試析初中語(yǔ)文課程理念與《論語(yǔ)》教育思想的契合①

蔣蘭波

（冷水江市第二中學(xué)，湖南冷水江 417500）

試析初中語(yǔ)文課程理念與《論語(yǔ)》教育思想的契合①

蔣蘭波

（冷水江市第二中學(xué)，湖南冷水江 417500）

基礎(chǔ)教育課程改革提出了許多新的課程教學(xué)理念，體現(xiàn)了對(duì)《論語(yǔ)》教育思想的繼承與創(chuàng)新。如“有教無(wú)類(lèi)”與“為了一切學(xué)生”、“因材施教”與“關(guān)注學(xué)生差異”、“誨人不倦”與“和諧師生關(guān)系”、“舉一反三”與“自主合作探究”、“學(xué)以致用”與“倡導(dǎo)實(shí)踐探究”等。

新課程理念;《論語(yǔ)》教育思想;契合

基礎(chǔ)教育課程改革提出了許多新的課程教學(xué)理念，體現(xiàn)了對(duì)《論語(yǔ)》教育思想的繼承與創(chuàng)新。某種意義上來(lái)說(shuō)，《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中許多思想與理念就是《論語(yǔ)》教育思想的繼承、發(fā)展和豐富。

1 “有教無(wú)類(lèi)”與“為了一切學(xué)生”

“以人為本”“以學(xué)生的發(fā)展為本”“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是課程改革的出發(fā)點(diǎn)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念［1］。新課程理念認(rèn)為，教育應(yīng)該就是“一切為了學(xué)生”“為了學(xué)生的一切”“為了一切學(xué)生”。而孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），就是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域。孔子的學(xué)生，從地區(qū)說(shuō)，有魯國(guó)的顏淵、冉求，衛(wèi)國(guó)的子夏、子貢，宋國(guó)的司馬耕，吳國(guó)的子游，楚國(guó)的公孫龍，秦國(guó)戎族的秦祖;從出身來(lái)說(shuō)，有貴族出身的孟懿子和南宮適，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚?？鬃犹岢觥坝薪虩o(wú)類(lèi)”，打破了受教育者的傳統(tǒng)等級(jí)界限，使受教育者不分貴賤、賢愚，為廣大求學(xué)者提供了受教育的平臺(tái)，擴(kuò)大了教育對(duì)象。

我們提倡教育公平，就是要打破地域界限，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)無(wú)差別，不把學(xué)生分為三六九等，不設(shè)人為障礙。教師要相信每一位學(xué)生都是發(fā)展中的學(xué)生，都能在某一方面成才、成功。因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中，要面向全體學(xué)生，要考慮每一位學(xué)生的發(fā)展，做到“有教無(wú)類(lèi)”。這正是課標(biāo)理念積極倡導(dǎo)的。

2 “因材施教”與“關(guān)注學(xué)生差異”

孔子弟子三千，他就是在充分了解每一位學(xué)生的性格特點(diǎn)后實(shí)行“因材施教”的?！爸腥艘陨?，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）“柴也愚，參也魯，師也辟，有也彥。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）意思是說(shuō)，柴高生性拙厚，曾參顯得魯鈍，顓孫師孤僻偏激，仲由性情急躁豪爽。于是孔子對(duì)待他們的教育內(nèi)容和教育方法都各不相同:當(dāng)柴高、曾參的學(xué)識(shí)進(jìn)步后，孔子與之對(duì)話(huà)的廣度、深度也隨之提升了;對(duì)仲由，孔子要求他多發(fā)表意見(jiàn)，多與他人交流;對(duì)顓孫師，孔子要求他遇事不要急，要沉穩(wěn)些?？鬃俞槍?duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法，彰顯了教育個(gè)性化的特點(diǎn)，這也正是我們新課程理念所倡導(dǎo)的個(gè)性化教育，即在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)性差異，根據(jù)不同學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)和差異性教學(xué)，在講解時(shí)注意知識(shí)的梯度、布置作業(yè)時(shí)注意分層，努力做到“因材施教”［2］。

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師正確認(rèn)識(shí)學(xué)生之間存在的差異。既要承認(rèn)差異，又要尊重差異，轉(zhuǎn)化差異，實(shí)行“因材施教”。使學(xué)生成為生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造才能的發(fā)展提供較好的外部條件，在課堂教學(xué)中，全班的每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對(duì)象。

3 “誨人不倦”與“和諧的師生關(guān)系”

孔子與弟子之間師生關(guān)系良好，堪稱(chēng)典范:孔子熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，學(xué)生敬仰尊重孔子，又親密無(wú)間?？鬃訌臎](méi)有把自己凌駕在學(xué)生之上，從沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)他必須絕對(duì)服從，只能聽(tīng)而不問(wèn)，信而不疑。他常常和學(xué)生結(jié)伴同游，與學(xué)生席地而論，有時(shí)談?wù)勚鞠虮ж?fù)，有時(shí)講講個(gè)人情懷。“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”（《論語(yǔ)·述而》）孔子對(duì)學(xué)生心胸坦蕩蕩，從沒(méi)有什么好隱瞞的?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》里記述了這樣一件事:子路、曾皙、冉有、公西華擁圍在孔子座前，孔子說(shuō):“我雖然年齡長(zhǎng)于你們，但是你們也不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而感到為難而有所保留，可以暢所欲言?！笨鬃硬灰欣腺u(mài)老，更不以師道尊嚴(yán)壓人，而是盡量緩解他們的緊張，盡量打消他們的顧慮、拘謹(jǐn)，營(yíng)造寬松和諧的氣氛，使學(xué)生敞開(kāi)心扉，暢所欲言。因此接下來(lái)就有了子路的“率爾而對(duì)曰”和其他弟子的真情流露了。課程標(biāo)準(zhǔn)里“民主”“平等”“和諧”的理念難道不是孔子師生關(guān)系主張的一脈相承嗎?

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，提出“在與學(xué)生平等對(duì)話(huà)的合作互動(dòng)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)”。要求教師在課堂上與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的、和諧的。學(xué)生是課堂的主人，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師也要在教中學(xué)、學(xué)中教，既幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難，又誠(chéng)懇接受學(xué)生指出教學(xué)中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

4 “舉一反三”與“自主合作探究”

孔子在《論語(yǔ)·述而》中說(shuō):“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反。則不復(fù)也?！币馑际钦f(shuō)，“不到學(xué)生冥思苦想而有所體會(huì)的程度，教師不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度，不要去啟發(fā)他;如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”“憤”是“心求通而未得”，“悱”是“門(mén)欲言而未能”，在教學(xué)中，孔子先讓學(xué)生積極思考，在充分獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生到了“憤悱”的時(shí)機(jī)，再對(duì)他們啟發(fā)、誘導(dǎo)、促進(jìn)。我們教師在教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)置情境或角色換位，組織學(xué)生自主合作探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，讓學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)新火花，而教師只需在恰當(dāng)時(shí)候啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，這樣就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生建立“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式。課程標(biāo)準(zhǔn)旨在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)學(xué)習(xí)。

5 “學(xué)以致用”與“倡導(dǎo)實(shí)踐探究”

語(yǔ)文來(lái)源于生活，應(yīng)在生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文、在生活中實(shí)踐語(yǔ)文，從而達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的統(tǒng)一?？鬃又匾晫?shí)踐，認(rèn)為所講的功課如禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)都需要實(shí)踐才能掌握，提倡學(xué)以致用，這一點(diǎn)與新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念如出一轍?！墩撜Z(yǔ)·微子》中記載:“子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問(wèn)曰:‘子見(jiàn)夫子乎?’丈人曰:‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰:‘隱者也?！棺勇贩匆?jiàn)之?！笨鬃右笞勇吩趯?shí)踐中學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，這種“實(shí)踐觀”就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文來(lái)自社會(huì)生活。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能脫離生活實(shí)際，應(yīng)適當(dāng)讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)大課堂，在實(shí)踐中感悟語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

6 結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)》教育思想皆來(lái)源于孔子的教學(xué)實(shí)踐，其間蘊(yùn)含的有教無(wú)類(lèi)的教育理念、因材施教的教學(xué)方針、誨人不倦的教學(xué)情感、舉一反三的治學(xué)態(tài)度、學(xué)以致用的教學(xué)原則等不斷啟迪著后人尤其是語(yǔ)文教師，指引著教師在當(dāng)今基礎(chǔ)教育新課程改革中不斷更新教學(xué)觀念，并結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀更好地把握語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，確立新型教師觀，在提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂。

［1］教育部．全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［EB/OL］．（2013－05－09）［2015－01－12］．http://www．360doc．com/content/13/05 09/15/12017542_284150000．shtml．

［2］黃承軍．孔子的因材施教與語(yǔ)文素質(zhì)教育研究［D］．南昌:江西師范大學(xué)，2006．

（責(zé)任校對(duì) 游星雅）

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1674－5884（2015）07－0005－02

10．13582/j．cnki．1674 － 5884．2015．07．002

20150518

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（XJK014CZXX047）

蔣蘭波（1981－），男，湖南冷水江人，中學(xué)一級(jí)教師，主要從事語(yǔ)文教學(xué)和研究。