《威尼斯商人》的悲喜劇因素 ——安東尼奧的悲劇愛情

《威尼斯商人》的悲喜劇因素
——安東尼奧的悲劇愛情

師藝榮，張紀(jì)鴿

(延安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 延安716000)

摘要：《威尼斯商人》作為莎士比亞的喜劇作品，其喜劇性卻絲毫未在男主角安東尼奧身上有所體現(xiàn)，劇中安東尼奧對巴薩尼奧的同性愛戀，因其違背自然和社會規(guī)則，無法被社會認(rèn)可，從而必須向其妥協(xié)并以悲劇結(jié)尾，引起觀眾的憐憫與恐懼，符合悲劇特征，因此該劇被稱為悲喜劇更為合適。

關(guān)鍵詞：威尼斯商人；安東尼奧；同性愛戀；悲喜劇

收稿日期：2015-06-30

作者簡介：師藝榮(1991-)，女，山西晉中人，延安大學(xué)外國語學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；張紀(jì)鴿(1972-)，女，陜西渭南人，延安大學(xué)外國語學(xué)院副教授。

中圖分類號：I561.073

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-8275(2015)04-0081-03

Abstract:Even though The Merchant of Venice is regarded as Shakespeare’s comedy, it is not embodied in the hero Antonio. His homosexual love to Bassanio cannot be accepted by society because it violates nature and social rules, so it must compromise to society and end by tragedy. It arouses the pity and fear of audiences, which is suitable to the characteristic of tragedy. Therefore, it is more appropriate to rank The Merchant of Venice a tragicomedy.

《威尼斯商人》是莎士比亞作品中公認(rèn)的喜劇代表作品，該劇以三對美滿的婚姻結(jié)尾，描繪了一幅大團(tuán)圓的圖景，但劇中主要角色安東尼奧卻似乎在這團(tuán)圓的喜慶中找不到自己的立足之地，從他帶著憂郁的表情上場，到孤身一人返回威尼斯，都沒有體現(xiàn)出絲毫快樂。其實(shí)安東尼奧并不是沒有愛情，只是愛情沒有得到回應(yīng)，《威尼斯商人》不是安東尼奧的愛情喜劇，換言之，安東尼奧的愛情是一場悲劇，《威尼斯商人》也因此被稱為悲喜劇更為合適。

莎士比亞的戲劇可被分為三類：歷史劇、悲劇和喜劇，從其為戲劇命名的一貫方式來看，歷史劇通常以國王的名稱命名，如《亨利四世》《理查三世》等，悲劇通常以悲劇主人公的名字命名，如《哈姆雷特》《麥克白》等，而喜劇通常以較含糊的方式命名，如《仲夏夜之夢》《第十二夜》等?！锻崴股倘恕穭∶闹赶虿⒉幌癖瘎∧菢用鞔_，但因其英文名稱“The Merchant of Venice”中“商人”一詞是單數(shù)形式，從而能夠推斷此劇是關(guān)于威尼斯一位商人的故事，該商人是誰就決定了劇中主角的問題。很明顯，三對美滿婚姻的主人公都不是這位商人，巴薩尼奧是一個(gè)揮霍無度的花花公子，除了借來的錢，身無分文，因此不可能是個(gè)商人，鮑西亞作為一位女性，在文藝復(fù)興時(shí)期不可能擁有如此高的地位并被用作劇名，另一重要角色夏洛克雖然是個(gè)精明的猶太商人，但從文藝復(fù)興時(shí)期的歷史傳統(tǒng)來看，猶太人是被打擊的對象，不可能與其他歐洲人相提并論，且他的戲份于第四幕就已結(jié)束，如果他是劇名中所指的商人，第五幕即為畫蛇添足了，因此他也不可能是劇名所指的商人，相較而言，安東尼奧無論是從社會地位還是在戲中所占比重而言，都最有可能是劇名所指的商人。能夠證明安東尼奧這位男一號的愛情悲劇結(jié)局，即是證明整出劇是一場關(guān)于愛情的悲喜劇的重要武器。

一、安東尼奧的愛情悲劇體現(xiàn)

安東尼奧的愛情在劇中有多次較為隱晦的體現(xiàn)，他所愛的對象是巴薩尼奧。其對待巴薩尼奧的感覺不同于對待其他朋友，他可以為之傾其所有，在明知有借無還的前提下依然多次資助這個(gè)揮霍無度的花花公子，“我的錢，我的人，我的最后的力量，一概由你使用?！?第一幕，第一景)[1]23此外，為了巴薩尼奧，他連付出生命都在所不惜，為了滿足巴薩尼奧去貝爾蒙特求婚的愿望，他冒著失去一磅肉的風(fēng)險(xiǎn)向自己的仇人夏洛克借錢，此種感情在普通朋友之間是不可能存在的，只有愛情可以做出合理解釋。

這種微妙的愛情從劇本開始就有所體現(xiàn)。當(dāng)巴薩尼奧遇見安東尼奧時(shí)，其他的朋友都隨即離開了?！八_拉尼奧(對安東尼奧)：你的貴親巴薩尼奧來了，還有葛拉西安諾和羅蘭佐。再會吧，你有更好的朋友做伴了?！薄傲_蘭佐：巴薩尼奧，你既然找到了安東尼奧，我們也要告退了。”[1]19(第一幕，第一景)他們的朋友似乎都知道他們之間不同尋常的關(guān)系，像給戀愛的男女留出私人空間一般知趣地離開了。

安東尼奧在遇到巴薩尼奧之后詢問的第一件事就是他想拜訪的一個(gè)女人，“安東尼奧(對巴薩尼奧)：你告訴我，你發(fā)誓要去秘密拜訪的那個(gè)女人，到底是誰，你今天答應(yīng)告訴我的？”[1]23(第一幕，第一景)安東尼奧急切的心情表明這是他最關(guān)心的事情，他的問題帶著濃濃的醋意，他是在嫉妒那位女士，只有愛情能夠?qū)е逻@樣的嫉妒。

在巴薩尼奧啟程去貝爾蒙特之前，與安東尼奧分別的場景就像戀愛中的男女那樣依依不舍，“薩拉里諾：(安東尼奧)眼眶里滿是淚，轉(zhuǎn)過了臉，向身后伸出了他的手，很熱烈地握了巴薩尼奧的手，就這樣離別了?！薄八_拉尼奧：我想他只是為了他才戀著這塵世?！盵1]85(第二幕，第八景)安東尼奧像個(gè)女人一樣的行為更加說明他在這段感情中所付出的是女性對男性的愛戀。

巴薩尼奧在貝爾蒙特期間收到一封來自安東尼奧的信，“親愛的巴薩尼奧，我的船全失事了，……我若能在死前見你一面，你我之間一切債務(wù)就一筆勾銷?！盵1]123(第三幕，第二景)在法庭上，安東尼奧完全放棄了對夏洛克的抵抗，他唯一的要求就是“讓巴薩尼奧來看我替他還債，我便毫無遺憾了”。在這世上，他已不再在意任何人和事，不再有其它任何訴求，他唯一的要求就是巴薩尼奧能夠在他身邊，陪他度過生命的最后一刻，他的愛情是真誠而純粹的。

但巴薩尼奧心中所愛的并不是安東尼奧，他對他只是普通的朋友之情。他感激安東尼奧并不是因?yàn)樗麑ψ约旱膼矍?，而是他對自己的資助。安東尼奧很清楚這一點(diǎn)，他知道在巴薩尼奧心里鮑西亞才是最重要的人，在他給巴薩尼奧的信中有如下表述：“但是，你酌量吧，如果你的愛人不勸你來，不要為了我的信就來。”他稱鮑西亞為巴薩尼奧的“愛人”，并勸巴薩尼奧不要為了他而違背愛人的心意，他并沒有將自己的愛強(qiáng)加于巴薩尼奧。他知道愛情與友情不能共存，因此他選擇成全巴薩尼奧和鮑西亞，為了他們的愛情而犧牲自己，這也是他在法庭上放棄抵抗的原因?！罢?zhí)嫖覇柡蚰愕姆蛉耍焊嬖V她安東尼奧死的經(jīng)過；告訴她我是如何愛你，……讓她評判一下，巴薩尼奧有過知心朋友沒有?！盵1]157(第四幕，第一景)

最后，因鮑西亞的機(jī)智，安東尼奧免于血肉之災(zāi)，但也輸?shù)袅伺c鮑西亞之間的愛情之爭。他向鮑西亞許諾，巴薩尼奧會保管好她的戒指，不會再將它送給別人了?！拔椰F(xiàn)在敢再來作保，我以我的靈魂作抵押，你的丈夫再也不有意的背誓?！盵1]191(第五幕，第一景)他無法獲得心中所愛，唯一可做的就是為他祝福。他獨(dú)自一人回到了威尼斯，他與巴薩尼奧之間的愛情沒有結(jié)局。他們的愛情是個(gè)悲劇。

二、安東尼奧的愛情悲劇起因

同性愛戀自古以來在各種文化中都不被認(rèn)可，“嚴(yán)肅的性道德準(zhǔn)則的具體表現(xiàn)建立在由基督教創(chuàng)立并保留至今的世界觀基礎(chǔ)之上?！盵2]72在代表基督教起源的圣經(jīng)文化中，可以找到反對同性愛戀的直觀表述:“不可與男人茍合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。(《利未記》18:22)”“人若與男人茍合，像與女人一樣，他們行了忤逆的事，罪要?dú)w到他們身上。(《利未記》20:13)”“男和男行可羞恥的事，就在自己身上受著妄為得當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。(《羅馬書》1:27)”[3]但丁在作于十四世紀(jì)的《神曲》中，將同性戀者放于地獄第七層的內(nèi)圈，這一圈放置對上帝施暴的人，在所有施暴者中，罪過最重，同性戀者被看作是對上帝權(quán)威的挑戰(zhàn)，由此可見，在中世紀(jì)之前，同性戀者沒有任何可為自己辯護(hù)的機(jī)會。到十六世紀(jì)莎士比亞所處的文藝復(fù)興時(shí)期，同性愛戀的地位也沒有絲毫上升，這樣的行為依然會招致社會所不齒的壞名聲，因此也成了許多作家筆下探討的焦點(diǎn)問題，“強(qiáng)烈的同性情感和纏綿的異性情愛的對比是文藝復(fù)興時(shí)期道德哲學(xué)的基本主題?！盵5]35莎士比亞將這種同性愛戀隱晦地放置于安東尼奧和巴薩尼奧之間，使這部戲劇增添了悲劇色彩。

亞里士多德在《詩學(xué)》中將悲劇定義為“悲劇是……借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。”[6]30“憐憫是由一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)而引起的，恐懼是由這個(gè)這樣遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的?！盵6]48安東尼奧的同性愛情并不像某些文學(xué)作品中描寫的那樣猥瑣卑劣(如《神曲》中同性戀者被稱為“雞奸者”)，相反，他一直以高尚的態(tài)度面對這份感情，為這份感情舍棄了許多自己的利益，這樣的愛情并不比異性愛情卑微，但依然沒有得到社會的認(rèn)可，最后到達(dá)不得不放棄的地步，的確引起了觀眾的憐憫。觀眾對愛情(無論同性或異性)不被承認(rèn)或多或少會有感同身受的經(jīng)歷，即便過去沒有，也極有可能在未來發(fā)生，在安東尼奧身上，他們似乎能看到自己的影子，因此也引起了他們的恐懼。安東尼奧的愛情悲劇符合亞里士多德對于悲劇的定義。

此外，安東尼奧的愛情與悲劇“鼻祖”俄狄浦斯的悲劇一樣，是對自然的反抗。俄狄浦斯的悲劇源于殺父娶母這種違背自然規(guī)律的行為，“他破解了自然這雙重性質(zhì)的斯芬克斯之謎，必須還作為弒父的兇手和娶母的奸夫打破最神圣的自然秩序?！腔?，特別是酒神的智慧，乃是反自然的惡德，誰用知識把自然推向毀滅的深淵，他必深受自然的解體?！盵7]62類似的，同性愛戀也是對自然的反抗，在《神曲》中，同性戀者之所以會被看作是對上帝權(quán)威的挑戰(zhàn)，是因?yàn)樗麄儭懊胺噶松系鄣膭?chuàng)世原則”[2]84，他們無法像異性愛戀那樣遵從自然的繁衍規(guī)律，因此安東尼奧對巴薩尼奧的愛情無法得到自然的承認(rèn)，就如同俄狄浦斯的智慧，是“反自然的惡德”，安東尼奧的愛情也因此受到“自然的解體”，成為俄狄浦斯式的悲劇。

悲劇誕生于古希臘的日神文化與酒神文化，尼采在《悲劇的誕生》中將日神與酒神的本質(zhì)分別形容為“夢”與“醉”的狀態(tài)，“日神只承認(rèn)一個(gè)法則——對個(gè)人界限的遵守，即希臘人所說的適度。但酒神沖動不斷打破這一法則，將過度顯現(xiàn)為真理。這兩種沖動經(jīng)過長期斗爭，終于達(dá)成和解，在希臘悲劇身上慶祝其神秘的婚盟?！盵7]23安東尼奧對巴薩尼奧的同性愛戀就如同酒神的沖動，他被狄奧尼索斯的力量所左右，妄圖在這份感情中獲得幸福，但他們所處的社會只遵循日神的法則，要求每個(gè)人都遵守社會既定規(guī)則，在日神強(qiáng)大力量的壓迫下，酒神不得不做出讓步，向日神媾和，就如同酒醒時(shí)分的安東尼奧，不得不面對社會的壓力，向異性愛情妥協(xié)，將自己的同性愛戀埋在心底，他的愛情悲劇由此誕生。

三、安東尼奧的愛情悲劇結(jié)局

《威尼斯商人》被大多數(shù)評論家定義為莎士比亞的愛情喜劇，但其男主人公安東尼奧對巴薩尼奧的愛情卻在其甘愿付出生命的前提下依然輸給異性愛情，導(dǎo)致了主人公的愛情悲劇。通過對古典文化及社會道德的分析可以探究其原因是因?yàn)榘矕|尼奧的同性愛戀無法被社會接受，自古以來的社會道德準(zhǔn)則將同性愛戀置于有罪的地位，在作者所處的文藝復(fù)興時(shí)期根本無法得到社會認(rèn)可，人們將其看作對自然規(guī)律的違背，如同俄狄浦斯般會受到自然的報(bào)復(fù)，在此壓力下，代表酒神沖動的同性愛戀，只能向代表日神沖動的社會習(xí)俗妥協(xié)，接受自己的悲劇性。莎士比亞小心地將安東尼奧的這種愛情隱晦地在戲劇中體現(xiàn)出來，并且用悲劇的結(jié)局來引起觀眾的憐憫與恐懼，使之符合亞里士多德的悲劇定義。安東尼奧作為主人公的愛情悲劇構(gòu)成了《威尼斯商人》喜劇中的悲劇因素，是該劇成為悲喜劇的重要原因之一，因此該劇被稱為悲喜劇更為合適。

參考文獻(xiàn)：

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[7]尼采.悲劇的誕生:大字版[M].北京:中國盲文出版社,2014.

責(zé)任編輯：之者

TheMerchantofVenice’s Tragicomic Factor

——Antonio’s tragic love

SHI Yi-rong,ZHANG Ji-ge

Key words:TheMerchantofVenice; Antonio; homosexual love; tragicomedy