中美分歧源于五大理念差異

中美分歧源于五大理念差異

美國(guó)和中國(guó)高官并不真正知道如何與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話。他們就像采用不同操作系統(tǒng)的電腦。這是一位曾經(jīng)近距離觀察多次美中高級(jí)別會(huì)談的美國(guó)官員作出的判斷。中國(guó)和美國(guó)看世界的方式存在極大不同。這表現(xiàn)在五個(gè)巨大的差異上。

1.循環(huán)性和線性。中國(guó)有著悠久的歷史，美國(guó)的歷史則非常短。中方喜歡說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著5000年的歷史。而美國(guó)建國(guó)還不到250年。這種視角上的不同對(duì)兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)世界的看法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。廣義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是從循環(huán)的角度想問題的，因?yàn)橹袊?guó)歷史的特點(diǎn)就是朝代的興替。盛世可能持續(xù)上百年，接下來(lái)可能是持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的亂世。與之相反，自1776年以來(lái)，美國(guó)基本上是朝著一個(gè)方向發(fā)展的——朝著國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)和個(gè)人財(cái)富的增長(zhǎng)發(fā)展的。因此，美國(guó)的政治家傾向于以一種線性思維方式看待歷史，認(rèn)為進(jìn)步是自然的法則。

2.普遍性和特殊性。美國(guó)建國(guó)的信條是“人人生而平等”，擁有同樣不可剝奪的權(quán)利。由此帶出的是美國(guó)人對(duì)自由和民主等普遍價(jià)值的信仰，而且他們認(rèn)為理想情況下，這應(yīng)當(dāng)放之四海而皆準(zhǔn)。與之相比，中國(guó)人則是特殊論主義者。他們認(rèn)為對(duì)中國(guó)有益的不一定對(duì)全世界都有益，反之亦然。這種思維方式上的不同是美國(guó)和中國(guó)對(duì)外國(guó)沖突進(jìn)行干預(yù)和保護(hù)人權(quán)等問題采取迥然不同態(tài)度的根源所在。

3.意識(shí)形態(tài)和種族劃分。美國(guó)是建立在《獨(dú)立宣言》和憲法中包含的理念之上的。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人在美國(guó)生活后成為美國(guó)人，并支持這些理念。與之相反，中國(guó)對(duì)于什么人是中國(guó)人則有著更加以民族為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。如果你搬到美國(guó)，你可能會(huì)相當(dāng)迅速地成為“美國(guó)人”，而且你的孩子肯定也是美國(guó)人。但是搬到中國(guó)并不會(huì)讓你和你的孩子成為中國(guó)人。因此，中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)于國(guó)家、公民和移民等關(guān)鍵看法有著完全不同的理解。

4.個(gè)人和集體。美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)集體的利益。美國(guó)的個(gè)人主義和中國(guó)的共產(chǎn)主義的不同滲透到了他們對(duì)政府的態(tài)度之中。在美國(guó)，面對(duì)強(qiáng)大的政府需要保護(hù)個(gè)人這一理念寫入了憲法，并融入了政治語(yǔ)匯之中。在中國(guó)，認(rèn)為有力的政府是防止出現(xiàn)曾在過(guò)去導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)和流血的“亂局”的觀點(diǎn)才更正常。許多美國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)這種說(shuō)法僅僅反映的是共產(chǎn)黨的自身利益。但是，這種想法也有其歷史根源。美國(guó)人可能會(huì)把他們對(duì)個(gè)人權(quán)利的強(qiáng)調(diào)追溯到18世紀(jì)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。相反，在強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)有力的政府上，中國(guó)會(huì)提到開始于公元前475年的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”。

5.權(quán)利和等級(jí)。對(duì)政府的不同態(tài)度導(dǎo)致了有關(guān)是什么把社會(huì)凝聚在一起的截然不同的看法。美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和法律。而盡管現(xiàn)在中國(guó)也越來(lái)越多地談到需要加強(qiáng)“法治”，但共產(chǎn)黨同時(shí)也在宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)和義務(wù)對(duì)社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。這對(duì)于國(guó)際關(guān)系曾產(chǎn)生一定影響，因?yàn)檫@影響了中國(guó)對(duì)如它這樣的大國(guó)和更小的鄰國(guó)之間的恰當(dāng)關(guān)系的看法。

中國(guó)龐大的國(guó)家本身就一直影響著它對(duì)外部世界的看法。但是在這一點(diǎn)上，中國(guó)和美國(guó)終于有了一個(gè)共同點(diǎn)。兩個(gè)國(guó)家都有一種中央王國(guó)的思維。中央王國(guó)的想法在中國(guó)的歷史上根深蒂固。一位歷史學(xué)家稱之為“中國(guó)人抱有的一種深信不疑的觀點(diǎn)，即他們的國(guó)家是天下萬(wàn)物的中心”。19世紀(jì)，帝國(guó)主義者在戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗中國(guó)開啟中國(guó)的“屈辱世紀(jì)”后，這種看法略微有所動(dòng)搖。但是，現(xiàn)在復(fù)興的中國(guó)有時(shí)被指責(zé)又回到了中央王國(guó)的思維中去，尤其是在它對(duì)待亞洲其他國(guó)家的問題上。

與此同時(shí)，美國(guó)已經(jīng)習(xí)慣了其作為世界唯一超級(jí)大國(guó)的角色。美國(guó)的外交政策仍然建立在美國(guó)是保證全球秩序“不可或缺的力量”的觀點(diǎn)之上。美國(guó)總統(tǒng)，就像中國(guó)過(guò)去的帝王們一樣，已經(jīng)習(xí)慣從外國(guó)人那里獲得奢侈的貢品。

發(fā)現(xiàn)中國(guó)和美國(guó)至少在一個(gè)方面非常相似令人感到欣慰。問題是，在兩個(gè)國(guó)家可能都認(rèn)為自己是“中央王國(guó)”時(shí)，它們不可能都是正確的。

（摘自《參考消息》2015年9月30日 吉迪恩·拉赫曼/文）