宋詞的審美情趣流變及人品與詞品關(guān)系探析

李 龍

(西北師范大學文學院，甘肅 蘭州 730070)

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宋詞的審美情趣流變及人品與詞品關(guān)系探析

李 龍

(西北師范大學文學院，甘肅 蘭州 730070)

宋詞，在我國文學史上是一道絢麗多彩的風景。分析宋代詞人的創(chuàng)作動機與審美情趣，對我們理解詞的發(fā)展有著重要的意義。宋詞的發(fā)展是一個雅化的過程，但是，我們也不應(yīng)該忽略其在產(chǎn)生與發(fā)展過程中俗的成分。通過對具體作家、作品的審視，并結(jié)合詞論家的評價，總結(jié)出宋代詞人的審美情趣。在把握詞人的審美情趣的同時，對人品與詞品進行比較，勾勒出新的對于詞人的評價標準。

宋詞；審美情趣；詞品；人品

王國維提出“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”宋詞是我國文化古典文學的一座高峰，其獨特的藝術(shù)魅力讓我們嘆為觀止。宋代經(jīng)濟的高度發(fā)展，宋人的思想的空前解放，為宋詞這個文學新的文學樣式的發(fā)展提供了豐厚的土壤。在宋代，文人優(yōu)越的待遇，并且有著深厚的文學修養(yǎng)，為詞的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。那么，怎么樣的作品才是好的作品，才能經(jīng)得起 文學史的考驗，能夠長久不衰--即我們對于當時詞作的評價應(yīng)該持怎樣的標準和態(tài)度。我們應(yīng)該辯證的看待詞的發(fā)展階段性特征，要從中總結(jié)宋代詞人不同階層、不同時期的主流審美情趣，并且根據(jù)不同階段的審美情趣分析具體作家的詞品與人品之關(guān)系。

一、從“詞為艷科”到尊詞體：宋人詞體觀念的發(fā)展

宋代是詞發(fā)展的高峰時期，而宋詞的形式發(fā)展多樣化。對宋詞的評價，對于接受主體來說，大致可以分為雅與俗兩種。不可否定，有的詞人的作品產(chǎn)生的接受效果則二者兼之。宋代約三百二十年的歷史，由歌舞升平到偏安一隅，再到最后的滅亡，文人的情懷也隨著國家的命運起伏。宋詞是一部史詩，把趙宋王朝的歷史銘刻在一首首“委婉”的詞作當中。隨著社會環(huán)境的變化，人們對于詞的態(tài)度也在發(fā)生著變化。宋人詞體觀念的變化對于宋詞的發(fā)展所產(chǎn)生的影響不容忽視。它代表了宋代特定文化條件下人們的社會審美理想和審美趣味的一個重要方面。[1]由于詞的功能和樣式的開拓，宋人對于詞的豐富內(nèi)涵逐漸有了新的認識。但是，在整個發(fā)展過程中，詞的地位一直不高，一直處于發(fā)展過程中，經(jīng)過一代代詞人的不懈努力，詞才獲得了應(yīng)有的文學地位，才由“小道末技”變成了一種獨立的文學樣式。

(一)從“詞為艷科”到宋人對“小詞”的喜愛

儒家思想的根深蒂固，使得宋初詞人仍然固守著“詩為正統(tǒng)，詞為艷科”傳統(tǒng)的思想。詞在晚唐五代就成為歌舞宴前“助嬌嬈之態(tài)”、“娛賓遣興”的玩樂手段。花間詞人的詞無不縷金錯采、描紅吐翠?！缎绿茣赝ン迋鳌吩u價溫庭筠時說：“能逐管弦之音為側(cè)艷之詞”，可見，在當時人們的觀念當中，“詞為艷科”的觀念已成為一種共識?！霸~為艷科”的“艷”多被指為妖艷，甚至被認為是詞之為詞的本性所在，“不著些艷語，又不似詞家體例”(沈義父《樂府指迷》)。因此“詩莊詞媚”成為當時人們的普遍的認知。五代詞人歐陽炯《花間集序》：“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)?！边@代表著傳統(tǒng)的詞體觀念，對于詞認為是長短句的形式、男歡女愛的內(nèi)容、軟媚艷麗的風格、歌舞以佐娛樂的新興音樂文學樣式?？梢钥闯觯~只是一個娛樂的工具，宋人不會把它提高到一個可以影響教育和社會的層面。詞的產(chǎn)生本來就來自民間，帶有下層勞苦大眾對于生活的理解，隨后在官僚文人之間的傳播與接收，才產(chǎn)生出不同質(zhì)的作品。文人士大夫接受了儒家思想的熏陶，他們只能把詞擺在一個娛樂的位置。

“小詞”的地位被很多宋人所接受，這對詞的發(fā)展是有利的。他們在觀念上對詞并不重視，但在創(chuàng)作上卻不由自主。上至王公貴族下到布衣文人，對詞無不喜愛。宋太宗本人不僅愛聽，而且還自制“新聲”；諷刺柳永“彩線慵拈伴伊坐”的晏殊有《珠玉詞》一百三十六首，幾乎首首經(jīng)典，如“一曲細絲清脆朱唇，斟綠酒，掩紅巾”(《鳳御杯》)、“慢引蕭娘舞袖回”(《采桑子》)，其在詞作上下得功夫可見一斑；倡導(dǎo)“究古明道”的歐陽修，存詞二百四十一首，也有“走來窗下笑相扶……笑問雙鴛鴦字怎生書”(《南歌子》)的纏綿小詞。此外，如范仲淹、寇準、王安石等特別喜歡寫小詞?？傊献詫m庭、閥閱、顯宦，下至名士、學者、市儈、歌妓、武夫、走卒以及隱逸方外之人，都能制作幾首歌詞。[2]這個特殊的現(xiàn)象，我們可以看出詞能夠比詩有更好的表達。這也預(yù)示著詞越來越為人所接受，這對后來詞的地位的逐漸提高最終發(fā)展成為一種獨立的文學樣式有著積極地意義。

(二)柳永、蘇軾、李清照“尊詞體”的努力

在宋詞發(fā)展的過程中，有三位里程碑式的人物：柳永、蘇軾、李清照，他們是我們在詞發(fā)展歷史上不得不提及的。他們在給詞以新的面孔，賦予新的使命，使她真正能夠成為一種新的獨立的文學樣式而不懈努力。同時，我們也可以看出他們是在為提高詞的地位而合理化發(fā)展詞的軌跡。當然，詞的發(fā)展與地位的提高，不僅僅是這三名旗手的功勞，它其中也包含著文學自身發(fā)展的規(guī)律與時代的因素。柳永發(fā)展詞的形式，創(chuàng)造了慢詞，加入了新的曲調(diào)，豐富了詞的內(nèi)容。同時，他突破了以往文人詞的委婉，大膽真實的表現(xiàn)自己內(nèi)心情感的變化。這類作品主要突出體現(xiàn)在他的一些任性反映命運不濟的作品之上。如《鶴沖天》中“青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！”的不滿與牢騷。蘇軾的主要貢獻是豐富了文人詞的內(nèi)容，擴大了文人詞可以抒寫的對象。他提出了“以詩為詞”革新理念，為詞的發(fā)展開辟新的局面。同時，他強調(diào)了詞是一種區(qū)別于詩歌的新的文學樣式，同樣也可以抒寫詩歌所表達的感情。例如他的《江城子·密州出獵》加入了新的感情色彩，對于詞所能容納的思想感情與敘事范疇進行了擴張，有力地發(fā)展了詞的新天地。李清照，作為一個宋代的女詞人，她的《詞論》中“詞別是一家”的理念體現(xiàn)了出來，評論詞人中肯，為后來學者提供了學填詞的路徑，在理論總結(jié)上有十分重要的意義。這三位詞人在宋詞的發(fā)展史上有著重要的意義，他們對宋詞地位的提高做出了積極地貢獻。

二、由俗到雅：宋人審美情趣流變

如何評判作品的好壞，一方面要把作品放在具體的歷史背景下面；另一方面，也要考慮到受眾對象的接受與消費能力。這里只是大致從表現(xiàn)內(nèi)容與受眾的評價，概括性地對于宋詞的雅化進行分析。詞的產(chǎn)生最早來源于民間，無可厚非的帶上了“俗”的印記?！八住币恢币詠韨涫艽驌艉团懦?，但是它有其獨特不可取代的審美價值與歷史地位。俗詞以其強大的生命力存在于歷史的長河中，它催促了“雅”的誕生。從北宋到南宋，宋詞一直是雅化的過程。雅與俗各自有其審美群體與接收觀眾，兩者相互促進才使宋詞成為文學史上的一座高峰。

(一)雅詞與俗詞的比較

“雅”、“俗”，是我國古典文論中重要的范疇。無論歷史如何發(fā)展，在政治、經(jīng)濟、文化的影響下，人們運用“雅”、“俗”去評價事物的審美價值。當然，歷史是發(fā)展的，不同時期人們對于“雅”、“俗”的認定也有所不同?！把拧?、“俗”由來已久，從最早的探討的先秦儒家樂論，到后來的漢人引進到文學范疇。魏晉時期，“雅”、“俗”成為了評論個人的品質(zhì)和文學創(chuàng)作的尺度。到了宋代，“雅”、“俗”作為評價人格和文學藝術(shù)方面的標準，更加突出和強調(diào)，從而成為成熟恒定的價值觀念和審美觀念。[3]到了宋代，人們注重個人的學術(shù)修養(yǎng)和學識積累，“雅”、“俗”也成了宋人的價值的評判標準。雅與俗是相對的，忌俗尚雅和以俗為雅、“雅”、“俗”貫通，雅與俗在交織之中發(fā)展，各自有其存在的價值和審美主體與接收群體。宋詞作為宋代獨特的文學產(chǎn)品，從最初的民間流傳到后來的文人創(chuàng)作，有其特定的時代背景，也有其發(fā)展軌跡。宋詞的“雅”、“俗”問題一直是詞界探討的熱點，它一方面反映了士大夫的根深蒂固的審美價值與價值取向，另一方面也促進了詞學本身的發(fā)展?！把拧?、“俗”問題的提出，有力的提高了詞“小道”的地位，也促使詞自身的全面發(fā)展。

(二)宋詞評價中的“雅”、“俗”

“雅”、“俗”，包括的范圍非常廣，可以涵蓋文學評論，個人修養(yǎng)等諸多方面。具體到宋詞的“雅”、“俗”之中，主要探討的宋詞文本的“雅”、“俗”問題。從此詞的發(fā)展的軌跡來看，是從俗趨向雅的過程。雅與俗是相對而言的，也不是一成不變的。在特定的時期具有一定的特點。同時，我們不可忽視，在宋詞中評論詞的“雅”、“俗”仍然帶有一定主觀色彩。但是，對于宋詞來說，在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境與文學范疇中仍有其相對概括性的“雅”、“俗”。對于宋詞而言，“雅”主要是指為文人士大夫所接受的帶有傳統(tǒng)詩教的講求理性的表達，通常語言莊重、高雅，內(nèi)容表達意向深遠，帶有士大夫(上層統(tǒng)治階級)情懷的社會主導(dǎo)意思的審美需求與價值取向;俗則主要指為廣大下層人士所喜愛表達自由，內(nèi)容接近社會現(xiàn)實生活中的世俗題材的民間審美趣味。

宋詞的雅與俗，最直接可以得到的判斷當從詞作本身去考究。當然，我們在評價的時候，應(yīng)當考慮加入當時的社會環(huán)境、詞人的生平等因素?！把拧薄ⅰ八住蔽谋镜牟町愔饕w現(xiàn)在內(nèi)容、語言、風格等方面。內(nèi)容上，“雅”表現(xiàn)士大夫的家國情懷或身世感慨等一類較為嚴肅的社會人生主題；“俗”則表現(xiàn)那些為中下層民眾所喜聞樂見的富于感官刺激的世俗題材。就風格而言，“雅”在表達方式上含蓄慰藉，語言典雅；而“俗”在表達方式上則直白淺露，語言低俗。[4]當然，宋詞的“雅”、“俗”也是人為定義的，難免有所偏頗。詞作的“雅”、“俗”，誠然也不能作為標簽對于詞人的評價。柳永與蘇軾應(yīng)該是大量創(chuàng)作宋詞并且特點比較鮮明的兩位詞人。提起柳永可能我們想起的大多數(shù)是其與歌妓的交流，語言的通俗化，內(nèi)容的低俗：“愿奶奶，蘭心蕙性，枕前言下，表余深意”(《玉女搖仙佩》)、“問甚時與你，深憐痛惜還依舊” (《傾杯樂》)。從上述柳永的詞中，更多的讓我們可以看出這類詞屬于俗，它表現(xiàn)的內(nèi)容接近平民化，語言樸實，內(nèi)容多反映底層人民的生活，雖然格調(diào)不高，易于流傳，不需要考慮太多的封建倫理道德，也不用受到傳統(tǒng)道德的約束，表現(xiàn)的是真性情。柳永用世俗話的語言表現(xiàn)出通俗的意思，使詞作貼近社會，反應(yīng)真實的社會狀況。從這些詞作之中，我們更容易了解當時的社會背景。一代文豪蘇軾，他的詞作估計更多的是讓我們覺得是雅詞，是他擴大了詞作的內(nèi)容，“以詩為詞”更多的讓我們感受到詞的魅力。“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子·密州出獵》)的建功立業(yè)的豪邁，讓我們看到的是讀書人的遠大抱負；“莫聽穿林打葉聲”(《定風波》)雖處逆境，仍然樂觀豁達的人生。相對來說，對于社會影響力的大小而言，詞的傳播與接受會有一定的反映。作為文人詞，上流社會可能宴飲交流表現(xiàn)的是儒家詩教要求體現(xiàn)的內(nèi)容，而作為布衣的下層人民可能更多的表現(xiàn)是日常生活中貼近的事件。當然，不是說哪一個詞人只是單純創(chuàng)造雅詞，一首俗詞就不再填了。就單個作家的作品來看，既有雅詞也有俗詞。如歐陽修，既有沿襲“花間”及南唐傳統(tǒng)的文人雅詞；也有被人稱作俗詞的作品。他的《六一詞》較莊雅，而《醉翁情趣外篇》則冶艷。又如柳永，既有《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》這樣的雅詞，又有《定風波·自春來慘綠愁紅》語言的理俗和感情的直露。再如秦觀，其《滿庭芳·山抹微云》被蘇軾認為是學柳永作詞，是俗詞，但他的《烷溪沙·漠漠輕寒上小樓》則“景中見情，輕靈含蓄，簡直能置于《花間》、南唐詞中而不辨真?zhèn)巍?。[5]

從文本本身去看詞都是漢字的組成，但是語言的表達，描寫的對象卻有很大的差異。如果在宋代是同一種事件，不同階層寫出來的東西可能關(guān)注的角度是不同的。針對于雅與俗的探討只是對于宋詞本身的評價，它只能代表當時一種趨勢與當時所倡導(dǎo)的主流思想所包容的。綜上所述，宋人在儒家詩教的影響下，以“詩言志”的標準來評判詞的優(yōu)劣。

(三)詞論與詞話關(guān)于“雅詞和俗詞”的探討

宋代的大量詞論和詞話通過討論個體詞人的詞作，反應(yīng)出作者關(guān)于 “雅”、“俗”的標準。從詞論和詞話本身，我們可以看出詞人的價值取向以及關(guān)于“雅”、“俗”的探討。

蘇軾對于柳永的詞作態(tài)度，能夠較清晰的反映出自己的追求。蘇軾一方面欣賞柳永的雅詞“不減唐人高處”，同時，又基本上否定其俚俗的民間詞，告誡秦觀不要“學柳七作詞”(《高齋詩話》)。蘇軾的“以詩為詞”詞學觀具有豐富的內(nèi)涵。同時，能夠體現(xiàn)出蘇軾在提高詞的地位，加進詞的雅化的過程。蘇軾認為詞以上接古詩為高格：《與陳季?！返谑?黃州)“又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也?！碧K軾認為詞應(yīng)該像詩一樣，有音樂感，講求協(xié)律，注重文字的構(gòu)造與意境的描述。蘇軾的詞論思想，也就是表現(xiàn)了他的詞學追求。

李清照的《詞論》是最早較為系統(tǒng)地表明對于詞體特點的認識，并且評論了一些詞人的詞作，提出了詞“別是一家”。李清照認為：“樂府、聲詩并著”，即合樂的歌詞與入樂的詩篇都是詞體發(fā)展的源頭。其后因“鄭衛(wèi)之聲日熾，流靡之變?nèi)諢?，詞壇每況愈下，“斯文道息”。她所推崇的南唐君臣，其所長者在“尚文雅”。[6]李清照批評柳永“雖協(xié)音律，而詞語塵下”，蘇軾“然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律者何耶”。 “又晏苦無鋪敘；賀少典重；秦即專主情致，而少故實；黃尚故實，而多疵病?！笨梢钥闯隼钋逭盏脑~學追求：主張既要鋪敘，又要典重；即主情致，又尚故實。這樣的標準很高，對于個人來說也比較難。但是，我們從其中也可看出李清照認為的好詞：典雅，注重音律。李清照是一個讀過書的封建知識女性，她有對于美的追求，《詞論》對于詞人的評論能夠有獨特的見解，從另一方面來說，也是對于宋詞“雅”的詮釋。

王灼的《碧雞漫志》中卷一討論詞樂曾說“或問雅正所分。曰，中正則雅，多哇則鄭?！彼脑~學思想把音樂引進探討的范圍，并強調(diào)論詞也主雅正，以為雅正的詞作才有“氣”，有“力”，或有“筋骨”，才顯得“意深思遠”，才可能“指出向上一路”而產(chǎn)生社會效果?！疤K在庭、石耆翁，入東坡之門矣，短氣鋦步，不能進也”；“謝無逸字字求工，不敢輒下一語，如刻削草人，都無筋骨，要是力不足”；“吾友黃載萬歌詞號《樂府廣變風》，學富才瞻，意深思遠，直與唐明輩相角逐，又輔以高明之韻，未易求也。”另外，王灼高度贊成蘇軾的“以詩為詞”的創(chuàng)作理念，可看出他堅守的仍然是儒家的詩論的“雅正”標準。

張炎在《詞源》下卷探討詞法，率先提出了“雅正”的含義。首先，他認為雅詞言情要含蓄，需要借景抒情，“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失雅正之音”[7]，才能夠做到意和韻完美結(jié)合。他批評了周邦彥的詞如“最苦夢魂，今宵不到伊行”等太直白有傷雅化的詞作，但他推崇姜夔：“姜白石詞如野云孤飛，去留無意…白石詞如[疏影]、[暗香]…等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛躍”。他認為：雅詞必須按譜協(xié)音，“雖一字亦不放過”。是否符合音樂譜的內(nèi)在要求，是雅詞區(qū)別于俗詞的首要標志。一般的俗人是不懂音律，沒有歌者試唱，所填之詞，自然很難“協(xié)音”；不協(xié)音譜，當然就不是雅正之詞。[8]可以看出，張炎也是對于傳統(tǒng)詩教的繼承，也是在推進詞的雅化。另外，張炎認為雅詞應(yīng)當講求詞章。在“詞人方始作詞”時，強求協(xié)音，似乎有難度，那么“音律所當參究，詞章先宜精思”。在《詞源》中寫有《句法》、《字面》、《虛字》、《用事》等章節(jié)，也就是介紹在作詞過程中的方法與技巧。張炎對詞章的重視，也是在發(fā)展詞的雅化。張炎詞學“雅正”的思想，促進了詞的發(fā)展，給后世的詞學理論與作詞方法產(chǎn)生了深遠的影響。

沈義父的《樂府指迷》是一部以“雅”論詞的專著，提出了“下字欲其雅”的觀點。這里的“下字”寓意豐富，涵蓋了形式或者字面，還有風格和內(nèi)容的“雅”都應(yīng)該在字面上表現(xiàn)出來。對于初學者來說，下字而雅，無疑是一種進步?！稑犯该浴范藙t，有四則批及“俗”，[9]也多次談到“雅淡”、“雅正”、“古雅”。可以看出，南宋時期詞人們已經(jīng)很重視詞的內(nèi)涵與外在，并且不斷的深化與發(fā)展。

縱觀宋代的詞論詞話，詞的發(fā)展是一個雅化的過程，詞的創(chuàng)作要求以“雅”為標準。從詞文本本身到詞的內(nèi)涵，詞人們不斷深化與發(fā)展，不僅是要求提高自身文學造詣的修養(yǎng)，而且與個體的價值取向與審美訴求緊緊聯(lián)系。

三、宋代人品與詞品的關(guān)系探析

人品與詞品的問題，也是我們應(yīng)該關(guān)注的問題。人品與文品的關(guān)系，是作者的人格、情操、思想、品行與其作品的思想性、藝術(shù)性之間的關(guān)系。古人認為，詩以言志、文以載道,創(chuàng)作主體對文學創(chuàng)作起決定作用,故通過閱讀品評文學作品即可窺見作者的人格性情、氣節(jié)操行[10]。宋代是一個特殊的朝代，北宋歌舞升平，南宋偏安一隅。不同時代的文人素養(yǎng)也是各不相同，所以關(guān)于宋代人品與詞品的問題，也是值得剖析的。

(一)關(guān)于宋代人品與詞品的論述

人有人品，詞有詞品。清代謝章鋌在《賭其山莊詞話》卷九提到“讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品，不敢妄自菲薄”，他把詞品與詞人的人品聯(lián)系起來。如果要追求品質(zhì)與格調(diào)的精神實質(zhì)，當是作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的有機結(jié)合而顯示出來的精神境界，也可以說，品格就是詞人的人格在詞作中的藝術(shù)再現(xiàn)。[11]人品的高低影響著詞品的發(fā)展與傳播，所以說詞品的“雅”、“俗”與人品的高低有著密切的關(guān)系。宋人的詞品指的是宋詞的“雅”、“俗”，詞的“雅”、“俗”基本上可以把詞的好壞區(qū)分開來。在封建制度高度發(fā)達的宋代王朝，深嚴的等級制度根深蒂固。宋詞，作為一個音樂與文學的新樣式，有著其獨特的創(chuàng)造基礎(chǔ)。不懂音律與詞譜，很難填出上等的詞作。當然，生活在文學修養(yǎng)高度提高的宋代，學識的淵博與淺顯和出身的高低也直接影響著士大夫們對于詞作的接受，進而也影響著詞人的價值。宋代高度發(fā)達的經(jīng)濟，士大夫們豐厚的收入，無形中促進了他們對于“雅”的追求。

南宋的陳氏的《燕喜詞序》中客觀描述了對于詞品的高低的評價：“造意正平，措詞典雅，格清而不俗，音樂而不淫，斯為上矣。高人勝士，寓意風花酒月，以寫夷曠之懷，又其次也。若夫宕蕩于檢繩之外，巧為淫褻之語，以悅俚耳，君子無取焉?！鄙系群玫脑~作應(yīng)該還是內(nèi)容雅正，用詞典雅，追求的仍然是內(nèi)容和風格的雅。中等的作品需要“高人勝士”，這就充分說明作者與作品的關(guān)系，作者品格的高低，間接影響著作品的內(nèi)容的優(yōu)劣。下等的詞作就是內(nèi)容低俗，語言媚俗。不難看出，宋人還是追求雅的、美好的詞作。柳永在宋代形成了“凡有井水處，既能歌柳永詞”(葉夢得《避暑錄話》卷三)的巨大影響，而柳永長期與歌妓交往，并且詞作大多數(shù)與歌妓事件有關(guān)，這對于他的仕途也造成了很大的負面影響，并且當時很多人都鄙視他。胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二引《藝苑雌黃》：“喜作小詞，然薄于操行。”柳永的名聲在外，詞作好，而交友不慎，不符合當時士大夫的精神要求與封建儒家思想的道德規(guī)范。他富有才氣，而無士行。王灼曾評論他“柳耆卿《樂章集》，世多愛賞該洽，序事閑暇，有首有尾 ，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之，唯是淺近卑俗，自成一體，不知書者”，他很公正得評價了柳永，把柳永的詞才與人品都做了大致的介紹。

北宋的繁華，統(tǒng)治者對于文人的高度重視和士大夫的優(yōu)厚待遇，滋養(yǎng)了“雅”、“俗”趣味的產(chǎn)生。勾欄瓦肆的出現(xiàn)，促進了宋人的活動。歌樓酒館的大量出現(xiàn)，教坊的人數(shù)眾多，宋人在悠閑的社會環(huán)境中就有了詞性大發(fā)的念頭。晏殊、歐陽修等社會上層人士雖然表面上反對柳永的俗詞，但是私下仍然喜歡唱作。根據(jù)《北宋詞史》書中統(tǒng)計，在現(xiàn)存的近二百四十余首歐陽修詞作中，俚俗詞約有七十多首，占三分之一。[12]我們不難看出，作為上層的士大夫矛盾的創(chuàng)作心態(tài)，對于俗詞一直打壓，同時，自己還偷偷填寫，可以看出俗詞的巨大魅力。一首首雅與俗的詞作，其中涵蓋了詞人的個人修養(yǎng)與文學造詣。在當時的宋朝，宋人重視人品與詞品同樣的地位，但是，我們應(yīng)該辯證的去看詞作上的成就與個人的品行。綜上所述，可以看出人品與詞品存在不對等的關(guān)系，我們應(yīng)該辯證的看待它們之間的關(guān)系

(二)北宋詞人詞作與南宋詞人詞評略

北宋與南宋時代背景不同，文人涵養(yǎng)的高低不同，詞人關(guān)注的對象不同，這就造就了詞人作品的內(nèi)容多樣化、詞人作品的粗糙與精致程度不同。北宋文人享受著太平盛世帶來的美好生活，官僚文人可以利用優(yōu)厚的物質(zhì)生活提高自身修養(yǎng)。朝廷重視文化教育，文人們都喜歡成“掉書袋”。北宋整個社會不僅以重視學問，而且對音樂很癡狂。詞人們歌頌當下社會，出現(xiàn)很多與歌妓美好的愛情故事，文人們的閑情逸趣與風流韻事比比皆是。南宋偏安一隅，文人多的是對命運的擔憂與對國家的失望，還有一些血氣方剛力戰(zhàn)派，他們的詞作關(guān)注大時代背景下國家的存亡，少了一些兒女情長。從具體作品上來看，文字的雕琢與意境的描繪不如北宋的細致精巧。北宋主題是婉約基調(diào)，女性描寫與友人唱和之作較多，而南宋主題是豪放的風格，現(xiàn)實派的士大夫詞較多。在宋代那個封建禮制濃郁的社會里，統(tǒng)治者利用豐厚的物質(zhì)待遇換取文人的心，用封建儒家詩教羈絆文人的行為。當然，有時代的叛逆者柳永，他不顧別人的眼光，縱情創(chuàng)作自己風格的詞作。從時代特征來看，宋人把詞作所反映的內(nèi)容與思想去評價一個人的品格，帶有片面的眼界。出現(xiàn)了詞品好人品差，人品好詞品不好的現(xiàn)象，也是有可能的，原因在于當時宋人對于詞的地位認識不足。

結(jié)語

宋代是詞發(fā)展到高峰的階段，每個時期都有不同的特點，也有才能不同的詞人。時代的特征與文人自身的修養(yǎng)，是形成不同的審美情趣的關(guān)鍵。關(guān)于詞品與人品，處于官僚文人階層仍然堅守著儒家詩教的觀點去評判。詞品與人品的不對等主要原因在于詞體影響和詞人的詞學修養(yǎng)這兩方面，一者文人不愿用詞來抒發(fā)個人情志，二者文人寫詞，但本身詞學修養(yǎng)不足以靈活地運用詞來抒發(fā)自身情感[13]，所以我們?nèi)ピu價人品與詞品的關(guān)系要考慮全面。宋代出現(xiàn)了一些流派與詞論，也說明了詞品與人品的評價問題在宋代是極其重視的。當然，在考慮作品的好壞與詞人優(yōu)劣時，我們應(yīng)該全面多角度的綜合審視。探究宋人詞作的審美情趣需要綜合很多方面，而人品與詞品的關(guān)系研究證實對于其積極深入的分析，對于研究宋詞具有十分重要的意義。

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2015-01-08

李龍(1988-)男，碩士研究生。研究方向：古代文學。