紅河縣哈尼語(yǔ)地名生態(tài)文化探討

摘 要：紅河縣哈尼語(yǔ)地名記錄了紅河縣哈尼族人民生態(tài)環(huán)境的變遷，紅河縣哈尼語(yǔ)地名可以如實(shí)的反映紅河縣哈尼族地區(qū)的地理、植被、動(dòng)物、山川河流等情況，它是哈尼族人民生態(tài)環(huán)境變化的記憶，反映了哈尼人與自然、社會(huì)和人與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包含了豐富的民族生態(tài)史信息；哈尼語(yǔ)地名成為哈尼族人民傳播本民族生態(tài)文化的一個(gè)重要載體，也是我們了解紅河縣地方生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要窗口，集中體現(xiàn)了哈尼人的思想和情感。哈尼族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，積累了許多有關(guān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和做法，在對(duì)村寨的命名和村寨的理性選擇上，充分顯示了哈尼人民的勤勞智慧，同時(shí)通過(guò)這些地名也能反映出哈尼族先民們的生態(tài)觀。文章主要是針對(duì)紅河縣的哈尼語(yǔ)生態(tài)地名進(jìn)行嘗試性探索，分析了哈尼語(yǔ)生態(tài)地名命名的特點(diǎn)，以挖掘出紅河縣哈尼語(yǔ)地名中所蘊(yùn)藏的生態(tài)文化內(nèi)涵。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-9128（2015）04-0001-04

收稿日期：2015-01-23

作者簡(jiǎn)介：何作慶（1963-），男（彝），云南紅河人，教授，研究方向：民族學(xué)、人類學(xué)。

地名是文化的鏡像，它是反映社會(huì)歷史的活化石；地名亦代表著一種文化，是一份文化的傳承。地名有兩點(diǎn)基本屬性：一是指位性,主要表現(xiàn)為地名所代表地理實(shí)體在地球表面上具有一定方位和范圍，即具有一定的空間位置；二是社會(huì)性,主要表現(xiàn)為地名是社會(huì)的產(chǎn)物，它的命名、更名、發(fā)展、演變受到社會(huì)歷史現(xiàn)象的影響和制約。因此,地名不僅是所表稱的地域的符號(hào)，而且濃縮了與當(dāng)?shù)貧v史文化密切相關(guān)的信息；同時(shí)，它記錄了人類探索大自然和改造大自然的認(rèn)識(shí)，記錄了民族的變遷與融合，記錄了自然環(huán)境的變化，有著豐富的文化內(nèi)涵。因此地名可以折射出當(dāng)?shù)氐牡乩?、環(huán)境、宗教、植被、動(dòng)物、山川河流、經(jīng)濟(jì)等方面的文化信息，這說(shuō)明地名與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境有著天然的聯(lián)系。很多人忽視地名所隱藏的文化內(nèi)涵，認(rèn)為地名只不過(guò)是人們賦予當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的一個(gè)代號(hào)，這導(dǎo)致很多人不關(guān)注地名中所蘊(yùn)藏的生態(tài)文化，而紅河縣哈尼族地名生態(tài)文化就是哈尼族生態(tài)文化最好的見證之一。

一　哈尼族人口與哈尼語(yǔ)地名的分布概況

紅河縣哈尼語(yǔ)地名既代表著一段歷史，是哈尼族歷史的延續(xù)和當(dāng)時(shí)口語(yǔ)表達(dá)最早的記錄，也代表著一種文化，是一份哈尼族文化的傳承和哈尼口語(yǔ)表述的口耳傳遞。紅河縣哈尼語(yǔ)地名與哈尼人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)、日常生活等一切活動(dòng)密切相聯(lián)，因此它貯存著歷史信息，反映了哈尼人與自然、社會(huì)和人與人的關(guān)系，承載著文化傳承。

（一）哈尼族人口分布概況

中華人民共和國(guó)成立后，紅河縣由石屏、建水、元江三縣析置而成。1950年2月16日成立紅河縣籌備處，1951年5月7日經(jīng)中央人民政府政務(wù)院批準(zhǔn)，正式設(shè)縣，以紅河命名，故稱。[ 紅河縣政府編.云南省紅河縣地名志[內(nèi)部發(fā)行]（滇:新登字02號(hào)）.云南：云南民族出版社，1991年版，第1頁(yè)。]紅河縣位于云南省南部，紅河哈尼族彝族自治州西南部。地理坐標(biāo)為東經(jīng)101°49″—102°27″，北緯20°05″—23°26″之間。本文材料主要取自《云南省紅河縣地名志》。讓我們通過(guò)紅河縣哈尼語(yǔ)地名來(lái)探討哈尼族的生態(tài)歷史和文化。

哈尼族是云南的特有民族，1999年紅河縣總?cè)丝跒?64 523人，其中哈尼族人口199 488人，占75.41%。 [5]101紅河縣哈尼族遍布全縣各地（詳見紅河縣地名志第131頁(yè)），再依據(jù)《紅河縣地名志》統(tǒng)計(jì)的地名，哈尼族語(yǔ)言命名的地名占了紅河縣地名的大部分，所以有必要對(duì)這些地名進(jìn)行分析。

（二）哈尼語(yǔ)地名分布概況

由于在紅河縣哈尼族遍布全縣各地，所以中哈尼語(yǔ)地名也遍布全縣各地，其中主要集中在北部的大羊街鄉(xiāng)、浪堤鄉(xiāng)、樂(lè)育鄉(xiāng)，南部的洛恩鄉(xiāng)、架車鄉(xiāng)，東部的阿扎河鄉(xiāng)、寶華鄉(xiāng)，西部的三村鄉(xiāng)、垤瑪鄉(xiāng)，東部的甲寅鄉(xiāng)和石頭寨也有分布。

二　紅河縣哈尼語(yǔ)地名命名的特點(diǎn)

（一）因植物而名

因一些比較有特點(diǎn)食物而得名，如植物：三村鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“龍珠”， 即漢語(yǔ)意：萬(wàn)年青樹，村中長(zhǎng)此樹，故稱。 [4]90洛恩鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“俄措”， 即漢語(yǔ)意：長(zhǎng)水芹菜的地方，建村后以此得名。 [4]44大羊街鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“妥龍”，即漢語(yǔ)意：“松樹寨”，村郊原來(lái)松樹成林，故名。 [4]68架車鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“女東”， “女”即“阿女”， 漢語(yǔ)意：水冬瓜樹；“東”即 “咪東，漢語(yǔ)意：”樹林的意思，村野水冬瓜樹成林，故稱。 [4]78

（二）因動(dòng)物命名

如：阿扎河鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“切初”，“切”即“哈切”， 漢語(yǔ)意：鹿；哈尼語(yǔ)“初”即“歐初”， 漢語(yǔ)意：水的意思，意思即是鹿飲水的地方。 [4]34石頭寨鄉(xiāng)的“比約洛伙”， 哈尼語(yǔ)“比約”：一種野生小動(dòng)物，學(xué)名猸子；哈尼語(yǔ)“洛伙”，漢語(yǔ)意：水井，意即猸子常來(lái)飲水的地方。 [4]29當(dāng)然現(xiàn)在地名中有些動(dòng)物今天是很難看到了，我們是從地名中可以看到生態(tài)環(huán)境的變遷。

（三）因人們對(duì)與某種生態(tài)相關(guān)的地形而名

紅河縣地處云貴高原，加之哈尼族大多居住在哀牢山一帶的山區(qū)和半山區(qū)，出現(xiàn)許多以地形地勢(shì)命名的地名。如：阿扎河鄉(xiāng)的“洛瑪紅特”， 哈尼語(yǔ)“洛瑪”，漢語(yǔ)意：大田；哈尼語(yǔ)“紅特” 漢語(yǔ)意：山嶺，距嶺建寨、村郊有田，故稱。 [4]36洛恩鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“坡則” 漢語(yǔ)意：狹長(zhǎng)、峻峭的山嶺，村建羅東洛巴與龍洛巴兩條小河之間，山嶺狹長(zhǎng)，地勢(shì)陡險(xiǎn)，故稱。 [4]43寶華鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“垤然”，漢語(yǔ)意：“小坪地”。 [4]51樂(lè)育鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“洛厄”， 漢語(yǔ)意：“半圓形的稻田”，村野梯田環(huán)繞，故稱。 [4]57洛恩鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“東普”：東，紅東漢語(yǔ)意：山梁；哈尼語(yǔ)“普，即撮普”，漢語(yǔ)意：寨，意即山嶺上的寨子。 [4]42通過(guò)這些地名我們可以清晰的知道哈尼族人民大多居住在山區(qū)和半山區(qū)，哈尼族先民們依據(jù)地形地勢(shì)特征來(lái)命名地名，體現(xiàn)哈尼族先民們的智慧。

（四）因人們與某種生態(tài)相關(guān)的活動(dòng)來(lái)命名

阿扎河鄉(xiāng)的地名“西巧安”系哈尼語(yǔ)“西切阿”的異譯，哈尼語(yǔ)“西”， 漢語(yǔ)意：殺；“切，即哈切”， 漢語(yǔ)意：鹿；哈尼語(yǔ)“阿，即洛阿”，漢語(yǔ)意：埡口，意即捕殺馬鹿的山埡口。 [4]35大羊街鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“魯初”，“魯，即哈魯” 漢語(yǔ)意：石；哈尼語(yǔ)“初” 漢語(yǔ)意：立。舊時(shí)，民族械斗，相互殘殺，后起誓和好，立石銘記。 [4]65車古鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“里瑪祖” 漢語(yǔ)意：祭獻(xiàn)神靈之地。 [4]72洛恩鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“多腳”， 漢語(yǔ)意“祭神之地”，建村后以此得名。 [4]41石頭寨鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“搓蒲”， 漢語(yǔ)意：磨秋，建村前哈尼族五月節(jié)打磨秋的娛樂(lè)場(chǎng)地，故稱。 [4]28磨秋是哈尼族一項(xiàng)重要的娛樂(lè)活動(dòng)，建村立寨之前就確定的村寨必備設(shè)施之一。磨秋場(chǎng)同時(shí)也是村寨重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，許多公祭活動(dòng)在此舉行。

（五）以方位來(lái)命名

紅河縣哈尼語(yǔ)地名反映了哈尼族對(duì)當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這些地名我們可以了解當(dāng)?shù)氐囊恍┑刭|(zhì)、地貌特征。這類地名在哈尼語(yǔ)地名中有一部分是按照所在方位，尤其是所在相對(duì)位置來(lái)命名。如：洛恩鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“普咪作咪”，普咪：人名；哈尼語(yǔ)“作咪”漢語(yǔ)意：最下面的村子。 [4]45車古鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“娘里”，“娘，即阿娘”，漢語(yǔ)意：那邊（西面）；里：來(lái)，來(lái)到那邊建村之意。建于龍施村西面，相應(yīng)得名。 [4]72架車鄉(xiāng)的地名“龍施塔普”， 哈尼語(yǔ)“塔普”漢語(yǔ)意：上寨，位于龍施村上側(cè)，故稱。 [4]78架車鄉(xiāng)的“莫東俄普”，“俄普”漢語(yǔ)意：下寨，位于莫東村下側(cè)，故稱。 [4]79這些地名反映了哈尼族人民對(duì)地理方位與生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也反映出哈尼族人民的生活環(huán)境。

（六）以人名來(lái)命名

因記錄與某種生態(tài)變遷的活動(dòng)——哈尼族最早建村寨、開田農(nóng)耕的人來(lái)命名。據(jù)1991年《紅河縣地名志》統(tǒng)計(jì)，在紅河縣地名中哈尼語(yǔ)命名的地名中有一部分是最先定居的哈尼人名，建村寨后就以此得名，這樣的地名在1991年《紅河縣地名志》中統(tǒng)計(jì)有80個(gè)，還有一部分是古代哈尼族部落稱謂，后裔遷此，襲稱。如石頭寨鄉(xiāng)的“戈碧” [4]29；洛恩鄉(xiāng)的“王溝” [4]42；洛恩鄉(xiāng)的“拉博” [4]44；阿扎河鄉(xiāng)的“過(guò)者”。 [4]38還有一部分是哈尼族支系的稱謂，如三村鄉(xiāng)的“扎么”、“阿松” [4]90，阿扎河鄉(xiāng)的“阿者”。 [4]34在哈尼語(yǔ)命名的地名中還有一部分是哈尼族古代酋長(zhǎng)的名字命名的，如甲寅鄉(xiāng)的“阿撒” [4]26、垤瑪鄉(xiāng)的“臘約” [4]85等等。

少數(shù)名族語(yǔ)言地名反映了少數(shù)名族的地理分布，同時(shí)也反映了民族的集聚情況。一部分還反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)變遷，提醒我們要保護(hù)我們賴以生存的大自然環(huán)境。

三　紅河縣哈尼語(yǔ)地名生態(tài)文化的內(nèi)涵

（一）展現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)

首先，在紅河縣哈尼語(yǔ)地名中，有很多反映當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌的，這些地名從一個(gè)側(cè)面反映出哈尼族先人選擇的居住條件；也有一些地名也反映哈尼族先人對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)，如該縣浪堤鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“拉姑”是“哈臘拉姑”的簡(jiǎn)稱，哈尼語(yǔ)“哈臘”，漢語(yǔ)意虎；哈尼語(yǔ)“拉姑”，漢語(yǔ)意：掌；該村野山巒起伏，余脈猶似虎掌延伸，故稱。 [4]63這些地名都是哈尼先人憑感覺(jué)對(duì)地形地貌作出的最直接的表述。其次，紅河縣地名中有部分地名是以動(dòng)、植物來(lái)命名的，如該縣阿扎河鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“依多”，原名“依東”，漢語(yǔ)意：迂回的意思，建村前系野獸出沒(méi)迂回之地 [4]34。如三村鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“哈阿洛”，“哈阿”漢語(yǔ)意鷓鴣；“洛，洛果” 漢語(yǔ)意：箐溝；村野山箐鷓鴣活動(dòng)頻繁，故稱。 [4]91架車鄉(xiāng)的“茨普”，哈尼語(yǔ)“茨，阿茨” 漢語(yǔ)意：椎栗樹；哈尼語(yǔ)“普，撮普”，漢語(yǔ)意：寨；村郊原來(lái)椎栗樹繁茂，故稱。 [4]76從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了哈尼族先人選擇地名的特點(diǎn)：容易記住、識(shí)別。

（二）體現(xiàn)了與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的大“地理環(huán)境”的認(rèn)識(shí)

從紅河縣哈尼語(yǔ)地名中我們可以看到哈尼族先人對(duì)地理方位的認(rèn)識(shí)，注重從山區(qū)的實(shí)際出發(fā)，常常以某一個(gè)村寨作為參照物，然后以新建村寨相對(duì)于該村寨的山區(qū)地理上、中、下方位來(lái)命名，用上、中、下方位來(lái)命名的地名，如洛恩鄉(xiāng)的茨農(nóng)上寨、茨孔上寨、王溝上寨、普咪上寨、娘宗上寨，從洛恩鄉(xiāng)地圖 [4]41上我們不難看到前三個(gè)村址都位于相對(duì)的參照物村址茨農(nóng)、茨孔、王溝的北部；普咪上寨位于普咪的東北部；娘宗上寨位于娘總的西部，像這樣命名的地名還有很多，如他龍后山的它里沖下寨；甲寅鄉(xiāng)的甲寅后山的龍美上寨、阿撒下寨、阿撒中寨（位于阿撒與阿撒下寨中途，故稱）；石頭寨鄉(xiāng)的老瑪后山的作喝下寨等等。由此我們可以看到紅河縣哈尼族先人對(duì)方位命名地名的應(yīng)用嫻熟。

（三）地名顯示了與人的活動(dòng)相關(guān)的本土生態(tài)資源的分布

紅河縣哈尼語(yǔ)地名中顯示出資源的分布，如甲寅鄉(xiāng)的“期東”，哈尼語(yǔ)“阿期”， 漢語(yǔ)意：椎栗樹,村后椎栗樹成林，故稱。 [4]24“金竹林”：村野金（荊）竹叢生，故名。 [4]25阿扎河鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“西拉東”：即“西侈阿東”的演化名，“西侈”漢語(yǔ)意：磨石；“阿東”漢語(yǔ)意：豐富；村郊砂巖質(zhì)潤(rùn)而堅(jiān)，可供磨刀之用，故名。 [4]35浪堤鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“阿蕾”， 漢語(yǔ)學(xué)名大翼橙，又名枳實(shí)枳殼，喬木，果如球，可入藥，1974年經(jīng)中央和省林業(yè)科學(xué)工作者考察證實(shí)，阿蕾屬柑桔的原生樹種，證明了大翼橙的原產(chǎn)地在此，村郊多此樹，故稱。 [4]62垤瑪鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“牛紅”， 漢語(yǔ)意：牧山，建村前為牧場(chǎng)，故稱。 [4]86哈尼語(yǔ)“臘東”，“臘，臘克” 漢語(yǔ)意：茶；“東，咪東” 漢語(yǔ)意：樹林；此地原來(lái)野茶樹生長(zhǎng)繁茂，建村后以此得名。 [4]86垤瑪鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“畢確”， 漢語(yǔ)意：翻拱之意，建村前為野豬出沒(méi)之地，故稱。 [4]85從這個(gè)地名不難看出，建村前該地常有野豬出沒(méi)，今天就很少能看見野豬了。垤瑪鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“獨(dú)格”，“獨(dú)” 漢語(yǔ)意：挖；“格” 漢語(yǔ)意：鏟；村野產(chǎn)山藥，過(guò)去每逢饑荒年，饑民便到此地挖掘山藥充饑，建村后故此得名。 [4]85

（四）反映了與人相關(guān)的地理上的變遷活動(dòng)與民族歷史文化

地名一經(jīng)形成并被廣泛認(rèn)可后，往往很少改變，因此一些歷史事實(shí)得以借著地名，突破時(shí)間限制，為現(xiàn)代人所認(rèn)知。現(xiàn)在人們見到的地名，多少都帶有些歷史的痕跡。地名可謂是反映社會(huì)的活化石。比如：該縣的三村鄉(xiāng)，民國(guó)時(shí)期以壩蘭、壩木、壩茨三個(gè)村子為中心的三片地方為一個(gè)聯(lián)保，故名三村，地名使用已經(jīng)穩(wěn)定，仍繼續(xù)使用。 [4]88寶華鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“碧居”居民點(diǎn)，漢語(yǔ)意：永遠(yuǎn)送給之意。此地過(guò)去曾為思陀、落恐兩個(gè)土司爭(zhēng)奪之地，后經(jīng)雙方協(xié)商一致同意劃歸元江縣管轄，故稱。 [4]49寶華鄉(xiāng)的“樹碧”系哈尼語(yǔ)“蘇碧”的異譯，蘇碧即隨意送給的意思，舊時(shí)，原屬于佐能土司轄地，后送給落恐土司管轄，故稱。 [4]49樂(lè)育鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“格烏”系 “格烏臘”的簡(jiǎn)稱，意即重新收復(fù)的失地，舊時(shí)，原屬于思陀土司轄區(qū)，后被落恐土司侵占，最終又被思陀土司收復(fù)，故名。 [4]55樂(lè)育鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“比若”， 漢語(yǔ)意：送給之意。舊時(shí)土酋動(dòng)員百姓到此地定居墾荒，許下諾言：誰(shuí)開的荒地就送給誰(shuí)。建村后故此得名。 [4]57哈尼語(yǔ)“比子”，漢語(yǔ)意：隨你認(rèn)領(lǐng)之意。舊時(shí)，土酋動(dòng)員百姓到此地隨意墾荒，故稱。車古鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“瑪姆”， 漢語(yǔ)意：遺棄之意，舊時(shí)原屬車古土酋轄地，后放棄，歸思陀土司管轄，故稱。 [4]57從以上我們不難看出，在紅河縣的一部分地名中含有與人相關(guān)的地理上的變遷活動(dòng)與歷史史實(shí)，特別是有關(guān)土司方面的史實(shí)從地名中延續(xù)了下來(lái)。垤瑪鄉(xiāng)“農(nóng)場(chǎng)”，1934年 墨江等地遷到此地建寨墾荒，故稱。 [4]85

（五）反映了人與生態(tài)相關(guān)的民間故事和傳說(shuō)

傳說(shuō)是指民間流傳下來(lái)的過(guò)去事跡的記述和評(píng)價(jià)。在紅河縣哈尼語(yǔ)地名中人們也能看到歷史傳說(shuō)，例如，垤瑪鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“哈頭”， 漢語(yǔ)意：竹節(jié)。傳說(shuō)，過(guò)去曾在此地調(diào)解民事糾紛，當(dāng)事雙方破竹記事，作為原始憑證，建村后以此得名。 [4]82哈尼語(yǔ)“吼瑪”， 漢語(yǔ)意：了結(jié)，相傳過(guò)去有兩個(gè)頭人發(fā)生山林糾紛，在此地調(diào)解了結(jié)，建村后故此得名。 [4]86石頭寨鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“莫合子”系 “蒙揮子”的演化名，“蒙，阿蒙” 漢語(yǔ)意：馬；“揮子” 漢語(yǔ)意：偷，傳說(shuō)建村前有人偷馬栓在此地，故稱。 [4]28洛恩鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“美俄” 漢語(yǔ)意：躲避，傳說(shuō)這里原是森林，有一位農(nóng)民受不住土司的壓迫，逃到此地躲避，建村后故此得名。 [4]41哈尼語(yǔ)“冷軟”系 “勒夷”的變音，漢語(yǔ)意：被攆。舊時(shí)受民族壓迫、封建壓迫被驅(qū)逐的人們匯聚之地，故稱。 [4]43車古鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“么當(dāng)”系 “么通”的音譯，漢語(yǔ)意：隱居之地。傳說(shuō)有老倆口在此隱居度日，建村后以此得名。 [4]85石頭寨鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“牛昔巖”，“牛昔” 漢語(yǔ)意：牛屎；“巖” 漢語(yǔ)意：派；傳說(shuō)這里有一塊土司的稻田，土司強(qiáng)迫百姓幫他施肥，百姓有意施肥過(guò)量，造成谷粒的空秕，毫無(wú)收獲，借此嘲笑土司的殘暴和愚昧,建村后以此得村名。 [4]29除了以上的民間傳說(shuō)，還有一些地名顯示的是神話傳說(shuō)，例如：樂(lè)育鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)“蒙居”，“蒙，阿蒙” 漢語(yǔ)意：馬；“居” 漢語(yǔ)意：飛，傳說(shuō)為飛馬起飛之地。 [4]65三村鄉(xiāng)哈尼語(yǔ)“螺螄寨”系 “米沙竜魯達(dá)崩”的意譯名，傳說(shuō)該地是仙螺活動(dòng)的地方。 [4]89“依期洛”哈尼語(yǔ)原名依茨洛，即樹倒下之意，傳說(shuō)這里古時(shí)候有一棵作怪的大樹，使這片地方白天看不到太陽(yáng)，晚上看不見月亮，后來(lái)有個(gè)叫張進(jìn)的人在群眾的支持下，砍到了這棵怪樹，從此這里見到光明。建村后故此得名。 [4]91哈尼語(yǔ), “克索洛”，“克” 漢語(yǔ)意：怪；“索” 漢語(yǔ)意：黃桑樹；“洛” 漢語(yǔ)意：倒；傳說(shuō)這里有棵興風(fēng)作怪的黃桑樹，在此地定居不吉利，故把它砍到了，讓不吉利的事不再發(fā)生。 [4]91雖說(shuō)是傳說(shuō)我們可以從中看出紅河縣哈尼族先人們?cè)噲D改變生態(tài)小環(huán)境，向往幸福生活的愿望。這些地名也延續(xù)至今，后人看到地名就能想到先人們的愿望，民間傳說(shuō)在地名中留下了不可磨滅的印記。

四　紅河縣哈尼族地名生態(tài)文化的啟迪

（一）體現(xiàn)百姓美好愿望，期望未來(lái)的平安、幸福

甲寅鄉(xiāng)的地名“永興”，永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)。 [4]24寶華鄉(xiāng)的“寶華”，寶：寶地；華：美好。 [4]47垤瑪鄉(xiāng)的哈尼語(yǔ)地名“崩昆”， 漢語(yǔ)意：聰明之意。 [4]85這些地名體現(xiàn)了人們對(duì)新的未來(lái)生活的祝愿，期望明天更美好。

（二）展現(xiàn)了哈尼族和漢族文化的生態(tài)文化的交融與和諧

地名中除了運(yùn)用那些表達(dá)美好愿望的詞外，還有一些詞語(yǔ)帶有特殊的意義。主要體現(xiàn)在：（1）明清時(shí)期受漢族生肖文化影響形成的地方集市就是其中代表之一。在紅河縣地名中我們可以看到漢族生肖文化的影子。如大羊街鄉(xiāng)“羊街”自清道光元年（1821年）始，逢屬羊日在此集市，故稱。 [4]64浪堤鄉(xiāng)的“馬街”，過(guò)去，逢屬馬日在此集市，故稱。 [4]60甲寅鄉(xiāng)的“龍普”，哈尼語(yǔ)，即辰龍日建的寨子。 [4]24同時(shí)洛恩鄉(xiāng)、寶華鄉(xiāng)、樂(lè)育鄉(xiāng)、浪堤鄉(xiāng)、架車鄉(xiāng)這幾個(gè)鄉(xiāng)都有“龍普”，并且都是辰龍日建寨的意思。生肖的運(yùn)用是少數(shù)民族文化和漢族文化生態(tài)文化的和諧與融合的一種體現(xiàn)。（2）甲寅魁星閣，魁閣是供奉魁星的地方，魁星原為古代天文學(xué)中二十八星宿之一“奎星”的俗稱，指北斗七星的前四星，這四星除合稱“魁星”外，亦被稱為“斗魁”。后道教尊其為主宰文化的神，作為文昌帝君的侍神?？切叛鍪⒂谒未?，從此經(jīng)久不衰，成為封建讀書人于文昌帝君之外崇信最甚的神。文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。文星閣就是供奉文昌帝君的地方。甲寅鎮(zhèn)的魁星閣哈尼族土司地區(qū)接受漢文化，反應(yīng)了哈尼族人借鑒和重視漢文化教育和交流的傳統(tǒng)。

綜上所述，紅河縣哈尼族地名蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)文化，它反映了紅河縣的地理生態(tài)環(huán)境，記錄了紅河縣境內(nèi)人與生態(tài)相關(guān)的歷史及民間傳說(shuō)以及民眾善良美好的心理愿望，從中我們亦看到了紅河縣地名生態(tài)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)略到獨(dú)具紅河縣特色的生態(tài)文化底蘊(yùn)和氣質(zhì)品味。