劉關(guān)張三結(jié)義辯考

李 全 生

(煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

劉關(guān)張三結(jié)義辯考

李 全 生

(煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

《三國(guó)演義》中劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們將劉關(guān)張視為兄弟結(jié)拜的典范。但是文學(xué)作品中的這一故事情節(jié)，在歷史文獻(xiàn)中卻難以找到確切的記載。通過相關(guān)史料發(fā)現(xiàn)，劉關(guān)張三人有著非常親密的關(guān)系，劉備與關(guān)羽都有兄弟結(jié)義傾向，漢末三國(guó)時(shí)期有結(jié)義風(fēng)尚，所以，劉關(guān)張三人很可能是兄弟結(jié)義關(guān)系。關(guān)鍵詞：劉關(guān)張；兄弟結(jié)義；三國(guó)；《三國(guó)志》

將知己朋友發(fā)展為擬親緣的結(jié)義兄弟關(guān)系，是古人交友的理想境界。《周易·系辭上》中有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》中有：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！毙值芙Y(jié)義，作為“一項(xiàng)古老的民俗傳統(tǒng)”[1]，“相傳早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在”[2]，千百年來，經(jīng)久不息。

談到兄弟結(jié)義，國(guó)人首先會(huì)想到劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義?！度龂?guó)演義》中第一回的這一故事情節(jié)可謂婦孺皆知，千百年來，人們?cè)缫褜㈥P(guān)張視為兄弟結(jié)義的典范。但是文學(xué)作品中的描述，在歷史文獻(xiàn)中卻難以找到確鑿的記載。劉關(guān)張三人之間到底有沒有兄弟結(jié)義關(guān)系，成為千古之謎。通過對(duì)有關(guān)史料的研讀，我們形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、劉關(guān)張三人有著非常親密的關(guān)系

對(duì)于三人的關(guān)系，《三國(guó)志》中多次講到，主要有以下幾處：

《三國(guó)志》卷36《關(guān)羽傳》中記載：

關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)?！ò参迥?，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚?！芄珘延馂槿?，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之?！奔榷|以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之?！?/p>

《三國(guó)志》卷36《張飛傳》中提到：“張飛字翼德，涿郡人也，少與羽俱事先主。羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之?！?/p>

《三國(guó)志》卷14《劉曄傳》中講到，東吳奪得荊州并殺害關(guān)羽后，曹操陣營(yíng)中的劉曄認(rèn)為劉備會(huì)“出兵擊吳”，其中一個(gè)原因?yàn)椤瓣P(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子；羽死不能為興軍報(bào)敵，于終始之分不足”。

《三國(guó)志》卷32《先主傳》中有：“先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳。孫權(quán)遣書請(qǐng)和，先主盛怒不許?！?/p>

可見，劉關(guān)張三人“寢則同床，恩若兄弟”，是兄弟般親密關(guān)系；同時(shí)，又是不平等的主仆關(guān)系，“稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋”，“(張飛)與羽俱事先主”，關(guān)羽與張飛共事一主劉備。當(dāng)然，三人之間也不是等腰三角形關(guān)系，因?yàn)橛稹澳觊L(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之”，所以，這個(gè)三角形形狀結(jié)構(gòu)為：劉備在頂端，關(guān)羽左側(cè)頂點(diǎn)，張飛右側(cè)略低頂點(diǎn)。特別是，根據(jù)關(guān)羽自己說的“誓以共死，不可背之”和劉曄談到的劉關(guān)之間“終始之分”來看，劉備與關(guān)羽應(yīng)該有某種誓約類的正式關(guān)系，這種關(guān)系很可能是兄弟結(jié)義關(guān)系。

二、劉備與關(guān)羽都有兄弟結(jié)義傾向

（一）劉備的兄弟結(jié)義傾向

1) 從劉備與公孫瓚的關(guān)系來分析。讀過《三國(guó)演義》的人都知道，公孫瓚在劉備之前成為一方諸侯，這是符合歷史事實(shí)的。劉備與公孫瓚有著較為深厚的關(guān)系，《三國(guó)志》卷32《先主傳》中講到：劉備“年十五，母使行學(xué)，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植?！懮钆c先主相友。瓚年長(zhǎng)，先主以兄事之”。雖然單純從“以兄事之”尚不能確定二人的兄弟結(jié)拜關(guān)系，但是公孫瓚卻有結(jié)義事跡，《三國(guó)志》卷8《公孫瓚傳》裴松之注引《英雄記》中記載：公孫瓚與其“故卜數(shù)師劉緯臺(tái)、販繒李移子、賈人樂何當(dāng)?shù)热?，與之定兄弟之誓，自號(hào)為伯，謂三人者為仲叔季”。公孫瓚與這幾個(gè)名不見經(jīng)傳的平庸之輩都能結(jié)拜，對(duì)與自己同門同道的劉備更有可能結(jié)拜過。

2) 劉備的祖先崇拜。劉備“漢景帝子中山靖王勝之后也”，少有大志，自知為漢室之后，對(duì)祖先三帝必然崇拜有加。而高祖、文帝都有過結(jié)拜史例。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽在兩軍陣前聲言要活煮俘獲的劉邦之父，劉邦對(duì)曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹?！?《史記》卷7《項(xiàng)羽本紀(jì)》)劉邦統(tǒng)一天下后，作為一國(guó)之君，為了平息匈奴制造的邊患，與匈奴單于冒頓“約為昆弟以和親”(《史記》卷110《匈奴列傳》)。出于同樣考慮，文帝也曾與匈奴單于“結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民”(《史記》卷10《孝文本紀(jì)》)。出生于東漢末年的劉備，對(duì)成書于西漢時(shí)期的《史記》記載的這些皇帝祖先的有關(guān)事跡應(yīng)該有所知的，出于對(duì)他們的崇拜，兄弟結(jié)義自然也是可以效仿的。

（二）關(guān)羽的兄弟結(jié)義傾向

關(guān)羽與徐晃有兄弟結(jié)義關(guān)系。建安二十四年(公元219年)，劉備進(jìn)位漢中王，拜關(guān)羽為前將軍，關(guān)羽率兵攻打曹仁駐守的樊城，水淹前來增援的于禁七軍，于禁投降，龐德被殺，關(guān)羽“威震華夏”。曹操在暗中利誘孫權(quán)出兵襲取關(guān)羽后方——荊州的同時(shí)，又派遣徐晃率領(lǐng)第二路援軍來到襄樊前線。對(duì)此，《三國(guó)志》卷36《關(guān)羽傳》裴松之注引《蜀記》中記載：

羽與晃宿相愛，遙共語(yǔ)，但說平生，不及軍事。須臾，晃下馬宣令：“得關(guān)云長(zhǎng)頭，賞金千斤?！庇痼@怖，謂晃曰：“大兄，是何言邪！”晃曰：“此國(guó)之事耳?！?/p>

有研究者曾指出，魏晉人們之間的兄弟相稱，不是隨意的，而是經(jīng)過了比較莊重的結(jié)拜儀式[3]。從文中關(guān)羽對(duì)徐晃的稱謂、“羽與晃宿相愛，遙共語(yǔ)，但說平生，不及軍事”、徐晃下達(dá)軍令后關(guān)羽的“驚怖”等可以看出，二人關(guān)系非同尋常，應(yīng)是兄弟結(jié)義關(guān)系，他們的結(jié)拜很可能發(fā)生在建安五年(公元200年)關(guān)羽被迫委身曹營(yíng)之際。

既然劉備和關(guān)羽都有兄弟結(jié)義傾向，既然劉備與公孫瓚結(jié)拜過，關(guān)羽與徐晃結(jié)拜過，那么，“恩若兄弟”“誓以共死”的劉關(guān)張更有可能是結(jié)義兄弟。

三、漢末三國(guó)時(shí)期有結(jié)義風(fēng)尚

《三國(guó)演義》中記述的兄弟結(jié)義，除劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之外，還有趙云與趙范的結(jié)義(第52回)、馬騰與韓遂的結(jié)義(第57回)、關(guān)興與張苞的結(jié)義(第81回)三例。這些結(jié)義事跡只有馬騰與韓遂的結(jié)義在史書中有所反映，《三國(guó)志》卷36《馬超傳》裴松之注引《典略》中記載，馬騰“與鎮(zhèn)西將軍韓遂結(jié)為異姓兄弟，始甚相親，后轉(zhuǎn)以部曲相侵入，更為讎敵”。其余兩例也都沒有明確肯定的記載。而那些在《三國(guó)演義》中沒有提及其結(jié)義關(guān)系的，在《三國(guó)志》等史書中卻能反映出他們的結(jié)拜。除了前述公孫瓚與故卜數(shù)師劉緯臺(tái)等三人的結(jié)拜外，還有以下幾例：

1) 諸葛亮與馬良?！度龂?guó)志》卷39《馬良傳》中記載：“先主入蜀，諸葛亮亦從后往，良留荊州，與亮?xí)唬骸匂贸且寻?，此天祚也。尊兄?yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆見矣?！睂?duì)此，裴松之認(rèn)為“良蓋與亮結(jié)為兄弟，或相與有親。亮年長(zhǎng)，良故呼亮為尊兄耳”。(《三國(guó)志》卷39《馬良傳》裴松之注)

2) 孫堅(jiān)與王晟。孫堅(jiān)死后，其子孫策在江東為光復(fù)父業(yè)，四處征伐，《三國(guó)志》卷46《孫策傳》裴松之注引《吳錄》記載：

時(shí)有烏程鄒他、錢銅及前合浦太守嘉興王晟等，各聚眾萬馀或數(shù)千。引兵撲討，皆攻破之。策母吳氏曰：“晟與汝父有升堂見妻之分，今其諸子兄弟皆已梟夷，獨(dú)馀一老翁，何足復(fù)憚乎？”乃舍之，馀咸族誅。

這里，孫母指出了孫堅(jiān)與王晟的異姓結(jié)拜關(guān)系。因?yàn)槟莻€(gè)歷史時(shí)期，兄弟結(jié)拜還有命子拜伏、升堂拜母、升堂見妻等儀式。

3) 孫策與周瑜。孫策與周瑜同年，在同娶喬家姐妹成為連襟之前，已經(jīng)是異姓結(jié)拜兄弟關(guān)系?！度龂?guó)志》卷54《周瑜傳》中記載：“策與瑜同年，獨(dú)相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。”此傳中裴松之注引《江表傳》中孫策說過：“周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分?！睂O權(quán)之母也對(duì)孫權(quán)囑咐道：“公瑾與伯符同年，小一月耳，我視之如子也，汝其兄事之?！倍度龂?guó)志》卷46《孫策傳》裴松之注引《江表傳》則記載：“有周瑜者，與策同年，亦英達(dá)夙成，聞策聲聞，自舒來造焉。便推結(jié)分好，義同斷金?！?/p>

4) 孫策與張昭。張昭本是江北名士，“博覽眾書”?！度龂?guó)志》卷52《張昭傳》記載：“孫策創(chuàng)業(yè)，命昭為長(zhǎng)史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭?！睂O策曾經(jīng)用“管仲相齊”來比喻二人的關(guān)系，反映出他對(duì)這位“升堂拜母”結(jié)義兄弟的器重和期望。特別是在臨終之際，托付張昭輔佐孫權(quán)，對(duì)張昭予以極大的信任，此傳中裴松之注引《吳歷》中有：“策謂昭曰：‘若仲謀不任事者，君便自取之。正復(fù)不克捷，緩步西歸，亦無所慮?！边@樣的重托和信任與劉備對(duì)諸葛亮說的“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”(《三國(guó)志》卷35《諸葛亮傳》)極為相似。

5) 魯肅與呂蒙。魯肅地位在呂蒙之上，《三國(guó)志》卷54《呂蒙傳》詳細(xì)地描述了魯肅對(duì)呂蒙由輕視到贊賞從而結(jié)義的過程：

魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之?！彼焱劽?。酒酣，蒙問肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略，以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜。”蒙曰：“今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。”遂拜蒙母，結(jié)友而別。

后來，行伍出身的呂蒙接受孫權(quán)的誡勉，勤學(xué)苦讀后學(xué)問大長(zhǎng)，魯肅夸道：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！眳蚊蓜t回答：“士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。”(《三國(guó)志》卷54《呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》)可見，魯呂之間既有正式的升堂拜母之儀式，又有日常言談中的兄弟相稱。

6) 董朗與王惠陽(yáng)。董王二人皆為三國(guó)時(shí)魏人，二人的結(jié)拜載于《三國(guó)志》卷23《裴潛傳》裴松之注引《魏略》中：

黃朗字文達(dá)，沛郡人也。為人弘通有性實(shí)。父為本縣卒，朗感其如此，抗志游學(xué)，由是為方國(guó)及其郡士大夫所禮異。特與東平右姓王惠陽(yáng)為碩交，惠陽(yáng)親拜朗母於床下?！始仁酥炼蓐?yáng)亦歷長(zhǎng)安令、酒泉太守。故時(shí)人謂惠陽(yáng)外似粗疏而內(nèi)堅(jiān)密，能不顧朗之本末，事朗母如己母，為通度也。

由上述諸例可知，在漢末三國(guó)時(shí)期，兄弟結(jié)義之事在不同地區(qū)已是較為多見。這樣的社會(huì)風(fēng)尚，可謂促成劉關(guān)張三人結(jié)義的社會(huì)背景。

綜上所述，劉關(guān)張三人很可能是兄弟結(jié)義關(guān)系，盡管史料記載不明確，但這種關(guān)系存在的可能性極大。而否定三人的結(jié)義關(guān)系則是武斷和錯(cuò)誤的。

[1] 吳善中.論哥老會(huì)之起源[J].歷史檔案,1999(3):105-109.

[2] 歐陽(yáng)恩良.民俗文化與秘密社會(huì)[J].中國(guó)文化研究,2009(3):61-69.

[3] 朱大渭,梁滿倉(cāng).魏晉南北朝宗族組織試探[J].中國(guó)史研究,2009(4):9-44.

On the Sworn Brothers of Liu, Guan and Zhang

LI Quansheng
(School of Humanities, Yantai University, Yantai, Shandong 264005, China)

The story of the sworn brothers of Liu, Guan and Zhang in The Romance of the Three Kingdoms has a long history, which is regarded as a model of sworn brothers by people. But we cannot find reliable documentary records about the story. According to related historical documents, we find that there was a close relationship among them, both Liu Bei and Guan Yu tended to make sworn brothers, and it was a social fashion of making sworn brothers during the Three Kingdoms period. Thus, it can be concluded that Liu, Guan and Zhang were sworn brothers.

Liu, Guan and Zhang; sworn brothers; the Three Kingdoms; The Records of Three Kingdoms

K236

A

1673-2065(2015)05-0118-04

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.05.022

(責(zé)任編校：耿春紅 英文校對(duì)：楊 敏)

2014-09-24

李全生（1967-），男，山東煙臺(tái)人，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院副教授，法學(xué)碩士。