當(dāng)前高學(xué)歷女性流行婚戀觀原因剖析

摘 要：高學(xué)歷女性本是目前中國(guó)社會(huì)分層中的知識(shí)精英層，有著良好的經(jīng)濟(jì)收入、受教育水平高等優(yōu)勢(shì)。從高學(xué)歷女性的角度出發(fā)了解目前的流行婚戀觀，并在此基礎(chǔ)上做出相關(guān)分析，一方面能夠了解高學(xué)歷女性婚戀觀，另一方面在充分了解相關(guān)理論的基礎(chǔ)上可以促進(jìn)高學(xué)歷女性的心理健康和成長(zhǎng)。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674－5884（2015）09－0135－03

doi：10．13582／j．cnki．1674－5884．2015．09．042 ①

收稿日期：20150422

基金項(xiàng)目：2014年湖南科技大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（S140059）

作者簡(jiǎn)介：梁瓊（1991－），女，湖南婁底人，碩士生，主要從事心理健康教育研究。

婚姻家庭問(wèn)題一直都是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。婚姻是一個(gè)家庭的基礎(chǔ)，家庭是婚姻關(guān)系的組織形式。關(guān)于婚姻的本質(zhì)，從其外在表現(xiàn)上看，婚姻主體雙方生理和心理發(fā)展的需要是婚姻的基礎(chǔ)。但事實(shí)上婚姻中存在的社會(huì)屬性才是婚姻的本質(zhì)，婚姻是道德倫理法律等規(guī)定的產(chǎn)物，社會(huì)體制、生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)生活等社會(huì)因素都與婚姻關(guān)系、婚戀態(tài)度有著必然聯(lián)系。個(gè)體的婚戀觀是其價(jià)值觀在婚戀問(wèn)題上的一個(gè)重要體現(xiàn)，對(duì)個(gè)體的戀愛(ài)擇偶觀有著重要的導(dǎo)向作用。作為婚姻過(guò)程中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，婚戀不僅是締結(jié)婚姻、建立家庭的前提，而且關(guān)系到婚姻生活的滿(mǎn)意度跟生活質(zhì)量。

高學(xué)歷女性是中國(guó)現(xiàn)代女性中的一個(gè)團(tuán)體，尤其在婚戀問(wèn)題上一直是社會(huì)較為關(guān)注的焦點(diǎn)。她們?cè)谝欢ǔ潭壬洗碇袊?guó)女性的未來(lái)，她們的婚戀觀跟婚戀取向一定程度上預(yù)示著未來(lái)中國(guó)婚姻家庭生活的某種發(fā)展趨勢(shì)，也能夠在一定程度上預(yù)測(cè)中國(guó)女性未來(lái)婚戀觀的發(fā)展方向。筆者作為高學(xué)歷女性中的一員，接觸到的高學(xué)歷女性較多，對(duì)高學(xué)歷女性的擇偶觀較為了解。目前已有的有關(guān)高學(xué)歷女性婚戀問(wèn)題的研究，一般是從社會(huì)學(xué)的角度探討，從心理學(xué)角度研究的相關(guān)論文較少。本研究試圖從女性的角度，依托擇偶理論來(lái)分析目前流行婚戀的成因。

1　當(dāng)前高學(xué)歷女性流行的婚戀觀

1．1 門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)

“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”是中國(guó)婚戀中的舊習(xí)俗，是指婚姻中的男女雙方在家庭背景、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況等條件上相當(dāng) ［1］。它在一定程度上符合同類(lèi)匹配理論，有其存在的合理性。我國(guó)當(dāng)前的高學(xué)歷女性是當(dāng)代社會(huì)各行各業(yè)的精英，她們有著比其他女性更加豐厚的工資和更加優(yōu)越的條件，因而在擇偶時(shí)自然就擁有更多的自主權(quán)。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心聯(lián)合進(jìn)行的一項(xiàng)在線(xiàn)調(diào)查顯示，在婚姻需不需要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”這個(gè)問(wèn)題上，52．2%的人認(rèn)為需要，27．2%的人認(rèn)為不需要，20．7%的人認(rèn)為不好說(shuō) ［2］。可見(jiàn)人們?cè)趽衽嫉倪^(guò)程中還是非常注重“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)受現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化沖擊的當(dāng)代高學(xué)歷女性，她們的婚戀不可能完全不受社會(huì)因素干擾，只不過(guò)有些方面影響較為隱蔽。其實(shí)，“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”是有其存在的合理性及現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，夫妻雙方文化程度相似更有利于雙方的溝通，同時(shí)也能夠減少?zèng)_突，還能帶來(lái)心理上的快樂(lè)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為高度的契合不易憑空得來(lái)，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)中獲得。

1．2 相親熱

相親是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮禮節(jié)之一。舊時(shí)兩個(gè)青年男女并不見(jiàn)面，全權(quán)由父母包辦，由紅娘牽線(xiàn)，雙方互通意見(jiàn)，于是有了父母之命、媒妁之言，再經(jīng)過(guò)一些必要程序后，一對(duì)新人由此產(chǎn)生?，F(xiàn)在相親有很多種形式，朋友、父母、家人介紹，再加上各類(lèi)相親節(jié)目網(wǎng)站，《我們約會(huì)吧》《非誠(chéng)勿擾》等相親節(jié)目在各類(lèi)衛(wèi)視掀起了相親節(jié)目大戰(zhàn)，再加上世紀(jì)佳緣、百合網(wǎng)、珍愛(ài)網(wǎng)等各類(lèi)相親網(wǎng)站，相親話(huà)題被推上了風(fēng)口浪尖。其中，高學(xué)歷女性在相親大軍中占了很大的比重，究其原因：一是高學(xué)歷女性在擇偶問(wèn)題上過(guò)度要求完美，使其失去了一個(gè)接一個(gè)的機(jī)會(huì)；二是受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)男性甚至知識(shí)青年在擇偶上不愿選擇比自己強(qiáng)的做伴侶，高學(xué)歷女性在自由戀愛(ài)市場(chǎng)上并不是炙手可熱的香餑餑；三是高學(xué)歷女性因?yàn)槭聵I(yè)跟學(xué)業(yè)而忽略了愛(ài)情與婚姻，將工作重心放在學(xué)業(yè)跟事業(yè)上，人際交往圈變小；四是相親確實(shí)高效可行，確實(shí)有其存在的理由，有研究表明，在當(dāng)下，年輕人尋找交往對(duì)象的最主要的方式就是親友同事之間的介紹 ［3］。相親固然不是愛(ài)情最理想的途徑，但對(duì)婚姻來(lái)說(shuō)，還是有其存在的意義與價(jià)值的，對(duì)待相親不應(yīng)該持有完全否定的態(tài)度，如果真的能夠通過(guò)相親的形式找到相伴一生的伴侶，不失為一種較好途徑。

1．3 嫁高富帥

受西方享樂(lè)主義和拜金主義的影響，整個(gè)社會(huì)在婚戀問(wèn)題上呈現(xiàn)出一種功利化的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)同樣表現(xiàn)在高學(xué)歷女性的身上。雖然大部分高學(xué)歷女性希望能找個(gè)成熟穩(wěn)重的男性過(guò)靠譜日子，但是這其中也有不少人希望能夠有朝一日嫁入豪門(mén)。近日廣州一份調(diào)查報(bào)告結(jié)果顯示：59．2%的女大學(xué)生愿嫁“富二代”，理由是能少奮斗幾十年。2014年6月在上海的一次社會(huì)調(diào)查中，過(guò)半數(shù)女大學(xué)生對(duì)“小三”這種現(xiàn)象表示理解和接受。近年來(lái)，房?jī)r(jià)上漲，工作壓力大，經(jīng)濟(jì)壓力使得部分女性將婚姻工具化、物質(zhì)化，評(píng)判好男人的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越簡(jiǎn)單地綜合為“有房有車(chē)”?！皩幙稍趯汃R車(chē)上哭，不愿在自行車(chē)上笑”代表了部分對(duì)待婚姻和金錢(qián)的態(tài)度。還有歌曲唱到：“要嫁就嫁高富帥，千萬(wàn)不能沾上窮挫矮，現(xiàn)實(shí)社會(huì)殘酷又無(wú)奈，窮苦的日子讓人難捱?！痹诼殘?chǎng)壓力、社會(huì)壓力下，有人努力拼搏，也有人在彷徨與無(wú)奈之下選擇嫁富二代。但是別忘了，一方面，雖然富二代在擇偶要求上不看中絕對(duì)的條件匹配值，但是會(huì)存在某些超乎常規(guī)的苛刻要求；另一方面，如果婚姻跟戀愛(ài)單純建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，如果雙方感情并不深，他們?cè)诮疱X(qián)上都會(huì)防著對(duì)方，這樣的日子久了便有些難以忍受了。

1．4 姐弟戀

姐弟戀是現(xiàn)代社會(huì)較為常見(jiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，通常以30多歲的女性和20多歲的男性這樣的組合存在。而在這類(lèi)群體中不難發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷女性占了很大的比重，一方面是因?yàn)楦邔W(xué)歷女性在學(xué)業(yè)上花費(fèi)了較多的時(shí)間，導(dǎo)致其婚姻年齡的推遲，另一方面對(duì)于男性而言，一個(gè)30歲左右的女性的魅力處于最完美的時(shí)期，既有成熟女性的閱歷與睿智讓男性崇拜，又有讓男性為其瘋狂的獨(dú)特魅力，能夠讓其得到姐姐般善解人意的溫柔緩解生活帶來(lái)的壓力與抑郁，這從精神分析理論上來(lái)說(shuō)，說(shuō)明男性在擇偶的過(guò)程中希望能夠找到與母親作用相仿的異性，存在一定的“戀母情結(jié)”。而20歲左右的男性在和與自己年齡相仿的女孩相處的時(shí)候，常常就需要對(duì)女孩遷就跟照顧，心理負(fù)擔(dān)較大，戀愛(ài)中的不愉快體驗(yàn)較多。相比之下，跟比自己年紀(jì)大的女性相處時(shí)，獲得了更大的幸福感和安全感。而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，25歲的男性生理狀態(tài)很好，生理、社會(huì)功能都處于最佳狀態(tài)，身強(qiáng)體壯，處于個(gè)人精力的頂峰。

1．5 晚婚不育

在我們身邊不難看到這樣一個(gè)群體，她們?cè)缫颜业角橥兑夂系膽偃耍t遲不肯走入婚姻的殿堂。在當(dāng)代社會(huì)，她們不再單純生兒育女相夫教子，她們還得以一種雌雄同體的姿態(tài)奮斗在崗位上，事業(yè)處于上升期的她們希望能夠以事業(yè)為重，不希望過(guò)早地步入婚姻。在當(dāng)前沉重的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)壓力面前，很多人對(duì)愛(ài)情和婚姻的信心不足，也就很自然地選擇了晚婚。與此同時(shí)，很多已經(jīng)結(jié)了婚的高學(xué)歷女性也不愿過(guò)早要孩子。一是沒(méi)有孩子的夫妻能夠擁有較多的自由，二人世界不會(huì)被打擾；二是養(yǎng)孩子的巨大壓力讓人直不起腰來(lái)，為了保持目前的生活水平和較高質(zhì)量的生活，選擇等到條件滿(mǎn)足的時(shí)候再要孩子；三是有些高學(xué)歷女性不愿孩子拖累了她們的事業(yè)，更愿意將時(shí)間和精力放在工作上，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值跟展現(xiàn)自己的才華。

1．6 試婚同居

試婚同居是指沒(méi)有正式結(jié)婚的男女自愿、持久、以夫妻的身份共同生活在一起的一種民事行為 ［4］。試婚者把試婚當(dāng)做結(jié)婚前的準(zhǔn)備，一是對(duì)婚姻中可能出現(xiàn)的問(wèn)題心存疑慮，二是試婚讓試婚者靠得更近，了解更深，對(duì)對(duì)方的人品、能力和性能力有了一定的了解，同時(shí)對(duì)于以后生活中的柴米油鹽醬醋茶這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有了一定的了解，在年輕人中獲得了較為廣泛的認(rèn)同感。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《婚姻與道德》中提到：“如果一對(duì)男女沒(méi)有過(guò)性經(jīng)驗(yàn)而結(jié)婚，就如同一個(gè)人買(mǎi)了房子，等到要搬進(jìn)去那天才看到自己買(mǎi)的房子，萬(wàn)一不合意呢？”試婚雖然能夠在一定程度上避免婚后分手的悲劇，但實(shí)則是試婚者不希望被婚姻關(guān)系束縛住或害怕婚姻的失敗。

1．7 AA制婚姻

AA制是說(shuō)每個(gè)人分擔(dān)自己的那部分費(fèi)用，通常用于飲食聚會(huì)及旅游等場(chǎng)合。近年來(lái)演變成一種當(dāng)下婚姻中較為流行的經(jīng)濟(jì)管理模式，在夫妻AA中，雙方均為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立體，你的就是你的，我的就是我的，雙方為自己的所需買(mǎi)單，這在一定程度上反映了當(dāng)今商業(yè)社會(huì)浪潮和女性獨(dú)立觀念對(duì)傳統(tǒng)婚姻的沖擊。這種婚姻經(jīng)濟(jì)制度受到了高學(xué)歷女性的青睞，她們認(rèn)為這種方式既簡(jiǎn)單實(shí)用，又合理公平，減少了夫妻間為了金錢(qián)的爭(zhēng)吵，也有利于愛(ài)情的保鮮。這種現(xiàn)象與現(xiàn)代人對(duì)于婚姻和愛(ài)情的信任感下降、怕婚姻失敗后損失過(guò)重、對(duì)于婚姻缺乏安全感等因素有關(guān)。事實(shí)上，這種家庭經(jīng)濟(jì)模式反而提高了離婚率，因?yàn)樨?cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)上的自主讓雙方對(duì)對(duì)方的信任感降低，缺乏家庭的整體感，長(zhǎng)此以往，會(huì)缺少家庭貢獻(xiàn)和犧牲精神。另外，財(cái)產(chǎn)都是分開(kāi)的，反而大大降低了離婚的代價(jià)，對(duì)待離婚的態(tài)度也會(huì)較為隨意。

2　當(dāng)前高學(xué)歷女性流行婚戀觀原因剖析

2．1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一系列負(fù)面影響

改革開(kāi)放給我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了飛速的發(fā)展，豐富了大眾的物質(zhì)生活，也沖擊著人們的精神生活，轉(zhuǎn)變著人們的思想和觀念，其中也包括婚戀觀。富裕的家庭條件無(wú)疑給現(xiàn)代婚戀以及家庭生活奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但拜金主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀同時(shí)也增強(qiáng)了人們的享樂(lè)觀念和功利化心理，這種心理也表現(xiàn)在了高學(xué)歷女性婚戀擇偶等問(wèn)題上。許多高學(xué)歷女性極想通過(guò)家庭、婚姻這一捷徑來(lái)提高自己的生活質(zhì)量，獲得事業(yè)上的高起點(diǎn)，于是爭(zhēng)先恐后嫁高富帥、當(dāng)小三以獲得較高的認(rèn)可和社會(huì)地位。另外，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)擇偶婚戀的過(guò)程中更多關(guān)注工作、住房、經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景等，而對(duì)文憑、學(xué)歷、相貌、年齡等方面的要求明顯下降。婚姻不再是愛(ài)情的歸宿，而成了人們利益的交換。

2．2 女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與人身依附的內(nèi)在契合

從現(xiàn)階段而言，高學(xué)歷女性雖擁有了更多公平的就業(yè)機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)收入提高了，社會(huì)地位也隨著提高，從而開(kāi)始要求生活多姿多彩，舉起民主的大旗，不再甘于做男性的附屬品和種族延續(xù)的工具。但是，這種獨(dú)立是相對(duì)的，這種相對(duì)性在擇偶和婚戀問(wèn)題上顯得尤為突出，在擇偶問(wèn)題上仍然傾向于尋找社會(huì)地位、受教育程度與自己相當(dāng)或者比自己高的男性?！澳邢氯ⅲ霞蕖币琅f是很多女性心中的觀念。從這個(gè)觀念背后，我們看到，女性對(duì)于男性人身依附的性格慣性在根本上并沒(méi)有改變。

2．3 媒體的過(guò)分渲染和消極影響

傳媒的迅猛發(fā)展拓展了人們的交友范圍，也提供了更加廣闊的交友平臺(tái)，也很大程度上影響了大眾的人生觀和婚戀價(jià)值觀的形成和發(fā)展。為提高收視率和群眾關(guān)注度，呈現(xiàn)一些過(guò)于低俗化、功利化的價(jià)值取向，錯(cuò)誤引導(dǎo)民眾，這在相當(dāng)大程度上沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀價(jià)值觀。