運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新高職思政教育模式

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職大學(xué)生思想政治教育的重要精神資源，運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思想政治教育模式，并切實將其繼承、弘揚和融貫到德育工作理論和實踐之中，以求在高職德育實踐層面上挖掘它的現(xiàn)實意義。

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1674－5884（2015）09－0147－03

doi：10．13582／j．cnki．1674－5884．2015．09．046 ①

收稿日期：20150331

基金項目：中共湖南省委教育工委2014年度湖南省普通高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員團隊立項建設(shè)項目（14F35）

作者簡介：肖竺（1972－），女，湖南湘潭人，副教授，碩士，主要從事思想政治教育研究。

國家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。該段話強調(diào)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和意義。本文擬從高職院校德育實踐視角審視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索其創(chuàng)新模式，指導(dǎo)高職生的人生實踐，培養(yǎng)良好品德，助推成長成才。

1　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值 ［1］

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的文化精華，代表適應(yīng)生產(chǎn)力的先進文化發(fā)展方向，與整個民族乃至整個人類的共同利益和福祉相契合，并對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育教育的思想寶庫。

1．1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族特色最本初的文化基因

“實事求是”語出《漢書·河間獻王劉德傳》，吸納了“致知力行、學(xué)以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責(zé)實、重效致用”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想；《管子·霸言》中即有“以人為本，本治則國固，本亂則國危 ［2］”之記述；而“以人為本”理念，是對“民惟邦本，本固邦寧”“夫為國者，以富民為本”等優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚 ［3］。

1．2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華文明提供了豐富的價值資源 ［4］

中華文明傳承的精神基因是先民智慧的結(jié)晶即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它突出人的社會責(zé)任，強調(diào)自強不息、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胄拍詈拖蛏频牡赖伦非?。尤其是儒家倡?dǎo)的“仁義禮智信”，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值理念，帶動整個社會道德體系的發(fā)展和道德水平的提升。

中華文明能夠不斷發(fā)展源于兩個原因：一是遇到各種困難和挑戰(zhàn)時能夠不斷克服和自省，二是源于傳統(tǒng)文化“和”的優(yōu)勢，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能吸取精華、去其糟粕，成為指導(dǎo)我們“三觀”的行動指南。

1．3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為高職德育的重要精神資源

當(dāng)今社會物質(zhì)文明高度發(fā)達，但是精神文明與它的發(fā)展極度不協(xié)調(diào)。要避免物質(zhì)發(fā)展給我們帶來的負面影響，價值取向和道德規(guī)范是一個不可忽視的因素。在為現(xiàn)代化提供價值范導(dǎo)方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值體系蘊含著豐富的資源，我們大力提倡的愛國守法、誠信感恩、自強不息、見義勇為、求索創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻、團結(jié)友愛等，本身也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。挖掘開發(fā)利用好這一資源，對于彰顯道德建設(shè)的特色具有根本意義。

2　高職生思想政治教育存在的問題

在當(dāng)前多種不良社會思潮沖擊下，部分高職生思想上出現(xiàn)多元、多樣、多變的特點，體現(xiàn)在價值選擇矛盾化、價值追求實用化、價值取向多樣化等方面，因此構(gòu)建社會主義核心價值觀顯得尤為緊迫和重要。高職生思政教育中的突出問題表現(xiàn)在：

2．1 唯我主義和急功近利的價值觀 ［5］

受社會環(huán)境的影響，當(dāng)今高職生的自我意識不斷增強，對人生的期望值很高，而在現(xiàn)實中因為經(jīng)驗不足屢屢碰壁，心理失衡程度不斷加重；且大多是獨生子女，“心理斷乳期”的他們在自我定位、人生整體規(guī)劃、自我與社會的關(guān)系等問題上存在認識欠缺，導(dǎo)致對人生的迷茫、對生活的失措。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，高職生的價值觀趨向功利化，在價值目標(biāo)的選擇上，他們更注重個人眼前利益，強調(diào)個人主義；在價值評價標(biāo)準(zhǔn)上，他們放棄責(zé)任、實干和奉獻的原則，只想索取，忽視對社會的無私奉獻；部分學(xué)生職業(yè)道德觀念淡薄，職業(yè)道德素質(zhì)缺失，喜歡我行我素，在行為上產(chǎn)生道德偏離和道德失范，表現(xiàn)為盲目自大、斤斤計較、好高騖遠、眼高手低等。

2．2 注重專業(yè)知識學(xué)習(xí)，忽略道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)

高職院校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和宣傳方法不夠重視，過分強調(diào)對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽視對學(xué)生道德修養(yǎng)和思想覺悟的提高。被納入高職院校思政理論課程的內(nèi)容，主要是由諸多理論教學(xué)完成，大多數(shù)學(xué)生關(guān)注的只是這些課程的理論成績，對理論實質(zhì)理解不深入、不透徹，對道德修養(yǎng)的內(nèi)涵缺乏深刻認知。

2．3 忽視傳統(tǒng)美德教育，缺乏責(zé)任意識培養(yǎng)

使民族凝聚力彰顯出強大生命力的是根植于中華民族上下五千年的光榮歷史，它為我們積累了悠遠綿長的傳統(tǒng)文化價值財富。然而當(dāng)下高職院校較多學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德沒有充分的了解，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彰顯意識比較淡薄。部分學(xué)生缺失理想信念，拜金主義嚴重，責(zé)任意識淡薄，是非觀念混亂。

3　運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思想政治教育模式

德育工作是全社會思想道德建設(shè)的奠基工程，關(guān)系到國家的前途和命運 ［6］。然而高職院校的德育教育面臨許多新情況和新問題，要解決這一難題，必須創(chuàng)新思政教育的模式。

3．1 在思政理論課體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

倫理道德是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，如孔子的“克己復(fù)禮、天下歸仁”、孟子的“崇仁尚義”、老子的“上善若水、虛懷若谷”、莊子的“知天安命、無為而治”、墨子的“尚賢、尚同”、“兼相愛、交相利”等，都對提高高職生思想道德水平有積極的影響。中華民族創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了崇高的民族精神，給人帶來積極進取的正能量 ［7］。

高職院校應(yīng)切實將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課體系中，也可通過選修課或者講座開設(shè)“論語”“道德經(jīng)”“顏氏家訓(xùn)”“弟子規(guī)”等教學(xué)，講授古今道德典故，探索道德模范精神，豐富思政理論課內(nèi)涵，促進高職生的道德內(nèi)化和人格完善。

3．2 第二課堂的教學(xué)實踐成為思政理論對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展和創(chuàng)新

結(jié)合我國的傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗、愛國紀(jì)念日（青年節(jié)、建黨日、抗日戰(zhàn)爭勝利日）等具有文化紀(jì)念及傳承的重大歷史事件，開展第二課堂的社會實踐教學(xué)活動，構(gòu)建高職生社會實踐參與機制，實現(xiàn)“知行統(tǒng)一”“學(xué)以致用”的教學(xué)目標(biāo)，踐行傳統(tǒng)美德，提高道德素養(yǎng)，加速高職生融入社會大環(huán)境的步伐。

3．3 在職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容

面對嚴峻的就業(yè)形勢，職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程作為公共課納入高職院校的教學(xué)計劃，貫穿于高職生從入學(xué)到畢業(yè)的整個培養(yǎng)過程。針對當(dāng)前部分高職生職業(yè)道德狀況不理想的情況，我們把職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程中，例如“以德為本，德教為先”的倫理觀念，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族性格，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神和百折不撓、自強不息的奮進精神等等，旨在培養(yǎng)高職生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、遵紀(jì)守法意識，提高職業(yè)道德教育實效性，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的高職生。

3．4 加強大眾傳媒在思政理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合中的作用

大眾傳媒的迅猛發(fā)展，為高職院校傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的途徑：電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介很好地為高職生的思政教育提供了一個便利快捷的平臺，將枯燥嚴謹?shù)乃颊逃n堂搬到生動便捷的網(wǎng)絡(luò)上，對一些普遍真理、政治實事、重要事件、校園熱點等話題進行互動和探討，有利于信息的雙向流動，增強了思政教育的針對性和實效性。同時還可以過濾網(wǎng)上的不良信息，將符合社會主旋律的健康信息提供給廣大學(xué)生。

3．5 構(gòu)建文明校園，營造和諧環(huán)境

一是深化學(xué)生自律意識，引導(dǎo)學(xué)生自我管理 ［8］。高職院校應(yīng)根據(jù)實際情況，采取相應(yīng)措施，建立學(xué)生管理規(guī)章條例，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)范學(xué)生日常行為，讓學(xué)生通過自我約束、自我督促、自我比照，形成良好的校風(fēng)校紀(jì)校規(guī)。二是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強高職生的文化素質(zhì)教育。高職院?？陕?lián)系社會文藝團體開展以“揚國劇，愛國粹，品高雅”為主題的中國傳統(tǒng)曲目進校園活動，引導(dǎo)師生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高師生文化藝術(shù)修養(yǎng)，推進高雅藝術(shù)的普及。組織青年志愿者走出校門 ［9］，到福利院、敬老院，扶孤助困，奉獻愛心，使敬老愛幼、團結(jié)互助、吃苦耐勞、艱苦樸素等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在實踐中得到鍛煉，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。三是充實高職德育內(nèi)容，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作細化和落實。例如：把愛國主義同愛黨、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛家庭、愛父母教育相結(jié)合；把集體主義同團結(jié)互助、集體觀念教育相結(jié)合；把法制建設(shè)同社會公德教育相結(jié)合；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德同學(xué)生品德行為教育相結(jié)合；把學(xué)生日常生活管理與突發(fā)事件應(yīng)急處理措施相結(jié)合。四是構(gòu)建校園文化多維管理網(wǎng)絡(luò)。高職院校可聯(lián)系社會職能部門，共同參與高職生的思政教育 ［10］：邀請相關(guān)人員到學(xué)校開設(shè)關(guān)于法制教育、應(yīng)急知識和國防教育的講座，開展相關(guān)宣傳活動，用鮮活的案例教育和感化學(xué)生。

4　結(jié)語

運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職生思政教育模式是德育工作的重要途徑，我們要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特點和德育功能為切入點，選取一些對于我們民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要作用的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究對象，切實將其繼承、弘揚和融貫到德育工作的理論和實踐之中，為提高德育工作的科學(xué)性和實效性提供一個新的思路。