新聞評(píng)論娛樂(lè)化的大眾文化原因探析

王雅琴

（安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院社會(huì)與公共管理系，合肥 230031）

新聞評(píng)論娛樂(lè)化的大眾文化原因探析

王雅琴

（安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院社會(huì)與公共管理系，合肥 230031）

中國(guó)的新聞評(píng)論娛樂(lè)化是在上個(gè)世紀(jì)九十年代以后逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，并成為當(dāng)下新聞文化中不可忽視的重要現(xiàn)象。作為一種文化現(xiàn)象，要探析新聞評(píng)論娛樂(lè)化的原因需要從當(dāng)下文化語(yǔ)境的重要方面——大眾文化來(lái)研究。大眾文化與傳統(tǒng)的精英文化和主導(dǎo)文化不同，它以“大眾”為幌子實(shí)現(xiàn)了文化的“媚俗”，其產(chǎn)生機(jī)制、傳播機(jī)制和接受機(jī)制都在很大程度上影響著新聞評(píng)論的娛樂(lè)化。結(jié)合大眾文化的理論和新聞評(píng)論娛樂(lè)化的實(shí)踐是探析當(dāng)下新聞評(píng)論娛樂(lè)化的重要途徑。

新聞評(píng)論娛樂(lè)化；大眾文化；產(chǎn)生、傳播、接受

引言

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)：“一切的公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！毙侣勗u(píng)論娛樂(lè)化也正逐漸成為一種重要的文化現(xiàn)象出現(xiàn)在中國(guó)。新聞評(píng)論娛樂(lè)化在中國(guó)是在90年以后逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。目前新聞界中所說(shuō)的新聞娛樂(lè)化在本質(zhì)上都是新聞評(píng)論的娛樂(lè)化。新聞指對(duì)國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、具有一定社會(huì)價(jià)值的人和事實(shí)的簡(jiǎn)要而迅速的報(bào)道。它是客觀發(fā)生了的事實(shí)；而新聞評(píng)論則是“在報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體上發(fā)表的、具有一定思想傾向的言論的總稱(chēng)，它是新聞實(shí)踐中主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重大實(shí)踐或重要事實(shí)以及人們思想中的突出問(wèn)題進(jìn)行議論、說(shuō)理的一種新聞體裁。”[1]由此可見(jiàn)，新聞本身是客觀的“點(diǎn)”信息，而新聞評(píng)論則是主觀的“面”信息，新聞本身是無(wú)法“娛樂(lè)”起來(lái)，而被娛樂(lè)的是對(duì)新聞的傳播、闡述和接受過(guò)程，也就是新聞評(píng)論的娛樂(lè)化。90年代以來(lái)，新聞評(píng)論娛樂(lè)化逐漸成為人們?nèi)找娼邮苌踔琳J(rèn)同的一種評(píng)論方式和傳播方式，并呈現(xiàn)出泛化的特征。目前國(guó)內(nèi)很多學(xué)者認(rèn)為娛樂(lè)化的主要是軟新聞，認(rèn)為軟新聞講究富有娛樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)故事性和情節(jié)性，容易引起受眾的感官刺激，包括“社會(huì)新聞、娛樂(lè)新聞、體育新聞、生活休閑信息等。”[2]這種劃分將新聞按照內(nèi)容來(lái)進(jìn)行分類(lèi)和新聞的本質(zhì)有所沖突，新聞娛樂(lè)化并不是僅僅針對(duì)于軟新聞，硬新聞同樣可以以新穎、富有趣味的形式進(jìn)行評(píng)論，比如對(duì)一些政策的解讀（典型的硬新聞）也可以采用專(zhuān)家解讀、讀者問(wèn)答、網(wǎng)友來(lái)信、案例解析等方式。因此，新聞娛樂(lè)化的本質(zhì)并不是新聞內(nèi)容的不同，而是對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論方式的娛樂(lè)化傾向。

拉斯威爾的5W傳播理論告訴我們一個(gè)傳播行為至少包括誰(shuí)（Who）、說(shuō)什么（Say What）、通過(guò)什么渠道（In Which Channel）、向誰(shuí)說(shuō)（To Whom）、有什么效果（With what Effect ）五個(gè)要素，這五個(gè)行為構(gòu)成了傳播學(xué)研究中的控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。這其中“說(shuō)什么”是新聞內(nèi)容，是客觀發(fā)生的事實(shí)，但其他幾個(gè)要素則具有主觀性和傾向性，正是這種主觀性和傾向性使得新聞評(píng)論有了娛樂(lè)化的可能，然而這僅僅是從表層狀態(tài)來(lái)看的，新聞評(píng)論娛樂(lè)化具有更為深層的原因。作為一種文化信息傳播現(xiàn)象，它既具有文化的本質(zhì)又具有信息傳播的特性，因此其產(chǎn)生的文化背景無(wú)疑是構(gòu)成新聞評(píng)論娛樂(lè)化的一個(gè)重要原因。

二十世紀(jì)末開(kāi)始，大眾文化逐漸興起并逐漸與精英文化和主導(dǎo)文化形成我國(guó)文化“三足鼎立”的現(xiàn)狀。大眾文化“主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)?！盵3]大眾文化與文化工業(yè)、現(xiàn)代傳媒以及接受大眾有著密切的關(guān)系并成為新聞評(píng)論娛樂(lè)化的重要原因，特別是大眾文化的產(chǎn)生機(jī)制、傳播渠道、接受群體對(duì)新聞評(píng)論娛樂(lè)有著至關(guān)重要的影響。

一 新聞評(píng)論娛樂(lè)化的產(chǎn)生機(jī)制

從某種程度上來(lái)看，新聞無(wú)論是硬新聞還是軟新聞都具有本真性即作為一種既成事實(shí)而無(wú)法改變，但新聞評(píng)論卻可以以?shī)蕵?lè)化的方式對(duì)新聞進(jìn)行改造并進(jìn)行二次傳播，這就是新聞評(píng)論娛樂(lè)化的產(chǎn)生。在當(dāng)代文化語(yǔ)境，新聞評(píng)論正借助大眾文化的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行評(píng)論的娛樂(lè)化改造。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化的實(shí)質(zhì)是一種文化工業(yè)，從文化生產(chǎn)機(jī)制來(lái)看，文化的生產(chǎn)并不是大眾主體，而是被文化工業(yè)操控下的運(yùn)營(yíng)商。在大眾文化的土壤中，一切文化活動(dòng)包括新聞文化都不是最終指向人類(lèi)的精神家園和深度價(jià)值，而是一種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和指使。在這種目標(biāo)指向之下，文化自然容易失去了純粹性和高雅性。因?yàn)橹灰獮榱双@取經(jīng)濟(jì)利益，任何內(nèi)容、任何形式的文化包括新聞文化都可以進(jìn)入整個(gè)信息生成和傳輸?shù)能壍纼?nèi)從而成為獲利的一種途徑。比如在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)新聞媒體網(wǎng)站中大致有三種，一種是專(zhuān)門(mén)為傳播新聞信息而建立的原生新聞網(wǎng)站；一種是在傳統(tǒng)媒體形式基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的網(wǎng)站，如各類(lèi)報(bào)紙媒體網(wǎng)站；還有一種則是由互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容提供商或服務(wù)提供商設(shè)立的商業(yè)網(wǎng)站，新聞信息只是其經(jīng)營(yíng)的一個(gè)方面。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新聞媒體中，第一種網(wǎng)站往往很難運(yùn)營(yíng)，因?yàn)槌杀咎?，在某種程度上具有“精英化”特性，而后兩種網(wǎng)站則發(fā)展勢(shì)態(tài)更好，但在這兩種網(wǎng)站中新聞及新聞評(píng)論往往并不是它們的唯一內(nèi)容，因此也很難保證其專(zhuān)一性。為了降低成本，增加盈利，很多網(wǎng)站對(duì)新聞的獲取并不愿意投入高成本，而僅僅以轉(zhuǎn)載的形式來(lái)獲取新聞。在這樣的運(yùn)作機(jī)制下，要想獲得網(wǎng)民的青睞就只能“另辟蹊徑”，走新聞評(píng)論的娛樂(lè)化道路。甚至出現(xiàn)一些網(wǎng)站對(duì)信息的來(lái)源完全不加求證就濫作評(píng)論，如自2001年開(kāi)始《新聞?dòng)浾摺访磕甓仍u(píng)出的“十大假新聞”。假新聞的出現(xiàn)很大程度上是市場(chǎng)利益的驅(qū)使，而基于假新聞基礎(chǔ)上的新聞評(píng)論則更是“借題發(fā)揮”、“奪人眼球”，為假新聞的傳播推波助瀾，在新聞界中形成了極為惡劣的后果。

新聞娛樂(lè)化中還有一些以大眾參與為表征的生成方式即在鼓勵(lì)和宣揚(yáng)大眾對(duì)新聞評(píng)論的參與。在日益繁榮、形式多樣的媒介中，為了表現(xiàn)大眾的主體性和主導(dǎo)性，信息制造者們以大眾參與的方式來(lái)“制造”新聞文化的自主假象，如各種媒介中“讀者來(lái)稿”、“人民論壇”、各類(lèi)形式的“面對(duì)面”、BBS新聞?wù)搲?、“網(wǎng)友說(shuō)話”、“觀點(diǎn)碰撞”、“ 網(wǎng)友酷評(píng)”、“讀者來(lái)信”、“談話空間”、“街頭巷議”等。這些評(píng)論方式從表面上看是推進(jìn)了大眾參與的積極性，也在一定程度上將文化包括新聞評(píng)論歸之于大眾主體，但文化工業(yè)的控制依舊是這種運(yùn)作方式的幕后推手。這些諸多形式的大眾參與最為直接的結(jié)果就是增加了新聞評(píng)論的閱讀量，提升了瀏覽量，積聚了人氣，同時(shí)提升了消費(fèi)者（即大眾）的粘性(用戶(hù)對(duì)某一事物的關(guān)注度或忠誠(chéng)度 )。這種形式不僅以“大眾參與”為核心點(diǎn)，更是降低了制作成本，與費(fèi)心求證新聞的真實(shí)性和可靠性相比，邀請(qǐng)一些民眾、網(wǎng)友、讀者來(lái)參加評(píng)論要更為簡(jiǎn)單和省力。借助“大眾”的幌子，這些它們或者是千篇一律，或者是觀點(diǎn)迥異，但無(wú)論怎樣都會(huì)被大眾被人接受和寬容，提高了信息接收的安全性。布迪厄指出: “媒介必須設(shè)法做到‘不冒犯任何人’，也不能提出任何問(wèn)題，即使有問(wèn)題，也是不會(huì)造成任何麻煩的問(wèn)題?！币虼诉@種形式的評(píng)論究其本質(zhì)仍是新聞媒體借助大眾之手來(lái)制造、傳播新聞評(píng)論。在這樣的形式中人們關(guān)注的并是不新聞評(píng)論的真正價(jià)值和意義，而是更青睞這種參與的方式，成為“新聞評(píng)論的全民狂歡”。因此，處于話語(yǔ)權(quán)的并不是大眾而是文化工業(yè)，大眾不過(guò)是其推向社會(huì)的一個(gè)擋箭牌，由此很多學(xué)者認(rèn)為“大眾文化”的實(shí)質(zhì)是“小眾文化”，是文化產(chǎn)品的制造者和經(jīng)濟(jì)的獲利者。

二 新聞評(píng)論娛樂(lè)化的傳播機(jī)制

新聞評(píng)論娛樂(lè)化在當(dāng)下的新聞媒界中越演越烈，這其中除了產(chǎn)生機(jī)制的根本性因素外，傳播途徑即技術(shù)力量支撐下的媒介也是形成其新聞評(píng)論娛樂(lè)化的重要方面。在大眾文化語(yǔ)境中，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，信息復(fù)制是最為簡(jiǎn)單和便利的傳播渠道。一些娛樂(lè)化傾向下的新聞評(píng)論由于產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益而使得其他媒體大量復(fù)制，這既能節(jié)省成本更能毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的獲利。在這種技術(shù)復(fù)制中，大眾文化的技術(shù)力量無(wú)疑是最有利的推手，文化復(fù)制的本質(zhì)就是技術(shù)復(fù)制，即媒介化新聞文化的復(fù)制。布迪厄“認(rèn)為大眾文化是批量的文化生產(chǎn)場(chǎng)域，其商業(yè)目的促使大眾文化在藝術(shù)形式和價(jià)值取向上都力圖迎合大眾趣味”。媒介生產(chǎn)日益成為一種重要的文化生產(chǎn)形式。

這種技術(shù)化力量支配下的文化復(fù)制表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是簡(jiǎn)單化的技術(shù)操作。即通過(guò)簡(jiǎn)單的復(fù)制和粘貼功能毫不費(fèi)力的傳播新聞評(píng)論。傳統(tǒng)的新聞媒體如報(bào)紙、廣播等大都已設(shè)立自己的網(wǎng)站，新聞評(píng)論的傳播變得更加簡(jiǎn)單和有效。而同一則新聞評(píng)論只需要注明出處就可以“肆無(wú)忌憚”的、毫無(wú)限制的傳播，就正如我們每天所接觸到的新聞和新聞評(píng)論不僅是內(nèi)容相同甚至連相關(guān)鏈接也相同：搜狐、騰訊、雅虎、百度、網(wǎng)易、人人各大網(wǎng)站不斷（實(shí)時(shí)）彈出的對(duì)話框讓我們不得不去點(diǎn)開(kāi)、閱讀，同時(shí)又不得不接受這種“千篇一律”的新聞評(píng)論。人們似乎有很多媒介可供選取閱讀的信息，但最終的結(jié)果卻都是一樣，這正是文化工業(yè)的復(fù)制結(jié)果。

二是新聞評(píng)論的“泛化”。與傳統(tǒng)的新聞評(píng)論相比，當(dāng)下的新聞評(píng)論正擁有著更為寬泛的內(nèi)容，這些評(píng)論不僅是實(shí)時(shí)新聞評(píng)論，還包括相關(guān)內(nèi)容的評(píng)論如某些新聞的相關(guān)鏈接，不僅對(duì)一客觀新聞內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，還間接通過(guò)歷史回顧、專(zhuān)家解讀、觀點(diǎn)碰撞式的鏈接讓評(píng)論更為“泛化”，在一定程度上促使了新聞評(píng)論的娛樂(lè)化。

在新聞娛樂(lè)化過(guò)程中，除了這種文化復(fù)制之外，大眾文化中視覺(jué)因素的“推波助瀾”也將新聞評(píng)論娛樂(lè)化變得更加“生動(dòng)”、“真實(shí)”、“便捷”?！耙环矫嬉曈X(jué)文化以強(qiáng)大的技術(shù)力量為支撐，為人們的生活展現(xiàn)了豐富、 多彩的圖像世界；另一方面，視覺(jué)文化的感性、直觀、追求視覺(jué)快感大有將文化深度推向平面化的趨勢(shì)?！盵4]在新聞評(píng)論中，視覺(jué)文化也呈現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播力量。各類(lèi)新聞評(píng)論節(jié)目中將主持人明星化、搞笑化、平民化；評(píng)論內(nèi)容借用電視或電影的拍攝手法，將評(píng)論內(nèi)容以直觀、形象展現(xiàn)出來(lái)；評(píng)論方式以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)交融的方式不僅滿(mǎn)足了人們獲取信息的欲望，更滿(mǎn)足了人們好奇甚至獵奇的心理。在較為傳統(tǒng)的新聞評(píng)論傳播媒介中也盡量以圖像的形式來(lái)吸引讀者，彩色照片、大標(biāo)題都大大增強(qiáng)了新聞評(píng)論的娛樂(lè)化。

三 新聞評(píng)論娛樂(lè)化的接受機(jī)制

新聞評(píng)論娛樂(lè)化除了在產(chǎn)生機(jī)制、傳播機(jī)制上有著大眾文化的影響之外，在接受機(jī)制上也是暗合大眾文化的接受屬性。大眾文化也被一些學(xué)者認(rèn)為是“審美文化”，如姚文放就指出用“審美文化”代替“大眾文化”更合適，但毫無(wú)疑問(wèn)的是“大眾文化”的名稱(chēng)卻更多的被人們接受和認(rèn)同。這是因?yàn)椤按蟊姟币辉~本身就包含著某種傾向，是一種“形上而下”式的文化追求。大眾文化從本質(zhì)上看是一種“下里巴人”式的文化，受眾群體從原先的“小眾群體”走向“大眾群體”，文化接受層次也隨之?dāng)U大，接受水平也隨之變得參差不齊。接受大眾并不關(guān)心文化的深度模式、終極關(guān)懷、理想價(jià)值等精英話語(yǔ)，對(duì)思想深度與否并不在意，相反更加注重文化表現(xiàn)的形式。因此，新聞評(píng)論中的“多元”解讀，“調(diào)侃式”、“插科打諢式”、“旁征博引式”等評(píng)論方式大大消解了新聞的信息本身，新聞本身成為一種“引子”，成為“縮水”式的信息，人們不關(guān)注新聞的真實(shí)性、知識(shí)性，而以莫大的興趣對(duì)“另類(lèi)”的評(píng)論方式進(jìn)行接受、再傳播。也正因如此，人們對(duì)在虛假新聞、復(fù)制新聞的基礎(chǔ)上形成的新聞評(píng)論等也變得格外寬容。這在一定程度更助長(zhǎng)了新聞評(píng)論的娛樂(lè)化傾向，新聞評(píng)論娛樂(lè)化之勢(shì)愈演愈烈。有的新聞制片人則公開(kāi)號(hào)稱(chēng)“新聞是快樂(lè)的”，其實(shí)新聞是無(wú)所謂快樂(lè)悲傷的，“快樂(lè)”的是新聞評(píng)論。將大眾文化的接受定位在“快樂(lè)”的目的上就是文化接受大眾的本質(zhì)屬性。

新聞評(píng)論娛樂(lè)化還滿(mǎn)足了大眾文化的消費(fèi)心理。在大眾文化語(yǔ)境中，消費(fèi)文化心理最為直接的表現(xiàn)即是將文化包括新聞文化作為一種消費(fèi)對(duì)象，追求時(shí)效性、新穎性、時(shí)尚性和娛樂(lè)性。新聞及新聞評(píng)論本身所固有的嚴(yán)肅性?xún)叭幌ТM。這種心理追求從本質(zhì)上看是一種將新聞文化作為消費(fèi)品來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，滿(mǎn)足的是身心的放松而不再僅僅是獲取某種知識(shí)和信息。從社會(huì)機(jī)制來(lái)看，這種消費(fèi)文化心理的產(chǎn)生無(wú)疑有其發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)土壤。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，人們面臨來(lái)自各方面的壓力卻難以宣泄。在消費(fèi)文化時(shí)代，傳媒趨向多元化和快捷化，人們并不缺少信息的獲取方式，而是缺少身體解放和心理舒緩的渠道，即便是較為嚴(yán)肅的新聞也在新聞評(píng)論的遮掩下成為一種文化消費(fèi)品。正因?yàn)橛羞@樣的消費(fèi)心理，新聞評(píng)論娛樂(lè)化輕松的完成了人們的情感調(diào)節(jié)。新聞評(píng)論方式的搞笑、語(yǔ)言的活潑、風(fēng)格的幽默、視覺(jué)的呈現(xiàn)都在很大程度上成為人們舒緩壓力、放松心情的途徑。

新聞評(píng)論的娛樂(lè)化是一種不可忽視的社會(huì)現(xiàn)狀。自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，這種娛樂(lè)化傾向呈現(xiàn)出越演越烈之勢(shì)，新聞行業(yè)的道德自律、從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)、新聞媒體的肆意濫觴、受眾群體的日益擴(kuò)大等等都是其出現(xiàn)的原因之一。這其中，大眾文化的興起無(wú)疑是最為重要的部分。新聞評(píng)論作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它根植于文化的土壤中，發(fā)展于文化的環(huán)境中，受制于文化的運(yùn)行機(jī)制中。從大眾文化的角度來(lái)審視新聞評(píng)論娛樂(lè)化的生成、傳播和接受無(wú)疑是觸及其根源的。當(dāng)然新聞評(píng)論娛樂(lè)化也并非毫無(wú)價(jià)值，在某種程度上看新聞評(píng)論娛樂(lè)化也具有“民生”的意義，更接近平民百姓的認(rèn)知方式。比如在對(duì)一個(gè)科學(xué)成果進(jìn)行評(píng)論時(shí)，如果結(jié)合人們生活的角度來(lái)評(píng)論就遠(yuǎn)比僅僅從科學(xué)價(jià)值的“蓋棺定論”進(jìn)行評(píng)論要更為新穎、活潑，也更容易讓人接受。對(duì)新聞評(píng)論娛樂(lè)化進(jìn)行大眾文化理論的剖析中我們可以發(fā)現(xiàn)，判斷新聞評(píng)論娛樂(lè)化是否有價(jià)值的一個(gè)根本方法即是探求其目的性，即這種新聞評(píng)論娛樂(lè)化是以“媚俗”（迎合大眾的某些嗜好）為目的還是以“傳道”（以通俗可感的方式傳達(dá)新聞信息）為目的。目的不同必然會(huì)使方法不同。在文化工業(yè)的控制下，新聞評(píng)論娛樂(lè)化以文化消費(fèi)為目的，信息失去意義而成為獲取利潤(rùn)的“噱頭”，這樣的娛樂(lè)化必定成為赫胥黎筆下令人擔(dān)憂的“美麗世界”，但若是以新聞信息傳播的有效性為目的的話，娛樂(lè)化僅僅是一種傳播方式和策略，這樣的新聞評(píng)論則更容易使人們獲得新聞信息和理解新聞信息，從而成為一種行之有效的方法和途徑。

[1]呂智勝.新聞評(píng)論[M].北京師范大學(xué)出版社,2012:1.

[2]甘惜分.新聞學(xué)大辭典[M].河南人民出版社,1993:11.

[3]金元浦.定義大眾文化[N].中華讀書(shū)報(bào),2001-7-26.

[4]王雅琴.視覺(jué)文化語(yǔ)境下的高校思想政治教育研究[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(01):173.

[責(zé)任編輯 自正發(fā)]

Analysis of the Reasons of Entertainment News Comments in Mass Culture

WANG Ya-qin
(Department of Social and Public Management,Anhui Economic Management Institute,Hefei 230031,China)

News commentary of the entertainment in China is gradually emerged and developed in ninety of the last century,and is becoming the noticeable important phenomenon in contemporary news culture. As a cultural phenomenon,to probe into the reasons of the entertainment in news commentary needs to know mass culture which is an important aspect of the contemporary culture. Mass culture is different from elite culture and dominant culture. It’s pleased the mass. It’s occurrence,communication and acceptance have a great influence on the entertainment in news commentary. So it is important to combine the theory of mass culture and practice in news commentary of the entertainment.

News Commentary of the Entertainment；the Mass Culture；Occurrence；Communication；Acceptance

G21

A

1008-9128（2015）03-0071-03

安徽省2014年度省級(jí)高等學(xué)校質(zhì)量工程：安徽省2014年高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃

王雅琴 （1980—），女，安徽舒城人，博士，副教授，研究方向：審美文化。