孫枝蔚游幕活動及心態(tài)考略

作者簡介:楊澤琴(1977-)，女，甘肅蘭州人，副教授，文學博士，研究生導(dǎo)師，從事明清文學研究。

基金項目:教育部2012年人文社會科學研究(青年基金)“清初揚州詩群研究——以孫枝蔚及其交游圈為中心之考察”(12YJC751100)。

文獻標識碼: A

文章編號: 2095-0063(2015) 05-0067-06

收稿日期: 2015-03-15

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2015.05.015

孫枝蔚(1620—1687)，字叔發(fā)，號豹人，陜西三原人，博學工詩，是清初流寓揚州的一位“名噪海內(nèi)” ［1］3165的重要詩人。汪懋麟《溉堂文集序》說:“予論詩，于當代推一人，為征君孫豹人先生。其為詩，不僅宗一代、一人，故能獨為一代之詩，亦遂為一代之人?！?［2］1025徐世昌《晚晴簃詩匯》云:“溉堂以詩文名天下三十余年，其詩當竟陵、華亭、虞山迭興之際，卓然自立，出入杜、韓、蘇、陸諸家，不務(wù)雕飾。同時名流推服，以為當代一人。” ［3］256在當時力主盛唐、標舉神韻法度的風氣之下，孫枝蔚不受濡染，作詩不事雕琢，直抒胸臆，表現(xiàn)出質(zhì)樸無華、曠達灑落的風格，在清代詩歌史上有特殊地位。

孫枝蔚出身大賈之家，明末李自成攻入潼關(guān)時，他散家財結(jié)壯士抵抗，為闖軍所敗，后只身走江都(今揚州)，因僑居于董相祠旁，名其居曰“溉堂”，遂以名其詩文集?？滴踔斜凰]舉鴻博，以老疾辭，不終幅而出，賜中書舍人銜，還歸揚州，以遺民終老。著述宏富，今存《溉堂集》，有詩有文，其中詩共計二千余首。

作為遺民，孫枝蔚強項不屈，懷有強烈的故國舊君之思，作于順治十六年(1659)的《遇張容庵話舊》云:“于心有何恨，酒罷涕橫流。匣里雙龍在，人間猛虎愁。十年能忍辱，一日未忘仇。報復(fù)雖人子，淵水更遠謀?！?［2］250在中國古代社會，政治模式的家國同構(gòu)，人們習慣于把一國之君的皇帝視為一家之主的“君父”，“朕即國家”，君主實際上被當作民族、國家主權(quán)和尊嚴的化身，愛國便往往通過忠君的行動來體現(xiàn)。忠君即是愛國，政治原則和道德規(guī)范合二為一。孫枝蔚一介儒生，對故明的道德責任在明亡后十余年仍未銷蝕，他徑稱清廷為“猛虎”，并謂“一日未忘仇”，反清意識可謂濃烈?？墒钱吘骨宄ǘ?、江山穩(wěn)固已成定局，仇清復(fù)明終是渺茫之幻境，他只能無奈又心存不甘地說要“更遠謀”。在這首遇故舊而傾吐故國心曲的背后，透露出這樣的信息:前朝遺老、賢士，不管多么清高、孤傲、睥睨現(xiàn)世，伴隨著江山易主和新朝的逐漸穩(wěn)定、強大，遺老們那種采薇挖蕨的“隱居”的態(tài)度和處事方式已經(jīng)不合時宜。因為隱逸塵世、不食周粟的生活并不能持久，十數(shù)年坐吃山空的遺民生活之后，前所未有的困境橫亙眼前。孫枝蔚漸面臨著艱難而空前的生存壓力，他“原不重千金”，但行無余裕，總不能坐以待斃，故“平生懷一飯”成為最實際、最卑微的生活理想了，在此處境下，他不得不“出山”自救，而自救之途，在當時來看，有諸種選擇:可力田為生，這是“耕讀傳家”的古老傳統(tǒng)，但耕田之事，像王夫之說的“銷磨歲月精力于農(nóng)圃簞豆之中” ［4］484，他也曾言“學稼誠小人”，作為讀書才士親手揮鋤把犁顯然是他很難接受的現(xiàn)實;可以博取新朝功名，但入仕與他的主觀選擇而言絕無可能，況且新仕之路并非對所有的隱士都暢通無阻，照樣有重重危機和殘酷的競爭;可再行賈業(yè)，販鹽牟利，但現(xiàn)實的窘迫已不具備東山再起的原始資本，更為深層的原因，是從事商賈貨值者一以貫之地被列為“四民之末”，為“賤工”，已被清初儒士普遍地出于對自貶身價、混淆流品的恐慌而摒棄，孫枝蔚很難再重蹈覆轍;可周游諸朋，求取援助，沒有人會永恒地提供幫助，何況他的交游圈子里也多是境遇相似的遺野之輩;故此，對他而言，謀生之計就只剩下游幕一途了。比照王于一、余懷、杜濬等故交友朋的游幕之行，入幕既可解決生計問題，又可保持儒士的“文化”身份，相對而言，不失為一種理想的隱居途徑，故孫枝蔚開始了他的游幕生涯。魏禧在《溉堂續(xù)集序》中有感于孫枝蔚的幕客角色而發(fā)悲憫之言:“豹人年五十，浮客揚州，若妻妾子女奴婢之待主人開口而食者，且三百指。世既不重文字，身又不能力耕田以自養(yǎng)，長年刺促乞食于江湖。” ［2］480-481“乞食”即游幕，此名稱本身帶有經(jīng)濟窘困所導(dǎo)致的士的意氣的斫喪，將士人的生活蒙上了真切的人間苦味。

一、游延令唐含拙幕

順治十六年(1659)，孫枝蔚入江蘇延令(即泰興)知縣唐含拙幕。延令雖“客稀至”，居偏僻一隅，但“花樹密遮路，春潮流到門”，是植被豐茂的澤國之地，加之“弦歌輕鐵騎，意氣重金樽” ［2］249，時可與此地文士季希韓、季南宮及幕主唐含拙等詩酒唱和，想來生活是比較愜意的。唐含拙不僅“文詞主不驕”，“風流何娓娓”，“公余行古道”而喜好風雅;且“北地推才子，為邦果有余”，有經(jīng)邦濟世之才;為官講道，“壤僻還鄰澥，官貧只煮魚” ［2］247，屬體恤民情的循吏，孫枝蔚對他是多有稱賞的。孫枝蔚在幕中的職責，是“論《詩》兼說《史》”的授讀之職。入幕讓他獲得生活之資，又成就文事，理應(yīng)來說，這是順遂心意之事?？蛇@終究是不能身歷其境者的想象。

真實的情形又是怎樣呢?孫枝蔚在《延令書懷二十二韻》中道出了個中辛酸:“違心沾酒肉”“當愁故作歡”，畢竟是寄人籬下，依人乞食，故要掩飾真性情而舉酒碰杯，強顏歡笑;日日單一、枯燥的授讀生活讓他“舌敝復(fù)唇干”，乏味無聊至極;“久客敝衣冠”，幕賓的束脩之資亦微薄不豐，經(jīng)濟上的回饋是很有限的，俯仰不足以養(yǎng)妻子，所以他發(fā)出了“延令路更難”的哀嘆。

耐人尋味的是，他還發(fā)出了這樣的悲音:“地主何其貴?冬天始覺寒”，“小子哀窮叟，狂夫藐達官。禰衡徒取厭，杜甫竟長嘆。作者千秋事，傷心后代看?！?［2］304細繹其中三昧，可知孫枝蔚前述對幕主的稱頌之辭是言不由衷的，是雙方交往中應(yīng)酬心態(tài)的外在呈現(xiàn);而在孤處自審的時候，他完全不用再戴著沉重的面具來束縛自己，這才是其內(nèi)心最真實的想法。他在幕中是很壓抑的，盡管有如禰衡、杜甫般的才干，但主人并不看重，更不倚重，或許還因其放狂的個性而生嫌惡;日?！凹t燈半華屋，翠袖出雕欄，往往風流甚”的陪侍歡宴生活也讓他陷入空虛苦悶中，志向一天天消磨，恐慌時時涌上心頭，“白發(fā)添明鏡，雄心愧寶刀”，內(nèi)心波濤涌動。道不合，則不相與之謀，萌生去意，但“欲起還成止”，一想到“妻兒失飽餐”，就無法決然離去了，“去留皆拙計，惟有淚沾衣”，種種糾結(jié)、萬般無奈只能以“妻兒真累己，不得赴江皋” ［2］243告結(jié)。

二、游句容縣幕

康熙三年(1664)，孫枝蔚入江蘇句容縣令之幕。句容在鎮(zhèn)江西南部，距揚州不算太遠。關(guān)于句容幕中情況，可從孫枝蔚寄長子燕的尺牘中略知一二:

爾父到句容，句容令非知爾父者，肥肉大酒相要而已。且喜寓中無一事，行臘梅、天竺樹下，日吟詩數(shù)首，半年之逋，以十日了之，案頭禿穎遂多。吟詠之暇，便復(fù)抄書。 ［2］1079-1079

主賓雖不是同道中人，倒也無妨孫氏吟誦抄書，自得其樂，生活也還清閑如意，而這也正是詩人失意意緒的隱曲表露“天下英雄今老矣，卻向侯門趿珠履”，自己雖有滿腹經(jīng)綸，卻要仰仗別人過活;被征聘起用，卻是人微言輕，無足輕重，淪為邊緣化的尷尬角色。同為“客”，“幕客”、“清客”是有分別的，或許即魯迅所謂的“幫忙”與“幫閑”:前者通常為幕中得力的必不可少之人，而后者則可有可無，甚至可能是多余之人(當然“幫忙”者也不妨“幫閑”)，這種被忽略、被“隱形”的生存處境委實讓人難堪。

如此“垂老兼行道路難”“白首奔馳苦未休”，“經(jīng)年乞食走塵埃，蕭索形神暮景催”，充滿牢騷嗟怨，卻還要棲棲奔逐不止，說到底還是因為謀食乏術(shù):國變后“求死不得求貧得，轉(zhuǎn)因男女生憂煎。奔走風塵懷抱苦，誰能早給買山錢。嗚呼一歌兮歌主客，肥肉大酒竟何異” ［2］193。經(jīng)濟困頓和心靈苦難如影隨形，相伴而生。

孫枝蔚游食四方，對漂泊的孤獨感體味是很深的，思鄉(xiāng)念親之情格外強烈?！毒淙輹鴳鸭某食虅e駕》就是這種難以釋懷的情感的抒寫:

悠悠歲月老人饑，寂寂山城草木衰。作客神仙留井處，思家縣令打春時。閑窺明鏡愁偏劇，久著殘貂煖未知。 ［2］368

在春寒料峭的打春時節(jié)，獨在異鄉(xiāng)為客的詩人尚可忍受衣食之憂，可久別親人遙遙暌隔的陰霾無法驅(qū)遣，又是一年漫長的隔絕，他的精神的燭光幾乎都被銷蝕了。

三、游豐城令房廷禎幕

房廷禎(1622—?)，字興公，號慎庵，陜西三原人。順治十六年(1659)進士，授江西豐城令，累官左僉都御使。父建極，號儀凡，天啟四年(1624)舉人，崇禎四年(1631)進士，七年任新鄉(xiāng)令，累官兵部主事。京師陷，以憂憤卒，鄉(xiāng)人私謚貞靖。孫枝蔚與房廷禎同里，二人早在康熙二年(1663)就有交誼，是年房廷禎走數(shù)千里游東南，告求薛寀、唐耕塢為先父貞靖先生傳志勒石，其間客揚州，得與孫枝蔚晤面。舊日之情、鄉(xiāng)邦之誼使兩公見面殊親:“二十年前舊弟兄，一春同醉揚州城。賦手已為唐進士，素心獨重魯諸生?！?［2］184房廷禎還命戴葭湄繪二人共對小像以作珍存，孫枝蔚作《房興公命戴葭湄畫余小像與己相對，詩以志愧》，表達對友人厚意無以為報的愧疚之情:“早年志趣厭甘肥，垂老紅塵尚滿衣。竊比宗生慚愧甚，何勞畫手陸探微?！?［2］461別后他們書信往來，彼此關(guān)切。

康熙七年(1668)十月，孫枝蔚游豐城入房廷禎幕，幕中“接手教具”授讀。初到房府，他訝嘆時光荏苒，故人今非昔比:“久思一上滕王閣，聞君已宰豐城縣”，稱頌其“政聲容易滿江船”“牛刀小試焉足夸” ［2］611，對其功績和才華深為折服?！皢柧驳瞄e中趣?撫字催科兩無誤”，房廷禎政事之余，不輟文事，與孫枝蔚、李伯偉、陸止敬、王禹六、陳元水等詩酒唱和，優(yōu)游度歲。惜孫枝蔚在豐城時疾病纏身，痛苦不堪，《病》《病中答房興公》《寺寓苦寒》等詩以哀切之筆陳述了當時的狼狽情狀:“參苓初識味，坐臥苦攢眉”，“手足不仁諸事廢，只留雙眼望家鄉(xiāng)”，“暮年多病臥江濱，古寺天寒雨雪晨”，悲吟連連，如汪楫所評，令人“讀不得”。盡管“地主勤相問”，但身體上的痛感和心理上哀傷只能獨自去承受。許是病痛的折磨，孫枝蔚產(chǎn)生了“慣作江湖客，從今恐不宜”的質(zhì)疑。

孫枝蔚在房府期間，與房廷禎的關(guān)系發(fā)生了微妙變化。他們本是情愫相通的摯友，是平等的私人間朋儔關(guān)系，但帶有一定人身依附性的雇傭關(guān)系，房廷禎可能還未察覺，而孫枝蔚確乎已敏感地感知到了，其情感上泛起了波瀾，儒士脆弱的尊嚴在日常的相處中受到了傷害，這很大程度上是一種自我貶損而致的“內(nèi)傷”。今人常言“相見不如懷念”“距離產(chǎn)生美”，或許正適用于此時的孫、房二人。孫枝蔚對此行應(yīng)是心有悔意的?！斗棵鞲鹬信加邪榿?，集于柯，招之輒下，因以來鷺名軒，征詩及余，口占三絕應(yīng)之》其二借白鷺之狀透露出他的怨尤之情:

飲啄恩深愿不違，籠中莫使羽毛稀。

他時放汝青天去，好伴雙鳧一處飛。 ［2］622

被縛籠中的白鷺不正是被困幕中的詩人的自我寫照嗎?

其三云:

我于十月涉風湍，訪舊焉知行路難。漂泊江湖頭總白，憑君只當鷺鷥看。

“訪舊焉知行路難”和“憑君只當鷺鷥看”兩句語意雙關(guān)，明指路途奔波之難、頭發(fā)斑白若鷺鷥，暗寓寄食游幕的心酸，被主人視為“閑物”的悲戚。孫枝蔚當房廷禎面口占此詩，許是去意已決，拋開顧慮而抒胸中塊壘;而房廷禎也定能聽出其弦外之音，顏色不悅也是可以猜想得到的。

孫枝蔚在房幕期間還作有一首古樂府《長相思》，詩曰:

長相思，在西方，岐山之下無鳳凰。豈無鳳凰?荊棘參天梧桐死。哪有竹實可為糧?忍饑卻向東南飛。歲暮天寒道路長，吁嗟鳳凰身有五色之文章，不如鴻雁多稻粱?；搓庪m乞食，后來遇主為侯王;伍員雖乞食，復(fù)仇可以見父兄;陶潛乞食獨可憐，身無官職田園荒。長相思，淚千行。 ［2］627

他以五彩鳳凰自擬，鳳凰有美質(zhì)卻不免紛飛覓食;自己博學貫通仍浪跡四方，奔走旅食，何其相似。歷史上的韓信、伍子胥乞食而“終成正果”，自己難逃陶淵明之覆轍，乞食依人、久不得志的苦況似乎永無止境。這種失遇之悲的抒發(fā)，其情感的強度和力度都是很深的。

因為不被主人重視，而主人又是他在揚州時屢屢向朋友們提及的“豐城故人”，故面對遠方親友的關(guān)切問訊，他只好輕描淡寫地以“至于弟游況，復(fù)不足道也” ［2］1099“江左一行，殊不濟事” ［2］1116含糊帶過，以掩飾內(nèi)心難言的苦澀。而對于數(shù)月來朝夕相處、了解并理解他的陳元水，他盡吐心中之煩悶:“近瞻前日投轄之處，杳然如阻霄漢矣。弟此間客況如嚼橄欖，求回味須是有耐性人。弟性既不耐，所得者酸苦而已。擬于二月初旬乘江水未漲，便往武昌尋邱曙戒?！?［2］1100孫為清高孤傲之人，主人的冷落讓他無法隱忍，許是早就萌生了去意，暫居房府時亦多方留心、探聽有意接納者，看來此地確非其久留處。

八年(1669)四五月間，孫枝蔚受另一故交王又旦的邀請，離開豐城奔走潛江?！蹲载S城抵潛江與王幼華明府相見》云:

男女豈不好，苦遭婚嫁迫。買山非所急，且欲謝此責。我自擬向平，誰當效于頔?出門尋故人，浩浩江流碧。房髯頗相念，偶聚情最懌。豐城留不住，要作潛江客。因茲稍取嗔，交疑有疏戚。實畏春水生，浪頭如山脊。 ［2］631

他奔波江湖是要積累錢財了卻日漸長成的兒女婚嫁之事，以盡父親之責?！柏S城留不住，要作潛江客”，以斬截坦蕩之語明確道出最終取舍?！耙蚱澤匀∴痢保伺e招致房廷禎的不滿，而“實畏春水生，浪頭如山脊”可能暗寓著兩人間的關(guān)系已隱藏著不能明言的危機。全詩無典故堆垛，無鋪排設(shè)色，情感真摯，辭句流暢而有生氣，正如王茂衍評曰:“情到真至處，語歸自然?！?/p>

孫枝蔚在房幕不足一年，離開之舉只是兩人心照不宣之“一段故事”，別后和房廷禎的關(guān)系并未斷絕，還有諸多書牘來往，如康熙八年(1669)有《雪中簡房明府》，九年(1670)作《房明府五十》為壽，十二年(1673)作《贈房興公樞部》，二十一年(1682)作《贈房興公巡鹽長蘆》等，終保全了一生的友誼，當然這份友誼多少有了一點瑕疵。

四、游湖北潛江王幼華幕

關(guān)于王又旦之生平行事及其與孫枝蔚的交游情況，前文已述，在此只簡單介紹康熙八年(1669)孫枝蔚為期三月余的王又旦幕中授讀詩書情況。

可以說，這三個月孫枝蔚是非常愉快的，乃其所有幕府生涯中最暢快適意的一段時光，“今我樂如何”一語發(fā)自內(nèi)心，洋溢著幸福知足感，這種行文表述在孫氏的詩文中是很少有的。

究其因，這幾點當考慮在內(nèi):首先，王、孫二人先前關(guān)系非同尋常，此為歷史的因緣際會使然，這使再續(xù)前緣有了堅實的感情基礎(chǔ);其二，盡管他們多了一層幕主和幕友的關(guān)系，但王又旦天性友善篤愛，“心虛而善下” ［5］285，不會因為地位有別而高自位置，他將孫氏視為“骨肉”，特別建造“焦獲寓樓”迎之受詩，禮遇有加，毫無芥蒂，天真至性，孫氏有人格受到尊重、才華得以施展的價值提升感;其三，王又旦慷慨解囊，所付束脩自然優(yōu)厚，這從孫枝蔚日后對王士祿坦言“歸橐頗不薄”即可看出，有了這筆可觀的薪金，他能從容應(yīng)對生活中棘手的事情，承載的生計壓力驟然卸掉許多，自會神清目爽，身心愉悅;其四，潛江“無賓客車馬之來，無紛華玩好之娛”，王又旦尚慕風雅，“讀書之暇，或登山臨城，歌吟嘯呼，吊南國西河之遺風、詩三百十一篇之義，仰思而冥悟” ［6］692，與孫枝蔚志同道合，他們游覽而發(fā)為歌詠，得江山之助;或論詩講道，疑義相析，互相砥礪，啟發(fā)慧思，詩意人生，閑適逍遙，豈不快意。再者，孫枝蔚從王又旦身上真正看到了有為官員的形象，對社會安定、政治清明寄予了一絲希望。潛江為澤國之地，“當漢沖，又旦親視堤埝，先事豫防，水不為患。邑賦役多奸弊，又旦為區(qū)畫強理，以鄉(xiāng)現(xiàn)田，以田均畝，以畝定賦，逃亡咸復(fù)其居” ［7］4881。王氏治理地方事務(wù)睿智多思，施政有方，理亂變治，民能安居樂業(yè)，孫氏心悅誠服而生敬意。他驚異于王又旦能成就諸事的特殊“定力”:“向寓貴治，深悉勤勞過人”，“又當流亡滿眼時，而神智一毫不亂……具此定力，何事不成?” ［2］1104種種因素、機緣，使得潛江一行煥發(fā)生機，成為日后美好的憶念。

五、游滕縣任淑源幕

康熙八年(1669)八月間，孫枝蔚離開潛江又至豐城，滯留半載方抵揚州，自此直至十二年(1673)入山東滕縣縣令任淑源幕，其間有三年時間賦閑在家。盡管其間少風塵碌碌之苦，但內(nèi)心亦時時焦灼煎熬。豐城、潛江幕中教授所得館谷本不薄，但孫家家口大，支出用度多，加以治宅所費，故孫枝蔚所言及“但能完卻宅價及為兒女輩制過節(jié)衣服，此外仍復(fù)紛然來擾，貧人矣”確為實情。因經(jīng)濟窘迫，與親朋書信來往時就不免憂生嗟貧。九年(1670)，他寄書友人馮密庵，備述家累甚重，生計艱難:“蔚數(shù)年來頗受婚嫁薪米之累，男女十人，主仆共三十口，身為書生，又住他縣，安得不大困?” ［2］1107十年(1671)，寄簡弟侄曰:“(豐城)歸來，便坐困到今，急欲渡江餬口，而缺于果糧，蟄蟲啟戶，饑人閉門?！?［2］1116王士祿“過相關(guān)切”，他借此詢問友人，是否能在其任職幕中找到合適職位，或者能否薦舉入他幕，并希望其能將此事托付時在京城名高位顯的弟弟王士禛共濟之:“及游道既絕，蹙蹙靡騁，計止有作幕客一著差可救窮;而筆札之任，復(fù)非所長。若使妻坐米桶兒啼門東，則又情所不堪。茲感私瀆者，學道幕中或有缺人者，若可為，地帖括積習，覺稍相近，此阮亭先生所不難齒牙得之。而通書長安，復(fù)不便及，此意先生肯為蔚切囑之乎?” ［2］1097語詞哀切，滿是求情煩人之歉意。孫枝蔚自言幕客通常的佐理簿書案牘的“筆札之任”“復(fù)非所長”，玩味此語，可見其堅持自我獨立的人格品質(zhì):以其才略、文采，他完全可勝任此職;但代主行文，當面對不同的社交對象、處于不同的應(yīng)酬場合時，要巧智玲瓏、精明度勢，而這違背了自己的本意，與他一貫主張的“文主性情”也是相悖的;而“帖括”之類的幕席，負責登記公文出入和稽催公事的辦理，無需摻雜太多個人的斟酌、顧慮，“覺稍相近”，較適合自己。多年的游幕生活經(jīng)驗，已讓他自覺地去泯滅自己的才華和機鋒，這不能不說是時代、也是他個人的悲哀。

到了十二年(1673)，孫枝蔚還是沒有等來王氏兄弟的舉薦(王士祿于是年病逝)，終被生活所迫投奔了多年好友、時任山東滕縣縣令的任淑源。任淑源康熙初游揚州，和孫枝蔚意氣相投，感情甚篤，對其曾多次無私襄助。在“交如流水淡，勢比浮云輕”的世道，任氏能體恤人情，孫枝蔚感激不盡:“荷爾深相諒，念我臥柴荊”，“贈金值卒歲，辛盤亦滿盈?？湎蛴H戚間，此事古人能”。因為這份兄弟般的情誼，他們之間自然是推襟送抱。當康熙五年(1666)任淑源中進士后再游揚州，時人前倨后恭，孫枝蔚感嘆其今非昔比，作《寄懷任淑源》，發(fā)世態(tài)炎涼、人情冷暖之感:“昔爾來揚州，出門少逢迎。賦詩嘲屠沽，語氣何不平。今爾成進士，入坐眾皆驚。順風吹渡江，江神多世情。” ［2］530

就職任府期間，任淑源治理政事，孫枝蔚常與之偕行?！顿涬h任明府淑源》四首作于此時，盡見任淑源任職此邑的吏事之繁復(fù)難治和奔走勞瘁之苦狀:“一河輸挽盡，兩驛往來煩。潤澤定何似，井田難再論。古時見才地，滕薛事偏繁”(其一) ;“朝炊連藥餌，夜寢抱文書”(其二)。許是感到力不從心，無力苦撐局面，兼之辛苦而猶無所得的失落、不平感，任淑源意欲歸隱:“昨效陶彭澤，公然乞早歸。上官齊勸慰，父老最瞻依。共識宦情淡，誰言公道非。得名應(yīng)不偶，囊橐看人肥?！?［2］807孫枝蔚勸慰任氏“何用獨凄涼”，自己也不免“為爾意躊躇”，憂心忡忡。任淑源終未離任，倒是孫枝蔚其間暫時離開過任府一段時間。

十三年(1674)，孫枝蔚再入任府，時“三藩之亂”已拉開帷幕，吳三桂派兵攻占湖南，廣西將軍孫延齡、貴州巡撫曹吉申、四川巡撫羅森、福建靖南王耿精忠、陜西提督王輔巨等，先后起兵響應(yīng)，康熙帝堅決鎮(zhèn)壓了反叛。滕縣為大軍過境之地，此邑承平以來風調(diào)雨順，谷登民豐，未料在任淑源任期內(nèi)突遭黃河決堤，遘亂治防復(fù)加驛遞喧嘩，任淑源多方周旋，疲于奔命。作為地方長官，他在“將軍過縣”時小心奉迎，供應(yīng)周全，使民無受攘擾，深得百姓愛戴。孫枝蔚經(jīng)眼此事，作《亂中再入滕縣贈任明府》歌頌其嘉政:“烽火靜已久，謂可聞弦歌。雨露私善地，歲豐五谷嘉。河決頻為災(zāi)，民力尚可嗟。柳料費轉(zhuǎn)輸，絡(luò)繹惟牛車。遘亂又如此，驛遞何喧嘩。朝迎□□式，夕接御□□。明府疲奔走，百姓當奈何。小心供差役，各如勤其家。勞民民不怨，得此亦足夸。將軍過縣去，不損道旁花?！?［2］822-823吳嘉紀評曰:“勝他人德政詩多少?！?/p>

孫枝蔚在此供職不久，終于是年離開任府，別時作《留別任明府》:“屢荷淹留日把杯，多年膠漆擬陳雷。窮途念我鬢如雪，仕路看君心似灰。戰(zhàn)馬愁聞城外過，春花忍見別時開。海田閱歷真難料，珍重當今濟世才?！?［2］833有憶舊，有告慰，有嘆喟，語極真摯感人。

六、游董衛(wèi)國幕

康熙十四年(1675)，孫枝蔚在“暮齒重遇，橫流生計，狼狽年甚一年”“久為旅人，無耒可持”的景況下，偶遇桐城友人丁倬，被薦入江西總督董衛(wèi)國署中“為公子師”，署地在豫章(今南昌)。

董衛(wèi)國，康熙四年(1665)任工部尚書，十三年(1674)改兵部尚書，身居要職，是朝中重臣。三藩之亂起，吳三桂、耿精忠、南瑞總兵楊富謀叛，董衛(wèi)國得信一一奏上聞，疏請發(fā)兵進剿，事終成，上嘉之。尋改設(shè)江西總督，以命之。董公位高權(quán)重，其勢遠非孫枝蔚以前游幕過的州縣級的幕主所能比，然孫枝蔚在董府中的境遇卻是今非昔比，這從其居住環(huán)境的破陋、寒磣可見一斑:“屋如舟小瓦如蓬，釣叟從來慣雪風。只怪侯門深處坐，何曾準備敗天公。” ［2］862詩人以戲語自嘲，內(nèi)心甚為悲凄。因為是授讀幕席，所理之事屬“私事”，不參與政治軍國大事之佐治，不涉“公事”之列，角色乃一區(qū)區(qū)教塾先生矣，是無緣得到主家座上賓的待遇的。孫枝蔚性倔強，懷英雄情結(jié)，以“千秋我何人?八師彼丈夫。尸佼羞相擬，鬼谷不足俱” ［2］865自命，這種邊緣化的處境，再一次挫傷了他一介儒生的尊嚴，但生計潦倒，“計無復(fù)之，乃忍而就此”。

塊壘常積胸中，又不便對身邊幕友明言，家信亦多是報喜不報憂，故只能對知己傾訴衷腸，《與王幼華書》是他寫給王又旦的書信，詳細陳述了自己在董幕中的委曲心事:

而不知者，顧為仆榮之甚，可笑也。……昔仆居家時與諸友會談，麥醴干魚未嘗不美，今則日厭腥肥，未食先飽，非獨不慣羊酪之味也，此身放浪山水，自壯及老，一旦足之所履，惟函丈之地，席近油幕，則談笑不敢;戶面鈴閣，則往來都絕。嗟乎!馬融之帳，誠不足羨;王儉之幕，彼獨何修哉。雖值重陽，亦不得一登高，束縛如此，忽已年馀。昔之學也，且日窺園;今之教人，翻使閉戶。若果教學半此，則天有意厚之耳。而所教者，乃惟十二三歲之兩童子，譬之農(nóng)且老矣，而所耕者菑也，二歲而為畬，三歲而為新田，四歲而始為田。古云:‘俟河之清，人壽幾何?’老農(nóng)夫視菑之為田，猶視河清也。欲棄而他圖，則妻子不悅，慮無以養(yǎng)己也。且田主亦不肯聽之，蓋見其耒耜之類甚備且利，而又聞于旁人，共以為此人夙昔良農(nóng)也。嗟乎!憊已甚矣。況夫時文之不足教學也，韓退之以為類于俳優(yōu)之詞，歐陽永叔以為浮巧，蘇源明以為淺狹可笑。而今世之文又非唐宋可比，彼雖有愧于博學宏詞，雖穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，然猶未嘗不涉獵書史也;今則所記誦不出近科數(shù)人之言，視書史且為毒藥矣。仆少時求舉養(yǎng)親，學之頗工;自遭大亂，廢棄已久，此足下所知也;乃復(fù)以之訓(xùn)彼童蒙，夫教人者不能成就人才，已無貴于為師;若更從而壞之于心，忍乎?……仆平日猶頗志于仁者，而此事固與為惡無異，豈不重可愧悼耶!然以久居異邦，復(fù)托高門，居處執(zhí)事，忠信篤敬兢兢焉，日遵先師之訓(xùn)，非復(fù)如從前放蕩禮法之人矣，則亦未可謂全無益也。 ［2］1130-1131

人是社會性的存在，而孫枝蔚二三載深居簡出的書齋教讀生活，無疑會失江山之助，限制視閾，鈍化性靈;而身在幕府，行事悉聽安排，他又無力改變;幕主不茍言笑，賓僚謹慎承事，心甚累之;以衰老之年教尚幼童蒙，似無望見之于桃李花開時，栽培之心血難以見征，遂生價值失落感;教讀是為求得科舉，而習舉業(yè)之時文只是場屋中舉者之“范文”，學風大逆，士子追逐于形式上的因襲、模擬，而于書史棄之如敝帚，科舉之弊不一而論。孫枝蔚作為人師，糾結(jié)種種，唯恪守自己的從業(yè)道德方能心安。尾句似慰實哀，在這種社會環(huán)境中，他要生存下去，就只能妥協(xié)于現(xiàn)實，任壯志于不經(jīng)意間消磨，亦見悲也。

按照現(xiàn)代西方學者、美國人本心理學家馬斯洛的“需要層梯”學說，人的需要分為諸多要素:衣食住行的需要，愛、尊嚴的需要，理想、價值實現(xiàn)的需要等，揆之孫枝蔚，他的種種需要在游幕時期很少得到滿足，故屢發(fā)悲音抒寫心聲:“藥雖非酒亦常賒，吾道艱難付嘆嗟”(《病愈贈醫(yī)者宋迪公》) ;“端坐自躊躇，不覺淚如水”(《寄吳賓賢》) ;“明月照流離，我為涕漣如。豈惟哀郡民，亦自悼微軀。危亂不遑避，骨肉久離居”(《中秋夜與同幕者把杯，頃刻輒已散去，獨坐書室……》)等。這類悲吟的句子俯拾皆是，使居館期間的詩作蒙上了凄清的底色。除了際遇不偶的苦澀悲抑外，作為一個“頗志于仁者”的儒士，身居豫章時經(jīng)眼戰(zhàn)伐不息、生民顛沛的亂象，亦使他憂心念危。作于十五年(1676)的《苦雨雜詩》呈現(xiàn)了“淋漓”復(fù)“滂沱”的雨勢下豫章生民之苦況:“戰(zhàn)血腥江湖，羽檄飛道路。不愁濕旌旗，惟恐滑婦孺。頗聞逃難人，去家無回顧。” ［2］867十六年(1677)，孫枝蔚終辭幕歸揚州，既脫樊籠，又踏鄉(xiāng)土(揚州已成為他實際意義上的故鄉(xiāng))，先前的陰霾一掃而光，他煥發(fā)出奕奕生氣:“兩年羈幕府，三益勞夢魂。歡喜登歸舟，踴躍入城門。謂可對瓊枝，日與倒金樽?！?［2］884兩相比照，足見幕府生活之壓抑。

孫枝蔚在《行路詩》中云:“東西南北胡為者，此生自笑如驛馬。借問策鞭人是誰?吾妻吾子吾不辭?！?［2］1411此確為其漂泊半生之寫照。輾轉(zhuǎn)游離于幕府間，始終任授讀職，“舌耕誰謂抵鋤耰?只是貧來不自由” ［2］1419，這是他最強烈深切的感受。當然幕府生活不全是苦澀滋味，在解決衣食憂危的同時，亦豐富了詩人的人生經(jīng)歷，體味了多樣的人生況味，而這也是生命、生活本身應(yīng)有之義。