培土培肩，樹木樹人
——土木工程文化育人的探索與實踐

張家平，郭 雷，何 巖，張王樂元，王一琪

（黑龍江工程學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150050）

培土培肩，樹木樹人
——土木工程文化育人的探索與實踐

張家平，郭 雷，何 巖，張王樂元，王一琪

（黑龍江工程學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150050）

基于土木工程的文化特點(diǎn)以及黑龍江工程學(xué)院土木學(xué)院辦學(xué)歷史積淀和發(fā)展，從工程文化育人的不可或缺性出發(fā)，指出近現(xiàn)代狹隘的專業(yè)技術(shù)教育的弊端和危害，工程師必須要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任和使命，以及崇高的人生志向、人文情懷和人格境界；同時土木工程教育也必須牢固樹立“系統(tǒng)科學(xué)觀、大工程觀和工程文化教育觀”三位一體的思想和理念，并進(jìn)一步闡述和總結(jié)黑龍江工程學(xué)院土木理想、土木精神、土木特色，以及開展?fàn)幾鲇衅肺坏耐聊緦W(xué)院人活動的探索與實踐。

土木工程；文化；育人；品位

土木工程隨著人類的出現(xiàn)而誕生，隨著人類的進(jìn)步而發(fā)展，它是與時俱進(jìn)、燦爛輝煌的。從我國遠(yuǎn)古時代的“掘土為穴、架木為巢”的原始工程活動開始，一直發(fā)展到今天能建造摩天大廈、萬米長橋以至移山填海的宏偉工程，土木工程經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展過程，具有悠久的歷史和文化。應(yīng)該說，一座有文化品位的優(yōu)秀土木工程作品，其文化內(nèi)涵所散發(fā)的光輝常常超越其功能本身，其精神意義、折射的價值觀和藝術(shù)感染力往往成為一個時期文化發(fā)展的標(biāo)志，推動人類文明的不斷進(jìn)步和前行。

看一個國家、一個地區(qū)、一座城市的發(fā)展和變化，可以有很多方面，但最直觀的感受，卻往往是基礎(chǔ)設(shè)施和大量的公共建筑以及城市環(huán)境面貌的改變；在人類“衣、食、住、行”四大基本需求中，土木工程就占據(jù)了半壁江山。所以，土木工程和每個人的生活都息息相關(guān)，和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相連。特別是我國正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，土木工程建設(shè)的大發(fā)展、高速度和升級版可謂是如火如荼、勢不可擋，其地位和作用越來越凸顯和重要。

黑龍江工程學(xué)院土木學(xué)院具有近60年的辦學(xué)歷史和積淀，培養(yǎng)土木類人才萬余人，學(xué)生足跡遍布祖國及龍江大地，為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。從辦學(xué)之初的單一公路專業(yè)，發(fā)展到現(xiàn)如今的10個本科專業(yè)，已成長為名副其實的大土木。特別是道路與橋梁專業(yè)獨(dú)具特色、優(yōu)勢和品牌，其畢業(yè)生被業(yè)界譽(yù)為黑土地上“肯吃苦、干事業(yè)、能打硬仗”的“黃埔路軍”。

1 現(xiàn)代土木工程人才培養(yǎng)的文化缺失

土木工程的巨大發(fā)展在給人類帶來福祉的同時，也暗藏著一些風(fēng)險和不確定性。特別是大型或超大型工程項目，如果處理不好，其可能帶來的嚴(yán)重后果是無法想象的。日本福島核電站事故、加拿大魁北克大橋倒塌事故、我國甬溫線動車事故等等，都造成了災(zāi)難性的后果和悲劇，令世人震驚、反思和警鐘長鳴。

工程師的首要義務(wù)是把人類的安全、健康、福祉放在至高無上的地位［1］。干有道德的工程、有良心的工程、造福人類的工程是一種大境界。事業(yè)特別重要、光榮而神圣，因此，必須要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任和使命感［2］，以及崇高的人生志向、人文情懷和人格境界，堅決遠(yuǎn)離和摒棄形象工程、政績工程、以及威脅人民生命財產(chǎn)安全的豆腐渣工程，這是土木工程師倫理觀必須堅守的基本底線。

盡管土木工程在其發(fā)展歷史中與人類文化緊密互動，是人類文化的重要一員。但19世紀(jì)后，土木工程的文化特征與文化內(nèi)涵卻不被重視，土木工程教育逐漸演變成一種狹隘的專業(yè)技術(shù)教育。這種教育對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的忽視所帶來的弊端，在20世紀(jì)中葉以后表現(xiàn)得越來越明顯，這是導(dǎo)致很多學(xué)生畢業(yè)后無法適應(yīng)工作環(huán)境和順利成長成才的一個重要原因［3］。其次，由于工程師缺乏對自然、人類、科學(xué)技術(shù)的全面理解，造成科學(xué)技術(shù)的誤用和濫用的現(xiàn)象有所抬頭。如城市化攤大餅式的盲目發(fā)展，一些工程建筑刻意求高求大求長，對自然過渡索取和掠奪，日益嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，各種極端自然災(zāi)害的不斷出現(xiàn)，都給當(dāng)今的土木工程發(fā)展帶來了很多社會問題，甚至是比較嚴(yán)重的問題，人類的可持續(xù)發(fā)展正面臨著嚴(yán)峻而巨大的挑戰(zhàn)。

愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人”。從某種程度上看，一個工程師健全的品格和素質(zhì)，可能比他所具有的專業(yè)知識和技能更重要。因為工程師與科學(xué)家不同，他們不僅受自然規(guī)律的約束，同時還要受到社會發(fā)展的約束（包括歷史、文化、地理、社會制度等）［4］。所以，必須重視土木工程人文、社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、法律、藝術(shù)的功能研究，牢固樹立系統(tǒng)科學(xué)觀［5］、大工程觀和工程文化觀的思想與理念，積極探索自然、工程、社會三者之間的內(nèi)在聯(lián)系與有機(jī)協(xié)調(diào)，努力追求和實現(xiàn)人與工程、人與社會、人與自然的和諧相處，這無疑是當(dāng)代土木工程發(fā)展所呈現(xiàn)出的新變化、新特征和新要求。

由此可見，提高工程師對土木工程時代特征與文化內(nèi)涵的認(rèn)知，在高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)開展土木工程文化教育不可或缺、非常必要。只有當(dāng)土木工程人像重視土木工程的物質(zhì)功能一樣重視土木工程的文化功能，土木工程才能走上一條健康、和諧和可持續(xù)的發(fā)展軌道。

2 黑龍江工程學(xué)院土木工程文化的育人傳承與積淀

回顧黑龍江工程學(xué)院土木學(xué)院近60年的辦學(xué)歷史，其中充滿了曲折和艱辛以及奮斗和拼搏，一代代的道橋人、土木人的傳承和發(fā)展，留下了豐富而寶貴的文化財富。

2.1 土木理想

黑龍江工程學(xué)院土木學(xué)院廣大師生的共同價值、理想與追求是：土蘊(yùn)萬物，木參九天。

土系指土木學(xué)院這片具有深厚辦學(xué)歷史和文化積淀的育人沃土；

木系指土木學(xué)院所培育的廣大土木學(xué)子和棟梁之才以及事業(yè)發(fā)展。

“土蘊(yùn)萬物，木參九天”這一崇高理想，是土木學(xué)院近60年辦學(xué)的文化精髓和濃縮，具有深邃的中華傳統(tǒng)文化之源、以生為本的人文情懷和大愛，以及甘于奉獻(xiàn)的蕩然之氣和博大的宏偉志向，激勵著一代代土木學(xué)院人為之而奮斗和追求。

2.2 土木精神

土木工程屬于艱苦行業(yè)，是服務(wù)社會、造福人類的崇高事業(yè)，并有其行業(yè)規(guī)律和特點(diǎn)，以及內(nèi)在的精神訴求和價值取向。有人說土木人土里土氣、木頭木腦、又土又木。其實這源于土木人艱苦的工作環(huán)境和表象罷了，實則乃是大智若愚、大善若水、大愛無痕，具有腳踏實地的品格、樂觀豁達(dá)的性格以及勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人格，在平實樸素里蘊(yùn)藏著驚人的戰(zhàn)斗意志和無限的創(chuàng)造力。

土木工程絕不只是“土”和“木”的簡單組合與拼湊，更重要的是要賦予它生命、人本和文化的氣息，以及內(nèi)在的精神價值、靈感和創(chuàng)造力。土木工程不是僵硬、死板和冷冰冰的，她應(yīng)該是鮮活、有靈魂和散發(fā)著文化光輝的，需要去挖掘、去發(fā)現(xiàn)、去思考、去培育、去創(chuàng)新。

在長期的辦學(xué)實踐中，土木學(xué)院立足地方和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，秉承和發(fā)揚(yáng)“特別能承重、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)”的現(xiàn)代龍江交通精神，以及甘當(dāng)一粒“鋪路石”、愿做一塊“敲門磚”和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的土木精神。這種精神、品格和情懷具有“頂天立地、不懼困難、甘于奉獻(xiàn)”的氣質(zhì)和傳統(tǒng)。土木學(xué)子要深刻領(lǐng)會和傳承這種豪情壯志和價值觀，要讓這種精神、品格和情懷永遠(yuǎn)烙印在心靈深處。

2.3 土木特色

黑龍江工程學(xué)院土木工程及其相關(guān)學(xué)科專業(yè)的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

2.3.1 專注應(yīng)用型人才培養(yǎng)

辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)、培養(yǎng)應(yīng)用型人才，面向工程建設(shè)生產(chǎn)一線，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，這是黑龍江工程學(xué)院所確立的辦學(xué)定位和發(fā)展戰(zhàn)略。

土木學(xué)院歷經(jīng)近60年的辦學(xué)實踐，一心專注于應(yīng)用型人才培養(yǎng)，建立了“大土木平臺+專業(yè)方向模塊”的兩級理論教學(xué)體系和“實驗實訓(xùn)+專項設(shè)計+綜合應(yīng)用”的三層次實踐教學(xué)體系。形成了以行業(yè)企業(yè)為依托、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為途徑、能力培養(yǎng)為核心，以大基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)為目標(biāo)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式和教學(xué)體系。

土木工程專業(yè)系教育部首批“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”的試點(diǎn)專業(yè)和黑龍江省級重點(diǎn)專業(yè)，現(xiàn)擁有省級教學(xué)團(tuán)隊、省級實驗教學(xué)示范中心和校企共建國家級工程實踐教育中心，建材、土工集中訓(xùn)練教學(xué)方式創(chuàng)全國之先河，多學(xué)科團(tuán)隊式雙導(dǎo)師畢業(yè)設(shè)計改革成效顯著，這些基礎(chǔ)和優(yōu)勢是培養(yǎng)土木類應(yīng)用型人才的有力支撐和保障。

2.3.2 突出工程文化教育

黑龍江工程學(xué)院具有悠久的辦學(xué)歷史傳承和文化積淀。特別是工程文化教育的融合、發(fā)展與創(chuàng)新是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型本科人才的一大突出亮點(diǎn)。作為辦學(xué)歷史悠久和規(guī)模最大的土木學(xué)院，土木工程文化更具特色和優(yōu)勢，擁有比較深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并深深影響著一代代土木學(xué)院人的品格、精神和氣質(zhì)。

注重學(xué)生工程文化、工程素質(zhì)的涵養(yǎng)和積淀；注重學(xué)生工程品格、工程氣質(zhì)的歷練和塑造；注重學(xué)生工程倫理、工程道德的貫穿和堅守；注重學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作、吃苦耐勞精神的培養(yǎng)和教育，這就是在歷史傳承與發(fā)展中逐步形成的黑龍江工程學(xué)院土木工程文化育人的特質(zhì)和內(nèi)涵。

重視人文教育、科學(xué)教育和工程教育的有機(jī)統(tǒng)一是黑龍江工程學(xué)院人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗。為此，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的精神品格與修養(yǎng)；既要重視發(fā)展學(xué)生的智力因素，也要重視發(fā)展學(xué)生非智力因素的作用與效能；既要重視對人類千年文明成果的繼承，也要重視對現(xiàn)代工程科學(xué)的探索與創(chuàng)新。特別是要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)歷史和定位，不斷增強(qiáng)工程文化教育的內(nèi)涵和品位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。

黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館和土木學(xué)院的道橋工程文化教育基地，是宣傳普及工程文化知識和開展工程文化教育的重要基地和有形載體，并發(fā)揮著重要而獨(dú)特的文化育人功能和作用，是黑龍江工程學(xué)院涵養(yǎng)大學(xué)文化建設(shè)的一張新名片，受到社會的廣泛關(guān)注和贊揚(yáng)。特別是道橋工程文化教育基地榮獲黑龍江省級科普教育基地稱號，以及結(jié)合黑龍江工程學(xué)院創(chuàng)辦的具有廣泛社會影響和省內(nèi)10余所高等學(xué)校參加的“龍建杯”校園工程文化系列大賽活動（該活動被中國科協(xié)評選為2013年全國科普日的優(yōu)秀特色活動）的持續(xù)深入開展，工程文化育人的環(huán)境和氛圍基本形成。

2.3.3 倚重寒區(qū)工程技術(shù)科學(xué)研究與教學(xué)

黑龍江省寒冷而漫長的冬季氣候?qū)ν聊竟こ痰脑O(shè)計、施工、養(yǎng)護(hù)和管理產(chǎn)生重要影響。針對寒區(qū)地域工程的這種特殊性，學(xué)校分別與龍建路橋股份有限公司、黑龍江省交通科學(xué)研究所等企事業(yè)單位合作建立了“寒區(qū)道路工程技術(shù)”省高等學(xué)校重點(diǎn)實驗室和“寒區(qū)公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)”省級工程研究中心等高水平科研平臺，匯聚并形成了寒區(qū)道路材料與改性技術(shù)、寒區(qū)路面結(jié)構(gòu)與再生技術(shù)、寒區(qū)路基防護(hù)與病害防治技術(shù)、寒區(qū)土木工程維修與加固技術(shù)等優(yōu)勢科研方向，取得了一大批基于寒區(qū)工程應(yīng)用技術(shù)研究的科研成果。

重視低溫條件下的土木工程科學(xué)技術(shù)研究，開設(shè)寒區(qū)瀝青及瀝青混合料、寒區(qū)道路病害與防治、寒區(qū)公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)、寒區(qū)公路邊坡穩(wěn)定技術(shù)等專業(yè)選修課程，并將之滲透到專業(yè)發(fā)展、課程建設(shè)和人才培養(yǎng)之中，促進(jìn)科研與教學(xué)的緊密結(jié)合，這是土木工程等相關(guān)專業(yè)辦學(xué)特色的又一突出體現(xiàn)。

3 積極開展?fàn)幾鲇衅肺坏耐聊緦W(xué)院人活動

品位是一種積淀，品位是一種素質(zhì)，品位是一種境界，品位是一種文化。它體現(xiàn)為人高尚的品格、有見地的思想、淵博的學(xué)識、豐富的情感、謙遜的舉止、優(yōu)雅的談吐、得體的衣著以及特有的氣質(zhì)和非凡的定力。貫徹落實校黨委書記申林同志提出的“砥礪品格、鍛造人格，做有品位的黑龍江工程學(xué)院人”活動的開展，是黑龍江工程學(xué)院新時期大學(xué)精神和大學(xué)文化建設(shè)的重要切入點(diǎn)，對土木學(xué)院的工程文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的大學(xué)、不同的群體、不同的專業(yè)都有著不一樣的品位，土木工程自有土木學(xué)院人的品位。有品位的土木學(xué)院人的特質(zhì)應(yīng)具體體現(xiàn)在——發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊協(xié)作的精神和吃苦耐勞的品格；淵博的學(xué)識和包容天下的胸襟；堅毅、樸實、樂觀向上的性格；誠信、守德和敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木辰?；腳踏實地、一絲不茍和精益求精的態(tài)度；頂天立地、敢為人先和能打硬仗的作風(fēng)；甘當(dāng)一粒鋪路石，愿做一塊敲門磚的奉獻(xiàn)精神；不求外表的華麗和張揚(yáng)，但求內(nèi)化的精神品格和創(chuàng)造活力；有橋通四海、道行天下，土蘊(yùn)萬物、木參九天的豪情壯志。

面對當(dāng)今社會品格的失落、人文的缺失、道德的滑坡、方向的迷失，功利化、行政化、官僚化、學(xué)術(shù)腐敗等詞語頻頻與大學(xué)掛鉤的今天，作為培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的搖籃以及培育先進(jìn)文化和創(chuàng)新思想的基地，大學(xué)人應(yīng)該做些什么、守護(hù)什么、擔(dān)當(dāng)什么？應(yīng)該如何重建大學(xué)文化和大學(xué)精神？這些問題和困惑的破解正面臨著比以往任何時候都更加緊迫重要和讓人憂心忡忡。

開展向龍江最美女教師張麗莉?qū)W習(xí)，獲得第四屆全國道德模范提名獎的土木學(xué)院學(xué)生蘇玉雙孝老愛親的感人事跡，做有品位工程學(xué)院人學(xué)習(xí)報告會，為尿毒癥患者王曉龍同學(xué)獻(xiàn)愛心捐助活動，舉辦土木學(xué)院師德論壇交流會，紀(jì)念12·9運(yùn)動暨開展師生合唱大賽等等。這些充滿正能量的一件件舉動如春風(fēng)化雨、潤物無聲，做有品位的土木學(xué)院人活動正在步步走向深入，土木學(xué)院人用自己的實際行動做出了擲地有聲的回答，并努力踐行、爭做有品位、有內(nèi)涵、有高度文化自覺的土木人、大學(xué)人。

培土培肩，樹木樹人。土木學(xué)子深深根植于黑龍江工程學(xué)院的文化土壤和歷史傳承，并不斷開花和結(jié)出碩果。精心打造具有扎實專業(yè)功底，深厚人文素質(zhì)，以及高尚精神追求的土木人才，土木人的實踐探索將永無止境。因為要培養(yǎng)健全的、和諧的、有社會責(zé)任感的以及有益于人類文明進(jìn)步的人。

［1］龍翔.工程師倫理責(zé)任的歷史演進(jìn)［J］.自然辯證法研究，2016，22（12）：64-68.

［2］楊叔子.談?wù)勎覍Α癈DIO——工程文化教育”的認(rèn)識［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2008（9）：6-7.

［3］殷瑞鈺，汪應(yīng)洛，李伯聰，等.工程哲學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［4］肖峰.從魁北克大橋垮塌的文化成因看工程文化的價值［J］.自然辯證法通訊，2006，28（5）：12-17.

［5］王卉佳，沙礫，李遷.從系統(tǒng)科學(xué)角度來審視工程文化的內(nèi)涵［J］.科協(xié)論壇，2011（3下）：187-188.

［責(zé)任編輯：陳 克］

Improving environment，cultivating talents-exploration of cultural education of civil engineering

ZHANG Jia-ping，GUO Lei，HE Yan，ZHANG Wangleyuan，WANG Yi-qi

（College of Civil Engineering ＆Architecture，Heilongjiang Institute of technology，Harbin 150050，China）

Based on the cultural characteristics of civil engineering，educational history and development of our institute，starting from the indispensability of engineering culture education，the harm of the modern narrow professional ＆technical education is pointed out.It concludes that engineers shall afford the social responsibility and mission，as well as the lofty ambition in life humanity and personality；then，the civil engineering education also need firmly establish“a concept of system science，engineering and engineering culture education”in trinity；finally，the civil ideal，civil spirit，and civil features are expounded and summarized，and the exploration and practice of being an elegant civil engineer is carried out.

civil engineering；culture；education；elegant

G64

A

1671-4679（2015）01-0077-04

2014-11-01

黑龍江工程學(xué)院2013年度教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項目（JG2013002）；中國交通教育研究會項目（交教研1202-81）

張家平（1964－），男，教授，研究方向：道路工程.