馬斯洛需求層次理論視域下當(dāng)代廣場(chǎng)舞的盛行

周 亮，鄧樂(lè)群

(南通大學(xué),江蘇 南通 226007)

這些年，廣場(chǎng)舞在全國(guó)各地十分盛行，各省、市廣場(chǎng)舞大賽開(kāi)展更是如火如荼。同時(shí)有關(guān)廣場(chǎng)舞擾民的事件在不斷地發(fā)酵，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注與熱議。有些地方為了抵制廣場(chǎng)舞甚至做出了一些過(guò)激行為，可是中老年人跳廣場(chǎng)舞的熱情卻絲毫未減，反而還在國(guó)外的公園、廣場(chǎng)以及達(dá)人秀的舞臺(tái)上翩翩起舞，大放異彩。廣場(chǎng)舞主要是指人們?nèi)罕娎们宄?、傍晚以及其他空閑時(shí)間，在比較空曠的公園、廣場(chǎng)、小區(qū)空地等公共空間所跳的舞蹈。其舞種風(fēng)格、音樂(lè)曲風(fēng)、服裝樣式豐富多樣，參與者也比較自由，以中老年人居多，是大眾健身娛樂(lè)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。廣場(chǎng)舞受到萬(wàn)千寵愛(ài)，自然有著非凡的藝術(shù)魅力，它在某種程度上滿足了中老年人的多樣化的需求心理。美國(guó)著名的“人本主義心理學(xué)之父”馬斯洛說(shuō)：“人是一種不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀況，一個(gè)欲望滿足后，往往又會(huì)迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)。人幾乎整個(gè)一生都是在希望著什么，因而也引發(fā)了一切……”。[1]P1馬斯洛將人的需求分為三大互相重疊的類(lèi)別：意動(dòng)需要、認(rèn)知需要和審美需要。其中意動(dòng)需要也就是馬斯洛的需求層次理論，由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。人們一種需求得到一定滿足，接著就會(huì)有另外一種需求出現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)人們的需要結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，無(wú)論何時(shí)何地都有著一定的需求影響行為。

一、生理需要與安全需要

生理需要是級(jí)別最低、最具優(yōu)勢(shì)的需求。雖然人們學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞風(fēng)格以及個(gè)人需求各不相同，但是健康的生理需求是相同的。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，基本的生理需要也呈現(xiàn)多樣化，特別是健康的生活方式成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)下，大部分生活在城鎮(zhèn)的人們已經(jīng)過(guò)上了衣食無(wú)憂的日子，生理需求相對(duì)滿足，這樣新的更高一級(jí)的安全需求就出現(xiàn)了。安全的需要的直接涵義是避免危險(xiǎn)和生活有保障，引申的涵義包括職業(yè)的穩(wěn)定、一定的積蓄、社會(huì)的安定和國(guó)際的和平。[1]P54安全需要同樣屬于低級(jí)別的需求，也可以理解為人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病、希望未來(lái)有保障等。

生理需求與舞蹈密切相關(guān)，也與安全需要緊密相聯(lián)，只有通過(guò)廣場(chǎng)舞的鍛煉，身體健康了，生活才會(huì)安全穩(wěn)定，免予遭受病痛。在一項(xiàng)對(duì)山東省的城鎮(zhèn)居民社區(qū)舞蹈的態(tài)度與動(dòng)機(jī)的調(diào)查中：“40-60 歲之間，城鎮(zhèn)居民選擇社區(qū)舞蹈的方式來(lái)提高自身健康和滿足學(xué)習(xí)舞蹈愛(ài)好作為第一需求，占89%，大多數(shù)已經(jīng)形成了學(xué)習(xí)舞蹈有利于身心健康的重要性的正確觀念?！盵2]《呂氏春秋·古樂(lè)篇》有一段記載：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞而宣導(dǎo)之?！蔽璧冈诟纳粕硇姆矫嬗兄烊坏膬?yōu)勢(shì)，載歌載舞的廣場(chǎng)舞在中老年人身上起到了意想不到的效果。其中很大一部分中老年人就是為了身體健康、少生病。有一部分人原來(lái)身體有疾病，通過(guò)長(zhǎng)期的舞蹈鍛煉，身體的免疫力有了提高，逐漸擺脫了疾病的困擾。舞蹈教育的美育功能之所以最容易被接受，恰是它離人的生命最近，直接關(guān)系到人的壽命和健康的原因。[3]P216在優(yōu)美的音樂(lè)聲中人們盡情地舞蹈，心肺、消化、呼吸功能、以及身體關(guān)節(jié)、肌肉活動(dòng)能力得到鍛煉，心態(tài)更加年輕。城市里有很多的中老年人選擇學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞，并且每天固定的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)，已經(jīng)成為了他們生活當(dāng)中不可或缺的一部分。這種現(xiàn)象一方面讓我們看到了中年人工作大多穩(wěn)定，生活還是比較有保障；另一方面也看到他們生活狀態(tài)積極健康。他們有了這種有規(guī)律性的生活方式，不但會(huì)忘卻生活中焦慮不安的情緒，而且會(huì)真心感受到了世界的恒常有序、安定和諧。

二、歸屬與愛(ài)的需要

當(dāng)一個(gè)人的生理需要與安全需要都能得到適當(dāng)滿足之后，歸屬的需要就會(huì)產(chǎn)生……處于這一需要階層的人，把友愛(ài)看得非常可貴，希望能擁有幸福美滿的家庭，渴望得到一定社會(huì)和團(tuán)體的認(rèn)可、接受，并與同伴建立良好和諧的人際關(guān)系。如果這一需要得不到滿足，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、異化感、疏離感，產(chǎn)生極其痛苦的體驗(yàn)。[1]P55歸屬與愛(ài)的需要也稱(chēng)為社交需要，主要是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、協(xié)會(huì)、團(tuán)體、朋友、同事等的關(guān)懷與理解，是對(duì)友情、愛(ài)情、信任的需要。這種需要比生理和安全需要更細(xì)微，難以察悟，無(wú)法度量，屬于較高層次的需求。

隨著現(xiàn)代都市生活環(huán)境的變化，人們搬進(jìn)了小區(qū)，住進(jìn)樓房，人與人之間的交往變得更加疏遠(yuǎn)，社交需要變得越來(lái)越重要。特別是老年人，大多退休在家，與外界交往相對(duì)較少，子女不在身邊的就會(huì)更孤獨(dú)，格外需要與人交流，找到歸屬感，體會(huì)付出愛(ài)和接受愛(ài)的情感需要。來(lái)自騰訊新聞的一份報(bào)道，老人孤獨(dú)事件頻發(fā)的最直接原因，是中國(guó)正快速進(jìn)入“老齡化”社會(huì)，而在日益增多的老年人中，其中又不少是“空巢老人”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)60 歲以上的老年人數(shù)量已超過(guò)2 億，占總?cè)丝诘?4.9%，中國(guó)實(shí)行30 多年的計(jì)劃生育政策，造成了越來(lái)越多的空巢家庭，子女不在身邊，老人缺少親人照顧。按社科院發(fā)布的《中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2013）》，空巢老年人口規(guī)模近年來(lái)持續(xù)上升，2013年突破1 億大關(guān)，很多“空巢老人”無(wú)論是生理上和心理狀況上，都不容樂(lè)觀。馬斯洛認(rèn)為愛(ài)是一種健康的、情感的關(guān)系，是雙方深深的理解和接受。愛(ài)是人類(lèi)的本能，我們需要愛(ài)就像我們需要碘和維生素C 一樣。[4]P43廣場(chǎng)舞不僅是社會(huì)人口老齡化催生出來(lái)的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代化發(fā)展到一定規(guī)模的社會(huì)現(xiàn)象。城市里人們的生活和工作基本上都是集中在社區(qū)里進(jìn)行的，通過(guò)在社區(qū)里共同生活、相互熟悉和了解，將會(huì)逐漸形成共同的社區(qū)意識(shí)。社區(qū)意識(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)所在社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感和參與感。中老年人在社區(qū)里學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞，通過(guò)言語(yǔ)和肢體的交流，逐漸培養(yǎng)起來(lái)一種社區(qū)意識(shí)，這種意識(shí)就是讓有共同愛(ài)好的人走到了一起，他們之間通過(guò)跳廣場(chǎng)舞相互認(rèn)識(shí)，相互學(xué)習(xí)交流。鄰里之間逐漸形成相互幫助、相互照應(yīng)、親密友好的情感聯(lián)系。這樣愛(ài)的需要和歸屬需要通過(guò)廣場(chǎng)舞這根紐帶連接起來(lái)，讓人們感受到生活的美好，心理需求逐漸得到滿足。

三、尊重的需要與自我實(shí)現(xiàn)需要

當(dāng)前文提到的三種需要獲得一定滿足之后，尊重需要就會(huì)產(chǎn)生。每個(gè)健康、正常的人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，個(gè)人的能力與成就能得到他人的賞識(shí)和社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要包括自尊、自重和來(lái)自他人的敬重。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)、發(fā)揮個(gè)人能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接收自己也接收他人，干自己稱(chēng)職的工作，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。馬斯洛認(rèn)為尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求是高級(jí)的需求，是個(gè)體發(fā)展較晚的產(chǎn)物，高級(jí)的需求更能讓人產(chǎn)生幸福感。

我國(guó)著名的舞蹈教育家呂藝生先生就說(shuō)過(guò)，舞蹈教育是人的教育中不可或缺的一部分，缺少舞蹈的教育是不完善的教育。舞蹈藝術(shù)教育在美育中的意義，還在于有助于健全人格的塑造?！叭烁瘛笔且粋€(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定社會(huì)地位和作用的統(tǒng)一。[3]P216根據(jù)世界衛(wèi)生組織最新統(tǒng)計(jì)，全球目前至少有5億人存在各種心理問(wèn)題，占全世界人口的10%。我國(guó)又是有著13 億的人口大國(guó)，心理問(wèn)題更加多樣。國(guó)家相關(guān)部門(mén)也在籌劃出版相應(yīng)的教材——退休系列課程，其中包括舞蹈，就是希望中老年人的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。雖然我們國(guó)家一直有著尊老的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是站在中老年人的角度來(lái)看，他們不希望我們把他們認(rèn)看成是社會(huì)的累贅、沒(méi)有能力的弱者。他們同樣有著自身的能量，可以幫助他人，得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，生活得更加快樂(lè)和幸福。一個(gè)健全的人工作之余或者退休后如果沒(méi)有自己的愛(ài)好，他們對(duì)生活就會(huì)逐漸失去信心。每天能在一定的團(tuán)體中進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，并小有成績(jī)且能經(jīng)常表演，就會(huì)得到他人的尊重與表?yè)P(yáng)，這樣他們就會(huì)感受到生活充滿陽(yáng)光。其實(shí)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍里有一些中老年人成為了鐵桿粉絲，他們中有的是剛開(kāi)始學(xué)跳舞，后來(lái)開(kāi)始編創(chuàng)舞蹈，到最后有了自己廣場(chǎng)舞隊(duì)。有的是文藝團(tuán)體退休的演員，他們自籌經(jīng)費(fèi)、自己管理，有著強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。有的還成立了比較有影響的協(xié)會(huì)，在全國(guó)廣場(chǎng)舞的推廣中發(fā)揮了積極的作用，中國(guó)廣場(chǎng)舞聯(lián)合會(huì)就是這些年運(yùn)作的比較成功的協(xié)會(huì)，在對(duì)中國(guó)廣場(chǎng)舞聯(lián)合會(huì)主席楊藝?yán)蠋煹牟稍L中，他告訴我他們的教師團(tuán)隊(duì)來(lái)自四面八方，各行各業(yè)，但都不是舞蹈專(zhuān)業(yè)。如春英、応子、格格老師等都是網(wǎng)上點(diǎn)擊率超過(guò)一億的舞蹈愛(ài)好者，舞蹈教學(xué)中有一定的社會(huì)聲譽(yù)。她們就是通過(guò)學(xué)習(xí)廣場(chǎng)舞，到現(xiàn)在能到中央電視臺(tái)錄制和推廣廣場(chǎng)舞，讓全國(guó)的中老年愛(ài)好舞蹈的人喜歡她們、尊敬她們。這樣她們也就產(chǎn)生了一種成就感，越來(lái)越體會(huì)到生活的樂(lè)趣。也有一些中老年人坦言，年輕時(shí)就很喜歡舞蹈，因?yàn)楣ぷ骷彝サ脑颍瑳](méi)有辦法系統(tǒng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在退休了能學(xué)習(xí)舞蹈，實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。在這種自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，不斷體會(huì)其中的快樂(lè)，感受到生命的價(jià)值和意義。

四、認(rèn)知理解的需要與審美需要

許多人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家、美學(xué)家，都認(rèn)為舞蹈是一切藝術(shù)之母，這是因?yàn)槲璧甘侨祟?lèi)最早的藝術(shù)活動(dòng)，舞蹈是一種生命存在的有意識(shí)運(yùn)動(dòng)。在原始社會(huì)中人們通過(guò)舞蹈來(lái)傳授狩獵、生育和其他勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，甚至也通過(guò)它來(lái)溝通天地萬(wàn)物，不斷探索和認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?。?dāng)下我們通過(guò)不同風(fēng)格的舞蹈學(xué)習(xí)，可以了解各民族的風(fēng)土人情，感受和體驗(yàn)他們的民族精神面貌。人是萬(wàn)物之靈，而舞蹈就是他們證明自身存在的一種方式。中國(guó)著名的舞蹈理論家、舞蹈家吳曉邦先生說(shuō)：“舞蹈是人民大眾進(jìn)行自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育的工具。此外它還通過(guò)活生生的形象描繪幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)生活和歷史的規(guī)律，以它的感染力培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚的品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神?！盵5]P7馬斯洛認(rèn)為精神健康的人一個(gè)重要特點(diǎn)就是具有好奇心，有認(rèn)知、理解和審美的需要，有對(duì)自身和周?chē)粗澜缣剿?、理解及解決疑難問(wèn)題的欲望。參加廣場(chǎng)舞學(xué)習(xí)的人，從著裝打扮和面部表情，他們往往給人以精神矍鑠、陽(yáng)光自信的感覺(jué)。

古往今來(lái)，學(xué)習(xí)舞蹈、認(rèn)識(shí)舞蹈、一直是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握自身生命的最佳手段。[6]P93-P94豐富多彩的舞蹈世界不僅是動(dòng)作的藝術(shù)，而且是文化的表征與傳承。不同風(fēng)格特征的廣場(chǎng)舞學(xué)習(xí)，一方面能讓人接受不同國(guó)家和民族的身體文化，另一方面還能通過(guò)身體體悟感受其深層次的民族文化內(nèi)涵。這種身體上的體悟有助于開(kāi)啟心智，身心和諧發(fā)展，以形成健全人格。在廣場(chǎng)舞蹈的學(xué)習(xí)中，大多數(shù)都是群體行為，學(xué)習(xí)、排練、表演等一系列的活動(dòng)，不斷加深合作精神的體驗(yàn)，培養(yǎng)人與人相互理解相互關(guān)心的素養(yǎng)。加強(qiáng)他們?nèi)?、?guó)家、集體、個(gè)人意識(shí)與認(rèn)知。尊重和理解不同國(guó)家和民族的文化之美，同時(shí)讓他們感受到精神世界與物質(zhì)世界的平衡，實(shí)現(xiàn)生命的和諧與愉悅。

用馬斯洛的話來(lái)說(shuō)，“從人的天性中可以看出，人類(lèi)總是不斷地尋求一個(gè)更加充實(shí)的自我，追求更加完美的自我實(shí)現(xiàn)。從自然科學(xué)意義上說(shuō)，這與一粒橡樹(shù)種子迫切地希望長(zhǎng)成橡樹(shù)是相同的?！盵4]P64中老年人大多數(shù)離開(kāi)了正規(guī)的學(xué)校教育，從生命的長(zhǎng)度來(lái)看，他們?nèi)匀挥泻荛L(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，依然有著對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)美的追求，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。舞蹈不是單純的動(dòng)作學(xué)習(xí)，而是一種審美教育。審美包括感知、體驗(yàn)和創(chuàng)造三個(gè)層次。在舞蹈教學(xué)中，審美也不例外。審美的這三個(gè)層次是體系化的、階段性的逐層遞進(jìn)的，打亂審美順序和只進(jìn)行其中的一個(gè)層次，都不是“完整的審美”。首先，社區(qū)中老年朋友能通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)器官感受舞蹈動(dòng)作、服裝、音樂(lè)帶來(lái)美的初步感知，發(fā)現(xiàn)舞蹈之美。其次，他們通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈進(jìn)入由表及里的體驗(yàn)感知，通過(guò)人體的感知器官對(duì)不同風(fēng)格舞蹈的動(dòng)作美、節(jié)奏美和意境美進(jìn)行身心體驗(yàn)，感受不同舞蹈文化之美。最后，他們通過(guò)社區(qū)舞蹈的學(xué)習(xí)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)內(nèi)心的情感、拓展自己的想象力，將美內(nèi)化為心中的不同形象，嘗試積極主動(dòng)創(chuàng)造美?，F(xiàn)在中老年朋友學(xué)習(xí)舞蹈不但要通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)鍛煉身體、提升個(gè)人形象氣質(zhì)，而且也想通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)提高舞蹈藝術(shù)審美能力表達(dá)。馬斯洛發(fā)現(xiàn)，對(duì)美的需要至少對(duì)有些人來(lái)說(shuō)是很強(qiáng)烈的……從生物學(xué)意義上說(shuō)，人需要美正如人的飲食中需要鈣一樣，美有助于人變得更健康。他指出對(duì)美的需要與人的自我形象有關(guān)。那些沒(méi)有因?yàn)槊赖淖饔枚兊酶咏】档娜?，是因?yàn)槭艿搅俗晕倚蜗筇畹南拗啤1]P64-65也是他們心理需求的例證。有人總是自己把自己的智慧與創(chuàng)造給予對(duì)象，再在創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象中復(fù)現(xiàn)自己，反觀自身，肯定自己，從創(chuàng)造物中獲得美的享受。這是人作為有意識(shí)的類(lèi)的存在物的自我確證。[7]53人們通過(guò)各種優(yōu)美的舞蹈姿態(tài)的學(xué)習(xí)中，運(yùn)用人體的肢體語(yǔ)言融合音樂(lè)等多種元素，展示出獨(dú)特的身體律動(dòng)美，潛移默化地感染人、教育人。長(zhǎng)期系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練會(huì)使人的身體變得挺拔，肌肉線條更加勻稱(chēng)，行為舉止更加優(yōu)雅。事實(shí)上，舞蹈的審美價(jià)值之源在于超越物欲的生活目標(biāo)、追求真善美的品質(zhì)，人的“類(lèi)”意識(shí)，使得人們將奉獻(xiàn)視為人生最高境界，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)所有人都得到幸福則是未來(lái)發(fā)展的總體目標(biāo)。這種總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是審美價(jià)值的獲得，它會(huì)驅(qū)動(dòng)個(gè)體更加積極從事社會(huì)勞動(dòng)和創(chuàng)造有價(jià)值的生命意義。

馬斯洛和其他的行為心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家人們的生理和心理需求與經(jīng)濟(jì)、科技、文化和人民受教育的程度息息相關(guān)。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)在高速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，社會(huì)老齡化不斷加劇，廣場(chǎng)舞兼顧鍛煉身體與精神需求，兼顧了便利和經(jīng)濟(jì)，的確是一項(xiàng)非常適合中老年人的活動(dòng)。它既調(diào)節(jié)了人們的生活節(jié)奏，又緩解了人們的心理壓力；既能營(yíng)造群體生活的和諧友愛(ài)，又能找到個(gè)體生活的自信與尊重；既能客觀的再現(xiàn)物質(zhì)世界，又能主觀地表現(xiàn)精神世界，是一項(xiàng)非常有益的全民文化娛樂(lè)活動(dòng)。廣場(chǎng)舞盛行既是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，也是人類(lèi)心理和生理發(fā)展的必然需要。像最炫民族風(fēng)、小蘋(píng)果這樣的廣場(chǎng)舞，還登上了2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)，傳遞了社會(huì)的正能量，是構(gòu)建和諧社會(huì)的亮麗風(fēng)景，應(yīng)該得到全社會(huì)的理解和支持。一方面，政府在公共空間建設(shè)與利用，以及制定政策時(shí)，要充分考慮到人民群眾的切實(shí)需要，不斷改善和創(chuàng)造良好的環(huán)境，調(diào)解好各種社會(huì)矛盾，讓中老年人享受舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)自信；另一方面，廣場(chǎng)舞的參與者也要不斷提高自身的公共素養(yǎng)意識(shí)，帶著良好的公共素養(yǎng)來(lái)優(yōu)雅起舞。這樣廣場(chǎng)舞的發(fā)展才會(huì)全民響應(yīng)、惠澤社群。

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