重新建構(gòu)文學(xué)精神資源的理性思考——《象征行為與民族寓言——十七年歷史劇創(chuàng)作話語形態(tài)論》序

丁 帆

(南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京210023)

作為斷代的門類文學(xué)史研究，無疑，潘亞此書的出版對“十七年”歷史劇的宏觀把握與微觀重讀都有著十分重要的意義。長期以來，對“十七年”歷史劇創(chuàng)作的研究多集中在單個作家作品的格局之中，其方法也主要采用政治/藝術(shù)二元對立的研究視角。而潘亞的這部專著卻從有限的創(chuàng)作中抓住其要害進行整體性的分析，發(fā)掘出了“20 世紀(jì)中國文學(xué)史上的一個極為獨特的現(xiàn)象”，為文學(xué)史的重估做出了應(yīng)有的貢獻。對這些作家作品的重新發(fā)掘與評估，乃是20 世紀(jì)歷史劇創(chuàng)作發(fā)展歷史進程中不可或缺的歷史環(huán)鏈。潘亞選擇話語形態(tài)理論為視角，將“十七年”歷史劇概括為四種特征是有充分的理論依據(jù)的。

“十七年歷史劇是在一種泛政治化創(chuàng)作語境下生成的，它負(fù)載著強烈的政治理念和意識形態(tài)使命，因而，被打上了深刻的時代烙印。它是在現(xiàn)代話劇特別是歷史劇創(chuàng)作傳統(tǒng)以及對中國傳統(tǒng)戲曲有所借鑒并努力民族化的基礎(chǔ)上，在革命文學(xué)、左翼戲劇、延安文藝及前蘇聯(lián)戲劇的直接啟示下生成的?！薄凹日J(rèn)同與歸附于權(quán)威話語與主流意識形態(tài)，又有一定偏離的獨特的話語形態(tài)體系?！边@種對于創(chuàng)作背景的分析大體是準(zhǔn)確而客觀公允的，“十七年”歷史劇從源頭來說是帶有“左翼”色彩的。但就具體的作家作品來說，它又呈現(xiàn)出不同的美學(xué)特征和個性風(fēng)格。時代與政治，共性與個性，就像形影不離的孿生兄弟一樣緊緊附著在“十七年”文學(xué)之中，其歷史劇當(dāng)然是更為凸顯的藝術(shù)門類。

“它作為20 世紀(jì)中國文學(xué)史進程中的一個獨特的現(xiàn)象，是現(xiàn)代劇作家們在建國初，面向現(xiàn)實題材進行創(chuàng)作話語轉(zhuǎn)型失敗后，形成的政治無意識升華的一種集體的‘社會的象征性行為’。在泛政治化的創(chuàng)作語境下，史劇家們選擇歷史劇的形式進行話語言說，充分體現(xiàn)出對十七年中主流意識形態(tài)的順應(yīng)或反抗，亦即以其符號形式的建構(gòu)體現(xiàn)出自身獨特的意識形態(tài)功能，表現(xiàn)出現(xiàn)代劇作家們強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，即試圖通過重新編寫歷史故事把歷史經(jīng)驗復(fù)活起來，以達到‘古為今用’的目的?！蔽乙詾榕藖喌倪@一論點從某種程度上是擊中了“十七年”歷史劇創(chuàng)作中作家主體性的要害，為揭開“十七年”歷史劇的精神面紗給出了準(zhǔn)確的答案!這個答案雖然是常識性的解釋，但是，由于多少年來我們習(xí)慣了用“左”眼去看戲劇，很難看見它們的本質(zhì)特征。如今，我們順著他指引的理論視點看過去，便可透過歷史的霧靄，一眼望穿它的真實內(nèi)涵。“它作為一種歷史敘事，史劇家們選擇令今人會產(chǎn)生共鳴的歷史事件、人物、關(guān)系和沖突，在歷史的視野中，采用獨特的敘事策略和敘事規(guī)則，對其重新進行調(diào)動和安排，從而再評價他們的得與失、榮與辱，以達到‘教育’人民的作用。所以，它在一定程度上還影響了當(dāng)代中國人的精神構(gòu)成?！睂τ凇笆吣辍蔽膶W(xué)所構(gòu)成的精神影響，我是向來沒有低估的，但是，我始終認(rèn)為這其中的精華與糟粕卻是這個物化時代的人難以廓清的哲學(xué)命題。這種潛移默化的“教化”作用是夾雜著可卡因成分的，是需要我們的歷史學(xué)家和文學(xué)批評家做出客觀公允的價值判斷的艱難命題。

“這25 部歷史劇深深地凝聚著十七年中，特別是1958—1962 年間中國社會政治文化所賴以生成的信息基因，流露出特定年代權(quán)威話語和主流意識形態(tài)的動機，構(gòu)成了特定社會歷史時期的鏡像。它既折射出權(quán)威話語及時代流行的政治理念和工農(nóng)兵文學(xué)創(chuàng)作模式的規(guī)訓(xùn)、制約與影響，又真實地體現(xiàn)出特定年代中國人民的精神生態(tài)與價值向度，昭示著史劇家們內(nèi)心世界潛隱著的種種矛盾的心理與欲望。”無疑，潘亞對此“鏡像”式文本的理解是深刻的，是有自己的價值理念統(tǒng)攝的，但是，關(guān)鍵是看他在具體的論證過程中是采取什么樣的立場和方法。圍繞著作者設(shè)定的四個板塊，我以為其論文的主體構(gòu)架是有理論意義和價值的?？v覽其結(jié)論，雖然我尚有不完全同意的觀點，但是，其基本的價值判斷是一致的。我最為欣賞的是全書對第二板塊的分析，其結(jié)論有著深邃思考:

“在文體形態(tài)上，我認(rèn)為十七年歷史劇主要有三種不同的‘歷史’呈現(xiàn)方式，即‘尊古寫劇’、完全虛構(gòu)、‘失事求似’，但由于歷史‘現(xiàn)實觀’的強烈制約，亦即對‘古為今用’的特別重視，使得它尤為強調(diào)‘失事求似’。而構(gòu)成歷史劇的歷史性、當(dāng)代性、主體性三種文本形成了共滲互動的關(guān)系。由于強調(diào)‘人民創(chuàng)造歷史’的觀念，使得十七年的歷史悲劇普遍不悲，與表現(xiàn)現(xiàn)實題材的工農(nóng)兵文學(xué)相一致，歷史喜劇很少運用‘諷刺’和‘幽默’的手法，多以大團圓的結(jié)局呈示喜劇性，因而在情節(jié)開展方式上是忌悲忌喜，正劇統(tǒng)一;在結(jié)構(gòu)模式上，十七年歷史劇創(chuàng)作大多采用情節(jié)推進式?jīng)_突結(jié)構(gòu)，這其實是現(xiàn)實生活中日益強化的階級沖突、斗爭意識在歷史劇創(chuàng)作中的折射。由于政治理念的侵蝕使得許多史劇在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了‘非整一性’問題，并將歷史個體意志間豐富多元的矛盾沖突簡化為二元對立的單一結(jié)構(gòu)，普遍采用與頌歌敘事相一致的歷史‘苦難’敘事模式;在人物形態(tài)上，十七年歷史劇創(chuàng)作形成了以扁平型為主的人物形象譜系，立體型人物屈指可數(shù)，而歷史人物之間的關(guān)系是好/壞、善/惡的陣線分明，且均具有各自的代碼與功能。男性史劇家們通過‘?dāng)M代女性寫作’方式刻劃女性人物形象，以歷史女性形象演繹政治理念，回歸愛情本體的女性話語是少之又少，女性話語呈現(xiàn)出一種‘缺失’狀態(tài);在語言系統(tǒng)中，由于對語言風(fēng)格的探索與追求不會觸及權(quán)威話語的禁忌，使得十七年的許多史劇在實現(xiàn)雙重超越的基礎(chǔ)上，普遍采用‘歷史/現(xiàn)代’形態(tài)的語言媒介系統(tǒng)，形成了亦古亦今、化古為今的獨特語言風(fēng)格，以曹禺、老舍為代表一些史劇家還在語言的探索中回歸了自我。但在總體上仍是以宣傳說教型語言為主，普遍采用政治性的語匯?！边@無疑是在給“十七年”歷史劇“點穴”，通過微觀分析所得出的宏觀結(jié)論完全符合歷史的真實與歷史的必然，是從歷史現(xiàn)場抽繹出來后，經(jīng)過現(xiàn)代性價值理念的過濾與思考后的結(jié)晶。

而對第三板塊的分析，我卻尚有不完全一致的意見。作者說:“我認(rèn)為十七年歷史劇在承載強烈的意識形態(tài)功能的同時，許多史劇還潛隱著史劇家們對歷史與生活的獨特思考，即在歷史中重建啟蒙話語，包括借歷史‘干預(yù)生活’，對人與自我的關(guān)注與呼喚和對國民性弱點的揭露與反思;有些史劇家甚至在用生命感受歷史，如郭沫若的‘蔡文姬就是我’，田漢‘長與英雄共魂魄’，師陀在《西門豹》中表現(xiàn)出的孤獨而痛苦的靈魂，等等。”如果說在“十七年”文學(xué)中尚有個別作家還保有殘存的現(xiàn)代“啟蒙”自覺意識的話，那么，絕大多數(shù)的作家是沒有、也不會有“在歷史中重建啟蒙話語”的主體意識的，啟蒙意識更多的是被強大的主流意識形態(tài)遮蔽和淹沒了，而凸顯出來的是卻是普遍的“奴性意識”。尤其是作者以郭沫若為例，就顯得更不合適了。

總之，此書的出版是對“十七年”文學(xué)中歷史劇的一次重新價值定位和理論爬梳，其文學(xué)史意義是大于純學(xué)術(shù)意義的，因為，它在學(xué)理層面的建構(gòu)是改變以往不切實際的歷史性選擇:“我選擇‘十七年歷史劇創(chuàng)作話語形態(tài)論’為題，是為了考察十七年歷史劇創(chuàng)作話語所遺存的對新時期歷史劇乃至話劇的影響，并從中閱讀出有益于我們未來文化發(fā)展的精神資源。它并不僅僅是出于我個人的興趣愛好與學(xué)術(shù)積累，更重要的是適應(yīng)21 世紀(jì)中國文學(xué)研究學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，并立足于新世紀(jì)的中國文學(xué)建設(shè)而作出的理性思考。”從中，我們可以看出作者的學(xué)術(shù)動機——那種對重新建構(gòu)文學(xué)精神資源的理性思考——這才是真正的學(xué)術(shù)根基所在。

溫潘亞是一個勤勉的學(xué)者，他不但勤于思考，而且出手也快。從他的學(xué)術(shù)成果來看，不僅數(shù)量頗多，而且質(zhì)量也高。三年的博士后經(jīng)歷，使他在學(xué)術(shù)上更加成熟了，其學(xué)術(shù)收獲頗豐，值得欣慰。但我總以為潘亞如果能堅持在學(xué)術(shù)的板凳上再坐上個十年八載，一定會出更多的學(xué)術(shù)成果，取得更高的學(xué)術(shù)成就，可惜他的行政事務(wù)纏身，在很大程度上牽扯和制約了他的學(xué)術(shù)突飛猛進的發(fā)展，但愿他在百忙之中能抽出時間坐在學(xué)術(shù)的板凳上保持自己的學(xué)術(shù)追求。

是為序。

2014 年12 月30 日于紫金山南麓