學(xué)習(xí)型教師:自我互動理論下的成長方案

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A

〔文章編號〕1009-4733(2015) 05-0112-04

doi:10.3969/j.issn.1009－4733.2015.05.025

［基金項(xiàng)目］湖北師范學(xué)院2014年教研項(xiàng)目“多維視野下高校班主任班級管理研究”階段性成果之一

［收稿日期］2014—12—15

［作者簡介］劉春花，女，湖北師范學(xué)院文學(xué)院講師，碩士。主要從事媒體發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)傳播研究。

學(xué)習(xí)型社會(Learning Society)一詞最早見于美國教育家赫欽斯的《學(xué)習(xí)社會》(1968年出版)一書，后經(jīng)聯(lián)合國教科文組織提倡后受到國際社會的廣泛關(guān)注。學(xué)習(xí)型教師也是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會所追求的內(nèi)涵之一。

終身教育和終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會理論的思想內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教育的終身性，強(qiáng)調(diào)整個社會和所有人的參與，當(dāng)然也包括教師?！敖K身教育”思想由法國的保羅·朗格朗于1965年提出，強(qiáng)調(diào)教育的連續(xù)性與終身性。德國學(xué)者第斯多惠也認(rèn)為“進(jìn)行終身自我教育對教師來說是一種義不容辭的神圣職責(zé)”。聯(lián)合國教科文組織報告《學(xué)會生存:教育世界的今天和明天》指出:“每個人必須終身連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，終身教育是學(xué)習(xí)型社會的基石?！蔽覈逃龑W(xué)家陶行知也曾指出:“教師的天職是變化，自化化人?！鄙鲜鲇^點(diǎn)都說明了學(xué)習(xí)型社會中塑造學(xué)習(xí)型教師的重要性。

一、自我互動:學(xué)習(xí)型教師的參照模式

自我互動(self interaction)理論來自于現(xiàn)代象征互動理論的集大成者H.布魯默，它是對人內(nèi)傳播的社會性和互動性的一個很好說明。布魯默在1969年出版的《象征互動論》一書中提出這樣一個觀點(diǎn):人能夠與自身進(jìn)行互動——自我互動。他認(rèn)為，這種“自我互動”在本質(zhì)上是與他人的社會互動的內(nèi)在化，是與他人的社會聯(lián)系或社會關(guān)系在個人頭腦中的反映。自我互動過程中，人腦中會出現(xiàn)他人對自己的期待(如妻子期待自己是個好丈夫)的印象，并針對他人期待進(jìn)行能動的理解、選擇、修改、加工和組合。通過這種自我傳播，人能夠在與社會、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。

自我互動理論適用于每個人，教師也是如此。一個有責(zé)任心的教師特別是學(xué)習(xí)型教師必然會重視自我互動，都會自覺地在內(nèi)心編織一個自我互動的網(wǎng)絡(luò)，靜觀身心之發(fā)展變化，適時適度適當(dāng)予以調(diào)整和修正，從而達(dá)到自身氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)的升華。在這個網(wǎng)絡(luò)中，許多來自于他人包括學(xué)生們的意見、評價都會被羅列其間，無形中對教師的教育理念、授課計(jì)劃乃至專業(yè)水平都可能造成沖擊與影響。因此，一個教師要想完善自己的工作能力和教師品格，就不應(yīng)該不重視自我互動，更不可能忽視來自周圍人群的各種反饋信息，包括書面的意見、口頭的評價，以及來自于課堂上的學(xué)生非語言意見信息。

美國社會心理學(xué)家?guī)炖溺R中我理論與自我互動理論聯(lián)系較為緊密，該理論認(rèn)為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認(rèn)識是其他人關(guān)于自己看法的反映。可見，一個人的人格形成是一個綜合周圍眾多“鏡子”的反映與反饋而不斷抉擇與修正的過程。“德高為師，身正為范?！鄙鐣處煹牡赖潞腿烁竦囊蟾撸處煾鼞?yīng)該遵循鏡中我理論的要求來收集來自身邊諸人如學(xué)生、同事和同行的意見與反饋，然后針對這些意見與反饋來進(jìn)行自我互動，使自己在未來的教學(xué)生涯中不斷做出適時、適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與修正，愈發(fā)走向成熟，以實(shí)現(xiàn)從普通型教師到學(xué)習(xí)型教師的華麗轉(zhuǎn)型。

二、成長方案:自我互動與尋求鏡鑒

曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”自我互動理論究其實(shí)講的就是一種自我反省的過程。做人的一種可貴的品質(zhì)貴在自我反省，教書育人的教師更是如此，這是教師生涯的一種成長與提升。那么，在自我互動的成長模式里，究竟有什么規(guī)律可循呢?

(一)尋求鏡鑒

古語云:以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。一個人對自我的認(rèn)識是局限的，需要掌握來自別人對自己的各種看法和評價，這就相當(dāng)于身邊有許多面鏡子，讓人置身于空曠而安靜的一間屋子里，從不同的鏡子和不同的角度來審視自己。

1、學(xué)生:最明亮的鏡子

學(xué)生是老師身邊最明亮的鏡子，可以讓老師獲得許多學(xué)生對學(xué)校、對老師的最為直接、最為珍貴的意見信息。但在很多情況下學(xué)生和老師之間言路堵塞，學(xué)生對老師存在敬畏心理，不敢說真話，更不敢當(dāng)面給老師提意見，根本無法實(shí)現(xiàn)真誠、平等的互動交流。原因基于:老師作為上位者的權(quán)威性和缺乏親和力、說真話的危險性、提意見的機(jī)會與條件欠缺和其他社會阻滯因素如千年沿襲習(xí)慣、思維定勢、人情世故等。學(xué)生認(rèn)為評教和提意見如同走形式，起不到實(shí)際效果，往往對一些本來涉及到教學(xué)效果的重要問題和事情采取忽略不計(jì)、漠不關(guān)心的態(tài)度。

一個負(fù)責(zé)任的教師總是很樂意從那一面面來自學(xué)生的鏡子來觀照自身，剔除毛病，彌補(bǔ)不足，這就需要具備一種善于利用和創(chuàng)造與學(xué)生接觸機(jī)會的熱情。譬如通過學(xué)生的書面或網(wǎng)上評課來了解自己課堂授課的教學(xué)效果。其次，學(xué)生們的非語言表達(dá)亦不應(yīng)忽視，這是最能真實(shí)反映學(xué)生想法和意見的考察方式之一。學(xué)生的聽課表情、行為反應(yīng)和精神狀態(tài)都能夠不言而喻地表達(dá)出老師的授課是否有含量，是否有嚼頭，是否有趣和有益。此外，課間、課后與學(xué)生之間多做交流，直接聽取學(xué)生的口頭意見，鼓勵學(xué)生多發(fā)表看法，暢談為師之道，也可從中獲得意想不到的收獲。

2、同行:側(cè)影之折射

同行、同事在工作中的各種突出表現(xiàn)如講課的課堂效果、學(xué)生的良好評價以及其科研成果、實(shí)習(xí)和論文指導(dǎo)方面的過人業(yè)績也是學(xué)習(xí)型老師的一個參照系統(tǒng)，可以利用這種同行之間的激勵機(jī)制和良性競爭機(jī)制，對各自的優(yōu)劣勢條件進(jìn)行比較分析，正確認(rèn)識自己，找到揚(yáng)長避短的最佳途徑。

通過同行來對自己增加認(rèn)識的一個直接途徑是與同事之間互相聽課，請同事、教學(xué)督導(dǎo)對自己的授課做出評價和發(fā)表意見，留待以后發(fā)揚(yáng)和改進(jìn)。尤其是聽一些受到學(xué)生普遍好評的有經(jīng)驗(yàn)的教師的課可謂受益無窮，從中可以體驗(yàn)到不同的授課風(fēng)格所產(chǎn)生的授課效果。有的老師授課風(fēng)格豪放灑脫、妙趣橫生，互動性強(qiáng)，容易打動學(xué)生的聽課積極性;有的老師知識淵博，講課既有針對性，又能旁征博引，發(fā)幽深遠(yuǎn)，耐人咀嚼。無論是哪一種授課風(fēng)格，都能夠讓人從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，獲得啟發(fā)。

其次，通過學(xué)生評課和學(xué)生評價來了解身邊優(yōu)秀老師所具備的一些過人的素質(zhì)、品格和長處。學(xué)生評課分為書面評課和網(wǎng)上評課，因?yàn)槭悄涿u價所以更具有可信度和真實(shí)度，是考察教師教學(xué)能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。師生課堂之外的交往也能夠加深相互之間的了解和認(rèn)識，有利于促進(jìn)和提高教師的自我認(rèn)識。

最后，同行教師的科研能力和其他各項(xiàng)指標(biāo)如寫作能力、口頭表達(dá)能力、知識儲備和心理素質(zhì)也是學(xué)習(xí)型教師觀照自身優(yōu)勢和不足的一種重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。良好的科研能力能夠反映一個教師的知識儲備量和思維創(chuàng)新能力，能夠?yàn)樯虾谜n打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，正可謂“家中有糧，心里不慌?！苯處煹目陬^表達(dá)能力和知識儲備也是教師對學(xué)生進(jìn)行知識宣講和心理輔導(dǎo)的有力保證。心理素質(zhì)是一個人面對困難時擺脫心理和精神束縛，保持穩(wěn)定的情感和心態(tài)的必要條件之一，對教師來說也是如此。

(二)自我互動

自我互動是一種極其復(fù)雜、極其豐富的內(nèi)心思想活動，也是一種自我審視、自我鑒定和自我征服的過程。人在自我互動過程中能夠更加清晰地認(rèn)識自己，進(jìn)行自我溝通或傳播，從而采取有利于自己的下一步行動，包括自我調(diào)整與自我改造。

自我互動的內(nèi)容是一個博大復(fù)雜的多元體系。人在開始自我互動時驗(yàn)證和體現(xiàn)了獨(dú)特的個人生存哲學(xué)體系。儒家講究格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。道家推崇淡泊名利、超然物外。有人內(nèi)心充滿了宿命論的悲天憫人情懷，有人咬定生存意志論，有人用超人來取代上帝的位置。各種各樣的哲學(xué)驅(qū)使人選擇不同的道路來有所作為。作為教師，除了用個人的哲學(xué)價值觀做墊底之外，還有教育職業(yè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)來成就個人自我互動的內(nèi)容。如所備教案內(nèi)容是否全面、精粹，講義表述是否到位，課堂互動是否達(dá)到應(yīng)有的效果，授課是否與實(shí)踐脫節(jié)，等等。還有，教師的個人生活環(huán)節(jié)也在教師自我互動的內(nèi)容之內(nèi)。“德高為師，身正為范?！苯處煹膫€人德行修為也是自我互動過程理應(yīng)咀嚼的內(nèi)容。

人是擁有自我的社會存在，人在把外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時，也把自身作為認(rèn)識的對象。在獲得了學(xué)生和同行的評價以后，教師首先面臨著一個對所獲信息的整合認(rèn)識過程。首先，教師應(yīng)把各方對自己提出的意見與評價進(jìn)行初步的整理，以獲得別人對自己的大致印象與看法。其次，把他人對自己的認(rèn)識和自己對自己的認(rèn)識進(jìn)行自我對照，判斷哪些內(nèi)容比較符合自己的本來面目。最后，針對那些符合自己主客觀條件的意見，對自己進(jìn)行基本的定型認(rèn)識。

自我互動的目的是期待進(jìn)一步規(guī)范自身行為，有成熟的行動，并獲得完美的結(jié)果，教師還可依據(jù)個人的重視程度和實(shí)際需要，制訂出一套自我調(diào)整和自我修正的行動方案。關(guān)于方案的制訂，仍然有一些規(guī)則可循。如行動所指的目標(biāo)不可過于苛求完美，應(yīng)該有一個逐步提高、循序漸進(jìn)的基本理念。又如方案的行為條款的制訂應(yīng)該具體和切實(shí)可行，切忌語焉不詳、空泛無物。從認(rèn)知到行動之間往往存在著一種無形的鴻溝，人的意態(tài)稍稍怠惰，就可能止步不前，這時就需要自我激勵。德國人力資源開發(fā)專家斯普林格在所著《激勵的神話》一書中寫到:“強(qiáng)烈的自我激勵是成功的先決條件?！弊晕壹顣谷水a(chǎn)生一股內(nèi)在的動力，努力朝期望的目標(biāo)前進(jìn)，最終達(dá)到成功的頂峰。自我激勵的方法有很多，如喚起動機(jī)、抱緊信念、自我暗示、嘗試行動、自我獎勵等等。就拿自我暗示來說，每個人在生活中總會接受這樣或那樣的心理暗示，積極的心理暗示會促進(jìn)人的身心朝良好的方向發(fā)展。如果一個厭煩本職工作的教師能夠時時像托爾斯泰所說的那樣告誡自己“熱愛你所擁有的”，那么很可能在以后的歲月里逐漸愛上教師這種生涯。同樣，這種心理暗示也會使教師在教師工作的各個環(huán)節(jié)都能捋順各種物事和人事關(guān)系，從而獲得一種內(nèi)心的安定感和幸福感。

三、提高學(xué)習(xí)力:貫穿教師成長過程的始終

提高學(xué)習(xí)力也是學(xué)習(xí)型教師的成長方案之一，本文有意另起一段以更好地論述其重要性。

(一)所謂學(xué)習(xí)力

國外學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)力包括學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力三要素，指一個人或一個企業(yè)、一個組織學(xué)習(xí)的動力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)，是把知識資源轉(zhuǎn)化為知識資本的能力。學(xué)習(xí)力對人和社會發(fā)展至關(guān)重要，是衡量人、機(jī)構(gòu)組織和社會發(fā)展?jié)摿Φ闹笜?biāo)之一。世界著名的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說:“21世紀(jì)的文盲，不是那些沒有知識的人，而是那些不會學(xué)習(xí)的人。”要想成為一名學(xué)習(xí)型教師，要想不斷提高教師自身的知識思想文化素質(zhì)，不僅要熱愛學(xué)習(xí)，還必須善于學(xué)習(xí)。關(guān)于這一點(diǎn)，要求教師做到堅(jiān)持主動學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，注意涉獵眾多學(xué)科知識領(lǐng)域，重視理論知識的實(shí)際運(yùn)用，不斷發(fā)揮創(chuàng)造性等等。這些都是對學(xué)習(xí)型教師的一些基本要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)力的三個要素來看，卻有許多微妙的因素和機(jī)制在起作用。

(二)學(xué)習(xí)力提升的奧秘

1、學(xué)習(xí)動力

在學(xué)習(xí)力三要素中，學(xué)習(xí)動力是指自覺的內(nèi)在驅(qū)動力，主要包括學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)興趣三種。其中，學(xué)習(xí)需要是最低層次的學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)情感是情感參與度較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)興趣則是最高層次、最理想的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，是學(xué)習(xí)型教師理應(yīng)追求的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，學(xué)習(xí)型教師首先要明確自己到底想要和需要學(xué)習(xí)什么，對所學(xué)內(nèi)容的喜愛程度如何，學(xué)習(xí)興趣又是什么，要努力把學(xué)習(xí)需要轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情感，最終走向?qū)W習(xí)興趣。

其次，需要、情感和興趣不是唯一的學(xué)習(xí)動力，外在環(huán)境條件的形成和變遷也可能會轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力。“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！?/p>

還有，壓力是天賜的發(fā)展機(jī)遇，利用得好就會使危機(jī)轉(zhuǎn)化為良機(jī)，加強(qiáng)克服困難的信心、勇氣和戰(zhàn)斗力，使成功成為可能。古有臥薪嘗膽、懸梁刺股、韋編三絕、鑿壁借光之說，今有無數(shù)挫折中成長的勇士，在中國有張海迪、華羅庚、童第周、鄧亞萍等，國外有貝多芬、愛迪生、高爾基、海倫.凱勒、霍金等。法國作家巴爾扎克說:“挫折和不幸，是天才的進(jìn)身之階、信徒的洗禮之水、能人的無價之寶、弱者的無底深淵?！鄙钪刑用摬涣烁鞣N各樣外在的和內(nèi)在的壓力，教師應(yīng)該善于調(diào)整心態(tài)，努力把生活壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力，這是提升學(xué)習(xí)力的第一步。

2、學(xué)習(xí)毅力

學(xué)習(xí)毅力即學(xué)習(xí)意志，指自覺地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)并支配其行為克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是學(xué)習(xí)行為的保持因素，在學(xué)習(xí)力中是一個不可或缺的要素。學(xué)習(xí)動力是驅(qū)動力，學(xué)習(xí)毅力則是維持力，是維持學(xué)習(xí)持續(xù)狀態(tài)必不可少的力量，是人們戰(zhàn)勝自我克服困難和挫折的意志力的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)毅力是學(xué)習(xí)的助推器。學(xué)習(xí)過程中少不了這樣那樣的困難和挫折，自然就會產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)阻力，影響到學(xué)習(xí)效果，甚至?xí)K止學(xué)習(xí)。一個有毅力的人通常把困難看做是對自己的磨礪，無論在什么情況下都會將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，而不是選擇放棄。上面提到的很多名人事例就可以看出學(xué)習(xí)毅力的重要性，如蘇秦懸梁刺股、越王勾踐臥薪嘗膽都是依靠自身毅力克服惡劣環(huán)境條件的影響，改變了自己的境遇和命運(yùn)。

學(xué)習(xí)毅力代表了一種真正的智慧，它跟成功有著直接的、天然的如近親般的淵源。聰明的學(xué)習(xí)者不是那些頭腦靈活、鼠目寸光和專好投機(jī)取巧從而牟取利益的人，而是能夠力排眾難避開喧囂和利益爭奪把心思沉潛于學(xué)習(xí)上的人。古今中外有毅力的人大多會獲得成功，這樣的事例不勝枚舉。馬克思寫《資本論》花了40年，達(dá)爾文寫《物種起源》花了20年，哥白尼寫《天體運(yùn)行論》花了36年，摩爾根寫《古代社會》花了40年，歌德寫《浮士德》花了60年，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年，司馬遷寫《史記》花了13年，左思寫《三都賦》花了10年，李時珍寫《本草綱目》花了27年，曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年，徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年。這些人都是有毅力的人，有的人甚至終其一生都在干某一件事或?qū)９ツ骋活I(lǐng)域。

對于學(xué)習(xí)型教師來說，維持學(xué)習(xí)毅力的因素有很多，不僅包括學(xué)習(xí)動力中的需要、情感和興趣等因素，還需要自信做墊底，需要吃苦精神做保證，當(dāng)然也需要一點(diǎn)點(diǎn)追求成功目標(biāo)的功利心理，以達(dá)成對人的努力付出后的現(xiàn)實(shí)回報和價值補(bǔ)償。

3、學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)能力是指由學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力直接驅(qū)動而產(chǎn)生的接受新知識、新信息并用所接受的知識和信息分析問題、認(rèn)識問題和解決問題的智力，主要包括感知力、記憶力、思維力、想象力等。相對于學(xué)習(xí)而言，它是基礎(chǔ)性智力，是產(chǎn)生學(xué)習(xí)力的基礎(chǔ)因素。

每個人的學(xué)習(xí)能力不會相同。英國詩人柯勒律治曾將學(xué)習(xí)者分為四類:第一類人好比計(jì)時的沙漏，他們學(xué)習(xí)就像在注入沙子，注進(jìn)去又漏出來，到頭來一點(diǎn)痕跡也沒有留下;第二類人像海綿，他們什么都吸收，擠一擠流出來的東西卻原封不變;第三類人像濾豆?jié){的布袋，他們將豆?jié){都流走了，留下來的只是豆渣;第四類人像寶石礦床里的礦工，他們把礦渣甩在一旁，只要純凈的寶石。詩人對于學(xué)習(xí)者的這種分類很形象、很貼切地刻畫了不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這實(shí)際上反映了不同人的學(xué)習(xí)能力的不同。

毋庸贅述，學(xué)習(xí)型教師應(yīng)該做第四類人，這就需要做到以下幾點(diǎn):一是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上要善于鑒別、選擇和取舍，避免在有用和無用的知識上平均著力而浪費(fèi)時間和精力，這一點(diǎn)在當(dāng)今信息爆炸時代尤為重要;二是要善于消化所學(xué)知識，吃透書頁里的文化精髓;三是要講究學(xué)習(xí)的速度和效度即學(xué)習(xí)效率，力爭用最少的時間和精力獲得最良好的學(xué)習(xí)效果;四是要善于把所學(xué)的知識運(yùn)用到具體的課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中來，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為有用有效的課件和講義，這就要求教師要具備一定的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化能力，這種能力主要體現(xiàn)在更新自我、推進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新和變革學(xué)校教育的效果上。

小結(jié)

綜上所述，自我互動理論是塑造學(xué)習(xí)型教師的前提條件和重要參照，而學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)則貫穿于教師成長過程的始終。自我互動實(shí)質(zhì)上是通過自我認(rèn)識繼而自我激勵最終走向自我塑造的過程，其意義和價值不言而喻，必將在塑造良好的教師人格和教師素質(zhì)的基礎(chǔ)上促成向?qū)W習(xí)型教師的完美蛻變。