人優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立誠信觀念；尤其要大力弘揚(yáng)以義取利的道德思想，樹立社會主義核心價(jià)值觀念。因此，大學(xué)生尤其要大力弘揚(yáng)修身為本的人格追求觀，加強(qiáng)人文素質(zhì)和社會道德品行的修煉，講求人本主義，張揚(yáng)高尚人格，在追求人格精神的實(shí)踐中完善自己的價(jià)值取向。

5 結(jié)語

高等院校大學(xué)生要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)和借鑒“道法自然”等傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；高等院校也要把大學(xué)生是否“愿學(xué)了、真懂了、全信了、會用了”作為衡量大學(xué)生倫理意識培養(yǎng)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，完善教學(xué)和考評機(jī)制，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，把高校思想政治理論課打造成大學(xué)生真心喜愛、終生受益、畢生難忘的課程，培養(yǎng)出更多符合當(dāng)前時(shí)代需要的并具有較高倫理意識的優(yōu)秀人才。

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On the construction of college ctudents’ ethical awareness from the perspective of nature

“Imitation of nature” is the core of Taoist concept of value, the establishment and promotion of positive significance of ethical consciousness of college students. To build awareness of the ethics matter of course the heart, to achieve “willing to learn, really understand, believe, use”the four-level, college students need to follow the ethical consciousness cultivation, play their main role, in the struggle of the individual at the same time, enhance their sense of social responsibility, and constantly improve the value orientation, and gradually become outstanding talent with a higher ethical consciousness.

Imitation of nature; college students; ethical consciousness; strategy

G640

A

1008-1151(2015)10-0121-02

2015-09-12

陳飛（1970－），男，山東費(fèi)縣人，鹽城師范學(xué)院講師，碩士，從事大學(xué)德育與農(nóng)村教育研究。